Слово 19

Μίλησε ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος για τα λόγια του προς τον Ιουλιανό, ο οποίος έκανε απογραφή του λαού και εξίσωνε τους φόρους Τι βίαιη δύναμη που με βασανίζει συνεχώς από αγάπη! Τι σοφία και εμπειρία έχω όταν κάθε γιορτή με καλεί να παλέψω! Δεν βρίσκω καμία σοφία ή εμπειρία στον εαυτό μου, ανεξάρτητα από το πώς αναλύω και δοκιμάζω τον εαυτό μου. Αλήθεια, αναγνωρίζω ένα πράγμα στον εαυτό μου που μπορεί να είναι σημαντικό, αν και κάποιοι το αποκαλούν αδύνατο μυαλό - θα ήθελα να καταστρέφω τη ζωή μέσα μου κάθε λεπτό, να ζήσω μια ζωή κρυμμένη στον Χριστό, να μην γίνω μικροέμπορος, αλλά με ό,τι έχω, να αγοράσω ένα μαργαριτάρι πολύτιμο, να ανταλλάξω ό,τι είναι παροδικό και φθαρτό με το μόνιμο. Ένα τέτοιο απόκτημα, φυσικά, είναι το πιο σημαντικό και αξιόπιστο για κάποιον που έχει ευφυΐα. Αλλά αν αυτό μου είναι αδύνατο, τότε θα ήθελα να σταθώ, τουλάχιστον με άλλο τρόπο, και να παραδώσω τον θρόνο σε όσους το επιθυμούν, και να είμαι παιδί και μαθητής όλη μου τη ζωή, μέχρι να ξεπλύνω όλη την πίκρα με τα γλυκά νερά της διδασκαλίας. Ας είναι αυτό το πρώτο και κύριο καθήκον της σοφίας ή της αδυναμίας μου. Και το δεύτερο και σημαντικότερο είναι το εξής: αφού δεν μπορώ να συγκρατήσω με τον λόγο μου τον λόγο των πολλών και την επιθυμία και την επιθυμία που έχει τώρα κυριεύσει όλους να διδάξουν και να μιλήσουν για πνευματικά πράγματα, χωρίς να έχω το Πνεύμα μέσα μου, τότε να πάω άλλο δρόμο, όσο είμαι σίγουρος, και καλύτερο και λιγότερο δύσκολο, να γίνω παράδειγμα σιωπής, να διδάξω σε όλους τη σιωπή. και όποιος με τιμάει πολύ θα ντροπιαστεί με την ανωτερότητα, και όποιος είναι χαμηλός και λιγότερο από το σωστό θα υποβιβαστεί σε σεμνότητα λόγω της ισότητας της αξίας. Αυτός είναι ο λόγος της σιωπής μου, αυτό είναι το μυστικό της αποχής μας! Τι μου συμβαίνει όμως; Με σέρνουν και με σκίζουν εδώ κι εκεί. μπαίνουν σε δικαστικές διαμάχες για τους κόπους μου, χωρίς έλεος, απαιτώντας τον λόγο μου ως ένα είδος χρέους. με αγαπούν περισσότερο από ό,τι αγαπώ τον εαυτό μου. και όλοι έχουν γίνει πιο σοφοί από μένα, γιατί ξέρουν καλύτερα από μένα πότε να μιλήσουν και πότε να σιωπήσουν. Λένε ότι δεν θα σταματήσουν να με χτυπούν, σαν το σίδερο με πυριτόλιθο, με μομφές, μέχρι να ανάψει η φωτιά της λέξης από μια μικρή σπίθα. Και μερικά από αυτά υπόσχονται ήδη οφέλη από τα λόγια μου, δίνοντάς μου φαινομενικά μεγάλες ανταμοιβές. Πρώτον, το γεγονός ότι θα κάνουν καλό στον εαυτό τους αφοσιώνοντας τον εαυτό τους στον Θεό και σε εμένα ως καρποφόρο λόγο. μετά το γεγονός ότι με την ευκαιρία της απογραφής θα είναι καλό για όλους τους παρευρισκόμενους εδώ, δηλαδή για τον κλήρο μου, αν είναι και ο κλήρος του πατέρα μου, και για το ποίμνιό μου, με το οποίο θα είχα φερθεί πολύ άδικα αν δεν είχα τον ζήλο να τους ωφελήσω με κάθε τρόπο. Και η καλύτερη ανταμοιβή είναι ότι για τον λόγο μου προσφέρουν οι ίδιοι κάτι που μέσα από τη λέξη θα έπρεπε να αναζητηθεί με πολύ κόπο. Είναι ένας υπέροχος διαγωνισμός με τον οποίο προσπαθούν να με νικήσουν! Αξιέπαινη ανταμοιβή! Βλέπετε ποιο είναι το αποτέλεσμα της σιωπής μου. σου έκανε τα ίδια μου τα λόγια πιο επιθυμητά. Βλέπετε ποιος είναι ο καρπός της ατιμίας μας. Ω, αν τέτοιο ήταν το όφελος του λόγου, ποιο το όφελος της σιωπής! Αφού λοιπόν σε ευχαριστεί, νίκησες τον αήττητο, θριάμβευσες τη σοφία μου, θα σου πω κάτι καλύτερο από τη σιωπή. Και κατά συνέπεια, δεν θα πω κάτι τρυφερό, ευχάριστο και απολαυστικό για πολλούς με την ευφωνία του (με τέτοια κουβέντα θα έκανα το κακό σε όσους με αγαπούν), αλλά θα πω κάτι πολύ θαρραλέο και δυνατό, από το οποίο θα μπορούσατε να γίνετε καλύτεροι, όπως οι ανατρωμένοι από τη σάρκα στο πνεύμα και αρκετά εξυψωμένοι στο μυαλό. «Γιοί ανθρώπων», θα ξεκινήσω με τα λόγια του μεγαλόφωνου Δαβίδ, «ως πότε θα είναι η δόξα μου σε όνειδος, ως πότε θα αγαπάτε τη ματαιοδοξία και θα αναζητάτε ψέματα» (Ψαλμ. 4:3), θεωρώντας ως κάτι σπουδαίο τη ζωή εδώ, τις διασκεδάσεις, τη μικρή φήμη, την ασήμαντη δύναμη και την ψεύτικη ευημερία, που δεν έχουν περισσότερη ελπίδα από αυτούς που ανήκουν σε αυτούς. παρά σε αυτούς που δεν έχουν καθόλου ελπίδα; Όλα αυτά, σαν σκόνη σε ανεμοστρόβιλο, θαυμάζονται και μεταφέρονται από το ένα στο άλλο ή, σαν καπνός, απλώνονται σαν όνειρο, κοροϊδεύοντάς μας σαν ανεξέλεγκτη σκιά. όταν φεύγει, δεν είναι απελπιστικό για όσους δεν το έχουν αποκτήσει. και όταν έρχεται, δεν ισχύει για αυτούς που το έχουν. Πώς να μην στρέψουμε το βλέμμα μας προς αυτόν, ω λύπη; Ας μην είμαστε νηφάλιοι; Δεν θα καθαρίσουμε το πύον από τα μάτια μας! Δεν ξέρουμε τι είναι αληθινός πλούτος, τι είναι αληθινή διασημότητα, πού είναι η αξιοπρέπεια που δεν χάνεται, τι είναι η ατελείωτη ευδαιμονία, πού είναι το ακλόνητο, αμετάβλητο αγαθό που δεν μας εκθέτει στη συκοφαντία; Δεν θα αρχίζαμε να τα αποκτούμε, αν συνέβαινε αυτό, με πολύ κόπο και κόπο; Δεν θα απολαύσουμε τις ελπίδες μας έτσι, αν πρέπει να απολαύσουμε κάτι εδώ; Δεν θα σκεφτούμε τους αγίους μάρτυρες και άλλους αγίους που, σαν κάποιο είδος κοινού δεσμού, έχουν αγκαλιάσει ολόκληρη την Οικουμένη και προς τιμήν των οποίων γιορτάζεται αυτή η γιορτή; Γιατί υπέμειναν πληγές και δεσμά και βασανιστήρια και απαγόρευση από φωτιά, και την κόψη των σπαθιών, και τη σκληρότητα των ζώων, και το σκοτάδι, και την πείνα, και τις αβύσσους, και την κλοπή περιουσίας, και την απόρριψη των μελών και, τέλος, τον ίδιο τον θάνατο, πρόθυμα, σαν να δουλεύουν στο σώμα κάποιου άλλου; Τι ήθελαν να γίνουν, τι να κληρονομήσουν; Δεν το ξέρουν όλοι αυτό, ακόμα κι αν δεν το είπα; Γιατί, με την ίδια ελπίδα, ενώπιον του ίδιου Διανομέα ανταμοιβών και Ήρωα των Πράξεων, δεν σηκώνουμε τα όπλα εναντίον του ίδιου βασανιστή, όπως τώρα όπως και τότε, ενός σκληρού διώκτη των ψυχών, ενός αόρατου εχθρού και αντιπάλου; Γιατί να μην αγωνίζεσαι με το ίδιο θάρρος στη γενική αίσχος, δηλαδή στη ντροπή του κόσμου (αν όχι σε ακραίο κίνδυνο, όταν είναι σύντομα η απελευθέρωση, τότε σε καθημερινούς κόπους και αγώνες), για να ανταμειφθείς με τα ίδια στέφανα ή κάτι πολύ κοντά σε αυτό; Και σε κάθε σύζυγο και σύζυγο, γέρο και νεαρό, κάτοικο της πόλης και χωρικό, κοινό και αφεντικό, πλούσιο και φτωχό, αφού όλοι καλούνται από ένα κατόρθωμα, δίνω μια συμβουλή - προετοιμαστείτε για αυτό το κατόρθωμα πρόθυμα, μην χαλαρώνετε, μη διστάσετε, μην χάνετε χρόνο που δεν είναι πλέον δυνατό να επιστρέψετε. Γιατί το παρόν είναι η ώρα της πράξης, και το μέλλον είναι η ώρα της ανταμοιβής. Ακούστε τι λέει ο Σωτήρας: «Σήκω, ας φύγουμε από εδώ» (Ιωάννης 14:31), μιλάει όχι μόνο στους μαθητές εκείνης της εποχής, τους οποίους οδηγεί από την Ιουδαία, αλλά και σε όλους εκείνους που ακολουθούν, για να απομακρύνει τον καθένα από εδώ και να τον τραβήξει κοντά Του, υψωμένο, σύμφωνα με το τάμα (Ιωάννης 12:3). Ας ακολουθήσουμε τον καλό Δάσκαλο, ας φύγουμε από τις κοσμικές επιθυμίες, ας φύγουμε από τον απατηλό κόσμο και τον άρχοντα του κόσμου. Ας αφοσιωθούμε ολοκληρωτικά στον Δημιουργό. Ας τιμήσουμε την εικόνα του Θεού, ας σεβαστούμε τον τίτλο, ας αλλάξουμε ζωές. Γιατί ταπεινώνουμε τον εαυτό μας όταν είμαστε ψηλοί; Γιατί μένουμε στο ορατό; Ο καθένας, ανά πάσα στιγμή, υπό κάθε τρόπο ζωής και περίσταση, σύμφωνα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με τη χάρη που του δόθηκε, ας φέρει στον Θεό τον καρπό που μπορεί, για να γεμίσουμε με κάθε μέτρο αρετές όλες τις ουράνιες κατοικίες, θερίζοντας όσο σπείραμε ή, καλύτερα να το πούμε, επενδύοντας στους σιτοβολώνες του Θεού όσο καλλιεργήσαμε. Ας φέρουν δώρα, μερικά πλούτη, κάποια φτώχεια. Μερικοί έχουν ζήλο για τον πλησίον και κάποιοι είναι πρόθυμοι να δεχτούν αυτό που προσφέρεται μέσω ζήλου. Κάποιες είναι αξιέπαινες πράξεις και άλλες βαθιές παρατηρήσεις. Μερικά είναι μια επίκαιρη λέξη, και μερικά είναι μια συνετή σιωπή. που έχει μια διδασκαλία που δεν προκαλεί προσβολή και μια ζωή που δεν την έρχεται σε αντίθεση, αλλά που έχει υπάκουο και υποτακτικό αυτί. Μερικά είναι καθαρή παρθενία, που χωρίζουν εντελώς από τον κόσμο, και άλλα είναι έντιμος γάμος, που δεν χωρίζουν εντελώς από τον Θεό. Λίγη αποχή χωρίς αλαζονεία, και κάποια κατανάλωση χωρίς λαγνεία. Το ένα είναι μια μη διασκεδαστική άσκηση σε προσευχές και πνευματικά τραγούδια, το άλλο είναι μια προσεκτική υπεράσπιση όσων χρειάζονται βοήθεια. Ωστόσο, ας φέρουν δάκρυα, κάθαρση από αμαρτίες, ανάταση και προσπάθεια να τεντωθούν μπροστά. Η απλότητα, και το αγνό γέλιο, και ο συγκρατημένος θυμός, και ένα μάτι συγκρατημένο από την αταξία, και ένας νους που δεν επιτρέπεται να απουσιάζει, θα καρποφορήσουν όμορφα. Όσο ασήμαντο κι αν είναι αυτό που προσφέρεται στον Θεό και όσο μακριά κι αν είναι από την τελειότητα, δεν είναι τόσο μικρό ώστε ο Θεός να μην το βρίσκει ευχάριστο και να μην το δέχεται καθόλου, αν και ζυγίζει το έλεος με μια δίκαιη κρίση. Και δέχεται τη φύτευση του Παύλου ως του Παύλου. δέχεται το ποτό του Απόλλωνα και τα δύο ακάρεα της χήρας και την ταπεινοφροσύνη του τελώνη και την ομολογία του Μανασσή. Όταν ο Μωυσής έστησε τη σκηνή στη γη ως εικόνα του ουράνιου, τότε όλοι έφεραν ό,τι τους είχε διαταχθεί. Και πρόθυμοι δωρητές (σύζυγοι) - μερικά χρυσά, άλλα ασήμι και ακριβές πέτρες για την εξωτερική ρόμπα, άλλοι "υφαντό λινό" και "κόκκινο μαλλί". Μερικά είναι «πορφυρά, κόκκινα δέρματα κριαριών», άλλα είναι τα χειρότερα, «τρίχα κατσίκας» (Εξ. 25:35). Κάθε ένα που είχαν εκείνη την ώρα, το έφεραν όλοι στο έργο της σκηνής, και κανένας από τους φτωχότερους δεν έμεινε χωρίς προσφορά. Έτσι κι εμείς, στην τιμητική σκηνή του Θεού αυτής της εκκλησίας, «την οποία ο Κύριος ανήγειρε και όχι ο άνθρωπος» (Εβρ. 8:2), σε μια σκηνή χτισμένη από διάφορα στολίδια αρετής, αν και το ένα είναι λιγότερο και το άλλο περισσότερο, θα συνεισφέρουμε όλοι εξίσου, στην οικοδόμηση του Πνεύματος, μαζί και συνδυασμένοι σε ένα τέλειο έργο του Χριστού, μέσα στο πηγάδι. Χωρίς αμφιβολία, δεν θα συνεισφέρουμε όσο λάβαμε, αν και θα συνεισφέρουμε τα πάντα. Διότι επίσης από τον Θεό υπάρχουμε, γνωρίζουμε τον Θεό και έχουμε κάτι να συνεισφέρουμε. Αλλά το πιο όμορφο και πιο ανθρώπινο είναι ότι ο Θεός μετράει την ελεημοσύνη όχι από την αξία αυτού που δίνεται, αλλά από τη δύναμη και τη διάθεση του καρποφόρου. Επομένως, μη διστάσετε να γίνετε γενναιόδωροι, αλλά γίνετε ένα τώρα και ελλείψει κάτι άξιου, μην αρνηθείτε τα πάντα. Αντίθετα, φέρε μέσα ένα πράγμα, θέλησε να φέρεις ένα άλλο και προσευχήσου για ένα άλλο, για να δώσει ο Θεός συγχώρεση της αδυναμίας. Λέει: «Ας μην έρθουν μπροστά μου με άδεια χέρια» (Εξ. 23:15). Ας μην είναι κανείς αδύνατος και άγονος. ούτε μια ψυχή δεν θα στερηθεί τη γονιμότητα και την τεκνοποίηση. Ο καθένας ας καρποφορήσει στον Θεό αυτό που έχει και είναι ιδιοκτησία του: αυτός που αμαρτάνει - διόρθωση, που αγωνίζεται για καλή πράξη - σταθερότητα. νέοι – αποχή. γκρίζα μαλλιά - σύνεση. πλούσιος - γενναιοδωρία. φτωχός - ευγνωμοσύνη. αφεντικό - έλλειψη υπερηφάνειας. κριτής - πραότητα. «Ιερείς, ενδυθείτε» (ή, πιο σωστά, ας ντυθούμε με) «δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 132:9). Ας μη σπαταλάμε τα πρόβατα του βοσκοτόπου μας, ας μην καταστρέψουμε εκείνους για τους οποίους ο «Καλός Ποιμένας» έδωσε την ψυχή του, που γνωρίζει τη δική Του και από τη δική Του γνωρίζουμε, «καλεί με το όνομά του» (Ιωάννης 10:3), οδηγεί τα πρόβατα και τα οδηγεί από την απιστία στην πίστη, από την παρούσα ζωή στη μελλοντική ανάπαυση. Ας φοβηθούμε ότι, σε εκπλήρωση της απειλής, «η κρίση αρχίζει από εμάς» (Α' Πέτ. 4:17), δεν λάβουμε «από το χέρι του Κυρίου διπλά για τις αμαρτίες» (Ησ. 40:2), επειδή εμείς οι ίδιοι δεν μπαίνουμε και δεν εμποδίζουμε αυτούς που ανεβαίνουν. Πρόβατα, μην ταΐζετε τους βοσκούς και μην βγείτε έξω από τα σύνορά σας. σου αρκεί αν είσαι σε καλό βοσκότοπο. Μην κρίνετε δικαστές, μην ορίζετε νόμους στους νομοθέτες. «Ο Θεός δεν είναι Θεός σύγχυσης» και αταξίας, «αλλά της ειρήνης» και της τάξης (Α' Κορ. 14:33). Επομένως, κανένας που δύσκολα μπορεί να χρησιμεύσει ως χέρι ή πόδι, ή άλλο ακόμη λιγότερο σημαντικό μέλος του σώματος, ας μην επιβουλεύεται να γίνει κεφάλι. Αντίθετα, αδελφοί, «ας μείνει ο καθένας στον βαθμό στον οποίο κλήθηκε» (Α' Κορ. 7:20), ακόμη κι αν ήταν άξιος του υψηλότερου. Το να είσαι ικανοποιημένος με το παρόν είναι πολύ πιο αξιέπαινο από το να προσπαθείς για έναν τίτλο που δεν έχεις λάβει. Αυτός που μπορεί να ακολουθήσει τον άλλο χωρίς κίνδυνο, δεν θέλει να οδηγήσει με κίνδυνο τον εαυτό του. Ας μην παραβιαστεί ο νόμος της υποτέλειας, που κρατά και τα γήινα και τα ουράνια πράγματα, για να μην φτάσει κανείς μέσα από την πολλαπλότητα των εξουσιών στο σημείο της αναρχίας. Όσοι έχουν αναπτύξει το χάρισμα του λόγου, μην βασίζονται πολύ σε αυτό το χάρισμα, μη φιλοσοφούν σε υπερβολικό σημείο και πέρα ​​από τη λογική, δεν θέλουν να κερδίσουν το πάνω χέρι σε όλα, ακόμη και με κακό, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, αν θα ήταν χρήσιμο, κερδίζουν τον εαυτό σας. Φέρτε τον λόγο ως δώρο στον Λόγο, μετατρέψτε τη μάθηση σε όπλο δικαίωσης, όχι σε θάνατο. Πολεμιστές, «να είστε ικανοποιημένοι με τον μισθό σας» (Λουκάς 3:14) και μην ζητάτε περισσότερα από όσα οφείλονται. Αυτό διατάζει ο Ιωάννης, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, η φωνή που προανήγγειλε τον Λόγο, σας και εμένα. Τι εννοεί μισθός; Προφανώς - βασιλικό επίδομα και δώρα, που δίνονται σύμφωνα με το νόμο για διάκριση. Και από ποιον είναι το «έξτρα»; Προσέχω να μην πω μια εχθρική λέξη, αλλά εσείς οι ίδιοι θα καταλάβετε, αν και θα αποφύγω. Οι άρχοντες των πόλεων, «δώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού» (Ματθαίος 22:21). «Σε ποιους είναι φόρος και σε ποιον ο φόβος» (Ρωμ. 13:7). Και όταν λέω φόβο, απαγορεύω την απληστία. Τι όφελος θα έχουμε για τον εαυτό μας, μπορείτε να πείτε; Ο μεγάλος, ο σπουδαιότερος όλων, και αν θέλετε, δια μέσου μου, καλές ελπίδες και πρωτεία στην ορεινή πόλη, και όχι σε αυτή τη μικρή και ελάχιστη πόλη, στις οποίες (από σεβασμό στον τόπο της ανατροφής μου θα πω πιο σεμνά) δεν υπάρχει μεγάλη τιμή και δόξα να είμαι επικεφαλής. Ας ευχηθούμε να είμαστε οι πρώτοι εκεί, θα κερδίσουμε τη δόξα εκεί. Σε αντάλλαγμα για συμπόνια, που δεν βλέπουμε προς τον εαυτό μας εδώ, ας αναπαυθούμε στους κόλπους του Αβραάμ. Ας «κρίνουμε με δίκαιη κρίση» (Ιωάννης 7:24), «θα ελευθερώσουμε τους απόρους και τους ενδεείς» (Ψαλμ. 82:4), θα ελεήσουμε τη χήρα και το ορφανό, «θα σώσουμε τους καταδικασμένους να θανατωθούν» (Παρ. 24:11) ή (για να το θέσω πολύ πιο απλά) δεν θα σκοτώσουμε τους εαυτούς μας. Ας μην περιφρονούμε κανέναν που μας ζητάει έστω και ψίχουλα από το τραπέζι. Ας μην περάσουμε από αυτόν που είναι καλυμμένος με ψώρα και ξαπλωμένος στις πύλες μας. Ας μην επιδοθούμε σε διασκεδάσεις όταν οι άλλοι υποφέρουν. Δεν περιφρονούμε έναν δούλο σαν τον εαυτό μας, για να μην μοιραζόμαστε, φίλοι και αδέρφια, την ίδια μοίρα με τον πλούσιο, να μην «βασανιζόμαστε στις φλόγες», να μη μας χωρίζει «άβυσσος» από τους δίκαιους, να μην ζητάμε από τον ζητιάνο Λάζαρο να «ψυχώσει με την άκρη του δαχτύλου του» την καμένη μας «γλώσσα» και 26:2. Ας είμαστε καλοπροαίρετοι, ελεήμονες, ελεήμονες, ας μιμηθούμε τον Κύριο, που διατάζει τον ήλιο να ανατείλει για το καλό και το κακό, και τρέφει όλους εξίσου με τη βροχή. Δεν θα επιτρέψουμε να πλουτίσουμε από τη φτώχεια των άλλων, δεν θα απομακρυνθούμε τόσο μακριά από την ειλικρίνεια του Θεού, δεν θα ανακατέψουμε τον πλούτο μας με τα δάκρυα των άλλων, από τα οποία θα εξαφανιστεί, όπως η σκουριά και ο σκόρος, ή (θα πω στον λόγο της Γραφής) «να γίνει εμετός» (Ιώβ 20:15). Αν όμως είμαστε πιο άπληστοι από όσο θα έπρεπε, τότε υπάρχει και καλή φιλαρέσκεια. Ας δώσουμε κάτι μικρό εδώ για να πλουτίσουμε εκεί. Αυτοί οι κανόνες είναι κοινοί για όλους, και όχι μόνο για τους πολιτικούς ηγέτες, γιατί για μια κοινή ασθένεια και ο δρόμος προς τη θεραπεία είναι κοινός. Και εσείς που κάνετε την απογραφή μας, μας ξαναγράφετε με ειλικρίνεια. να μην κάνω προσεκτική απογραφή των λόγων μου, από την οποία δεν υπάρχει κανένα ή ελάχιστο όφελος, και μόνο ευχαρίστηση και ευχαρίστηση για το αυτί, αλλά μια ιερή και ανθρώπινη απογραφή του λαού μου, σεβόμενος, αν μη τι άλλο, τον ίδιο τον χρόνο, γιατί ο Σωτήρας γεννιέται κατά την απογραφή. Λέγεται: «Ήρθε μια εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή ολόκληρης της γης». Η απογραφή έχει ξεκινήσει. «Ο Ιωσήφ πήγε επίσης στη Βηθλεέμ για να παντρευτεί τη Μαρία ως αρραβωνιασμένη σύζυγό του, επειδή ήταν από το σπίτι και τη γενεαλογία του Δαβίδ» (Λουκάς 2:1–5). Και αυτή την ώρα γεννιέται ο Σωτήρας, ιδού! Ο Δημιουργός και Κύριος των πάντων γεννιέται σε ένα φτωχό και μικρό μοναστήρι. Ας φοβηθούμε το μυστήριο, ας τιμήσουμε την οικονομία και ας φέρουμε κάτι δώρο στον χρόνο. Τώρα οι άγγελοι χαίρονται. τώρα οι βοσκοί αγκαλιάζονται από λάμψη. τώρα το αστέρι ρέει από την ανατολή προς το μεγάλο και απρόσιτο Φως, τώρα οι Μάγοι λατρεύουν, φέρνουν δώρα, αναγνωρίζουν τον Βασιλιά όλων και μαντεύουν τέλεια τον Ουράνιο από το αστέρι. Τώρα ο Ηρώδης είναι σε μανία, χτυπάει παιδιά και, για τον Απελευθερωτή, εξοντώνει όσους έπρεπε να λάβουν την ελευθερία. Αλλά θα σταθούμε μαζί με εκείνους που τον προσκυνούν και τον φέρνουν στους φτωχούς για εμάς στο σώμα 121 όχι θυμίαμα, ως προς τον Θεό, όχι χρυσάφι, ως προς τον Βασιλιά, όχι μύρο, όπως σε εκείνον που γεύτηκε για εμάς θάνατο, αλλά μυστηριώδη δώρα, που υπερβαίνουν το ορατό, δηλαδή δεν θα πάρουμε τίποτα, δεν θα προτιμήσουμε τίποτα από τον πλούτο αντί τη φτώχεια. Κάνεις απογραφή με τον Χριστό, ζυγίζεις με τον Χριστό, βάζεις τιμή με το Κεφάλι, υπολογίζεις με τον Λόγο. Τώρα ειδικά για εσάς γεννιέται ο Χριστός, που είναι Θεός, και έγινε άνθρωπος, και «γυρίζει ανάμεσα στους ανθρώπους» (Βαρ.3:8). Τι δείχνει αυτή η λέξη; Κατά τη γνώμη μου, διδάσκει σε εκείνους στους οποίους ανατίθενται τέτοια θέματα ότι ο Θεός περιλαμβάνεται πάντα στις πιο σημαντικές διαταγές των Κυβερνήσεων. Και αφενός, για να ντροπιάσει αυτούς που κάνουν την απογραφή, κατά την απογραφή έρχεται σε επικοινωνία με τη σάρκα και τους ανθρώπους και αφετέρου, για να μας παρηγορήσει στη σκλαβιά και να μας διδάξει την ειλικρίνεια (που επίσης δεν πρέπει να παραβλέπουμε), ο Ίδιος πληρώνει το «δίδραχμο» για τον εαυτό Του και για τον τιμητικό μαθητή Πέτρου. 17:24-27). Διότι έγινε άνθρωπος για μας και πήρε τη μορφή δούλου και οδηγήθηκε στο θάνατο για τις ανομίες μας. Αυτό έκανε ο Σωτήρας, ο οποίος, ως Θεός, μπορούσε να σώσει με μία θέληση. Έκανε όμως ό,τι πιο σημαντικό για εμάς και μας ντροπιάζει περισσότερο, έγινε δουλοπρεπής και ίσος μαζί μας. Εμείς οι μαθητές του πράου, φιλάνθρωπου Χριστού που τόσα υπηρέτησαν για εμάς, δεν θα μιμηθούμε το έλεος του Διδασκάλου; Δεν θα είμαστε ελεήμονες με δούλους σαν εμάς, για να κερδίσουμε εμείς οι ίδιοι το έλεος του Κυρίου, που μετρά πώς μετράμε τον εαυτό μας; Δεν θέλουμε πραγματικά να κερδίσουμε την ψυχή μας μέσω της πραότητας; Η δουλεία είναι αρκετή για τους ελεύθερους, και αυτή η διάκριση είναι αρκετή, ότι τα όντα δημιουργούνται από την ίδια σκόνη, που κυβερνά και που είναι υπό την εξουσία. ποιος επιβάλλει φόρους και ποιος περιλαμβάνεται στον αριθμό των φορολογουμένων. που μπορεί να κάνει αδικία και κακό, και που προσεύχεται και καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να μην υποφέρει το κακό. Είναι αρκετή η διαφορά μεταξύ αυτών που δημιουργήθηκαν με την ίδια εικόνα, με την ίδια αξιοπρέπεια, μεταξύ κληρονόμων της ίδιας ζωής, μεταξύ αυτών για τους οποίους ο Χριστός πέθανε εξίσου! Αρκετά με αυτά για δωρεάν! Ας μην επιβαρύνουμε αυτόν τον ζυγό και την τιμωρία για το πρώτο μας αμάρτημα. Ας χαθεί το κακό και το πρώτο θεμέλιο του κακού - ο κακός, «που έσπειρε ζιζάνια σε όσους κοιμούνται» (Ματθαίος 13:25) (που σημαίνει ότι η αρχή του κακού είναι η αμέλεια για το καλό, όπως η αρχή του σκότους είναι η αφαίρεση του φωτός)! Αυτό παρήγαγε το δέντρο και η πικρή τροφή, και το φθονερό φίδι και η ανυπακοή, για τα οποία είμαστε καταδικασμένοι να περνάμε τη ζωή μας στον ιδρώτα του φρυδιού μας. Εξαιτίας αυτού έγινα γυμνός και άσχημος, ήξερα τη γύμνια, φόρεσα δερμάτινη ρόμπα, έπεσα από τον παράδεισο, γύρισα στο έδαφος από το οποίο με πήραν, και αντί για ευχαρίστηση έχω μόνο αυτό, ότι αναγνώρισα τη δική μου ατυχία, αντί για βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση, καταδικάστηκα σε συνεχή θλίψη και εχθρότητα απέναντι σε αυτόν που με τράβηξε πολύ. Αυτή είναι η ανταμοιβή μου για την αμαρτία! Ως αποτέλεσμα αυτού, πρέπει να γεννηθώ για να εργαστώ, να ζω και να καταστραφώ. Η αμαρτία είναι η μητέρα της ανάγκης, και η ανάγκη είναι η μητέρα της απληστίας, και η απληστία είναι η μητέρα των μαχών, και οι μάχες δημιουργούν φόρους - το πιο οδυνηρό πράγμα στην καταδίκη μας. Αλλά τουλάχιστον εμείς, που υπόκεινται στην ίδια καταδίκη, δεν θα αυξήσουμε την τιμωρία και δεν θα είμαστε κακοί απέναντι στους άλλους. Ο Θεός απαιτεί από εμάς αμοιβαία αγάπη για την ανθρωπότητα, αν και ο Ίδιος μας τιμωρεί. Θα υπάρξει άλλη απογραφή, άλλη απογραφή, εάν έχετε ακούσει για το «βιβλίο των ζωντανών» (Ψαλμ. 68:29) και για το βιβλίο των μη σωστών. Εκεί θα εγγραφούμε όλοι, ή, καλύτερα να πούμε, ήδη εγγεγραμμένοι, ο καθένας ανάλογα με την αξιοπρέπεια της ζωής που έκανε. Εκεί, ο πλούτος δεν έχει περισσότερο, και η φτώχεια όχι λιγότερο, και το έλεος, και η έχθρα, και οτιδήποτε άλλο με το οποίο κρύβεται εδώ η δικαιοσύνη. Είμαστε όλοι εγγεγραμμένοι από το δάχτυλο του Θεού, και την ημέρα της αποκάλυψης θα μας ανοίξει ένα βιβλίο. «Ο μικρός και ο μεγάλος είναι ίσοι εκεί» (Ιώβ 3:19), και «ο δούλος μαζί με τον αφέντη», σύμφωνα με τα λόγια του Σολομώντα (Σοφ. 8:11), και ο Βασιλιάς με τον υπήκοο, και οι ευγενείς δίπλα σε αυτούς που μπήκαν στην απογραφή. Θα σιωπήσω για ό,τι είναι τρομερό να πω. Ωστόσο, θα πω ότι όπως γράφουμε εμείς οι ίδιοι, έτσι θα γραφόμαστε. Κάντε αυτή τη γραφή όσο το δυνατόν πιο ελεήμονα για τον εαυτό σας, δείχνοντάς μας έλεος και φιλανθρωπία. Τι λέτε για αυτό; Τι θα γράψεις, καλύτερή μου φίλη και συνομήλικη, που άκουγες τους ίδιους δασκάλους και τα ίδια μαθήματα με εμένα, αν και ο Θεός με έχει κατατάξει τώρα ανάμεσα στις καλύτερες (ήρθε η ώρα να πω: η πιο δύσκολη) παρτίδα - να σε διδάξω, που επένδυσα με δύναμη; Τι λέτε, καρπός ευσεβούς πατρίδας και οικογένειας, ιερό κλαδί ιερών γονέων και ρίζα ακόμη πιο ιερών παιδιών; Πώς θα δεχτείς τα λόγια μου; Είναι πειστικά; Ή θα απαιτήσετε να σας ευχαριστήσω περισσότερο; Είναι αλήθεια ότι δεν πρέπει να το μαντεύεις, αλλά μπορείς να ξέρεις με βεβαιότητα ότι τα λόγια μου έχουν από καιρό εξουσία πάνω σου. Κι αν μη τι άλλο, μπορώ να βασιστώ στις ίδιες τις λέξεις, που πάντα βολικά σε οδηγούν στο ωραίο, κι εσύ ή προηγείσαι ή τις ακολουθείς. Γιατί αυτό ακριβώς είναι που ξεχωρίζει τους σοφούς από τους απλούς ανθρώπους. Ωστόσο, θα προσθέσω κάτι σε όσα ειπώθηκαν. Έχεις ήδη δώσει την ανταμοιβή στα λόγια μου, όποιο κι αν είναι αυτό. Αλλά τα λόγια μου σας ανταμείβουν και σας φέρνουν τους φτωχούς, ολόκληρο το πρόσωπο των ιερέων, το πρόσωπο των σοφών, που δεν έχουν δεσμούς με τα γήινα, έχουν μόνο τα δικά τους σώματα και σώματα ατελώς, δεν έχουν τίποτα για τον Καίσαρα, αλλά αφιερώνουν τα πάντα στον Θεό - ύμνους, προσευχές, αγρυπνίες, δάκρυα, αποκτήματα, δεν αποκτάται εύκολα για τον κόσμο εξαντλεί τη σάρκα, για να αποσπάσει την προσοχή της ψυχής από το σώμα. Είναι οι δούλοι και οι μάρτυρες των μυστηρίων του Θεού, οι μάρτυρες των ουρανών, οι ιδρυτές της οικογένειάς μας, το στήριγμα και οι κορώνες της πίστης, τα πολύτιμα μαργαριτάρια, οι πέτρες του ναού, για τον οποίο το θεμέλιο και ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ο Χριστός, δηλαδή η όμορφη πληρότητα της Εκκλησίας, φείδοντάς τους ή δίνοντάς τους εξ ολοκλήρου προς αυτούς και το εξαιρετικό έργο για τον Θεό. μας. Και εύχομαι αυτός ο πλούτος να έρθει σε εσάς από εμάς, και όχι οι μεγάλοι θησαυροί από χρυσό και ασήμι που υπάρχουν τώρα, αλλά σύντομα δεν θα υπάρχουν. Τέτοια είναι η καρποφορία του λόγου μου για εσάς! Είναι χαμηλότερο από την ελπίδα σου, αλλά ανάλογο με τις δυνάμεις μου. Δώσε μου κάτι περισσότερο από την προσφορά μου - την ταπεινοφροσύνη, για να έχεις λιγότερη ανάγκη για τα λόγια μου, «να είσαι ευγενικός ο ένας για τον άλλον, να ενθαρρύνεις ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλά έργα» (Εβρ. 10:24), ώστε, αφού στάθηκες άξιος της φιλεύσπλαχνης και ανθρώπινης γραφής στον ουρανό και χαίρεσαι ενώπιον του Βασιλιά όλων εκείνων που είναι γραμμένοι, υμνώντας ο ένας τον άλλον. δόξα και την κυριότητα της Θεότητας - Πατρός και Υιός και Άγιο Πνεύμα. Διότι σ' Αυτόν είναι δόξα και τιμή και λατρεία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Είτε πριν πάρεις το σώμα ως κάποιο είδος κουρελιού, είτε πριν αφήσεις στην άκρη το ίδιο το σώμα σε θάνατο στον σταυρό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: