Слово 18

Dit en louange de son père et en consolation de sa mère Nonna en présence de saint Basile, à qui s'adresse l'introduction de ce mot « Homme de Dieu » (Jos. 14 :6), « serviteur fidèle » (Nb. 12 :7), « bâtisseur des mystères de Dieu » (1 Cor. 4 :1), « homme de désirs » (Dan. 10 :11) et, de surcroît, spirituels ! C’est ainsi que l’Écriture appelle ceux qui réussissent et qui sont élevés dans la vie, qui sont devenus plus élevés que ce qui est visible. Mais je t’appellerai aussi « Dieu du Pharaon » (Ex. 7 : 1), de toutes les forces égyptiennes et opposées, « pilier et fondement » (1 Tim. 3 : 15) de l’Église, volonté du Seigneur (Is. 62 : 4), « la lumière dans le monde, contenant la parole de vie » (Phil. 2 : 15-16), le soutien de la foi, la demeure de l’Esprit. Et puis-je énumérer tous les noms que la vertu vous a donnés, apportant et adoptant un nouveau nom à chacune de ses apparitions ? Mais dis-moi, d’où viens-tu et quelle est « ton œuvre » (Jean 1 :8) ? Que comptez-vous faire pour nous ? Car je sais que vous entreprendrez tout avec Dieu, selon l’inspiration de Dieu et pour le bien de ceux qui vous rencontreront. Pourquoi viens-tu ? Devez-vous nous rendre visite ? Dois-je trouver un berger ? Ou inspecter le troupeau ? Nous n'existons presque pas, et pendant la majeure partie de notre séjour avec lui 99, nous sommes partis d'ici, nous sommes accablés par le « pays de l'amertume » (Ps. 43, 20), surtout maintenant, lorsque le timonier savant, ou la lampe de notre vie, qui d'en haut nous a montré le salut, pour que, en le regardant, nous dirigeons notre chemin, ce berger avec toutes les vertus, avec toute l'expérience pastorale qu'il a acquise au fil des temps, nous a quitté, plein de jours de prudence et, si l'on peut dire, selon les paroles de Salomon, « couronné de la gloire de la vieillesse » (Prov. 16 : 31). La congrégation est perplexe et confuse. Et vous voyez de quel découragement, de quelle tristesse elle est remplie, car elle ne « se repose plus dans de verts pâturages, n'est plus nourrie par des eaux tranquilles » (Ps. 22, 2), mais cherche des rapides, des déserts et des abîmes, où elle peut se disperser et périr ; n'espère pas recevoir un jour un autre berger raisonnable, et bien sûre qu'elle ne recevra pas un égal au défunt, elle aimerait au moins en avoir, bien que pire, mais pas beaucoup. Puisque, comme je l'ai dit, trois raisons, et chacune dans une mesure égale, rendent votre présence nécessaire, c'est-à-dire nous, le berger et le troupeau, alors donnez à chacun ce qui est décent, selon l'esprit de service qui habite en vous, et « arrangez la parole en jugement » (Ps. 112, 5), afin que nous soyons encore plus étonnés de votre sagesse. Mais comment organiser votre discours ? Louez le défunt autant que sa vertu l'exige, non seulement pour apporter une parole pure comme cadeau funéraire aux purs, mais aussi pour présenter sa vie aux autres comme modèle et leçon de piété. Et enseigne-nous brièvement le sage enseignement sur la vie et la mort, sur l'union et la séparation de l'âme et du corps, sur les deux mondes, sur le monde présent et éphémère et sur le monde intelligible et éternel ; Convainquez-nous de mépriser tout ce qui dans le premier est trompeur, discordant, désordonné, comme des vagues, tantôt haut, tantôt bas, attirant et emporté, et de nous attacher à ce qui est dans le second inébranlable, constant, divin, toujours le même, non sujet à aucune inquiétude ni confusion. Car nous nous affligerons moins, et nous nous réjouirons même de ceux qui nous quittent, lorsque ta parole, nous ayant distraits des choses terrestres, nous conduit vers ce qui est d'en haut, couvre les vraies peines avec l'avenir et fait en sorte que nous nous hâtons nous-mêmes vers le bon Dieu, que l'établissement vaut mieux que la venue, que ce qui est un refuge tranquille pour les nageurs, ainsi est le repos et la transformation dans la vie future pour ceux qui sont accablés dans cette vie, ou, comme ceux qui ont fait un long voyage se sentent réconfortés. et soulagement par rapport à ceux qui connaissent encore les difficultés et les ennuis du voyage, à tel point que le sort de ceux qui sont tombés sur l'hôtel céleste est meilleur et plus calme que le sort de ceux qui marchent encore sur le chemin accidenté et accidenté de cette vie. Alors tu peux nous consoler. Mais comment consoler le troupeau ? Tout d’abord, promettez-lui votre protection et vos conseils ; car il est bon que chacun se repose sous tes ailes, et nous avons plus soif de ta voix que nous ne sommes tourmentés par une soif naturelle d'une source pure. Deuxièmement, assurez-nous que même maintenant, le bon berger, qui a donné sa vie pour les brebis, ne nous a pas quitté, mais il est toujours avec nous et nous guide, et connaît les siens, et les siens le connaissent, bien qu'invisibles physiquement, nous sommes spirituellement présents, il se bat pour le troupeau avec les loups et ne permet à personne de sauter par le vol ou la trahison à travers la cour des brebis, pour distraire et voler les âmes avec un œil étranger, le droit à l'instruction dans la vérité. Et je suis sûr que maintenant il produira davantage par la prière qu'avant par l'enseignement ; parce qu'il s'est rapproché de Dieu, mettant de côté ses chaînes corporelles, se libérant des choses mortelles qui obscurcissent l'esprit, se présentant dévoilé à l'Esprit premier et le plus pur dévoilé, ayant été honoré (si je peux m'exprimer avec autant d'audace) d'un rang et d'une audace angéliques. Vous-même, selon la puissance de parole et d'esprit qui vous a été donnée, vous l'arrangerez et le remplirez de sagesse bien mieux que je n'aurais pu l'espérer. Mais pour que, à cause de l'ignorance des vertus du berger, le mot sur sa dignité ne soit pas trop raccourci, je ferai un petit aperçu d'éloge pour le défunt, en utilisant ce que je sais de lui, et je vous le transmettrai, comme un excellent descripteur de tels objets, afin que vous dépeigniez pleinement la beauté de sa vertu et que vous la communiquiez pour l'audition et l'édification de tous. Selon les règles d'un discours louable, il faut parler de la race, de la patrie, de la perfection corporelle, de la célébrité extérieure et de tout ce que les gens apprécient. Mais, laissant cela de côté, je commencerai par ce qui est pour nous le plus premier et le plus proche, et je dirai (sans avoir honte du premier, car j'espère pour le second) que c'était le rejeton d'une racine peu louable, qui ne portait pas les fruits de la piété, qui n'était pas plantée dans la maison de Dieu, mais qui était très étrange et monstrueuse, qui était composée de deux contraires - de l'erreur païenne et de la sagesse juridique, admettant en elle certaines parties des deux et éliminant certaines. Les adeptes de cet enseignement, rejetant les idoles et les sacrifices, adorant le feu et les lampes, respectant le sabbat et observant les lois concernant les animaux dans les moindres détails, n'acceptent pas la circoncision. Les Ipsistariens 101 sont appelés ces gens de faible foi et ils honorent le Tout-Puissant. Mais qu’est-ce qu’une personne qui a grandi, pour ainsi dire, dans une extrême méchanceté ? Je ne sais pas quoi louer davantage, la grâce qui l’a appelé, ou son propre travail ? Au moins de cette façon, il purifia son œil intelligent de l'impureté qui le recouvrait et se précipita vers la vérité avec une telle rapidité que, pour l'amour du Père céleste et pour le véritable héritage, il décida d'être temporairement abandonné de sa mère et privé de ses biens, et il accepta ce déshonneur plus volontiers que d'autres honneurs les plus élevés. Mais aussi surprenant que cela puisse paraître, cela m’étonne moins. Et pourquoi ? Parce que beaucoup d’autres ont apporté des offrandes similaires, et que chacun doit monter dans le grand filet de Dieu (Matthieu 13 :47), tout le monde doit être attrapé par la parole des pêcheurs, même si l’Évangile en capture certains plus tôt, d’autres plus tard. Mais j'estime nécessaire de dire ce qui me semble le plus surprenant chez lui. N'ayant pas encore été dans la même cour que nous, il était déjà à nous ; car il nous appartenait dans ses mœurs. Combien des nôtres ne sont pas de nous, parce que la vie les rend étrangers au corps commun ; tant de ceux qui ne nous appartiennent pas sont à nous, puisque les bonnes mœurs précèdent la foi, et qu'ayant la chose elle-même, ils n'ont pas seulement un nom. Parmi ces derniers se trouvait mon père - une branche encore étrangère, mais qui s'est inclinée devant nous tout au long de sa vie. Il se distinguait tellement par sa chasteté qu'il était à la fois très aimable et très modeste, bien qu'il soit difficile que ces deux qualités se réunissent. Mais sa véracité a-t-elle besoin de la preuve la plus forte et la plus évidente, quand on sait que, tout en occupant les premiers postes de l'État, il n'a pas augmenté sa fortune d'une seule drachme 102, bien qu'il ait vu que d'autres mettaient la main sur le domaine public de Briareus 103 et s'enflaient d'ignobles extorsions ; car c'est ce que j'appelle un enrichissement injuste ? Mais la même chose constitue une preuve considérable de prudence ; cependant, cela sera encore plus révélé par le mot suivant. La foi elle-même, comme je le dis, il la reçut en récompense de ces vertus. Et je vais vous expliquer exactement comment je l'ai reçu ; car il est indécent de garder le silence sur un sujet aussi important. « Qui peut trouver une épouse vertueuse » (Proverbes 31 :10) ? - dit, comme je l'entends, la Divine Écriture. C'est un don de Dieu, et le Seigneur organise un bon mariage. Même les païens raisonnent ainsi ; ils disent que pour un homme, la plus belle acquisition est une bonne épouse, et la pire chose est une mauvaise épouse 104 . Et on ne peut pas dire qu'à cet égard, il y ait eu quelqu'un de plus heureux que mon père. Je pense que si quelqu'un, à la recherche du mariage le plus parfait pour lui-même, parcourait toutes les extrémités de la terre et toute la race humaine, il ne trouverait pas le meilleur et le plus harmonieux. Toutes les excellentes qualités, tant masculines que féminines, étaient si unies en lui que le mariage n'était pas seulement une union charnelle, mais rien de moins qu'une union de vertu. Les époux, supérieurs aux autres, ne pouvaient se surpasser, car chez les deux les vertus étaient de même force et valeur. L'épouse, donnée à Adam comme « son aide » (Gen. 2, 18), parce qu'il est bon pour l'homme de ne pas être seul, de collaboratrice est devenue une ennemie, est devenue non une épouse, mais une adversaire, séduisant son mari avec volupté et privant l'arbre de la connaissance de la vie. Mais l’épouse que Dieu a donnée à mes parents n’était pas seulement pour lui une collaboratrice, ce qui n’est pas très surprenant, mais une leader. Elle-même, en paroles et en actes, l'a dirigé vers tout ce qui est excellent. Et bien qu'elle considérât que son premier devoir, selon la loi du mariage, était de se soumettre à son mari pour tout le reste ; cependant, elle n’avait pas honte d’être son mentor en piété. Bien sûr, elle mérite une surprise en cela ; mais ce qui est encore plus étonnant est celui qui se soumet à elle volontairement. Si les autres épouses sont vaniteuses et exaltées en beauté, à la fois naturelle et fausse, alors elle ne connaissait que la beauté, la beauté spirituelle, et essayait de préserver ou de clarifier en elle-même, au mieux de ses capacités, l'image de Dieu, et rejetait les bijoux faux et artificiels, les laissant à ceux qui étaient déterminés à les voir. Elle connaissait une vraie noblesse : être pieuse et savoir d'où l'on vient et où l'on ira ; Une richesse fiable et inaliénable est de faire don de vos biens à Dieu et aux pauvres, en particulier aux parents pauvres. Satisfaire uniquement leurs besoins, selon elle, ne signifiait pas mettre fin au désastre, mais le leur rappeler ; Elle considérait que faire le bien avec toute sa générosité était un acte qui pouvait leur apporter à la fois sa gloire durable et une complète consolation. Si certaines des épouses se distinguent par la frugalité, et d'autres par la piété, car il est difficile de combiner les deux qualités, alors elle a surpassé tout le monde dans les deux, et dans chacune elle a atteint le sommet de la perfection, et a pu combiner elle-même les deux en une. Avec soin et vigilance, selon les instructions et les règles de Salomon pour une épouse vertueuse, elle multipliait tout dans la maison, comme si elle ne connaissait aucune piété. Mais elle était aussi très zélée pour Dieu et tout ce qui était divin, même si elle était occupée par les tâches ménagères. L’un n’a pas subi de dommages de la part de l’autre, mais l’un s’est soutenu mutuellement. Quelle heure et quel lieu de prière lui étaient cachés ? C'était sa première pensée chaque jour. Il vaut mieux dire : qui, en commençant à prier, avait tant d’espoir de recevoir ce qu’il demandait ? Qui a montré un tel respect pour la main et le visage des prêtres ? Qui accordait autant d’importance à toute sorte de vie sage ? Qui plus qu'elle a épuisé la chair par le jeûne et la veillée ? Qui se tenait avec plus de respect qu’elle pendant les veillées nocturnes et les psalmodies diurnes ? Qui a le plus souvent vanté sa virginité, bien qu'elle porte elle-même les liens du mariage ? Qui était le meilleur intercesseur pour les veuves et les orphelins ? Qui a soulagé le sort de ceux qui pleuraient à ce point ? Et ce qui suit, pour d'autres cela peut avoir peu d'importance, même sans aucune valeur, car ce n'est pas accessible à beaucoup (car ce qui n'est pas facile à faire, par envie on a du mal à le croire), pour moi c'est très digne de respect, comme invention de foi et élan de ferveur spirituelle. Dans les réunions et les lieux sacrés, à l'exception des proclamations nécessaires et mystérieuses, sa voix n'a jamais été entendue. Dans les temps anciens, le fait qu’aucune hache n’était montée sur l’autel et que lors de l’armement les outils des tailleurs de pierre n’étaient ni visibles ni audibles, était important pour le signe le plus élevé que tout ce qui était dédié à Dieu devait être naturel et non artificiel. Pourquoi ne devrait-on pas reconnaître comme important chez elle le fait qu’elle honore le sanctuaire avec silence, ne tourne jamais le dos au vénérable repas, ne crache pas sur le sol du temple de Dieu ; ayant rencontré un païen, elle ne s'est jamais donné la main, n'a pas touché lèvres à lèvres, même si celui qu'elle a rencontré se distinguait par la modestie et était l'un des plus proches ; avec ceux qui mangeaient un repas impur et méchant, non seulement volontairement, mais aussi sous la contrainte, elle ne partageait pas le sel, elle ne pouvait pas, contrairement aux exigences de sa conscience, passer, et même voir une maison souillée ; ni l'ouïe ni la langue, avec lesquelles elle recevait et diffusait le Divin, n'a-t-elle profané avec des récits païens et des chants spectaculaires, parce que tout ce qui n'est pas sanctifié est indécent pour les sanctifiés ? Mais ce qui est encore plus surprenant, c'est que, bien qu'elle ait été profondément frappée par les chagrins, même ceux des autres, elle ne s'est jamais laissée aller à des pleurs charnels jusqu'à ce qu'une voix triste éclate avant l'action de grâces, ou qu'une larme tombe sur ses paupières mystérieusement scellées 105, ou au début d'une fête lumineuse, des vêtements tristes restent sur elle, bien que plusieurs fois beaucoup aient souffert de ses chagrins. Car l’âme qui aime Dieu a tendance à subordonner tout ce qui est humain au Divin. Je garderai le silence sur des choses encore plus cachées, dont Dieu seul est témoin et que seuls les esclaves fidèles, qui étaient ses confidents, connaissaient. Et peut-être que je ne devrais même pas mentionner ce qui me préoccupait ; puisque je ne corresponds pas à ses espérances, bien qu'il lui ait fallu de grands efforts, même avant la naissance, sans crainte de l'avenir, pour promettre, et peu après la naissance, de me consacrer à Dieu. Cependant, Dieu a tellement plu que son vœu n’a pas été complètement tenu et que l’offrande n’a pas été rejetée. De telles perfections étaient en partie déjà en elle, et en partie elles se multipliaient et grandissaient progressivement. De même que le soleil produit l'effet le plus agréable avec ses rayons du matin, mais ses rayons de midi sont plus chauds et plus légers ; ainsi elle, ayant montré dès le début un succès considérable dans la piété, finit par briller de la lumière la plus abondante. C'est pourquoi celui qui l'a amenée dans sa maison, comme depuis les temps anciens, aimait Dieu et aimait le Christ de la part de ses ancêtres, ayant reçu la vertu en héritage de ses pères, et non d'un olivier sauvage, comme lui, greffé sur un bon olivier - et il était alors déjà fortement incité à la piété. Elle, en raison de l'abondance de la foi, ne tolérait pas d'être en union avec un non-croyant, et bien qu'elle soit la plus patiente et la plus courageuse des épouses, elle ne pouvait pas conserver sa sagesse dans ce seul domaine, de sorte qu'une moitié soit en union avec Dieu, et l'autre partie d'elle-même reste éloignée de Dieu. Au contraire, elle souhaitait qu'une union spirituelle se joigne à l'union charnelle. C'est pourquoi, jour et nuit, elle s'est tournée vers Dieu, en jeûnant et avec de nombreuses larmes, elle lui a demandé d'accorder le salut à sa tête et a agi sans relâche sur son mari, essayant de le gagner de diverses manières : reproches, remontrances, services, excommunication, et surtout avec sa morale et son zèle ardent pour la piété, qui surtout fléchit et adoucit son cœur, se laissant volontairement forcer à la vertu. Elle devait percer une pierre, comme de l'eau, tombant constamment dessus goutte à goutte, et de temps en temps s'attendre à réussir dans ce qu'elle essayait, comme le montraient les conséquences. Elle l'a demandé, elle l'a espéré, non pas tant avec la ferveur de sa jeunesse, mais avec la ferveur de la foi. Car personne ne s’appuyait avec autant d’audace sur le présent qu’elle sur l’espéré, connaissant par expérience la générosité de Dieu. Mais en matière de salut, sa raison l'a aidée, acceptant peu à peu la guérison, et les rêves l'ont aidée aussi, que Dieu envoie souvent comme don à une âme digne de salut. Quelle est la vision? – C’est là que commence pour moi la partie la plus agréable de l’histoire. Il semblait à mon père que (ce qu'il n'avait jamais fait auparavant, bien que sa femme le demandait et le suppliait à plusieurs reprises) il chantait le vers suivant de David : « Je me réjouis quand ils me dirent : « Allons à la maison du Seigneur » » (Ps. 122 : 1). Et la psalmodie est extraordinaire, et avec le chant le désir lui-même est infusé ! Et lorsqu'elle apprit bientôt qu'elle avait reçu l'accomplissement de ce qu'elle désirait, elle profita du temps et expliqua la vision de la manière la plus gentille possible, ce qui était juste ; avec sa joie même, elle révèle la grandeur de la bonne action et accélère l'œuvre du salut, de sorte que rien n'interfère avec l'appel et ne détruise ce pour quoi elle a tant essayé. Et de même qu'à cette époque un grand nombre d'évêques se rassemblaient à Nicée pour résister à la fureur d'Arius - ce mal récemment apparu et qui introduisait un schisme dans la Divinité, alors le parent se livre à Dieu et aux prédicateurs de la vérité, leur avoue son désir et cherche leur salut commun ; car l'un d'eux était le célèbre Léonty, qui dirigeait alors notre métropole. Et ici, par grâce, un miracle s'est produit, si j'avais gardé le silence à ce sujet, j'aurais grandement péché contre la grâce. Beaucoup de gens en ont été témoins. Les enseignants de précision tombent dans une erreur spirituelle, mais la grâce préfigure l'avenir et l'image du sacerdoce se mêle au catéchumène. Un dévouement véritablement involontaire ! On lui ordonne de s'agenouiller, et dans cette position il est exécuté avec des paroles d'annonce ; C'est pourquoi beaucoup de personnes présentes, non seulement des personnes d'une intelligence élevée, mais aussi des personnes de beaucoup inférieure, prophétisent l'avenir, sans être confirmées par des signes peu clairs de ce qui va suivre. Bientôt, un autre miracle s'ajoutera à ce miracle. Je proposerai cela uniquement aux fidèles, car aux âmes impures, tout ce qui est beau semble incroyable. Le parent commence la renaissance par l'eau et l'esprit, par laquelle, comme nous le confessons devant Dieu, l'homme du Christ est formé et perfectionné, les choses terrestres sont transformées en Esprit et recréées. Il commence à se laver avec un désir ardent, avec une brillante espérance, s'étant purifié autant qu'il le pouvait, devenant beaucoup plus pur d'âme et de corps que ceux qui se préparaient à recevoir les tablettes de Moïse. Car leur purification s'étendait aux seuls vêtements, consistait en une chasteté à court terme et en bridant quelque peu le ventre ; et pour lui, toute la vie qui s'était écoulée était une préparation à l'illumination et à la purification avant la purification, protégeant le don, afin que la perfection soit confiée à la pureté et que le bénéfice accordé ne soit pas mis en danger par des compétences opposées à la grâce. Lorsqu’il émerge de l’eau, il est enveloppé d’un rayonnement de lumière et de gloire digne de la disposition avec laquelle il a commencé à accorder la foi. C’était également évident pour les autres. Bien qu'ils gardèrent alors le miracle sous silence, n'osant pas le divulguer, parce que chacun se considérait comme le seul à l'avoir vu, ils le rapportèrent bientôt l'un à l'autre. Mais pour celui qui baptisait et accomplissait la Sainte-Cène, la vision était très claire et intelligible, et il ne pouvait pas la garder secrète, mais annonçait publiquement qu'il avait oint son successeur de l'Esprit. Et que personne n'en doute qui a entendu et sait que Moïse était encore petit, et dans l'opinion humaine ne méritait pas du tout l'attention, quand il est appelé par un buisson qui brûle, mais non consumé, ou plutôt, par Celui qui est apparu dans le buisson, et par ce premier miracle il est confirmé dans la foi - lui, dis-je, Moïse, de qui la mer est fendue, le pain viendra, une pierre coulera de l'eau, une colonne de feu et une nuée guident alternativement, le lever des mains sert de signe de victoire et, signifiant la croix, conquiert plusieurs milliers de personnes. Et Isaïe, le spectateur de la gloire et les Séraphins, et après lui Jérémie, qui a reçu un grand pouvoir sur les nations et les rois - l'un avant la prophétie entend la voix de Dieu et est purifié avec du charbon (Is. 6 : 7-8), et l'autre est connu avant la création et est sanctifié avant la naissance ( Jér. 1 : 5). Et Paul, le grand prédicateur de la vérité, l'enseignant des païens dans la foi, tout en étant encore persécuteur, est embrassé par une lumière brillante, reconnaît le persécuté, accepte un grand service et remplit ensuite chaque oreille et compréhension de l'Évangile. Est-il nécessaire d'énumérer tous ceux qui sont appelés et appropriés par Dieu à travers des miracles semblables à ceux par lesquels mon parent a été confirmé dans la piété ? Et on ne peut pas dire qu'un début ait été si incroyable et si extraordinaire, et que les actes ultérieurs aient déshonoré le précédent, comme cela arrive avec les gens qui commencent bientôt à se sentir rassasiés de bonté et qui ne se soucient plus de la prospérité, ou même se tournent vers leurs anciens vices. Je dis qu'on ne peut pas en dire autant de lui ; au contraire, il était très attentif à lui-même et à ce qu'il avait prévu. Tout en lui était d'accord, et ce qui était avant le sacerdoce - avec les avantages du sacerdoce, et ce qui était après l'avoir reçu - avec les mêmes perfections. Il n’y a aucune autre façon décente de commencer comme il a fini ; Cela ne devrait pas se terminer autrement que là où il a commencé. Il accepte le sacerdoce non pas avec une telle témérité, non pas avec une telle violation de l'ordre, comme cela se fait actuellement, mais quand rien n'a été négligé, afin qu'après s'être purifié, il puisse acquérir l'expérience et le pouvoir de purifier les autres, comme l'exige la loi de la succession spirituelle. Et quand il accepte, d’autant plus la grâce est glorifiée en lui comme la grâce de Dieu véritable, et non humaine, et non comme un effort légitime ou, selon les mots de Salomon, « la lassitude de l’esprit » (Eccl. 1 : 14). Car l'Église qui lui était confiée était assimilée à des pâturages envahis par la forêt et sauvages ; elle est récemment passée sous la domination épiscopale et avant ma mère n'était ornée que de son mari, qui était d'un caractère merveilleux et angélique, mais très simple en comparaison des primats actuels des nations. Et juste au moment où il décédait, elle resta à nouveau longtemps négligée et tomba dans la désolation faute de leadership. Mais mon père, au début, adoucit sans grande difficulté les mœurs des gens, à la fois par des instructions pastorales prudentes et en s'offrant, comme une statue spirituelle magnifiquement achevée, comme modèle de toute action excellente. Puis, s'étant occupé avec zèle de la parole de Dieu, bien qu'il ait commencé à étudier tardivement, il acquit en peu de temps une telle sagesse qu'il ne fut en rien inférieur à ceux qui avaient travaillé longtemps et reçu de Dieu cette grâce spéciale de devenir un maître de l'Orthodoxie, sans hésiter dans des directions différentes, selon les circonstances, comme les sages d'aujourd'hui, sans défendre mutuellement et astucieusement notre enseignement, comme le font les gens qui n'ont pas de solides bases de foi et qui n'échangent pas la vérité. Au contraire, il était plus pieux que ceux qui ont un langage fort et plus fort en langage que ceux qui se distinguent par leur droiture ; Il est plus juste de dire que, tout en occupant la deuxième place pour le don de la parole, il surpassait tous les autres en piété. Connaissant à la fois le Dieu unique adoré dans la Trinité et les trois (Hypostases) dans la Divinité unique, il n'a adhéré ni à l'enseignement de Saveli sur l'un, ni à celui d'Ariev sur les trois, c'est-à-dire la Divinité, et il n'a pas non plus réduit et désintégré sans Dieu, ni disséqué en individus inégaux ni en taille ni en nature. Car chez qui tout est incompréhensible et au-dessus de notre entendement, le plus haut lui-même peut-il être compris ou expliqué ? Et comment pouvons-nous mesurer l'infini, afin que la Divinité, trouvant en lui des degrés d'augmentation et de diminution, puisse être subordonnée à la même chose qui caractérise les choses limitées ? En raisonnant ainsi, ce grand homme de Dieu, le vrai Théologien, qui abordait de tels sujets avec le Saint-Esprit, concluait (est-il nécessaire de mentionner autre chose ?) que cette Église pouvait être appelée la nouvelle Jérusalem et une autre arche portée sur les eaux, comme sous le grand Noé, le père de ce second monde ; surtout par l'arche, car elle a été clairement sauvée de la noyade des âmes et des aspirations des hérétiques. Et dans la mesure où elle était inférieure aux autres Églises en nombre de croyants, dans la même mesure elle les surpassait en gloire, ayant vécu la même chose que Bethléem sacrée, que rien n'empêchait d'être à la fois une petite ville et la mère des villes de l'Univers, parce que le Christ, Créateur et Conquérant du monde, y est né et a grandi. La preuve de ce qui a été dit est la suivante. Lorsque nous, entraînés dans une mauvaise communication par des écrits et des discours astucieux 106, avons vu les membres les plus zélés de l'Église se rebeller contre nous ; Ensuite, dans son seul raisonnement, ils étaient sûrs qu'il n'avait pas péché en pensée, et que l'encre n'avait pas noirci son âme, bien qu'il ait été pris par simplicité, et ayant un cœur insidieux, il n'était pas protégé de la tromperie. Lui seul, ou plutôt, il a été le premier à réconcilier avec lui-même et avec les autres ceux qui, par zèle pour la piété, se sont rebellés contre nous, et comme ces derniers nous ont érigés, ainsi le premier est revenu vers nous par respect pour le Pasteur et conscient de la pureté de l'enseignement. Ainsi le grand tumulte dans les Églises cessa et la tempête « se transforma en silence » (Ps. 106, 29), contenue par ses prières et ses exhortations ; De plus (si je devais me vanter d'une manière ou d'une autre), j'ai également participé à la piété et à l'activité, car je l'ai aidé dans toutes les bonnes actions et, pour ainsi dire, je l'ai accompagné et veillé sur lui, c'est pourquoi j'ai eu l'honneur d'accomplir la majeure partie du travail. Mais laissons le mot s’arrêter là, en mettant quelque peu en garde sur l’ordre des événements. Qui comptera ses nombreuses vertus, ou, voulant taire certaines, trouvera facilement celles dont il ne faut pas parler ? Car tout ce qui se présente à l'esprit s'avère à nouveau meilleur que ce qui l'a précédé, et je ne peux pas m'arrêter là. D’autres auteurs d’éloges ont du mal à dire quoi dire, mais je suis plus perdu quant à ce qu’il ne faut pas dire. L'abondance elle-même tourne en quelque sorte à mon détriment ; et la pensée, essayant de peser ses affaires, est elle-même mise à l'épreuve ; parce que je ne parviens pas à trouver laquelle des qualités égales privilégier. Que voyons-nous sur les eaux stagnantes, lorsqu'une pierre tombée devient le foyer de nombreux cercles apparaissant les uns après les autres, et que chaque cercle formé à l'intérieur dissout constamment les cercles extérieurs ; la même chose m'arrive maintenant. Dès que quelque chose me vient à l’esprit, quelque chose de nouveau et de nouveau s’ensuit ; et avant que j'aie eu le temps de faire un choix, ce qui était présenté auparavant a cédé la place à ce qui a été présenté à nouveau. Qui était plus zélé que lui dans les affaires publiques ? Qui a fait preuve de plus de sagesse dans les affaires domestiques ? Car la maison et les biens adéquats lui ont été donnés par Dieu, qui arrange tout avec sagesse et diversité. Et envers les pauvres – cette partie la plus méprisable de notre nature égale – qui avait un cœur plus compatissant, une main plus généreuse ? En effet, en tant qu'intendant des biens d'autrui, il parlait des siens, faisant tout ce qu'il pouvait pour soulager la pauvreté et donnant non seulement les excès, mais aussi les choses les plus nécessaires, ce qui, bien sûr, constitue une preuve très claire de son amour de la pauvreté. Non seulement, selon la loi de Salomon, il donnait « une partie des sept » (Eccl. 11 : 2), mais il ne comptait pas si le huitième venait aussi ; il gaspille plus volontiers que d'autres n'en acquièrent ; ils ont supprimé « le joug et les coups de main » (ce qui, je pense, signifie avarice et recherche pour savoir si celui qui reçoit l'aumône en est digne ou non) et « les paroles de murmure » lorsqu'on fait l'aumône (Is. 58, 9), que beaucoup souffrent en faisant l'aumône, mais sans diligence, ce qui est plus important et plus parfait que l'aumône elle-même. Car il vaut bien mieux que celui qui est digne tende la main à celui qui n’en est pas digne, que, par peur, de rencontrer l’indigne et de priver celui qui en est digne de ses bienfaits. Cela, à mon avis, signifie que vous devez envoyer votre pain même sur de l'eau (Eccl. 11 : 1) ; il ne s'effondrera pas et ne disparaîtra pas devant le juste Juge, mais atteindra le lieu où tous les vôtres seront déposés et où nous les retrouverons à notre époque, même si nous n'y pensons pas. Mais la chose la plus excellente et la plus supérieure chez ce parent était que, s'il était indifférent à la richesse, il était indifférent à la gloire. Et je veux montrer exactement dans quelle mesure et de quelle manière. Ses biens et sa diligence à donner étaient communs à lui et à sa femme ; parce que tous deux étaient en compétition dans tout ce qui est beau. Mais la plupart des aumônes reposaient entre ses mains ; parce qu'elle était la meilleure et la plus fidèle manager en la matière. Et vraiment une épouse généreuse ! Si on lui avait permis de puiser dans l'Atlantique ou dans une autre vaste mer, elle n'en aurait pas eu assez : tant son désir de faire l'aumône était grand et exorbitant ! Elle a imité la « sangsue » de Salomon (Prov. 30 : 15), seulement dans le sens inverse - dans son insatisfaction à l'égard des bonnes choses, mais elle a surmonté en elle-même la faim du pire et n'a pas connu la satiété uniquement dans son zèle pour faire le bien. Tous les biens qu'ils possédaient et qui furent ajoutés par la suite, elle les considérait comme maigres pour son désir ; mais si c'était possible, elle se donnerait elle-même et ses enfants pour le bien des pauvres (comme elle me l'a entendu plus d'une fois). Son parent lui a donc fait l'aumône en toute liberté, ce qui, me semble-t-il, est au-delà de tout exemple. Car chez d’autres, on peut facilement trouver l’indifférence à l’égard de la richesse ; il est détruit pour forcer les gens à parler de lui et à prendre de l'importance dans la société ; il est aussi prêté à Dieu par l'intermédiaire des pauvres, et dans ce cas seulement, ceux qui le dépensent le gardent pour eux-mêmes. Mais il est peu probable que nous trouvions bientôt une personne qui céderait à une autre la gloire même acquise par la générosité. Car l’ambition prépare beaucoup à l’extravagance ; mais là où l'aumône n'est pas visible, ils hésitent à dépenser. Ainsi gaspilla la main de mes parents ; et que la plupart de ses actes restent connus uniquement de ceux qui l'ont connu. Si quelque chose de semblable est dit de moi, cela vient de la même source et fait partie du même courant. De qui peut-on dire avec plus de justesse qu'il a agi avec Dieu lorsqu'il a choisi des personnes pour l'autel, ou qu'il a été jaloux des reproches qui lui étaient adressés, ou qu'il a débarrassé avec crainte la table sacrée des non consacrés ? Qui, avec une telle fermeté de volonté, avec une justice si stricte, a jugé les affaires, haï le vice, honoré la vertu, préféré les vertueux ? Qui a été si indulgent envers ceux qui péchaient et a accordé tant de bienfaits à ceux qui ont prospéré ? Qui connaissait mieux l'époque de la « verge » et de la « massue » 107 (Ps. 22 : 4) et agissait le plus souvent avec une massue ? Quels yeux étaient davantage « tournés vers les fidèles de la terre » (Ps. 100 :6) et, entre autres, vers ceux qui, dans la solitude hors du mariage, vivent pour Dieu, méprisant la terre et tout ce qui est terrestre ? Qui a le plus freiné l’arrogance et aimé l’humilité ? Et il n'aimait pas de façon feinte et non pour le spectacle, comme beaucoup de ceux qui se présentent aujourd'hui comme des hommes sages, et en apparence aussi intelligents que ces épouses stupides qui, faute de leur propre beauté, recourent au rouge et magnifiquement (je dirais) se déshonorent, devenant plus laides à cause de leur très belle apparence et plus viles à cause de leur bassesse. Mais il a fourni l'humilité non pas dans l'habillement, mais dans le bien-être de l'âme ; et il ne l'exprimait pas en courbant le cou, ni en baissant la voix, ni en inclinant le visage vers le bas, ni par l'épaisseur de sa moustache, ni en se rasant la tête, ni par sa démarche ; puisque tout cela ne couvre pas longtemps une personne et est bientôt exposé, car tout ce qui est prétendu est éphémère. Au contraire, il était le plus élevé dans la vie et le plus humble dans l’opinion qu’il avait de lui-même. En vertu il est inaccessible 108, mais en circulation il est très accessible. Il ne se distinguait pas par son habillement, évitant également l'exaltation et l'humiliation ; mais sa dignité intérieure était supérieure à celle de beaucoup. Et bien qu'il ait apprivoisé la maladie et la gourmandise du ventre pas moins que quiconque, il n'y accordait pas une grande estime : il faisait une chose pour se purifier ; un autre, pour ne pas devenir fier, attirant la renommée avec des nouvelles. Car tout faire et tout dire pour être glorifié par des étrangers est caractéristique d'une personne du monde, pour qui il n'y a pas d'autre bonheur que la vraie vie. Mais une personne spirituelle et un chrétien doivent avoir un seul salut en tête, et ce qui y mène doit être hautement valorisé, et ce qui n'y conduit pas doit être méprisé comme sans valeur ; et c'est pourquoi nous ne valorisons pas tout ce qui est visible, mais nous soucions seulement de la manière d'atteindre la perfection intérieure, puis d'honorer par-dessus tout ce qui peut nous rendre le plus digne et, par cela, attirer les autres vers la perfection. Mais les qualités les plus excellentes de mon parent, qui le caractérisaient principalement et qui n'étaient pas inconnues à beaucoup, étaient la simplicité, une disposition étrangère à toute ruse et la patience. Tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, nous voyons que l'un réussissait dans une chose, l'autre dans une autre, dans quelle mesure chacun était digne de recevoir une sorte de grâce de Dieu, par exemple : Job - fermeté et insurmontabilité dans la souffrance ; Moïse et David - douceur ; Samuel - le don de prophétie et de vision de l'avenir ; Phinées est la jalousie, pour laquelle son nom a été donné ; Pierre et Paul - infatigable dans la prédication ; Les fils de Zébédée sont des voix fortes, c'est pourquoi on les appelle les fils du tonnerre. Mais pourquoi lister tout le monde ? - Je dis à ceux qui savent. Stefan et mon père ne différaient pas tant que par leur douceur. Le premier, en danger de mort, ne détestait pas les meurtriers, mais le lapidé priait pour ceux qui tuaient, en tant que disciple du Christ, pour le Christ, souffrant et portant du fruit à Dieu quelque chose de plus élevé que la mort elle-même - la longanimité. Ces derniers n'avaient aucun intervalle de temps entre la réprimande et le pardon, de sorte que la rapidité du pardon couvrait presque le chagrin causé par la réprimande. Nous entendons et croyons qu'il y a du levain de colère en Dieu – un reste d'indignation contre ceux qui en sont dignes ; pour « le Dieu de la vengeance, ô Seigneur » (Ps. 93 : 1). Et bien que, par amour pour l’humanité, il incline de la sévérité à la miséricorde, il ne pardonne pas complètement aux pécheurs, de peur que la miséricorde ne les aggrave. De même, mon parent ne nourrissait aucune indignation envers ceux qui les contrariaient, bien qu'il ne soit pas du tout invulnérable à la colère, et qu'il soit surtout envahi par la jalousie en matière spirituelle ; sauf dans les cas où il était préparé et armé, et rencontrait l'insulte comme un ennemi vu de loin ; alors, comme on dit, des milliers de personnes ne l'auraient pas ébranlé. Mais sa colère était aussi agréable, elle n'était pas « comme le venin d'un serpent » (Ps. 57 : 5), qui s'enflamme à l'intérieur, est prêt à se venger, dès le premier mouvement se transforme en colère et en désir de vengeance, mais c'était comme une piqûre d'abeille, blessant et ne tuant pas. Son amour pour l’humanité était plus grand qu’humain. Parmi les menaces, il y avait parfois des roues et des fouets, et les exécuteurs du châtiment apparaissaient ; il y avait danger de secouer les oreilles, un coup sur la joue, un coup sur la mâchoire ; et ainsi la menace a pris fin. Ils ont dépouillé le criminel de ses vêtements et de ses chaussures, l'ont étalé sur le sol, puis la colère n'a pas été dirigée contre le délinquant, mais contre celui qui a coopéré avec diligence, en tant que serviteur du mal. Quelqu’un pourrait-il être plus miséricordieux que lui et plus digne d’apporter des cadeaux à Dieu ? Souvent, dès qu'il s'énervait, il pardonnait à l'irritant, honteux de ses chutes comme si c'était les siennes. La rosée supporte plus longtemps le rayon du soleil qui tombe sur elle le matin que tout reste de colère n'y reste. Au contraire, dès qu'il commençait à parler, l'indignation s'en allait avec les mots, ne laissant derrière lui que la gentillesse. Et son indignation ne dura jamais après le coucher du soleil, ne nourrit pas la colère qui détruit même les plus prudents, ne laissa pas de mauvaises marques sur son corps, mais il resta calme même au milieu de l'indignation elle-même. Il a donc fait l'expérience d'une chose extraordinaire : même s'il n'était pas le seul à être puni, lui seul était aimé et respecté par ceux qui étaient punis ; parce qu'il a vaincu l'humeur avec grâce. Et en effet, il vaut mieux endurer le châtiment des justes que de s'oindre de l'huile des méchants. Car la sévérité même de l'un est agréable à cause de son bénéfice, et la miséricorde d'un autre est suspecte à cause de son mauvais caractère. Mais avec de telles qualités spirituelles, ayant un caractère simple et divin, mon parent faisait quelque peu peur aux insulteurs par sa piété ; ou plutôt, ce qui les frappait le plus, c'était la simplicité qu'ils négligeaient. Car il n'a pas prononcé un seul mot, une seule prière ou un seul serment qui ne serait immédiatement suivi ni d'un bénéfice à long terme, ni d'un chagrin temporaire. Mais le premier venait du plus profond de l'âme, et le second n'apparaissait que sur les lèvres, et il n'y avait qu'un avertissement paternel. Beaucoup de ceux qui l'ont bouleversé n'ont subi aucune rétribution ultérieure ni aucune justice venant de derrière, comme le dit le poète, 109 mais ils ont été frappés au premier mouvement de colère, se sont repentis, ont afflué vers lui, sont tombés à genoux, ont reçu le pardon et sont repartis magnifiquement vaincus, corrigés, chastes et pardonnés. Car le pardon mène souvent au salut, freinant le délinquant par la honte, le conduisant d'un état de peur à un sentiment d'amour et à la bonne volonté la plus ferme. Les avertissements variaient ; d'autres furent projetés en l'air par des bœufs, écrasés par le joug et rentrant en courant accidentellement, ce qui ne leur était jamais arrivé auparavant ; d'autres furent jetés à terre et piétinés par des chevaux, jusqu'alors les plus soumis et les plus doux ; et certains furent saisis d'une violente fièvre et furent tourmentés par des rêves sur leurs propres méfaits. Pour d’autres, il y avait des remontrances d’un autre genre, et ce qu’ils enduraient leur enseignait l’obéissance. Telle était la douceur de mon parent ! Mais à qui était-il inférieur dans l'art de faire des affaires et dans l'activité ? Bien sûr, personne. Au contraire, même s'il était plus doux que quiconque, il était aussi actif avec douceur. Bien que la simplicité et la sévérité soient deux qualités, elles s'opposent surtout et s'opposent, parce que la première, avec la douceur, n'est pas active, et l'autre, lorsqu'elle est active, n'est pas philanthropique ; cependant, chez lui, ces deux qualités étaient miraculeusement combinées. Dans les pétitions, les représentations et dans toutes les affaires de gouvernement, il se comportait en homme strict, mais avec douceur, et cédait en homme inactif, mais avec art. Combinant en lui la sagesse d'un serpent dans le jugement du mal et la douceur d'une colombe dans le jugement du bien, il n'a pas permis à la prudence de devenir mauvaise, et à la simplicité d'atteindre la démence, mais des deux perfections, du mieux que possible, il a laissé une seule vertu. Est-il surprenant que, avec une telle valeur, après avoir été un tel dirigeant et ayant acquis une telle gloire parmi tous, il ait finalement reçu les signes par lesquels Dieu confirme la piété ? Voici l'un des miracles qui s'y sont produits. Il souffrait de maladie et était épuisé dans ses forces physiques. Faut-il s’étonner que les saints souffrent ? Cela est nécessaire soit pour purifier la moindre impureté, soit pour éprouver la vertu et pour éprouver la sagesse, soit pour édifier les plus faibles, afin qu'ils apprennent par leur exemple la patience et ne se découragent pas dans la souffrance. Ainsi, il était malade, et vint le temps de la sainte et glorieuse Pâques, ce roi des jours, cette nuit lumineuse qui dissipa les ténèbres pécheresses - la nuit où, avec une lumière abondante, nous célébrons notre propre salut, et tout comme nous sommes morts avec la Lumière qui a été mise à mort pour nous, ainsi nous nous levons avec le Ressuscité. A ce moment-là, une maladie lui arriva, et c'était, je dirai sans plus attendre, une forte fièvre avec fièvre ; tout son intérieur était en feu, ses forces étaient diminuées, mais il n'y avait pas de nourriture, le sommeil s'enfuyait, le malade se tournait et tremblait de tous ses membres. Dans la bouche, tout l'intérieur, le palais et l'extérieur du palais, étaient couverts d'abcès si douloureux et si fréquents qu'il était difficile et dangereux d'avaler même de l'eau. Ni l'art des médecins, ni les prières de retraite de la famille, ni toutes les autres aides n'ont aidé. Le parent était dans cette position, respirant faiblement et à peine perceptible, ne reconnaissait pas ceux qui arrivaient, mais était complètement occupé par sa mort, par ce qu'il désirait depuis longtemps et ce qui lui était destiné. Et puis nous étions dans l’église, glorifiant le mystère et priant, car, désespérant des autres méthodes, nous avons eu recours au grand Médecin, à la puissance de la nuit réelle, à cette dernière aide. Mais que nous réservait la journée ? Célébration ou deuil, célébration ou enterrement de quelqu'un qui n'était pas présent avec nous ? Combien de larmes ont alors été versées par tout le peuple ! Combien de voix, de cris et de chants ont été entendus, unis par la psalmodie ! Ils demandèrent un prêtre du sanctuaire, un lieu secret de la Sainte-Cène et un digne protecteur de Dieu. Et cela s'est produit dès le début de ma Mariam, frappant le tympan non pas dans la victoire, mais dans la prière, et enseigné par le chagrin pour la première fois à mettre de côté la honte et à crier aux gens et à Dieu, suppliant les gens de partager la douleur des lamentations et de verser des larmes avec elle, et demandant à Dieu d'entendre ceux qui prient et se souviennent devant Lui de tous ses miracles précédents (car le chagrin est inventif). Que fait Dieu cette nuit et les malades ? Je commence à continuer l'histoire avec appréhension ; écoutez avec crainte, vous les auditeurs, et non avec doute, ce qui est indécent quand je parle de lui. Le moment de l'action secrète est venu, la position respectueuse et le rite d'attention silencieuse à ce qui se fait ont commencé ; et Celui qui donne la vie aux morts rétablit aussi les malades par la puissance de la nuit sacrée. Il y a d'abord un mouvement faible, puis plus fort, après quoi, d'une voix très calme et indistincte, appelant par son nom l'un des serviteurs qui approchent, il lui ordonne de monter, de lui donner des vêtements et de lui soutenir les mains. Le serviteur s'approche avec étonnement et exécute volontiers l'ordre. Le malade, appuyé sur ses mains comme sur une verge, imite Moïse sur la montagne, et ayant levé ses mains épuisées pour la prière, avec son peuple, il accomplit diligemment la Sainte-Cène, ou commence même la célébration par des paroles aussi courtes qu'il le pouvait, mais avec l'esprit le plus parfait, à mon avis. Et quel miracle ! Sans autel, il y a un autel, sans autel, un prêtre accomplissant des actes sacrés loin de celui accomplissant des fonctions sacrées ! Mais cela lui a également été offert par le Saint-Esprit, dont lui-même était conscient, mais les personnes présentes ne l'ont pas vu. Puis, après avoir correctement prononcé les paroles de Thanksgiving 110 et béni le peuple, il se recouche sur son lit et, après avoir pris un peu de nourriture et goûté au sommeil, ses forces sont renouvelées. Pendant ce temps, tandis que la santé s'améliorait et se renforçait progressivement, un nouveau jour de fête arrivait, comme nous appelons le premier dimanche, suivant le jour de la Résurrection. Puis il vient à l’église, avec tout le conseil de l'église, renouvelle le salut et sacrifie les saints dons. Et ceci, à mon avis, est le moins un miracle qui est arrivé à Ezéchias, que dans la maladie, par sa prière, Dieu a glorifié en ajoutant des années de vie, et cela même, à la demande de l'homme guéri, a été marqué par le retour de l'ombre à plusieurs degrés, honorant ainsi le roi avec la grâce et un signe, en ajoutant la longueur du jour, l'assurant de l'addition des jours de vie ? Après un certain temps, un miracle similaire est arrivé à ma mère, qui mérite également de ne pas garder le silence à ce sujet. Car, après avoir inclus ici une histoire à ce sujet, autant nous l'honorons, digne de tout honneur, autant nous ferons plaisir au parent. Ma mère a toujours été forte et courageuse, elle n'a ressenti aucune maladie toute sa vie ; mais la maladie lui arrive aussi. Parmi les nombreuses souffrances, pour ne pas traîner les mots, je citerai la plus grave - l'aversion pour la nourriture, qui a duré plusieurs jours et n'a pu être guérie d'aucune façon. Comment Dieu la nourrit-il ? Il n'envoie pas la manne, comme autrefois à Israël ; Ce n’est pas une pierre qui s’ouvre pour faire jaillir de l’eau aux personnes assoiffées ; Il ne se nourrit pas de corvidés, comme Elie ; mais à travers le prophète admiré, il rassasie, comme le fit autrefois Daniel, tourmenté par la faim dans le fossé. Mais comment ? Elle imaginait que moi, qu'elle aimait particulièrement (même dans son rêve, elle ne me préférait personne d'autre), lui apparaissait soudain la nuit avec un panier et les pains les plus blancs, puis, après avoir dit une prière sur eux et les avoir scellés du signe de la croix, selon notre coutume, je lui ai fait goûter et ainsi lui ai restauré et renforcé ses forces. Et cette vision nocturne était quelque chose de vraiment significatif pour elle ; car à partir de ce moment elle reprit ses esprits et n'était plus désespérée. Et ce qui lui est arrivé a été révélé de manière claire et évidente. Lorsque, dès le début du jour, je la pénétrai de bon matin, dès la première fois que je la vis dans une meilleure position antérieure ; puis, comme d'habitude, il commença à lui demander comment elle avait passé la nuit et de quoi avait-elle besoin ? Sans aucune hésitation, elle a dit avec éloquence : " Toi-même, cher fils, tu m'as nourri et tu m'as posé des questions sur ma santé. Tu es très gentil et compatissant ! " En même temps, les servantes me montraient des signes pour que je ne les contredise pas, mais acceptais ses paroles avec indifférence et ne la décourageais pas en découvrant la vérité. J’ajouterai également un incident qui les concerne tous les deux. J'ai traversé la mer de Parthen sur le navire Eginsky d'Alexandrie à la Grèce. C'était le moment le plus gênant pour nager ; mais j'étais attiré par une passion pour la science, et j'étais particulièrement encouragé par le fait que les constructeurs navals étaient comme l'un des nôtres. Mais nous avions à peine fait une partie du voyage qu'une terrible tempête survint, ce qui, selon ceux qui naviguaient avec moi, ne s'était jamais produit dans leur mémoire. Tout le monde tomba dans la peur à la vue de la mort commune ; mais moi, le pauvre, je craignais plus que quiconque pour mon âme ; car il risquait de mourir sans être baptisé et, au milieu des eaux destructrices, il désirait l'eau spirituelle ; Par conséquent, il a crié, supplié et supplié pour au moins un petit sursis. Ceux qui naviguaient avec moi, malgré le danger commun, unissaient leur cri avec plus de diligence que les autres parents. Des gens étranges, véritablement philanthropes, à qui le désastre a enseigné la compassion ! Alors j'ai souffert; mais mes parents aussi ont souffert avec moi, partageant mon malheur dans une vision nocturne. Ils apportaient leur aide depuis la terre, comme s'ils parlaient aux vagues avec leur prière : j'en ai appris plus tard lorsque j'ai calculé l'heure de mon retour à la maison. Le rêve salvateur nous a révélé la même chose, dès que nous y avons goûté, car la tempête s'était quelque peu apaisée. La nuit m'a clairement montré que je tenais Erinyes, qui avait l'air terrible et menaçait de danger. Et l'un de ceux qui naviguaient avec moi, qui me montrait une faveur et un amour particuliers et qui était très inquiet pour moi, vit que pendant le danger, ma mère entra dans la mer et, prenant le navire, l'amena sans grande difficulté à terre. Et la vision est devenue réalité ; car la mer commença à se calmer, et bientôt, après une courte période de détresse en mer, nous débarquâmes à Rhodes. Durant ce danger, je me suis aussi offert en don, faisant le vœu, si j'étais sauvé, de me consacrer à Dieu, et après m'être consacré, j'ai été sauvé. Et cela s'applique aux deux, mais je pense que certains de ceux qui ont connu de près mon parent ont longtemps été surpris par moi, qui m'attarde si longtemps sur ces sujets, comme si c'était une chose et que je pouvais le féliciter, mais n'ont toujours pas mentionné les moments difficiles avec lesquels il a lutté, comme si je ne le savais pas ou ne considérais pas cela important. Alors ajoutons ceci à ce qui a été dit. Notre époque a produit le premier et, je pense, le dernier mal : un roi apostat de Dieu et du bon sens. Considérant que c'était une petite affaire pour lui de conquérir les Perses, et une grande affaire de renverser les chrétiens, avec l'aide des démons qui l'avaient vaincu, il n'a pas laissé un seul type de méchanceté sans épreuve : il a convaincu, menacé, trompé, attiré à lui non seulement par la ruse, mais aussi par la force. Il ne pouvait pas se cacher, même s'il dissimulait la persécution avec des inventions malveillantes ; mais il n'a pas utilisé son pouvoir de manière ouverte, de sorte que nous serions certainement pris, quoi qu'il en soit, soit par tromperie, soit par violence. Mais y a-t-il une personne qui mépriserait mes parents ou servirait à renverser ce roi ? La preuve de négligence, entre autres choses, est la suivante. Lorsque les archers, avec leur chef, envoyés par le roi pour nous enlever ou détruire nos églises sacrés, après avoir attaqué de nombreux autres lieux avec la même audace, sont venus ici, et que leur chef, par décret royal, a commencé à exiger l’église, alors non seulement il n'a pas fait ce qu'il voulait, mais si, par sa propre prudence ou sur le conseil de quelqu'un d'autre, il n'avait pas accepté de céder à mon père, il aurait été piétiné. Alors le prêtre a enflammé tout le monde de colère contre lui et de zèle pour l’église ! Mais qui, plus que mes parents, a contribué au renversement de l’apostat ? Il a ouvertement, malgré les circonstances, vaincu le destructeur par des prières et des supplications publiques, et a en privé lancé contre lui sa milice nocturne - se prosternant sur le sol, épuisant sa chair âgée et vénérable, arrosant le sol de larmes. Il passa presque une année entière dans de tels exploits, philosophant devant l'unique Maître des Secrets, tout en essayant de se cacher de nous ; parce que, comme je l'ai dit, je n'aimais pas me vanter de ma piété. Et bien sûr, il se serait caché si un jour je ne m'étais pas approché par hasard et, voyant ses empreintes étalées sur le sol, je n'ai pas appris par l'un des domestiques ce que cela signifiait, et ainsi je n'ai pas appris le secret de la nuit. Voici une autre histoire sur une expérience similaire de courage et liée au même moment. Césarée était en effervescence à l'occasion de l'élection d'un évêque ; parce que l'un est mort et qu'ils en cherchaient un autre. Les disputes étaient vives et il était difficile d’y mettre un terme. La ville, en raison de la nature de ses habitants, et surtout, dans ce cas, en raison de la ferveur de sa foi, était sujette à la rébellion ; et la célébrité du département intensifia encore la passion du débat. Telle était la situation lorsque plusieurs évêques arrivèrent pour donner un évêque à la ville. Les gens étaient divisés en plusieurs groupes, comme cela arrive habituellement dans de tels cas ; l'un offrait cela, l'autre un autre, guidés les uns par des liens amicaux, les autres par la crainte de Dieu. Finalement, tout le monde se met d'accord, et l'un des principaux citoyens 111, distingués dans la vie, mais non encore scellés du Baptême divin, pris contre son gré, avec l'aide des forces militaires qui sont alors entrées dans la ville, est élevé au trône, puis présenté aux évêques, les convainquant et exigeant même de force que l'élu soit honoré des sacrements et nommé évêque. L'acte n'est pas très légal, mais témoigne néanmoins d'une foi forte et ardente ! Et on ne peut pas dire que quelqu’un ici se soit montré plus juste et plus craignant Dieu que mes parents. Car comment l’affaire s’est-elle terminée et jusqu’où la rébellion s’est-elle étendue ? Les évêques forcés purifièrent l'élu par le baptême, le nommèrent et l'élevèrent au trône, agissant plus avec leurs mains qu'avec leur volonté et leur disposition d'esprit, comme ce fut le cas plus tard. Car à peine ils avaient quitté la ville avec joie et avaient reçu toute liberté de disposer d'eux-mêmes, qu'ils se réunirent entre eux (je ne sais pas si c'était spirituel ?) et décidèrent de reconnaître comme invalide tout ce qu'ils avaient fait et le décret de l'évêque comme illégal, en lui reprochant la contrainte qu'il avait exercée (bien qu'il n'ait pas moins souffert lui-même), et en utilisant certaines expressions qu'il aurait prononcées alors, montrant en elles plus de témérité que de sagesse. Mais le grand évêque et véritable connaisseur des affaires n'a pas suivi ceux qui donnaient une telle définition et n'approuvait pas leur opinion, mais il est resté catégorique et irrésistible, comme s'il n'avait subi aucune contrainte. Car il raisonnait : puisque les deux parties étaient soumises à la coercition ; alors il faut que soit celui qui accuse soit accusé, soit celui qui pardonne soit pardonné, soit, ce qui est plus juste, celui qui pardonne ne soit pas pardonné. Si ceux qui ont livré sont dignes d’excuses, alors ceux qui ont livré doivent nécessairement en être dignes ; et si celui-ci est indigne, alors le premier n’en est en aucun cas digne. Il valait alors bien mieux endurer le désastre et persister jusqu'au bout, plutôt que d'entrer en conférence plus tard, et d'ailleurs, aux moments où il est le plus utile de mettre fin à une ancienne inimitié et de ne pas en susciter une nouvelle. C'est ainsi que les choses se sont passées. Pendant ce temps, le roi approchait, rempli de rage contre les chrétiens, et, irrité par l'ordination, menaçait le nouvel ordonné ; la ville était comme sur le fil du rasoir, et on ne savait pas s'il périrait en un jour, ou s'il trouverait encore un peu d'amour pour l'humanité et serait sauvé. L'indignation antérieure envers les citoyens pour l’église de la déesse du bonheur, qu'ils détruisirent dans les temps heureux, fut renforcée par la dernière élection d'un évêque, que le roi vénérait au même titre que le pillage des biens du peuple. De plus, le commandant régional, qui n'avait pas été amical avec le nouveau nommé en raison de divergences d'opinions en matière civile, a tenté de lui faire du mal pour plaire à l'époque. C'est pourquoi il écrivit à ceux qui les avaient ordonnés pour accuser le nouveau ordonné, et il écrivit non seulement avec des menaces, mais aussi avec des menaces, leur faisant savoir que le roi lui-même l'exigeait. Puis une lettre est arrivée à mes parents. Mais lui, sans aucune peur, a immédiatement répondu avec tout le courage et la pleine présence d'esprit, comme le montre la réponse elle-même. For he wrote like this: “Honorable ruler! In all our affairs we have one Judge and King, against whom people are now rebelling. He will now judge us for our ordination, which we performed legally and according to His will. Il vous est très commode, si vous le voulez, de nous faire violence en autre chose ; mais personne ne nous enlèvera le droit de défendre un acte que nous avons accompli légalement et équitablement ; Allez-vous également promulguer une loi nous interdisant de gérer nos propres affaires ? La personne qui l'a reçu a été surprise de cette réponse, même si elle s'en est indignée pendant un certain temps, comme l'ont brièvement dit beaucoup de ceux qui connaissaient ce patron. Il arrêta également le désir du roi ; la ville est sauvée du danger (et ce n’est pas mal d’en rajouter), et nous sommes délivrés de la honte. C'est ainsi qu'agissait l'évêque d'une petite ville, occupant un siège secondaire ! Alors, être le premier n’est pas beaucoup mieux que de diffuser depuis les plus hauts trônes ? Ne vaut-il pas mieux être en charge de l'affaire lui-même, et pas seulement de nom ? Qui est si éloigné de l'Univers dans lequel nous habitons qu'il ne connaît pas son acte, le dernier dans l'ordre, mais le premier et le plus important en puissance ? Dans la même ville, et pour la même raison, la confusion régnait à nouveau, car celui qui avait subi une coercition si merveilleuse 112 mourut bientôt et s'approcha de Dieu, pour qui il combattit fermement et courageusement pendant la persécution. Plus les conflits étaient vifs, plus ils étaient imprudents. Car il n’était pas inconnu qui prévaut sur tout le monde, comme le soleil sur les étoiles. Tout le monde le voyait bien, surtout tous les citoyens les plus respectables et impartiaux, tous ceux qui appartenaient à l'autel, et nos Naziréens 113, sur qui seuls, au moins pour la plupart, de telles élections auraient dû reposer, auquel cas l'Église ne tolérerait aucun mal ; alors que ces élections dépendent de gens riches et forts, et plus encore de la violence et de l'insouciance de la foule, même parmi la foule des tout derniers peuples. Pourquoi peut-on penser aujourd'hui que les autorités populaires sont plus bien organisées que nos 114 autorités, auxquelles est attribuée la grâce divine, et qu'en pareille matière le meilleur dirigeant est la peur et non la raison. Car qui des sensés commencerait à en chercher un autre, après avoir dépassé toi, le chef sacré et divin 115 - toi, écrit entre les mains du Seigneur (Is. 49, 16), non lié par le mariage, non avare, désincarné et presque exsangue, dans la connaissance des paroles du premier dans la Parole, parmi les sages les sages, parmi les mondains les plus paisibles, mon ami et collègue (je m'exprimerai encore plus hardiment), le partenaire de mon âme, avec qui a vécu et étudié avec moi ? J'aimerais qu'on donne liberté au mot, qu'il vous représente dans un autre endroit, et non en votre présence, qu'il décrive où il doit laisser l'essentiel, en évitant les soupçons de flatterie. Mais où s’est arrêté le discours ? L’Esprit connaissait ses proches (car comment pourrait-il ne pas le savoir ?) ; cependant, l’envie résistait. J'ai honte de parler de ça ; Je n’aimerais pas entendre d’autres personnes ridiculiser nos affaires avec autant de zèle. Comme les rivières, contournons les pierres posées au fil du courant, honorant dans un silence digne de l'oubli, et tournons-nous vers la suite de la parole. Un homme rempli de l'Esprit 116 savait parfaitement ce qui plaisait à l'Esprit ; il estimait qu'il ne fallait pas s'humilier et, dans la lutte contre la sédition et les préjugés, céder plus à la miséricorde humaine qu'à Dieu ; mais au contraire, il faut garder à l’esprit une chose : le bien des Églises et le salut commun. C'est pourquoi il écrit, exhorte, donne son consentement au peuple, aux prêtres et à tous ceux qui servent à l'autel, témoigne, donne sa voix, ordonne même par contumace et oblige les étrangers, comme le sien, à respecter les cheveux gris. Enfin, comme la nécessité exigeait que son ordination 117 soit conforme aux règles, et que le nombre des consécrateurs n'était pas complet et qu'il en manquait un, alors lui-même, déprimé par la vieillesse et la maladie, s'arrache de son lit douloureux, avec la gaieté d'un jeune homme il part, ou pour mieux dire, avec un corps mort et à peine respirant, il est amené à la ville, sûr que si la mort lui arrive, alors ces soins lui fourniront une belle robe funéraire. Et ici, quelque chose de merveilleux se produit. Mais pas incroyable ; il se fortifie par le travail, rajeunit par le zèle, donne des ordres, discute, intronise, rentre chez lui, et pourtant sa force ne lui sert pas de tombeau, mais d'icône de Dieu. Et si récemment j'ai loué sa générosité, dans ce cas, elle s'est avérée encore plus grande. Lorsque ses compagnons de service ne purent supporter la honte d'avoir été vaincus et que l'aîné était en charge des affaires, et pour cela ils s'indignèrent contre lui et le calomnièrent, alors il se fortifia avec patience et les prévalut, prenant comme aide le moyen le plus efficace - la douceur et ne répondant pas à la calomnie par la calomnie. Car quel danger y a-t-il réellement pour celui qui est victorieux de rester vaincu en paroles ? Et donc, lorsque le temps lui-même a justifié son opinion, il a tellement captivé ses adversaires avec la générosité que, changeant l'indignation en surprise, ils lui ont présenté leurs excuses, sont tombés à genoux, ont eu honte de leurs actions antérieures et, mettant de côté la haine, l'ont reconnu comme leur patriarche, législateur et juge. Avec le même zèle, il s'est rebellé contre les hérétiques, lorsqu'ils ont pris les armes contre nous avec le méchant roi et, après avoir asservi presque tout le monde, ont pensé à nous séduire et à nous rejoindre avec d'autres. Et ici, il nous a apporté une aide considérable, à la fois par lui-même et peut-être par moi, qu'il, comme un jeune chien de bonne race, a affronté ces bêtes féroces pour faire de l'exercice de piété. D'une part, je me plains des deux. 118. Ne vous inquiétez pas de mon audace ; car je déclarerai ma tristesse, même si elle est douloureuse ! Je me plains à tous les deux que moi, attristé par les malheurs de cette vie, aimant le désert comme presque aucun de nous n'aime, faisant tous mes efforts pour échapper au plus vite à la tempête et à la poussière communes et fuir vers un endroit sûr, sous le nom plausible de sacerdoce (je ne sais pas comment), vous m'avez livré à ce marché d'âmes agité et insidieux, c'est pourquoi soit j'ai déjà souffert beaucoup de mal, soit j'espère endurer ; car les souffrances que j'ai endurées me découragent même dans l'avenir, bien que la raison, supposant le meilleur, m'assure le contraire. Mais je ne passerai pas sous silence les qualités suivantes chez mes parents. Il était patient en tout et au-dessus des besoins de la coquille terrestre. Lorsqu'il souffrit de la dernière maladie qui commença avec la vieillesse, une maladie très longue et douloureuse, alors cet état douloureux était pour lui quelque chose de commun à tous, mais en endurant la maladie, il n'avait rien de commun avec les autres ; mais au contraire, on pouvait voir ici quelque chose de particulier à lui seul et semblable aux miracles qui lui étaient arrivés auparavant. Souvent, il ne se passait pas un jour, ni même une heure, sans qu'il ne ressente des crises douloureuses ; mais il s'est fortifié avec une seule liturgie, et la maladie, comme poussée par l'ordre de quelqu'un, l'a quitté. Ayant vécu près de cent ans, au-delà des limites fixées par David pour notre séjour sur terre, et de ces quarante-cinq ans, qui sont la mesure de la vie humaine, après avoir passé dans le sacerdoce, il renonce finalement à vivre dans une bonne vieillesse. Et comment abandonne-t-il ? En position de prière et avec la parole de prière, ne laissant aucune trace de méchanceté, mais laissant de nombreux monuments de vertu. Et par conséquent, chacun a plus qu’un respect humain pour lui sur la langue et dans le cœur. Et il n’est pas facile de trouver quelqu’un qui, se souvenant de lui, ne l’embrasserait pas en imagination, selon la parole de l’Écriture, « en mettant la main sur sa bouche » (Job 39 :34). Telle fut sa vie, tels furent les derniers jours de sa vie, telle fut sa mort ! Puisqu'il fallait qu'un monument à sa générosité demeure pour la postérité, peut-on souhaiter quelque chose de mieux que cette église érigé par lui à Dieu et pour nous ? En utilisant un peu de l'aumône du peuple et en sacrifiant la majeure partie lui-même, il a accompli une tâche qui ne peut être gardée sous silence, je veux dire une église, surpassant en taille et en beauté presque tous les autres églises. Ayant l'apparence d'un octogone équilatéral, au-dessus des beaux piliers et des porches, il élève ses voûtes avec des images qui ne sont pas inférieures à la nature elle-même, et d'en haut il est embrassé par le rayonnement du ciel et illumine les yeux avec d'abondantes sources de lumière, comme sa véritable demeure ; entourés de tous côtés par des passages saillants à angles égaux, faits d'une substance brillante et contenant en eux-mêmes un grand espace. Brillant par la grâce de ses portes et de ses vestibules, il invite ceux qui viennent de loin ; sans parler de la décoration extérieure, de la beauté des pierres quadrangulaires, discrètement reliées les unes aux autres, dont certaines, dans les bases et les têtes décorant les coins, sont du marbre, tandis que d'autres ont été extraites ici, mais ne sont en rien inférieures aux pierres étrangères. Je ne parle pas des différentes ceintures saillantes et saillantes, en apparence et en couleur, de la base au sommet, qui, limitant la vue, suppriment le spectateur. Mais comment un mot, en si peu de temps, pouvait-il décrire une œuvre qui demandait beaucoup de temps, beaucoup de travail et d’art ? Ou suffira-t-il de dire une chose : alors que d'autres villes sont ornées de nombreux bâtiments, tant privés que publics, ce bâtiment acquiert une renommée parmi tant d'autres ? Voilà à quoi ressemble cette église ! Et combien l’église avait besoin d’un prêtre ; puis il le donne de son propre chef et le prêtre ne peut pas dire si cela correspond à l’église, mais il le donne néanmoins. Puisqu’il fallait aussi des sacrifices ; puis il offre en sacrifice la souffrance de son fils et sa patience dans la souffrance, afin que de lui il y ait, au lieu d'un sacrifice subordonné, une toute fécondité verbale, un sacrifice spirituel, magnifiquement consommé. Qu'en dis-tu, mon père ? Est-ce suffisant ? Et accepterez-vous cette parole louable de ma part, mes paroles d'adieu ou de funérailles, comme récompense des travaux dont vous vous êtes chargés pour mon éducation ? Et allez-vous, selon l'ancienne coutume, donner la paix à la parole ? Est-ce là que vous y mettrez une limite, ne tolérant pas qu'elle soit pleinement à la mesure de vos mérites ? Ou souhaitez-vous des ajouts ? Je sais que cela vous satisfera également. Mais même si cela suffit, permettez-moi d'ajouter ce qui suit. Dites-nous : de quel genre de gloire vous avez été récompensé, de quel genre de lumière vous avez été vêtu, de quel genre de lumière votre femme sera bientôt vêtue, comment sont habillés les enfants que vous avez vous-même donnés à l'enterrement ; accepte-moi aussi dans les mêmes villages, soit avant de nouvelles souffrances, soit après une courte souffrance dans cette vie ! Et devant les villages de montagne, avec cette douce pierre que vous avez préparée pour tous deux, tout en honorant encore ici le vôtre et le prêtre du même nom, pardonnez-moi cette parole, avec votre permission, à la fois proposée et voulue, et conduisez confortablement, d'abord, tout votre troupeau et tous les évêques qui vous appelaient leur père, et spécialement moi, qui ai subi la contrainte de votre part et sur qui vous avez gouverné paternellement et spirituellement ; Dirigez confortablement, afin que je n’aie pas toujours à me plaindre de votre coercition. Qu'en pensez-vous 119, jugez de mes paroles et de mes mouvements. Si ce qui a été dit est suffisant et que votre attente est satisfaite, prononcez la phrase ; Je l'accepte. Car votre jugement est véritablement le jugement de Dieu. Si ma parole est inférieure à sa gloire et à votre attente : le secours est proche ; comme la pluie saisonnière, envoie ta voix, que sa valeur attend. Et bien sûr, les raisons pour lesquelles il vous y oblige sont importantes, à la fois en tant que berger d'un berger et en tant que père d'un fils par grâce. Qu'y a-t-il d'étonnant si celui qui, à travers vous, a tonné dans les oreilles de l'Univers lui-même apprécie dans une certaine mesure votre voix ? Que reste-t-il d'autre ? Avec la Sarah spirituelle, l'épouse de notre grand père Abraham, et son aîné, nous réfléchirons un peu aux funérailles. Ma mère ! - la nature du Divin et de l'humain n'est pas la même, ou, d'une manière générale, la nature du divin et du terrestre n'est pas la même. Dans le divin, l'être lui-même et tout ce qui a de l'être sont immuables et immortels ; car dans le constant tout est constant. Qu’arrive-t-il à notre nature ? Il coule, fond et subit changement après changement. Par conséquent, la vie et la mort, comme nous les appelons ainsi, aussi différentes qu’elles semblent être l’une de l’autre, entrent d’une manière ou d’une autre l’une dans l’autre et se remplacent. Comment la vie, commençant par la décadence – notre mère, et se poursuivant à travers la décadence – le changement constant du présent, se termine par la décadence – la destruction de cette vie ; Alors la mort, qui nous délivre de ces désastres et qui fait revivre beaucoup de monde là-haut, je ne sais pas si on peut l’appeler mort au sens propre. Elle n'est terrible qu'en nom, et non en fait ; et nous nous livrons à une passion presque imprudente lorsque nous avons peur de ce qui ne fait pas peur, mais que nous poursuivons, comme après quelque chose de convoité, quelque chose qui devrait être craint. Pour nous, une vie consiste à lutter pour la vie ; et la mort seule est un péché, parce qu'elle détruit l'âme. Tout le reste, auquel d’autres pensent beaucoup, est un rêve qui joue avec la réalité et un rêve trompeur de l’âme. Si nous pensons ainsi, ma mère, alors nous n’accorderons pas de haute estime à la vie et nous ne serons pas trop bouleversés par la mort. Qu'y a-t-il de terrible dans le fait que nous passons d'ici à la vraie vie, après nous être débarrassés des vicissitudes, des abîmes, des pièges, des abandons honteux, et qu'avec les êtres permanents et durables, nous nous réjouirons comme de petites lumières autour de la grande Lumière ? La séparation vous attriste, mais l'espoir vous rend heureux. Le veuvage fait peur pour vous, mais ce n'est pas le cas pour lui. Et où sera la bonté de l’amour si nous choisissons le facile pour nous-mêmes et séparons le plus difficile pour le prochain ? Quoi qu’il en soit, qu’est-ce qui est difficile pour quelqu’un qui sera bientôt résolu ? Le moment est proche, le chagrin ne durera pas. Ne transformons pas ce qui est facile en quelque chose de douloureux avec des pensées lâches. Nous avons perdu quelque chose de grand, mais nous avons aussi eu quelque chose de grand. Tout le monde subit des pertes, mais peu en subissent. Que les premiers ne les écrasent pas, mais que les seconds consolent. La justice exige que le meilleur prévale. Avec beaucoup de courage et de sagesse, tu as enduré la perte d'enfants qui étaient encore dans la fleur de l'âge et aptes à la vie, mais tu as enduré la mort de ta chair âgée, déjà fatiguée de la vie, bien que ta force spirituelle ait gardé ses sentiments sains. Mais avez-vous besoin d’un fiduciaire ? Où est ton Isaac, qu'il t'a laissé en échange de tout le monde ? Exigez peu de lui - leadership et services ; et donnez-lui le plus grand : la bénédiction maternelle, les prières et la liberté future. Mais vous vous indignez de donner des conseils, je vous en félicite ; parce qu'elle a elle-même donné des conseils à beaucoup, à tous ceux qui ont eu recours à ta prudence au cours de ta longue vie. Ce n'est pas un mot pour vous, la plus sage des femmes, qu'il soit un moyen commun de consolation pour celles qui pleurent, que les gens qui envoient des gens comme eux le comprennent ! Saint Grégoire signifie son parent décédé. Parent de saint Grégoire l'Évangéliste. Le nom « ipsistaria » vient du mot υφιστος (le plus haut). Briareus, selon la mythologie païenne, était un géant aux cent bras et donc le plus prédateur. Paroles d'Hésiode tirées de Travaux et Jours. Le saint théologien se réfère ici à la circonstance qui est arrivée à son parent, à savoir qu'il a, par simplicité, souscrit à l'exposé de la foi compilé par les ariens cachés, dans lequel le mot ομοεσιος (consubstantiel) avec un léger changement a été remplacé par le mot ομοεισιοζ (similaire en substance). Le premier est pour la punition, le second pour le soutien. Eusèbe, évêque de Césarée. Saint Grégoire adresse ces paroles à saint Basile le Grand. Parent de saint Grégoire le Théologien. Saint Basile le Grand comme archevêque de Césarée. De son parent et de saint Basile le Grand, dont ce dernier l'a ordonné évêque. Appel à saint Basile le Grand. Vous pourriez être intéressé par :