Слово 18

Dicho en alabanza de su padre y en consuelo de su madre Nonna en presencia de San Basilio, a quien está dirigida la introducción de esta palabra. “Hombre de Dios” (Jos. 14:6), “siervo fiel” (Núm. 12:7), “constructor de los misterios de Dios” (1 Cor. 4:1), “hombre de deseos” (Dan. 10:11) y, además, ¡espirituales! Así es como las Escrituras llaman a aquellos que tienen éxito y son elevados en la vida, que se han vuelto más elevados de lo visible. Pero también te llamaré “dios de Faraón” (Ex. 7:1), de todas las fuerzas egipcias y opositoras, “columna y fundamento” (1 Tim. 3:15) de la Iglesia, voluntad del Señor (Is. 62:4), “luz en el mundo, que contiene la palabra de vida” (Fil. 2:15-16), sostén de la fe, morada del Espíritu. ¿Y puedo enumerar todos los nombres que os ha dado la virtud, trayendo y adoptando un nombre nuevo con cada una de sus apariciones? Dime, sin embargo, ¿de dónde vienes y cuál es “tu obra” (Juan 1:8)? ¿Qué planeas hacer por nosotros? Porque sé que todo lo emprenderás con Dios, según la inspiración de Dios y para el bien de quienes te encuentren. ¿Por qué vienes? ¿Deberías visitarnos? ¿Debería buscar un pastor? ¿O inspeccionar el rebaño? Casi no existimos, y en la mayor parte de estar con él 99 nos mudamos de aquí, nos agobia la “tierra de amargura” (Sal. 43,20), sobre todo ahora, cuando el experto timonel, o la lámpara de nuestra vida, que desde lo alto nos mostró la salvación, para que, mirándolo, enderecemos nuestro camino, este pastor con todas las virtudes, con toda la experiencia pastoral que adquirió durante mucho tiempo, nos dejó, llenos de días de prudencia. y, si se puede decir en palabras de Salomón, “coronado con la gloria de la vejez” (Proverbios 16:31). La congregación está perpleja y confundida. Y veis qué abatimiento, qué tristeza la llena, porque ya no “reposa en verdes pastos, ni se nutre de aguas tranquilas” (Sal. 22,2), sino que busca rápidos, desiertos y abismos, donde dispersarse y perecer; No espera recibir jamás otro pastor razonable, y está bastante segura de que no recibirá uno igual al difunto, al menos le gustaría tener, aunque peor, pero no muchos. Ya que, como dije, tres razones, y cada una en igual medida, hacen necesaria tu presencia, es decir, nosotros, el pastor y el rebaño, entonces da a cada uno lo que es digno, según el espíritu de servicio que vive en ti, y “dispone la palabra en juicio” (Sal. 112,5), para que quedemos aún más asombrados de tu sabiduría. ¿Pero cómo puedes organizar tu discurso? Alabad al difunto tanto como su virtud lo requiera, no sólo para llevar a los puros una palabra pura como don fúnebre, sino también para presentar su vida a los demás como modelo y lección de piedad. Y enséñanos brevemente la sabia enseñanza sobre la vida y la muerte, sobre la unión y separación del alma del cuerpo, sobre dos mundos, sobre el mundo presente e impermanente y sobre el mundo inteligible y siempre permanente; Convéncenos a despreciar todo lo que en el primero es engañoso, discordante, desordenado, como olas, ahora arriba, ahora abajo, atrayendo y arrastrando, y a aferrarnos a lo que en el segundo hay inquebrantable, constante, divino, siempre el mismo, no sujeto a ninguna ansiedad o confusión. Porque nos entristeceremos menos, e incluso nos alegraremos, de los que se alejan de nosotros, cuando tu palabra, habiéndose distraído de las cosas terrenales, nos lleve a lo de arriba, encubre con el futuro los verdaderos dolores y asegure que nosotros mismos nos apresuremos hacia el buen Dios, que el establecimiento sea mejor que el venidero, que lo que es un tranquilo refugio para los bañistas, también lo sea el reposo y la transformación en la vida futura para los abrumados en esta vida, o, como los que han hecho un largo viaje sienten consuelo y alivio. en comparación con aquellos que todavía experimentan las dificultades y problemas del viaje, tanto es así que el destino de quienes han caído en el hotel celestial es mejor y más tranquilo que el destino de quienes aún caminan por el camino áspero y áspero de esta vida. Para que puedas consolarnos. ¿Pero cómo consolar al rebaño? Primero, prométele tu protección y guía; porque a todos es bueno descansar bajo tus alas, y tenemos más sed de tu voz de lo que nos atormenta la sed natural de una fuente pura. En segundo lugar, asegúranos que incluso ahora el buen pastor, que dio su vida por las ovejas, no nos ha dejado, sino que todavía está con nosotros y nos pastorea, y nos guía, y conoce a los suyos, y los suyos lo conocen, aunque invisible físicamente, estamos espiritualmente presentes, él lucha por el rebaño con los lobos y no permite que nadie salte por el corral de las ovejas, robando o traicionando, para distraer y robar las almas con ojo ajeno, el derecho a la instrucción en la verdad. Y estoy seguro que ahora producirá más mediante la oración que antes mediante la enseñanza; porque se acercó más a Dios, dejando a un lado las cadenas corporales, liberándose de las cosas mortales que oscurecen la mente, presentándose desvelado a la primera y purísima Mente develada, habiendo sido honrado (si puedo expresarme con tanta audacia) con rango y audacia angelicales. Tú mismo, según el poder de la palabra y del espíritu que te ha sido dado, lo arreglarás y lo llenarás de sabiduría mucho mejor de lo que yo hubiera pretendido. Pero para que, por desconocimiento de las virtudes del pastor, no se acorte demasiado la palabra sobre su dignidad, haré un pequeño esbozo de alabanza al difunto, con lo que sé de él, y te lo transmitiré a ti, como excelente descritor de tales objetos, para que representes plenamente la belleza de su virtud y la comuniques para oído y edificación de todos. Según las reglas de un discurso digno de elogio, se debe hablar de la raza, la patria, la perfección corporal, la celebridad exterior y todo lo que la gente valora. Pero, dejando esto de lado, comenzaré por lo más primario y cercano para nosotros, y diré (sin avergonzarme de lo primero, porque espero lo segundo) que 100 era un vástago de una raíz que no era muy loable, no daba frutos de piedad, no estaba plantada en la casa de Dios, pero era muy extraña y monstruosa, que se componía de dos opuestos: del error pagano y de la sabiduría legal, permitiendo en sí algunas partes de ambos y eliminando otras. Los seguidores de esta enseñanza, rechazando los ídolos y los sacrificios, adorando el fuego y las lámparas, respetando el sábado y observando las leyes relativas a los animales hasta el más mínimo detalle, no aceptan la circuncisión. Ipsitarianos 101 son llamados estas personas de baja fe y honran al Todopoderoso. Pero ¿qué es una persona que ha crecido, por así decirlo, en extrema maldad? No sé qué alabar más, ¿la gracia que lo llamó o su propia obra? Al menos así limpió su ojo inteligente de la impureza que lo cubría y se precipitó hacia la verdad con tal rapidez que por amor al Padre celestial y por la verdadera herencia decidió ser abandonado por el momento de su madre y privado de bienes, y aceptó esta deshonra con más gusto que otros honores más elevados. Pero por sorprendente que sea, a mí me sorprende menos. ¿Y por qué? Debido a que muchos otros trajeron ofrendas similares, y todos deben subir a la gran red de Dios (Mateo 13:47), todos deben ser atrapados por la palabra de los pescadores, aunque el Evangelio toma cautivos a unos antes, a otros después. Pero considero necesario decir lo que me parece más sorprendente de él. Al no haber estado todavía en el mismo patio que nosotros, ya era nuestro; porque nos pertenecía en su moral. Cuántos de los nuestros no son de nosotros, porque la vida los hace ajenos al cuerpo común; tantos de los que no nos pertenecen son nuestros, ya que las buenas costumbres preceden a la fe, y teniendo la cosa misma, no sólo tienen nombre. Entre estos últimos estaba mi padre, una rama aún ajena, pero que durante toda su vida se inclinó ante nosotros. Se distinguía tanto por su castidad que era a la vez muy amable y muy modesto, aunque es difícil que ambas cualidades confluyan. Pero, ¿necesita su veracidad una prueba más fuerte y más evidente, cuando sabemos que, mientras ocupaba los primeros cargos del Estado, no aumentó su patrimonio ni siquiera en un dracma, 102, aunque vio que otros se apoderaban de los bienes públicos de Briareo, 103 y se hinchaban con viles extorsiones; ¿Porque esto es lo que yo llamo enriquecimiento injusto? Pero lo mismo sirve como prueba considerable de prudencia; sin embargo, la siguiente palabra lo revelará aún más. La fe misma, como sostengo, la recibió como recompensa por estas virtudes. Y te explicaré exactamente cómo lo recibí; porque es indecente guardar silencio sobre un asunto tan importante. “¿Quién hallará esposa virtuosa” (Proverbios 31:10)? - dice, según escucho, la Divina Escritura. Este es un regalo de Dios y el Señor organiza un buen matrimonio. Incluso los paganos razonan de esta manera; Dicen que para un hombre la adquisición más hermosa es una buena esposa, y la peor es una mala 104 . Y no se puede decir que en este sentido haya alguien más feliz que mi padre. Creo que si alguien, buscando el matrimonio más perfecto para sí mismo, recorriera todos los confines de la tierra y todo el género humano, no encontraría el mejor y más armonioso. Todas las excelentes cualidades, tanto masculinas como femeninas, estaban tan unidas en él que el matrimonio no era sólo una unión carnal, sino nada menos que una unión de virtud. Los esposos, superiores a los demás, no podían superarse, porque en ambos las virtudes eran de la misma fuerza y ​​valor. La esposa, dada a Adán como “su ayudante” (Gén. 2:18), porque es bueno para el hombre no estar solo, de colaboradora pasó a ser enemiga, no se convirtió en esposa, sino en adversaria, seduciendo a su marido con voluptuosidad y privando al árbol del conocimiento de la vida. Pero la esposa que Dios le dio a mi padre no sólo fue para él una colaboradora, lo cual no es muy sorprendente, sino una líder. Ella misma, de palabra y de obra, lo encaminó hacia todo lo excelente. Y aunque consideraba su primer deber, según la ley del matrimonio, someterse a su marido en todo lo demás; sin embargo, ella no se avergonzó de ser su mentora en piedad. Por supuesto, ella merece una sorpresa en esto; pero aún más sorprendente es aquel que se somete a ella voluntariamente. Si otras esposas son vanidosas y exaltadas en belleza, tanto natural como falsa, entonces ella sólo conoció la belleza, la belleza espiritual, y trató de preservar o aclarar en sí misma, lo mejor que pudo, la imagen de Dios, y rechazó las joyas falsas y artificiales, dejándolas a quienes decidieron verlas. Ella conocía una verdadera nobleza: ser piadosa y saber de dónde venimos y adónde iremos; Una riqueza confiable e inalienable es donar sus bienes a Dios y a los pobres, especialmente a los familiares empobrecidos. Satisfacer sólo sus necesidades, en su opinión, no significaba poner fin al desastre, sino recordárselo; Consideró que hacer el bien con toda su generosidad era un acto que podría traerles a ellos tanto su gloria duradera como su completo consuelo. Si algunas de las esposas se distinguen por la frugalidad y otras por la piedad, porque es difícil combinar ambas cualidades, entonces ella superó a todas en ambas, y en cada una alcanzó la cima de la perfección y pudo combinar ambas en una sola. Con cuidado y vigilancia, según las instrucciones y reglas de Salomón para una esposa virtuosa, multiplicó todo lo que había en la casa, como si no conociera la piedad alguna. Pero también era muy celosa de Dios y de todo lo Divino, sin importar lo ocupada que estuviera con las tareas del hogar. Uno no sufrió daño del otro, pero uno se apoyó mutuamente. ¿Qué momento y lugar de oración se le ocultaron? Este era su primer pensamiento todos los días. Es mejor decir: ¿quién al empezar a orar tenía tanta esperanza de recibir lo que pedía? ¿Quién mostró tanto respeto hacia la mano y el rostro de los sacerdotes? ¿Quién valoraba tanto todo tipo de vida sabia? ¿Quién más que ella agotó la carne con el ayuno y la vigilia? ¿Quién permaneció con más reverencia que ella durante las vigilias nocturnas y la salmodia diurna? ¿Quién alabó más a menudo su virginidad, aunque ella misma llevara los vínculos del matrimonio? ¿Quién fue el mejor intercesor por las viudas y los huérfanos? ¿Quién alivió la situación de quienes lloraban hasta tal punto? Y lo siguiente, para otros puede tener poca importancia, incluso sin ningún valor, ya que no es accesible para muchos (por lo que no es fácil de hacer, por envidia nos cuesta creer), para mí es muy digno de respeto, como una invención de la fe y un arrebato de fervor espiritual. En las reuniones y lugares sagrados, salvo las necesarias y misteriosas proclamas, su voz nunca se escuchó. En la antigüedad, el hecho de que no estuviera montada ningún hacha sobre el altar, y al armarlo las herramientas de los canteros no fueran visibles ni audibles, era importante para la señal suprema de que todo lo dedicado a Dios debía ser natural y no artificial. ¿Por qué no reconocerse como importante en ella el hecho de que honró el santuario con silencio, que nunca dio la espalda a la venerable comida, que no escupió en el suelo del templo de Dios; habiendo conocido a un pagano, nunca se tomó de la mano, no se tocó los labios, aunque el que conoció se distinguía por la modestia y era uno de los más cercanos; con los que comían una comida inmunda y desagradable, no sólo voluntariamente, sino también bajo coacción, ella no compartía sal, no podía, contrariamente a las exigencias de su conciencia, pasar de largo e incluso ver una casa profanada; ni oído ni lengua, con los que recibió y difundió lo Divino, ¿profanó con narraciones paganas y cantos espectaculares, porque todo lo no santificado es indecente para los santificados? Pero aún más sorprendente es que, aunque estaba muy golpeada por los dolores, incluso los de los demás, nunca se entregó al llanto carnal hasta que una voz lúgubre estalló antes de la acción de gracias, o una lágrima cayó sobre sus párpados, misteriosamente sellados 105, o al comienzo de una fiesta brillante, la ropa triste permaneció sobre ella, aunque muchas veces muchos sufrieron sus dolores. Porque el alma que ama a Dios tiende a subordinar todo lo humano a lo Divino. Guardaré silencio sobre asuntos aún más ocultos, de los que sólo Dios es testigo y que sólo conocían los esclavos fieles, que eran sus confidentes. Y tal vez ni siquiera debería mencionar lo que me preocupaba; ya que no correspondo a sus esperanzas, aunque le costó grandes esfuerzos, incluso antes de nacer, sin temor al porvenir, prometer, y poco después de nacer dedicarme a Dios. Sin embargo, Dios agradó tanto que su voto no quedó completamente incumplido y la ofrenda no fue rechazada. Tales perfecciones ya estaban en parte en ella, y en parte se multiplicaron y crecieron gradualmente. Así como el sol produce el efecto más agradable con sus rayos matutinos, pero sus rayos del mediodía son más cálidos y brillantes; así ella, habiendo demostrado desde el principio un éxito considerable en la piedad, finalmente brilló con la luz más abundante. Por lo tanto, quien la trajo a su casa, como desde tiempos antiguos, había sido amante de Dios y de Cristo desde sus antepasados, habiendo recibido la virtud como herencia de sus padres, y no de un olivo silvestre, como él, injertado en un buen olivo, y entonces ya tenía un incentivo considerable para la piedad. Ella, debido a la abundancia de la fe, no toleraba estar en unión con un no creyente, y aunque era la más paciente y valiente de las esposas, no podía conservar su sabiduría sólo en esto, de modo que una mitad estaría en unión con Dios, y la otra parte de sí misma permanecería alejada de Dios. Al contrario, quería una unión espiritual para unirse a la unión carnal. Por eso, día y noche se postró ante Dios, en ayunas y con muchas lágrimas le pidió que le concediera la salvación a su cabeza y actuó incansablemente sobre su marido, tratando de conquistarlo de diversas maneras: reproches, amonestaciones, servicios, excomunión y, sobre todo, con su moral y su ardiente celo por la piedad, que sobre todo inclina y ablanda su corazón, dejándose forzar voluntariamente a la virtud. Tuvo que atravesar una piedra, como agua, cayendo constantemente sobre ella gota a gota, y de vez en cuando esperar el éxito en lo que intentaba, como lo demostraban las consecuencias. Esto lo pedía, lo esperaba, no tanto con el fervor de su juventud, sino con el fervor de la fe. Porque nadie confiaba tanto en el presente como ella en lo esperado, sabiendo por experiencia la generosidad de Dios. Pero en materia de salvación, la ayudó su razón, aceptando poco a poco la curación, y también la ayudaron los sueños, que Dios envía muchas veces como don a un alma digna de salvación. ¿Cuál es la visión? – Aquí es donde comienza la parte más divertida de la historia para mí. A mi padre le pareció (cosa que nunca antes había hecho, aunque su esposa se lo pedía y suplicaba repetidas veces) que estaba cantando el siguiente verso de David: “Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa de Jehová” (Sal. 122:1). ¡Y la salmodia es extraordinaria, y junto con el canto se infunde el mismo deseo! Y cuando pronto supo que había recibido el cumplimiento de lo que quería, aprovechó el tiempo y le explicó la visión de la manera más amable posible, que era justa; con su misma alegría revela la grandeza de la buena acción y acelera la obra de la salvación, para que nada interfiera con la vocación y destruya aquello por lo que tanto se esforzó. Y así como en aquel tiempo un gran número de obispos se reunían en Nicea para resistir la furia de Arrio - este mal que recientemente había aparecido y estaba introduciendo un cisma en la Divinidad, entonces el padre se traiciona a Dios y a los predicadores de la verdad, les confiesa su deseo y busca su salvación común; porque uno de ellos era el famoso Leonty, que entonces gobernaba nuestra metrópoli. Y aquí, por gracia, ocurrió un milagro, si hubiera guardado silencio, habría pecado gravemente contra la gracia. Mucha gente fue testigo de ello. Los maestros de precisión caen en algún error espiritual, pero la gracia presagia el futuro y la imagen del sacerdocio se mezcla con el catecúmeno. ¡Una dedicación verdaderamente involuntaria! Se le ordena arrodillarse, y en esta posición se le realizan palabras de anuncio; por qué muchos de los presentes, no sólo personas de gran inteligencia, sino también personas muy inferiores, profetizan el futuro, sin ser confirmados por signos poco claros de lo que vendrá después. Pronto se sumará otro milagro a este milagro. Propondré esto sólo a oídos de los fieles, porque a las almas inmundas todo lo bello les parece increíble. El padre inicia el renacimiento por el agua y el espíritu, a través del cual, como confesamos ante Dios, se forma y perfecciona el hombre de Cristo, las cosas terrenas se transforman en Espíritu y se recrean. Comienza a lavarse con un deseo ardiente, con una esperanza brillante, habiéndose purificado tanto como pudo, volviéndose mucho más puro en alma y cuerpo que aquellos que se preparaban para recibir las tablas de Moisés. Porque su purificación, que se extendía únicamente al vestido, consistía en una breve castidad y en un cierto freno del vientre; y para él, toda la vida transcurrida era una preparación a la iluminación y a la purificación antes de la purificación, protegiendo el don, para que la perfección se confiara a la pureza y el beneficio concedido no se viera amenazado por habilidades opuestas a la gracia. Al emerger del agua, queda envuelto en un resplandor de luz y gloria digno de la disposición con la que comenzó a dar fe. Esto también fue obvio para los demás. Aunque luego guardaron silencio sobre el milagro, sin atreverse a divulgarlo, porque cada uno se consideraba el único que lo había visto, pronto se lo contaron unos a otros. Pero para el que bautizó y realizó el sacramento, la visión fue muy clara e inteligible, y no pudo mantenerla en secreto, sino que anunció públicamente que había ungido a su sucesor con el Espíritu. Y no lo dude nadie que haya oído y sepa que Moisés era aún pequeño, y en la opinión humana no merecía atención alguna, cuando es llamado por una zarza que arde, pero no se consume, o mejor dicho, por Aquel que apareció en la zarza, y por este primer milagro se confirma en la fe: él, digo, Moisés, de quien se partió el mar, vendrá pan, de una piedra brotará agua, una columna de fuego y de nube guía alternativamente, el levantamiento de las manos sirve como señal de victoria y, significando la cruz, conquista a muchos miles. E Isaías, el contemplador de la gloria y los serafines, y después de él Jeremías, que recibió un gran poder sobre naciones y reyes, uno antes de la profecía oye la voz de Dios y se purifica con carbón (Isaías 6: 7-8), y el otro es conocido antes de la creación y santificado antes del nacimiento ( Jer. 1: 5). Y Pablo, el gran predicador de la verdad, el maestro de los paganos en la fe, siendo todavía perseguidor, es abrazado por una luz resplandeciente, reconoce al Perseguido, acepta un gran servicio y luego llena todo oído y entendimiento con el evangelio. ¿Es necesario enumerar a todos aquellos que son llamados y apropiados por Dios mediante milagros similares a aquellos con los que mi padre fue confirmado en la piedad? Y no se puede decir que un comienzo fue tan increíble y extraordinario, y que los hechos posteriores deshonraron el anterior, como sucede con las personas que pronto comienzan a sentirse saciadas de bondad y luego ya no se preocupan por la prosperidad, o incluso recurren a sus vicios anteriores. Yo digo que esto no se puede decir de él; al contrario, estaba muy atento a sí mismo y a lo que se había propuesto. Todo en él era mutuo, tanto lo que había antes del sacerdocio - con las ventajas del sacerdocio, como lo que había después de recibirlo - con las mismas perfecciones. No hay otra manera decente de empezar como terminó; No debería terminar de otro modo que donde empezó. Acepta el sacerdocio no con tanta temeridad ni con tanta violación del orden como se hace ahora, sino sin haber descuidado nada, para que, después de purificarse a sí mismo, pueda adquirir experiencia y el poder de purificar a otros, como exige la ley de sucesión espiritual. Y cuando acepta, tanto más se glorifica en él la gracia como la gracia de Dios verdaderamente, y no humana, y no como un esfuerzo legítimo o, en palabras de Salomón, "cansancio del espíritu" (Ecl. 1:14). Porque la Iglesia que le había sido confiada era comparada con pastos cubiertos de bosques y naturaleza salvaje; recientemente quedó bajo gobierno episcopal y antes de mis padres estaba adornada sólo por su esposo, quien era de una disposición maravillosa y angelical, pero muy simple en comparación con los actuales primados de las naciones. Y cuando él pronto falleció, ella nuevamente permaneció desatendida durante mucho tiempo y cayó en la desolación por falta de liderazgo. Pero mi padre al principio, sin mucha dificultad, suavizó la moral de la gente, tanto con prudentes instrucciones pastorales como ofreciéndose, como una estatua espiritual bellamente acabada, como modelo de toda acción excelente. Luego, habiéndose ocupado con todo celo de la palabra de Dios, aunque empezó a estudiar tarde, en poco tiempo adquirió tanta sabiduría que no era en modo alguno inferior a aquellos que habían trabajado durante mucho tiempo y recibido de Dios esa gracia especial de convertirse en maestro de ortodoxia, sin vacilar en diferentes direcciones, según las circunstancias, como los sabios de hoy, sin defender mutua y astutamente nuestras enseñanzas, como lo hacen las personas que no tienen una base sólida de fe ni comercian con la verdad. Al contrario, era más piadoso que los que son fuertes en el habla y más fuertes en el habla que los que se distinguen por su rectitud; Es más justo decir que, aunque ocupaba el segundo lugar en el don de la palabra, superaba a todos los demás en piedad. Conociendo tanto al único Dios adorado en la Trinidad como a los tres (Hypostases) en la única Divinidad, no se adhirió ni a la enseñanza de Saveli sobre uno, ni a la de Ariev sobre tres, es decir, la Divinidad, ni redujo ni desintegró impíamente, ni diseccionó en individuos desiguales ni en tamaño ni en naturaleza. Porque en quien todo es incomprensible y está por encima de nuestro entendimiento, ¿puede comprenderse o explicarse lo más elevado? ¿Y cómo medir el infinito, de modo que la Divinidad, encontrando en Él grados de aumento y de disminución, pueda subordinarse a lo mismo que es propio de las cosas limitadas? Razonando así, este gran hombre de Dios, el verdadero Teólogo, que abordaba tales temas con el Espíritu Santo, concluyó (¿es necesario decir algo más?) que esta Iglesia podría llamarse la nueva Jerusalén y otra arca llevada sobre las aguas, como bajo el gran Noé, padre de este segundo mundo; especialmente por el arca, porque claramente fue salvada del ahogamiento de las almas y de las aspiraciones de los herejes. Y en la medida en que era inferior a las demás Iglesias en el número de creyentes, en la misma medida las superaba en gloria, habiendo experimentado lo mismo que la sagrada Belén, que nada impedía ser a la vez ciudad pequeña y madre de las ciudades del Universo, porque en ella nació y creció Cristo, Creador y Conquistador del mundo. La prueba de lo dicho es la siguiente. Cuando nosotros, arrastrados a una mala comunicación por una escritura y un discurso inteligentes 106, vimos a los miembros más celosos de la Iglesia rebelarse contra nosotros; Entonces, solo en su razonamiento, estuvieron seguros de que no había pecado en el pensamiento, y la tinta no había ennegrecido su alma, aunque fue sorprendido por su sencillez y, teniendo un corazón insidioso, no estaba protegido del engaño. Solo él, o mejor dicho, él fue el primero en reconciliar consigo mismo y con los demás a los que, por celo de piedad, se rebelaron contra nosotros, y así como estos últimos nos levantaron, así los primeros regresaron a nosotros por respeto al Pastor y al darse cuenta de la pureza de la enseñanza. Así cesó la gran agitación en las Iglesias y la tormenta “se convirtió en silencio” (Sal. 106:29), contenida por sus oraciones y exhortaciones; Además (si de alguna manera pudiera jactarme), también participé en la piedad y la actividad, porque lo ayudé en cada buena acción y, por así decirlo, lo acompañé y cuidé de él, por lo que tuve el honor de completar la mayor parte del trabajo. Pero que la palabra se quede ahí, advirtiendo un poco sobre el orden de los acontecimientos. ¿Quién podrá contar sus muchas virtudes o, queriendo guardar silencio sobre algunas, encontrará fácilmente aquellas de las que no es necesario hablar? Porque todo lo que se presenta nuevamente a la mente resulta ser mejor que lo que lo precedió, y no puedo detenerme ahí. A otros escritores de elogios les resulta difícil qué decir, pero yo no sé qué no decir. La abundancia misma se vuelve de alguna manera en mi detrimento; y el pensamiento, al tratar de sopesar sus asuntos, se pone a prueba; porque no puedo encontrar a cuál de las cualidades iguales darle preferencia. ¿Qué vemos en aguas estancadas, cuando una piedra caída se convierte en el foco de muchos círculos que aparecen uno tras otro, y cada círculo formado en el interior disuelve constantemente los círculos exteriores? A mi me esta pasando lo mismo ahora. Tan pronto como me viene a la mente algo, algo nuevo y algo nuevo sigue; y antes de que tenga tiempo de tomar una decisión, lo que se presentó antes dio paso a lo que se presentó nuevamente. ¿Quién fue más celoso que él en los asuntos públicos? ¿Quién mostró más sabiduría en los asuntos domésticos? Porque tanto la casa como los bienes suficientes le fueron dados por Dios, quien dispone todo sabia y variadamente. Y hacia los pobres, esa parte más despreciable de nuestra naturaleza igualitaria, ¿quién tuvo un corazón más compasivo, una mano más generosa? En efecto, como administrador de los bienes ajenos, hablaba de los suyos, haciendo todo lo posible para aliviar la pobreza y donando no sólo los excesos, sino también las cosas más necesarias, lo que, por supuesto, es una prueba muy clara de su amor por la pobreza. No sólo, según la ley de Salomón, dio “parte de los siete” (Ecl. 11:2), sino que no contó si también venía el octavo; despilfarra con más gusto de lo que otros ganan; quitó “el yugo y los golpes de mano” (que, creo, significa tacañería e investigación sobre si quien recibe la limosna es digno o no) y las “palabras de murmuración” al dar la limosna (Is 58,9), que muchos sufren al dar, pero sin diligencia, que es más importante y más perfecta que la limosna misma. Porque es mucho mejor que los dignos extiendan la mano a los indignos, que por miedo encontrarse con los indignos y privar de beneficios a los dignos. Esto, en mi opinión, significa que debes enviar tu pan incluso sobre el agua (Ecl. 11:1); no se desmoronará y desaparecerá ante el Juez justo, sino que llegará al lugar donde será depositado todo lo tuyo y donde lo encontraremos en nuestro tiempo, aunque no pensemos en ello. Pero lo más excelente y superior del padre era que, si bien era indiferente a la riqueza, también era indiferente a la fama. Y quiero mostrar exactamente en qué medida y de qué manera. Tanto su propiedad como su diligencia para dar eran comunes a él y a su esposa; porque ambos competían entre sí en todo lo bello. Pero la mayor parte de la limosna estaba en sus manos; porque era la mejor y más fiel gestora en tales asuntos. ¡Y verdaderamente una esposa generosa! Si le hubieran permitido sacar dinero del Atlántico o de otro inmenso mar, no habría tenido suficiente: ¡tan grande y exorbitante era su deseo de dar limosna! Ella imitó la "sanguijuela" de Salomón (Proverbios 30:15), solo que al revés: en su insatisfacción con las cosas buenas, pero venció en sí misma el hambre de lo peor y no conoció la saciedad solo en su celo por hacer el bien. Todos los bienes que tenían y que después se añadieron, ella los consideraba escasos para su deseo; pero si fuera posible, se entregaría a sí misma y a sus hijos en beneficio de los pobres (como le oí más de una vez). Por eso sus padres le daban limosna con total libertad, lo que, me parece, está más allá de cualquier ejemplo. Porque en otros es fácil encontrar indiferencia hacia la riqueza; es destruido para obligar a la gente a hablar de él y ganar importancia en la sociedad; también se presta a Dios a través de los pobres, y sólo en este caso quienes lo gastan lo guardan para sí. Pero es poco probable que pronto encontremos a una persona que cedería a otra la misma gloria adquirida por la generosidad. Porque la ambición prepara a muchos para la extravagancia; pero donde las limosnas no son visibles, son reacios a gastar. Así desperdicié la mano de mis padres; y que la mayoría de estos hechos suyos sean conocidos sólo por aquellos que lo conocieron. Si se dice algo parecido de mí, viene de la misma fuente y forma parte de la misma corriente. ¿De quién se puede decir más justamente que actuó con Dios cuando escogió personas para el altar, o tuvo celos de los reproches que le hacían, o con temor limpió la mesa sagrada de los no consagrados? ¿Quién, con tanta firmeza de voluntad, con tan estricta justicia, juzgaba los casos, odiaba el vicio, honraba la virtud, prefería a los virtuosos? ¿Quién fue tan indulgente con los que pecaron y proporcionó tantos beneficios a los que prosperaron? ¿Quién conoció mejor el tiempo de la “vara” y la “garrota” 107 (Sal. 22:4) y actuó más a menudo con un garrote? ¿Cuyos ojos estaban más “en los fieles de la tierra” (Sal. 100:6) y, además de otros, estaban en aquellos que, en soledad fuera del matrimonio, viven para Dios, despreciando la tierra y todo lo terrenal? ¿Quién reprimió más la arrogancia y amó la humildad? Y no amaba fingidamente ni para lucirse, como muchos que ahora se presentan como hombres sabios y en apariencia tan inteligentes como esas esposas estúpidas que, por falta de su propia belleza, recurren al colorete y se deshonran bellamente (yo diría), volviéndose más feas por su muy buena apariencia y más viles por su vileza. Pero no proporcionó humildad en la vestimenta, sino en el bienestar del alma; y lo expresó no doblando el cuello, ni bajando la voz, ni inclinando el rostro hacia abajo, ni por el espesor de su bigote, ni afeitándose la cabeza, ni por su andar; ya que todo esto no cubre por mucho tiempo a una persona y pronto queda expuesto, porque todo lo que se finge es impermanente. Al contrario, era el más elevado en la vida y el más humilde en la opinión que tenía de sí mismo. En virtud es inaccesible 108, pero en circulación es muy accesible. No se distinguía por la vestimenta, evitando igualmente tanto la exaltación como la humillación; pero su dignidad interior era superior a la de muchos. Y aunque dominó la enfermedad y la glotonería del vientre no menos que nadie, no lo tuvo en alta estima: hizo una cosa para limpiarse; otro, para no enorgullecerse, atrayendo la fama con novedades. Porque hacer y decir todo para ser glorificado por los extraños es característico de una persona mundana, para quien no hay otra bienaventuranza que la vida real. Pero una persona espiritual y un cristiano deben tener en mente una salvación, y lo que conduce a ella debe ser muy valorado, y lo que no conduce, debe ser despreciado como inútil; y, por tanto, no valorar todo lo visible, sino preocuparse sólo de cómo alcanzar la perfección interior y luego honrar sobre todo aquello que puede hacernos más dignos, y a través de ello atraer a los demás a la perfección. Pero las cualidades más excelentes de mi padre, predominantemente características de él y no desconocidas para muchos, fueron la sencillez, una disposición ajena a cualquier astucia y la paciencia. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento vemos que uno tuvo éxito en una cosa, el otro en otra, hasta qué punto cada uno era digno de recibir algún tipo de gracia de Dios, por ejemplo: Job - firmeza e insuperabilidad en el sufrimiento; Moisés y David - mansedumbre; Samuel: el don de profecía y la visión del futuro; Finees son los celos, por los cuales se le dio su nombre; Pedro y Pablo - incansable en la predicación; Los hijos de Zebedeo son voces fuertes, por eso se les llama hijos del trueno. ¿Pero por qué enumerar a todos? - Les digo a los que saben. Stefan y mi padre no se diferenciaban tanto como en su gentileza. El primero, en peligro de vida, no odiaba a los asesinos, pero el apedreado oraba por los que mataban, como discípulo de Cristo, por Cristo, sufriendo y dando fruto para Dios algo más alto que la muerte misma: la paciencia. Este último no tenía intervalo de tiempo entre la reprimenda y el perdón, de modo que la velocidad del perdón casi cubría el dolor causado por la reprimenda. Escuchamos y creemos que hay levadura de ira en Dios, un resto de indignación contra los que la merecen; para “el Dios de la venganza, oh Señor” (Sal. 93:1). Y aunque por amor a los hombres se inclina de la severidad a la misericordia, no perdona del todo a los pecadores, para que la misericordia no los empeore. Asimismo, mi padre no albergaba ninguna indignación hacia quienes los molestaban, aunque no era en absoluto invulnerable a la ira, y sobre todo lo vencían los celos en asuntos espirituales; excepto en aquellos casos en que estaba preparado y armado, y afrontó el insulto como un enemigo visto de lejos; entonces, como dicen, miles no lo habrían sacudido. Pero su ira también era agradable, no era “como el veneno de una serpiente” (Sal. 57:5), que se enciende por dentro, está lista para la venganza, desde el primer movimiento se convierte en ira y deseo de venganza, sino que era como el aguijón de una abeja, que hiere y no mata. Su amor por la humanidad era mayor que el humano. Entre las amenazas había a veces ruedas y látigos, y aparecían los ejecutores del castigo; había peligro de sacudir las orejas, de un golpe en la mejilla, de un golpe en la mandíbula; y así terminó la amenaza. Despojaron al criminal de sus ropas y zapatos, lo tendieron en el suelo, y luego la ira no se dirigió contra el delincuente, sino contra el que cooperó diligentemente, como un servidor del mal. ¿Podría alguien ser más misericordioso que él y más digno de llevar dones a Dios? A menudo, en cuanto se irritaba, perdonaba al irritante, avergonzado de sus caídas como si fueran suyas. El rocío soporta más los rayos del sol que caen sobre él por la mañana que cualquier resto de ira retenido en él. Por el contrario, tan pronto como empezó a hablar, la indignación se fue con las palabras, dejando sólo la bondad. Y su indignación nunca continuó después de la puesta del sol, no abrigó la ira que destruye incluso a los prudentes, no dejó malas marcas en su cuerpo, sino que permaneció tranquilo incluso en medio de la indignación misma. Por lo tanto, experimentó lo extraordinario de que, aunque no era el único castigado, sólo él era amado y respetado por los castigados; porque venció el temperamento con gracia. Y en verdad, es mejor soportar el castigo de los justos que ungirse con el aceite de los impíos. Porque la severidad de uno es agradable por su beneficio, y la misericordia de otro es sospechosa por su mal carácter. Pero con tales cualidades espirituales, teniendo un carácter sencillo y divino, mi padre asustaba un poco a los insultadores con su piedad; o mejor dicho, lo que más les llamó la atención fue la sencillez que descuidaban. Porque no pronunció una sola palabra, oración o juramento, que no fuera seguida inmediatamente por un beneficio a largo plazo o un dolor temporal. Pero lo primero vino de lo más profundo del alma, y ​​lo segundo apareció sólo en los labios, y solo hubo amonestación paternal. Tantos de los que le ofendieron no sufrieron retribución posterior ni justicia procedente de atrás, como dice el poeta, 109 sino que fueron golpeados al primer movimiento de ira, se arrepintieron, corrieron hacia él, cayeron de rodillas, recibieron el perdón y se marcharon hermosamente vencidos, corregidos, castos y perdonados. Porque el perdón conduce muchas veces a la salvación, frenando al ofensor con la vergüenza, llevándolo del estado de miedo al sentimiento de amor y de la más firme buena voluntad. Las advertencias variaron; otros fueron arrojados hacia arriba por los bueyes, aplastados por el yugo y accidentalmente corriendo hacia adentro, lo que nunca antes les había sucedido; otros fueron arrojados al suelo y pisoteados por los caballos, hasta entonces los más sumisos y mansos; y algunos sufrieron fiebres violentas y fueron atormentados por sueños de sus propias fechorías. Para otros hubo amonestaciones de otro tipo, y lo que soportaron les enseñó a obediencia. ¡Tal y tal era la mansedumbre de mi padre! ¿Pero a quién era inferior en el arte de hacer negocios y en la actividad? Por supuesto, nadie. Por el contrario, aunque era más manso que cualquier otro, con mansedumbre también era activo. Aunque la sencillez y la severidad son dos cualidades, sobre todo se oponen y son opuestas, porque la primera, con mansedumbre, no es activa, y la otra, cuando es activa, no es filantrópica; sin embargo, en él ambas cualidades se combinaron milagrosamente. En las peticiones, representaciones y en todos los asuntos de gobierno obró como hombre estricto, pero con mansedumbre, y cedió, como hombre inactivo, pero con arte. Combinando en sí la sabiduría de la serpiente en el juicio del mal y la dulzura de la paloma en el juicio del bien, no permitió que la prudencia se convirtiera en mal, y la sencillez llegara a la demencia, sino que de ambas perfecciones, en la medida de lo posible, dejó una sola virtud. ¿Es de extrañar que, con tanto valor, habiendo sido tal líder y habiendo conquistado tanta gloria entre todos, finalmente recibiera los signos con los que Dios confirma la piedad? Aquí está uno de los milagros que sucedió en él. Sufría una enfermedad y estaba exhausto en sus fuerzas corporales. ¿Es de extrañar que los santos sufran? Esto es necesario ya sea para la purificación de la más mínima impureza, ya sea para probar la virtud y la sabiduría, o para la edificación de los más débiles, para que de su ejemplo aprendan la paciencia y no se desanimen en el sufrimiento. Entonces estuvo enfermo, y llegó el tiempo de la Pascua santa y gloriosa, esta reya de los días, esta noche luminosa que disipó las tinieblas del pecado, la noche en la que, con luz abundante, celebramos nuestra propia salvación, y así como morimos con la Luz que fue muerta por nosotros, así resucitamos junto con el Resucitado. En tal momento le sobrevino una enfermedad, y fue, diré sin más, una fiebre fuerte con fiebre; todo su interior ardía, sus fuerzas disminuían, pero no había comida, el sueño se escapaba, el paciente daba vueltas y sentía temblar en todos sus miembros. En la boca, todo el interior, el paladar y más allá del paladar, estaba cubierto de abscesos, tan dolorosos y frecuentes que era difícil y peligroso tragar incluso agua. Ni el arte de los médicos, ni las oraciones de retiro de la familia, ni todas las demás ayudas ayudaron. El padre estaba en esta posición, respirando débilmente y apenas perceptiblemente, no reconoció a los que venían, pero estaba completamente ocupado con su muerte, con lo que había deseado durante mucho tiempo y lo que estaba destinado para él. Y luego estábamos en la iglesia, glorificando el misterio y orando, porque, desesperados de otros métodos, recurrimos al gran Médico, al poder de la verdadera noche, a esta última ayuda. Pero ¿qué nos deparaba el día? ¿Celebración o duelo, celebración o entierro de alguien que no estuvo presente con nosotros? ¡Cuántas lágrimas derramó entonces todo el pueblo! ¡Cuántas voces, gritos y cantos se escucharon unidos por la salmodia! Pidieron un sacerdote del santuario, un lugar secreto de la Santa Cena y un digno protector de Dios. Y esto sucedió desde el comienzo de mi Mariam, golpeando el tímpano no en victoria, sino en oración, y enseñando por el dolor por primera vez a dejar de lado la vergüenza y clamar a la gente y a Dios, rogando a la gente que compartiera el dolor de los lamentos y derramando lágrimas con ella, y pidiéndole a Dios que escuchara a los que oraban y recordaban ante Él todos sus milagros anteriores (porque el dolor es inventivo). ¿Qué está haciendo Dios esta noche y los enfermos? Empiezo a continuar la historia con temor; Escuchen con miedo, oyentes, y no con dudas, lo cual es indecente cuando hablo de él. Ha llegado el momento de la acción secreta, ha comenzado la actitud reverente y el rito de la atención silenciosa a lo que se está haciendo; y El que da vida a los muertos también restaura a los enfermos por el poder de la noche sagrada. Primero hay un movimiento débil, luego más fuerte, después de lo cual, en voz muy baja y confusa, llamando por su nombre a uno de los sirvientes que se acercan, le ordena que se acerque, le dé ropa y le sostenga las manos. El sirviente se acerca asombrado y de buen grado cumple la orden. El enfermo, apoyado en sus manos como en una vara, imita a Moisés en la montaña, y levantando sus manos exhaustas para orar, junto con su pueblo realiza diligentemente la Santa Cena, o incluso comienza la celebración con palabras tan breves como puede, pero con la mente más perfecta, creo. ¡Y qué milagro! ¡Sin altar, hay altar, sin altar, un sacerdote realizando actos sagrados lejos del que realiza funciones sagradas! Pero también le fue ofrecida por el Espíritu Santo, de lo que él mismo era consciente, pero los presentes no lo vieron. Luego, habiendo pronunciado correctamente las palabras de Acción de Gracias 110 y bendecido al pueblo, se recuesta nuevamente en su cama y, después de haber comido algo y también probado el sueño, sus fuerzas se renuevan. Mientras tanto, mientras la salud poco a poco iba aumentando y fortaleciéndose, llegó un nuevo día de festividad, como llamamos al primer día del Señor, después del día de la Resurrección. Luego viene a la iglesia, con todo el concilio de la iglesia, renueva la salvación y sacrifica los Santos Dones. ¿Y esto, en mi opinión, es el milagro menor que le sucedió a Ezequías, a quien en su enfermedad, a través de su oración, Dios glorificó agregando años de vida, y esto mismo, a petición del hombre curado, fue marcado por el regreso de la sombra en varios grados, honrando así al rey junto con una gracia y una señal, agregando la duración del día, asegurándole la adición de días de vida? Después de un tiempo, a mi madre le ocurrió un milagro similar, digno también de no guardar silencio. Porque habiendo incluido aquí una historia sobre esto, por mucho que la honremos, digna de todo honor, también agradaremos a los padres. Mi madre siempre fue fuerte y valiente, no sintió ninguna enfermedad en toda su vida; pero la enfermedad también la sobreviene. De los muchos sufrimientos, para no alargar las palabras, nombraré el más grave: la aversión a la comida, que duró muchos días y no pudo curarse de ninguna manera. ¿Cómo la alimenta Dios? No hace descender maná, como antes a Israel; No es una piedra que se abre para sacar agua al sediento; No se alimenta de córvidos, como Elías; pero a través del profeta admirado satisface, como una vez lo hizo Daniel, atormentado por el hambre en el foso. ¿Pero cómo? Se imaginó que yo, que era especialmente amado por ella (incluso en su sueño no prefería a nadie más que a mí), se le aparecía de repente por la noche con una canasta y los panes más blancos, luego, después de haber rezado sobre ellos una oración y sellados con la señal de la cruz, según nuestra costumbre, le di a probar y así le devolví y fortalecí sus fuerzas. Y esta visión nocturna fue algo verdaderamente significativo para ella; porque a partir de ese momento recobró el sentido y ya no estaba desesperada. Y lo que le pasó quedó revelado de forma clara y evidente. Cuando, al amanecer, entré en ella temprano en la mañana, desde la primera vez la vi en una mejor posición anterior; Luego, como de costumbre, empezó a preguntarle cómo había pasado la noche y qué necesitaba. Sin dudarlo, dijo elocuentemente: "Tú mismo, querido hijo, me alimentaste y luego preguntas por mi salud. ¡Eres muy amable y compasivo!". Al mismo tiempo, las criadas me hicieron señas para que no la contradijera, pero aceptaron sus palabras con indiferencia y no la desanimaron con el descubrimiento de la verdad. También agregaré un incidente que les concierne a ambos. Navegué por el mar de Parten en el barco Eginsky desde Alejandría a Grecia. Era el momento más inconveniente para nadar; pero me atraía la pasión por la ciencia, y me animaba especialmente el hecho de que los constructores navales eran como uno de los nuestros. Pero apenas habíamos completado parte del viaje cuando se desató una terrible tormenta que, según los que navegaban conmigo, nunca había ocurrido en su memoria. Todos tuvieron miedo al ver la muerte común; pero yo, pobre, temía más que nadie por mi alma; porque estaba en peligro de morir sin bautizar y, en medio de las aguas destructivas, deseaba agua espiritual; Por eso, gritó, suplicó y suplicó al menos un pequeño indulto. Los que navegaron conmigo, a pesar del peligro común, unieron su grito con más diligencia que otros familiares. ¡Gente extraña y verdaderamente filantrópica a la que se le enseñó la compasión a través del desastre! Entonces sufrí; pero mis padres también sufrieron conmigo, compartiendo mi desgracia en una visión nocturna. Ayudaban desde la tierra, como hablando a las olas con su oración: esto lo supe cuando más tarde calculé el tiempo al regresar a casa. El sueño salvador nos reveló lo mismo a nosotros, tan pronto como lo probamos, porque la tormenta había amainado un poco. La noche me mostró claramente que estaba reteniendo a Erinias, que tenía un aspecto terrible y amenazaba con peligro. Y uno de los que navegaban conmigo, que me mostraba especial favor y amor y estaba muy preocupado por mí, vio que en el peligro mi madre entraba en el mar, y, tomando el barco, sin mucha dificultad lo llevó a tierra. Y la visión se hizo realidad; porque el mar comenzó a calmarse y pronto, después de un breve período de angustia en el mar, desembarcamos en Rodas. Durante este peligro, también me ofrecí como regalo, haciendo voto, si era salvo, de dedicarme a Dios, y habiéndolo dedicado, fui salvo. Y esto se aplica a ambos, pero creo que algunos de los que conocieron de cerca a mis padres se han sorprendido durante mucho tiempo de mí, que me detengo tanto en estos temas, como si esto fuera una cosa y pudiera elogiarlo, pero todavía no he mencionado los momentos difíciles por los que pasó, como si no lo supiera o no lo considerara importante. Entonces, agreguemos esto a lo dicho. Nuestro tiempo ha producido el primer y, creo, el último mal: un rey apóstata de Dios y del sentido común. Considerando para él un asunto pequeño conquistar a los persas, y grande derrocar a los cristianos, con la ayuda de los demonios que lo derrotaban, no dejó sin probar ningún tipo de maldad: convenció, amenazó, engañó, atrajo hacia sí no sólo con trucos, sino también con la fuerza. No podía esconderse, por mucho que encubriera la persecución con inventos maliciosos; pero no usó su poder de manera abierta, de modo que ciertamente seríamos atrapados, sin importar cómo fuera, ya sea por engaño o por violencia. Pero, ¿hay alguna persona que desprecie a mis padres o sirva para derrocar a este rey? Prueba de negligencia, entre muchas otras cosas, es la siguiente. Cuando los arqueros, con su líder, enviados por el rey para quitarnos o destruir nuestros iglesias sagrados, después de atacar muchos otros lugares con el mismo pensamiento atrevido, vinieron aquí, y su líder, por decreto real, comenzó a exigir la iglesia, entonces no sólo no hizo lo que quería, sino que si, por su propia prudencia o por consejo de otra persona, no hubiera aceptado ceder ante mi padre, habría sido pisoteado. ¡Entonces el sacerdote enardeció a todos con ira contra él y celo por la iglesia! ¿Pero quién más que mis padres contribuyó al derrocamiento del apóstata? Abiertamente, a pesar de las circunstancias, derrotó al destructor con oraciones y súplicas públicas, y en privado sacó a su milicia nocturna contra él, postrado en el suelo, agotando su carne envejecida y venerable, regando el suelo con lágrimas. Pasó casi un año entero en tales hazañas, filosofando ante el único Maestro de los Secretos, mientras intentaba esconderse de nosotros; porque, como dije, no me gustaba alardear de mi piedad. Y por supuesto, se habría escondido si un día yo accidentalmente me hubiera acercado y, al ver sus huellas esparcidas en el suelo, no supe por uno de los sirvientes lo que significaban, y así no supe el secreto de la noche. Aquí hay otra historia sobre una experiencia similar de valentía y relacionada con la misma época. Cesarea estaba emocionada con motivo de la elección de un obispo; porque uno murió y buscaban a otro. Las disputas eran acaloradas y era difícil ponerles fin. La ciudad, por la naturaleza de sus habitantes, y especialmente, en este caso, por el fervor de su fe, era propensa a la rebelión; y la celebridad del departamento intensificó aún más la pasión por el debate. Esta fue la situación cuando llegaron varios obispos para darle un obispo a la ciudad. El pueblo se dividió en muchos grupos, como suele ocurrir en estos casos; uno ofrecía esto, el otro otro, guiados unos por lazos de amistad, otros por el temor de Dios. Finalmente, todos llegan a un acuerdo, y uno de los principales ciudadanos 111, distinguido en vida, pero aún no sellado con el divino Bautismo, tomado contra su voluntad, con la ayuda de la fuerza militar que luego entró en la ciudad, es elevado al trono, y luego presentado a los obispos, convenciéndolos e incluso exigiendo por la fuerza que el elegido sea honrado con los Sacramentos y nombrado obispo. ¡El acto no es muy legal, pero sin embargo muestra una fe fuerte y ardiente! Y no se puede decir que nadie aquí haya demostrado ser más justo y temeroso de Dios que mi padre. ¿Cómo terminó el asunto y hasta dónde se extendió la rebelión? Los obispos obligados purificaron al elegido mediante el bautismo, lo nombraron y lo elevaron al trono, obrando más con las manos que con la voluntad y disposición de espíritu, como se demostró después. Pues apenas habían salido con alegría de la ciudad y habían recibido total libertad para disponer de sí mismos, cuando celebraron entre ellos un concilio (¿no sé si espiritual?) y decidieron reconocer como inválido todo lo que habían hecho y el decreto del obispo como ilegal, culpándolo por la coerción que había ejercido (aunque él mismo no sufrió menos), y usando algunas expresiones que supuestamente pronunció entonces, mostrando en ellas más temeridad que sabiduría. Pero el gran obispo y verdadero conocedor de los asuntos no siguió a quienes dieron tal definición y no aprobó su opinión, sino que permaneció inflexible e irresistible, como si no hubiera sufrido ninguna coerción. Porque razonó: dado que ambas partes estaban sometidas a coerción; entonces es necesario que o los que acusan sean acusados, o los que perdonan sean perdonados, o, lo que es más justo, los que perdonan no sean perdonados. Si quienes han entregado son dignos de una disculpa, entonces aquellos que han entregado deben necesariamente ser dignos de ella; y si éste es indigno, entonces bajo ninguna circunstancia lo será el primero. Entonces era mucho mejor soportar el desastre y persistir hasta el final, que entrar en una conferencia más tarde y, además, en momentos en los que es más útil poner fin a una vieja enemistad y no comenzar una nueva. Así sucedieron las cosas. Mientras tanto, el rey se acercaba, lleno de ira contra los cristianos, y, irritado por la ordenación, amenazó al recién ordenado; la ciudad estaba como al filo de una navaja y no se sabía si moriría en un día o si encontraría más amor por la humanidad y se salvaría. La indignación anterior hacia los ciudadanos por la iglesia de la diosa de la felicidad, que destruyeron en tiempos felices, se vio reforzada por la última elección de un obispo, que el rey veneraba a la par del saqueo de las propiedades del pueblo. Además, el comandante regional, que hasta entonces no había sido amigo del recién nombrado debido a diferencias de opinión en asuntos civiles, intentó hacerle algún daño para complacer a los tiempos. Por lo tanto, escribió a quienes los ordenaron para acusar al recién ordenado, y no escribió simplemente, sino incluso con amenazas, haciéndoles saber que el propio rey lo exigía. Entonces llegó una carta a mis padres. Pero él, sin miedo alguno, respondió inmediatamente con todo coraje y plena presencia de ánimo, como se desprende de la propia respuesta. Porque escribió así: "¡Honorable gobernante! En todos nuestros asuntos tenemos un Juez y Rey, contra quien ahora la gente se rebela. Él ahora nos juzgará por nuestra ordenación, que hemos realizado legalmente y según Su voluntad. A vosotros os conviene mucho, si queréis, hacernos violencia en otra cosa; pero nadie nos quitará el derecho de defender un hecho que hemos hecho lícita y justamente; ¿Promulgará también una ley que nos prohíba gestionar nuestros propios asuntos? La persona que lo recibió quedó sorprendida por esta respuesta, aunque estuvo indignada por un tiempo, como dijeron brevemente muchos de los que conocieron a este jefe. También detuvo el deseo del rey; la ciudad se salva del peligro (y no está mal añadir más), y nosotros somos librados de la vergüenza. ¡Así actuó el obispo de una pequeña ciudad, ocupando una sede secundaria! Entonces, ¿ser el primero no es mucho mejor que transmitir desde los tronos más altos? ¿No es mejor hacerse cargo del asunto en sí y no sólo por el nombre? ¿Quién está tan alejado del Universo que habitamos que no conoce su acto, el último en orden, pero el primero y más importante en poder? En la misma ciudad, y por la misma razón, volvió a haber confusión, porque el que había sufrido tan maravillosa coacción 112 pronto murió y se acercó a Dios, por quien luchó firme y valientemente durante la persecución. Cuanto más acaloradas eran las disputas, más imprudentes eran. Porque no era desconocido quién prevalece sobre todos, como el sol sobre las estrellas. Todos lo vieron claramente, especialmente todos los ciudadanos más respetables e imparciales, todos los que pertenecían al altar, y nuestros nazareos 113, en quienes sólo, al menos en su mayor parte, deberían haber recaído tales elecciones, en cuyo caso la Iglesia no toleraría ningún mal; que estas elecciones dependen de gente rica y fuerte, y más aún de la violencia y la imprudencia de la turba, incluso entre la turba del último pueblo. ¿Por qué se puede pensar ahora que las autoridades del pueblo están mejor organizadas que las nuestras, a quienes se atribuye la gracia divina, y que en estas cuestiones el mejor gobernante es el miedo, no la razón? Porque, ¿quién de los rectos empezaría a buscar otro, habiendo pasado por ti, la cabeza sagrada y divina 115 - tú, escrito en las manos del Señor (Is. 49:16), no vinculado por matrimonio, no codicioso, incorpóreo y casi sin sangre, en el conocimiento de las palabras del primero en la Palabra, entre los sabios los sabios, entre los mundanos el más pacífico, mi amigo y colega (me expresaré aún más audazmente), el compañero de mi alma, juntos ¿Con quién vivió y estudió conmigo? Me gustaría que se le diera libertad a la palabra, para que te representara en otro lugar, y no en tu presencia, describiera dónde debe salir la mayor parte, evitando sospechas de adulación. ¿Pero dónde acabó el discurso? El Espíritu conocía a los que estaban cerca de Él (¿cómo podría no saberlo?); sin embargo, la envidia resistió. Me da vergüenza hablar de esto; No me gustaría oír de otros que ridiculicen nuestros asuntos con tanto celo. Como ríos, rodeemos las piedras que yacen en la corriente, honrando en un silencio digno del olvido, y volvamos a la continuación de la palabra. Un hombre lleno del Espíritu 116 sabía perfectamente lo que agradaba al Espíritu; razonó que uno no debe humillarse y, en la lucha contra la sedición y los prejuicios, ceder más a la misericordia humana que a Dios; sino, al contrario, hay que tener presente una cosa: el beneficio de las Iglesias y la salvación común. Por eso, escribió, exhortó, dio su consentimiento al pueblo, a los sacerdotes y a todos los que servían en el altar, testificó, dio su voz, ordenó incluso en ausencia y obligó a los extraños, como los suyos, a respetar las canas. Finalmente, como la necesidad exigía que su ordenación 117 fuera conforme a las reglas, y el número de consagrantes no era completo y faltaba uno, entonces él mismo, deprimido por la vejez y la enfermedad, se separa de su doloroso lecho, con la alegría de un joven va, o mejor dicho, con un cuerpo muerto y apenas respirando es llevado a la ciudad, confiado en que si le sobreviene la muerte, entonces estos cuidados le proporcionarán un hermoso manto fúnebre. Y aquí sucede algo maravilloso. Pero no increíble; se fortalece con el trabajo, se vuelve joven con el celo, da órdenes, discute, entroniza, regresa a casa y, sin embargo, su fuerza le sirve no como una tumba, sino como un icono de Dios. Y si recientemente elogié su generosidad, en este caso resultó ser aún mayor. Cuando sus compañeros no pudieron soportar la vergüenza de haber sido derrotados, y el mayor estaba a cargo de los asuntos, y por eso se indignaron con él y lo calumniaron, entonces él se fortaleció con paciencia y prevaleció sobre ellos, tomando como ayuda los medios más efectivos: la mansedumbre y no respondiendo a la calumnia con calumnia. ¿Pues qué peligro existe realmente para el que sale victorioso de quedar derrotado en las palabras? Y por eso, cuando el tiempo mismo justificó su opinión, cautivó tanto a sus oponentes con su generosidad que, cambiando la indignación por la sorpresa, le pidieron disculpas, cayeron de rodillas, se avergonzaron de sus acciones anteriores y, dejando a un lado el odio, lo reconocieron como su patriarca, legislador y juez. Con el mismo celo se rebeló contra los herejes, cuando se levantaron en armas contra nosotros junto con el rey malvado y, habiendo esclavizado a casi todos, pensaron seducirnos y unirnos a los demás. Y aquí nos prestó una ayuda considerable, tanto él mismo como, quizás, a través de mí, a quien, como un perro joven de buena raza, sacó contra estas fieras bestias para ejercitar la piedad. Por una parte me quejo de ambas 118. No os trastornéis por mi audacia; ¡Porque declararé mi dolor, aunque sea doloroso! Me quejo a ambos de que yo, entristecido por las desgracias de esta vida, amando el desierto como casi ninguno de los nuestros ama, haciendo todo lo posible por evadir lo más rápido posible la tormenta y el polvo comunes y escapar a un lugar seguro, bajo el nombre plausible del sacerdocio (no sé cómo), ustedes me traicionaron en este inquieto e insidioso mercado de almas, por lo que o ya he sufrido muchos males, o espero soportarlos; porque el sufrimiento que he sufrido me descorazona incluso en el futuro, aunque la razón, suponiendo lo mejor, me asegure lo contrario. Pero no guardaré silencio sobre las siguientes buenas cualidades de mis padres. Fue paciente en todo y por encima de las necesidades del caparazón terrenal. Cuando padeció la última enfermedad que comenzó con la vejez, muy larga y dolorosa, entonces el estado doloroso era para él algo común a todas las personas, pero al soportar la enfermedad no tenía nada en común con los demás; pero por el contrario, aquí se podía ver algo propio de él solo y similar a los milagros que le habían sucedido antes. A menudo no pasaba un día, ni siquiera una hora, en que no sintiera ataques dolorosos; pero se fortaleció con una sola liturgia, y la enfermedad, como impulsada por una orden ajena, lo abandonó. Habiendo vivido casi cien años, más allá de los límites fijados por David para nuestra estancia en la tierra, y de estos cuarenta y cinco años, que es la medida de la vida humana, transcurridos en el sacerdocio, finalmente renuncia a la vida en una buena vejez. ¿Y cómo se rinde? En posición de oración y con la palabra de oración, sin dejar rastro de malicia, pero sí dejando muchos monumentos de virtud. Y por lo tanto, cada uno tiene por él un respeto más que humano en la lengua y en el corazón. Y no es fácil encontrar una persona que, acordándose de él, no lo bese en su imaginación, según dice la Escritura, “poniéndole la mano en la boca” (Job 39,34). ¡Así fue su vida, así fueron los últimos días de su vida, así fue su muerte! Dado que era necesario que un monumento a su generosidad quedara para la posteridad, ¿es posible desear algo mejor que esta iglesia erigido por él para Dios y para nosotros? Usando un poco de las limosnas del pueblo y sacrificando la mayor parte él mismo, realizó una tarea sobre la cual no se puede guardar silencio, me refiero a una iglesia, superando a muchos en tamaño y belleza de casi todos los demás iglesias. Teniendo la apariencia de un octógono equilátero, sobre las hermosas columnas y pórticos levanta sus bóvedas con imágenes no inferiores a la naturaleza misma, y ​​desde arriba es abrazada por el resplandor del cielo e ilumina los ojos con abundantes fuentes de luz, como su verdadera morada; rodeados por todos lados por pasajes que sobresalen en ángulos iguales, hechos de una sustancia brillante y que contienen un gran espacio en su interior. Resplandeciente con la gracia de sus puertas y vestíbulos, invita a quienes vienen de lejos; sin mencionar la decoración exterior, la belleza de las piedras cuadrangulares, discretamente unidas entre sí, algunas de las cuales, en las bases y cabezas que decoran las esquinas, son de mármol, mientras que otras fueron extraídas aquí, pero no son en modo alguno inferiores a las extranjeras. No me refiero a los cinturones diferentes, en apariencia y color, que sobresalen y sobresalen desde la base hasta la parte superior, lo que, limitando la vista, suprime al espectador. Pero ¿cómo podría una palabra, en tan poco tiempo, representar una obra que requirió mucho tiempo, mucho trabajo y arte? ¿O bastará con decir una cosa: cuando otras ciudades están decoradas con muchos edificios, tanto públicos como privados, este edificio gana fama entre muchos? ¡Así es esta iglesia! Y cómo la iglesia necesitaba un sacerdote; luego lo da por su cuenta y el sacerdote no puede decir si corresponde a la iglesia, pero aun así lo da. Ya que también se requerían sacrificios; luego ofrece como sacrificio el sufrimiento de su hijo y su paciencia en el sufrimiento, para que de él provenga, en lugar de un sacrificio subordinado, una fecundidad verbal, un sacrificio espiritual, bellamente consumido. ¿Qué dices, padre mío? ¿Es esto suficiente? ¿Y aceptarás esta palabra de elogio mía, de despedida o de funeral, como recompensa por los trabajos con los que te cargaste para mi educación? ¿Y vosotros, según la antigua costumbre, daréis paz a la palabra? ¿Será aquí donde le pondrás un límite, no tolerando que sea plenamente acorde con tus méritos? ¿O le gustaría alguna adición? Sé que usted también quedará satisfecho con esto. Pero aunque esto es suficiente, permítanme añadir lo siguiente. Cuéntanos: qué gloria te ha sido concedida, con qué luz te han revestido, con qué luz pronto se revestirá tu cónyuge, cómo se revestirán los hijos que tú mismo has dado a sepultura; ¡Acéptame también a los mismos pueblos, ya sea antes de un nuevo sufrimiento o después de un breve sufrimiento en esta vida! Y ante los pueblos serranos, con esta dulce piedra que preparaste para ambos, mientras todavía aquí honras a los tuyos y al sacerdote del mismo nombre, perdóname por esta palabra, con tu permiso, tanto propuesta como intencionada, y conduce cómodamente, en primer lugar, a todo tu rebaño y a todos los obispos que te llamaron su padre, y especialmente a mí, que sufrí coerción de tu parte y sobre quien gobernaste paternal y espiritualmente; Lidera cómodamente, para que no siempre tenga que quejarme de tu coerción. Que opinas 119, juzga mis palabras y movimientos. Si lo dicho es suficiente y se satisface tu expectativa, pronuncia la sentencia; Lo acepto. Porque vuestro juicio es verdaderamente el juicio de Dios. Si mi palabra es inferior a su 120 gloria y a vuestra expectativa: el ayudador está cerca; como la lluvia estacional, envía tu voz, que su valor espera. Y por supuesto son importantes las razones por las que te obliga a esto, tanto como pastor a pastor como como padre de un hijo por gracia. ¿Qué hay de sorprendente si aquel que a través de ti tronó en los oídos del Universo disfruta hasta cierto punto de tu voz? ¿Qué más queda? Junto a la espiritual Sara, esposa de nuestro gran padre Abraham, y su anciano, reflexionaremos un poco sobre asuntos funerarios. ¡Madre mía! - la naturaleza de lo Divino y lo humano no es la misma, o, en general, la naturaleza de lo divino y lo terrenal no es la misma. En lo divino, tanto el ser mismo como todo lo que tiene ser son inmutables e inmortales; porque en lo constante todo es constante. ¿Qué pasa con nuestra naturaleza? Fluye, se funde y experimenta cambio tras cambio. Por lo tanto, la vida y la muerte, como las llamamos así, no importa cuán diferentes parezcan entre sí, de alguna manera se integran y se reemplazan. Cómo la vida, que comienza con la decadencia - nuestra madre, y continúa a través de la decadencia - el cambio constante del presente, termina con la decadencia - la destrucción de esta vida; Así que la muerte, que nos libra de estos desastres y trae a muchos a la vida en lo alto, no sé si se puede llamar muerte en el sentido correcto. Ella es terrible sólo de nombre y no de hecho; y nos entregamos a una pasión casi imprudente cuando tenemos miedo de lo que no da miedo, pero perseguimos, como si persiguiéramos algo codiciado, algo que debería ser temido. Una vida para nosotros es luchar por la vida; y sólo la muerte es pecado, porque destruye el alma. Todo lo demás, en lo que los demás piensan mucho, es un sueño que juega con la realidad y un sueño engañoso del alma. Si pensamos así, madre mía, entonces no pensaremos muy bien en la vida y no nos sentiremos demasiado trastornados por la muerte. ¿Qué tiene de terrible que pasemos de aquí a la vida verdadera, despojados de vicisitudes, abismos, trampas, abandonos vergonzosos, y junto a seres permanentes y duraderos nos regocijemos como pequeñas luces alrededor de la gran Luz? La separación te entristece, pero la esperanza te hace feliz. La viudez te da miedo a ti, pero a él no. ¿Y dónde quedará la bondad del amor si elegimos lo fácil para nosotros y separamos lo más difícil para el prójimo? En cualquier caso, ¿qué es lo difícil para uno que pronto se resolverá? El tiempo está cerca, el dolor no durará. No convirtamos lo fácil en doloroso con pensamientos cobardes. Perdimos algo grandioso, pero también tuvimos algo grandioso. Todos sufren pérdidas, pero pocos las tienen. No dejes que los primeros aplasten, sino que los segundos consuelen. La justicia requiere que prevalezca lo mejor. Con gran coraje y sabiduría soportaste la pérdida de hijos que aún estaban en la flor de la vida y aptos para la vida, pero soportaste la muerte de tu carne envejecida, ya cansada de la vida, aunque tu fuerza espiritual mantuvo sanos sus sentimientos. ¿Pero necesitas un administrador? ¿Dónde está tu Isaac, a quien te dejó a cambio de todos? Exija poco de él: liderazgo y servicios; y dale la mayor bendición materna, oraciones y libertad futura. Pero estás indignado por dar consejos, te alabo por esto; porque ella misma dio consejos a muchos, a todos los que recurrieron a tu prudencia durante tu larga vida. Esta no es una palabra para ti, la más sabia de las mujeres, que sea un medio común de consuelo para quienes lloran, ¡que lo entiendan las personas que envían personas como ellas! San Gregorio significa su padre fallecido. Padre de San Gregorio Evangelista. El nombre "ipsistaria" proviene de la palabra υφιστος (más alto). Briareus, según la mitología pagana, era un gigante de cien brazos y, por tanto, el más depredador. Palabras de Hesíodo de Obras y Días. El Santo Teólogo se refiere aquí a la circunstancia que le sucedió a su padre, que él, por sencillez, suscribió la exposición de la Fe compilada por los arrianos ocultos, en la que la palabra ομοεσιος (consustancial) fue reemplazada con un ligero cambio por la palabra ομοεισιοζ (similar en esencia). El primero es de castigo, el segundo es de apoyo. Obispo de Cesarea Eusebio. San Gregorio dirige estas palabras a San Basilio el Grande. Padre de San Gregorio el Teólogo. San Basilio el Grande como arzobispo de Cesarea. Sobre su padre y sobre San Basilio el Grande, de quien este último lo ordenó obispo. Apelación a San Basilio el Grande. Quizás te interese: