Слово 18

Είπε προς έπαινο του πατέρα του και σε παρηγοριά της μητέρας του Νόννας παρουσία του Αγίου Βασιλείου, στον οποίο απευθύνεται η εισαγωγή του λόγου αυτού. «Άνθρωπος του Θεού» (Ιησ. 14:6), «πιστός δούλος» (Αριθμ. 12:7), «οικοδόμος των μυστηρίων του Θεού» (Α' Κορ. 4:1), «άνθρωπος των επιθυμιών» (Δαν. 10:11) και, επιπλέον, πνευματικοί! Αυτό ονομάζει η Γραφή εκείνους που είναι επιτυχημένοι και ψηλοί στη ζωή, που έχουν γίνει υψηλότεροι από αυτό που είναι ορατό. Αλλά θα σε ονομάσω επίσης «θεό του Φαραώ» (Έξ. 7:1), όλων των αιγυπτιακών και αντίπαλων δυνάμεων, «στύλο και θεμέλιο» (Α' Τιμ. 3:15) της Εκκλησίας, το θέλημα του Κυρίου (Ησ. 62:4), «το φως στον κόσμο, που περιέχει τον λόγο της ζωής» (Φιλ. 2:15-1), η υποστήριξη της πίστης, η αβ. Και μπορώ να απαριθμήσω όλα τα ονόματα που σου έδωσε η αρετή, φέρνοντας και υιοθετώντας ένα νέο όνομα σε κάθε της εμφάνιση; Πες μου, όμως, από πού έρχεσαι και ποιο είναι το «το έργο σου» (Ιωάννης 1:8); Τι σκοπεύετε να κάνετε για εμάς; Γιατί ξέρω ότι θα αναλάβετε τα πάντα με τον Θεό, σύμφωνα με την έμπνευση του Θεού και για το καλό όσων σας συναντούν. Γιατί έρχεσαι; Πρέπει να μας επισκεφτείτε; Να βρω βοσκό; Ή ερευνήστε το κοπάδι; Σχεδόν δεν υπάρχουμε, και ως επί το πλείστον όταν είμαστε μαζί του 99 μετακομίσαμε από εδώ, μας βαραίνει η «γη της πικρίας» (Ψαλμ. 43:20), ειδικά τώρα, όταν ο γνώστης τιμονιέρης, ή το λυχνάρι της ζωής μας, που μας έδειξε από ψηλά τη σωτηρία, ώστε κοιτάζοντάς τον να κατευθύνουμε το μονοπάτι μας, αυτός ο ποιμένας με μακρόχρονη πείρα. ο χρόνος, μας άφησε, γεμάτος μέρες σύνεσης και, αν μπορεί κανείς να πει με τα λόγια του Σολομώντα, «στεφανωμένος με τη δόξα του γήρατος» (Παρ. 16:31). Η εκκλησία είναι μπερδεμένη και μπερδεμένη. Και βλέπεις με τι απελπισία, με τι θλίψη είναι γεμάτη, γιατί δεν «αναπαύεται πια σε πράσινα βοσκοτόπια, δεν τρέφεται από ήσυχα νερά» (Ψαλμ. 22:2), αλλά αναζητά ορμητικά νερά, ερήμους και άβυσσους, όπου μπορεί να σκορπιστεί και να χαθεί. δεν ελπίζει να δεχτεί ποτέ άλλον λογικό ποιμένα, και σίγουρη ότι δεν θα λάβει ίσο με τον αποθανόντα, θα ήθελε τουλάχιστον να έχει, αν και χειρότερος, αλλά όχι πολλούς. Επειδή, όπως είπα, τρεις λόγοι, και ο καθένας εξίσου, καθιστούν απαραίτητη την παρουσία σας, δηλαδή εμείς, ο βοσκός και το ποίμνιο, τότε δώσε σε όλους ό,τι είναι αξιοπρεπές, σύμφωνα με το πνεύμα της υπηρεσίας που ζει μέσα σου, και «τακτοποίησε τον λόγο σε κρίση» (Ψαλμ. 112:5), ώστε να εκπλαγούμε ακόμη περισσότερο με τη σοφία σου. Πώς όμως μπορείς να κανονίσεις την ομιλία σου; Επαινείτε τον νεκρό όσο απαιτεί η αρετή του, όχι μόνο για να φέρετε έναν αγνό λόγο ως επικήδειο δώρο στους αγνούς, αλλά και για να παρουσιάσετε τη ζωή του στους άλλους ως πρότυπο και μάθημα ευσέβειας. Και διδάξτε μας εν συντομία τη σοφή διδασκαλία για τη ζωή και τον θάνατο, για την ένωση και τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, για δύο κόσμους, για τον παρόντα και μόνιμο κόσμο και για τον κατανοητό και πάντα διαρκή κόσμο. Πείσέ μας να περιφρονούμε οτιδήποτε στο πρώτο είναι απατηλό, ασυμβίβαστο, άτακτο, σαν κύματα, τώρα πάνω, τώρα κάτω, ελκυστικό και παρασυρμένο, και να προσκολληθούμε σε ό,τι στο δεύτερο είναι ακλόνητο, σταθερό, θεϊκό, πάντα το ίδιο, που δεν υπόκειται σε κανένα άγχος ή σύγχυση. Διότι θα στεναχωριόμαστε λιγότερο, ακόμη και θα χαιρόμαστε, για εκείνους που φεύγουν από εμάς, όταν ο λόγος σου, αφού μας αποσπά την προσοχή από τα γήινα, μας οδηγεί στα πάνω, καλύπτει τις πραγματικές θλίψεις με το μέλλον και φροντίζει εμείς οι ίδιοι να σπεύσουμε στον καλό Κύριο, ότι η εγκατάσταση είναι καλύτερη από την έλευση, ότι είναι ήσυχο καταφύγιο για τους κολυμβητές. όσοι έχουν κάνει ένα μακρύ ταξίδι αισθάνονται άνεση και ανακούφιση σε σύγκριση με εκείνους που εξακολουθούν να βιώνουν τις δυσκολίες και τα προβλήματα του ταξιδιού, τόσο πολύ που η μοίρα αυτών που έπεσαν στο παραδεισένιο ξενοδοχείο είναι καλύτερη και πιο ήρεμη από τη μοίρα όσων εξακολουθούν να βαδίζουν στο τραχύ και τραχύ μονοπάτι αυτής της ζωής. Μπορείτε λοιπόν να μας παρηγορήσετε. Πώς όμως να παρηγορηθεί το κοπάδι; Πρώτα, υποσχεθείτε της την προστασία και την καθοδήγησή σας. γιατί είναι καλό για όλους να αναπαύονται κάτω από τα φτερά σου, και διψάμε για τη φωνή σου περισσότερο παρά μας βασανίζει μια φυσική δίψα για μια καθαρή πηγή. Δεύτερον, διαβεβαίωσε μας ότι ακόμη και τώρα ο καλός βοσκός, που έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατα, δεν μας άφησε, αλλά είναι ακόμα μαζί μας και μας ποιμαίνει, και μας καθοδηγεί, και γνωρίζει τους δικούς του, και οι δικοί του τον ξέρουν, αν και αόρατος σωματικά, είμαστε πνευματικά παρόντες, παλεύει για το κοπάδι με λύκους και δεν επιτρέπει σε κανέναν να πηδήξει και να την παρασύρει. κλέψτε ψυχές με εξωγήινο μάτι, το δικαίωμα στη διδασκαλία της αλήθειας. Και είμαι βέβαιος ότι τώρα θα παράγει περισσότερα μέσω των προσευχών παρά πριν μέσω της διδασκαλίας. γιατί έγινε πιο κοντά στον Θεό, παραμερίζοντας τα σωματικά του δεσμά, ελευθερώνοντας τον εαυτό του από τα θνητά που σκοτεινιάζουν τον νου, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ακάλυπτο στον ακάλυπτο πρώτο και αγνότερο Νου, έχοντας τιμηθεί (αν μπορώ να εκφραστώ τόσο τολμηρά) με αγγελικό βαθμό και τόλμη. Εσείς ο ίδιος, σύμφωνα με τη δύναμη του λόγου και του πνεύματος που σας έχει δοθεί, θα το κανονίσετε και θα το γεμίσετε με σοφία πολύ καλύτερα από ό,τι θα μπορούσα να είχα σκοπό. Αλλά για να μην συντομευτεί πολύ, λόγω της άγνοιας των αρετών του ποιμένα, η λέξη για την αξιοπρέπειά του, θα κάνω ένα μικρό περίγραμμα επαίνου για τον αποθανόντα, χρησιμοποιώντας ό,τι γνωρίζω για αυτόν, και θα σας το μεταδώσω, ως εξαιρετικός περιγραφέας τέτοιων αντικειμένων, ώστε να απεικονίσετε πλήρως την ομορφιά και την ακρόαση της αρετής του. Σύμφωνα με τους κανόνες μιας αξιέπαινης ομιλίας, πρέπει να μιλήσουμε για τη φυλή, την πατρίδα, τη σωματική τελειότητα, την εξωτερική διασημότητα και τι άλλο πιστεύουν οι άνθρωποι. Αλλά, αφήνοντας αυτό στην άκρη, θα ξεκινήσω με ό,τι πιο πρωταρχικό και πιο κοντινό για εμάς, και θα πω (χωρίς να ντρέπομαι για το πρώτο, γιατί ελπίζω για το δεύτερο) ότι ήταν βλαστός ρίζας που δεν ήταν πολύ αξιέπαινο, δεν έδωσε καρπούς ευσέβειας, δεν φυτεύτηκε στον οίκο του Θεού, αλλά ήταν πολύ παράξενο και τερατώδες. σοφία, επιτρέποντας από μόνη της ορισμένα μέρη και των δύο, και εξαλείφοντας μερικά. Οι οπαδοί αυτής της διδασκαλίας, απορρίπτοντας είδωλα και θυσίες, λατρεύουν τη φωτιά και τα λυχνάρια, και σέβονται το Σάββατο και τηρούν τους νόμους σχετικά με τα ζώα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, δεν δέχονται την περιτομή. Υψιστάρια 101 λέγονται αυτοί οι χαμηλόπιστοι και τιμούν τον έναν Παντοδύναμο. Τι είναι όμως ένας άνθρωπος που έχει μεγαλώσει, λες, σε ακραία κακία; Δεν ξέρω τι να επαινέσω περισσότερο, τη χάρη που τον κάλεσε ή το δικό του έργο; Τουλάχιστον έτσι καθάρισε το έξυπνο μάτι του από την ακαθαρσία που το σκέπαζε και όρμησε προς την αλήθεια με τόση ταχύτητα που για χάρη του ουράνιου Πατέρα και για την αληθινή κληρονομιά αποφάσισε να εγκαταλειφθεί προς το παρόν από τη μητέρα του και να στερηθεί την περιουσία και δέχτηκε αυτή την ατίμωση πιο πρόθυμα από άλλες υψηλότερες τιμές. Αλλά όσο περίεργο κι αν είναι αυτό, με εκπλήσσει λιγότερο. Και γιατί; Επειδή πολλοί άλλοι έφεραν παρόμοιες προσφορές, και όλοι πρέπει να ανέβουν στο μεγάλο δίχτυ του Θεού (Ματθαίος 13:47), όλοι πρέπει να πιαστούν από τον λόγο των ψαράδων, αν και το Ευαγγέλιο αιχμαλωτίζει άλλους νωρίτερα, άλλους αργότερα. Θεωρώ όμως απαραίτητο να πω αυτό που μου φαίνεται πιο εκπληκτικό γι' αυτόν. Αφού δεν ήταν ακόμα στην ίδια αυλή μαζί μας, ήταν ήδη δικός μας. γιατί μας ανήκε στην ηθική του. Πόσοι από τους δικούς μας δεν είναι από εμάς, γιατί η ζωή τους κάνει ξένους στο κοινό σώμα; τόσοι από αυτούς που δεν μας ανήκουν είναι δικοί μας, αφού τα καλά ήθη προηγούνται της πίστης, και έχοντας το ίδιο το πράγμα, δεν έχουν μόνο όνομα. Μεταξύ των τελευταίων ήταν και ο πατέρας μου - ένα κλαδί ακόμα εξωγήινο, αλλά σε όλη τη ζωή μας υποκλίθηκε. Τον διέκρινε τόσο η αγνότητά του που ήταν ταυτόχρονα και πολύ φιλικός και ο πιο σεμνός, αν και είναι δύσκολο και οι δύο αυτές ιδιότητες να ενωθούν. Χρειάζεται όμως η ειλικρίνεια του την πιο ισχυρή και προφανή απόδειξη, όταν γνωρίζουμε ότι, ενώ κατείχε τις πρώτες θέσεις στο κράτος, δεν αύξησε την περιουσία του ούτε κατά μια δραχμή 102, αν και είδε ότι άλλοι έβαζαν τα χέρια τους στη δημόσια περιουσία του Briareus 103 και πρήζονταν από άθλιες εκβιάσεις; γιατί αυτό ονομάζω άδικο πλουτισμό; Αλλά το ίδιο πράγμα χρησιμεύει ως σημαντική απόδειξη της σύνεσης. Ωστόσο, θα αποκαλυφθεί ακόμη περισσότερο από την επόμενη λέξη. Η ίδια η πίστη, όπως υποστηρίζω, έλαβε ως ανταμοιβή για αυτές τις αρετές. Και θα εξηγήσω ακριβώς πώς το παρέλαβα. γιατί είναι απρεπές να σιωπάς για ένα τόσο σημαντικό θέμα. «Ποιος μπορεί να βρει μια ενάρετη γυναίκα» (Παροιμίες 31:10); - λέει, όπως ακούω, η Θεία Γραφή. Αυτό είναι δώρο από τον Θεό, και ο Κύριος κανονίζει έναν καλό γάμο. Ακόμα και οι ειδωλολάτρες σκέφτονται έτσι. το ρητό τους ότι για έναν άντρα το πιο όμορφο απόκτημα είναι μια καλή σύζυγος και το χειρότερο είναι μια κακιά 104 . Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι από αυτή την άποψη υπήρχε κανείς πιο ευτυχισμένος από τον πατέρα μου. Νομίζω ότι αν κάποιος, αναζητώντας τον πιο τέλειο γάμο για τον εαυτό του, γύριζε όλα τα πέρατα της γης και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δεν θα έβρισκε τον καλύτερο και πιο αρμονικό. Όλες οι άριστες ιδιότητες, αρσενικές και θηλυκές, ήταν τόσο ενωμένες μέσα του, ώστε ο γάμος δεν ήταν μόνο μια σαρκική ένωση, αλλά όχι λιγότερο από μια ένωση αρετής. Οι σύζυγοι, ανώτεροι από τους άλλους, δεν μπορούσαν να υπερβούν ο ένας τον άλλον, γιατί και στα δύο οι αρετές είχαν την ίδια δύναμη και αξία. Η σύζυγος, που δόθηκε στον Αδάμ ως «βοηθός του» (Γεν. 2:18), επειδή καλό είναι ο άνθρωπος να μην είναι μόνος, από συνεργάτης έγινε εχθρός, δεν έγινε σύζυγος, αλλά αντίπαλη, παρασύροντας τον άντρα της με ηδονία και στερώντας από το δέντρο τη γνώση της ζωής. Αλλά η σύζυγος που έδωσε ο Θεός στον γονιό μου δεν ήταν μόνο συνεργάτης του, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, αλλά και ηγέτης. Η ίδια με λόγια και έργα τον κατεύθυνε σε κάθε τι εξαιρετικό. Και παρόλο που θεωρούσε πρώτο της καθήκον, σύμφωνα με το νόμο του γάμου, να υποτάσσεται στον άντρα της σε όλα τα άλλα· ωστόσο δεν ντρεπόταν να είναι μέντοράς του στην ευσέβεια. Φυσικά, της αξίζει έκπληξη σε αυτό. αλλά ακόμα πιο εκπληκτικός είναι αυτός που της υποτάσσεται οικειοθελώς. Αν οι άλλες σύζυγοι είναι ματαιόδοξες και εξυψωμένες σε ομορφιά, φυσικές και ψεύτικες, τότε ήξερε μόνο την ομορφιά, την πνευματική ομορφιά και προσπάθησε να διατηρήσει ή να ξεκαθαρίσει στον εαυτό της, στο μέτρο των δυνατοτήτων της, την εικόνα του Θεού και απέρριπτε τα ψεύτικα και τεχνητά κοσμήματα, αφήνοντάς τα σε αυτούς που αποφάσισαν να το δουν. Ήξερε μια αληθινή αρχοντιά - να είναι ευσεβής και να ξέρει από πού ήρθαμε και πού θα πάμε. Ένας αξιόπιστος και αναπαλλοτρίωτος πλούτος είναι να δωρίζεις την περιουσία σου στον Θεό και στους φτωχούς, ιδιαίτερα σε εξαθλιωμένους συγγενείς. Η ικανοποίηση μόνο των αναγκών τους, κατά τη γνώμη της, δεν σήμαινε να τερματιστεί η καταστροφή, αλλά να τους το υπενθυμίσουμε. Θεώρησε το να κάνει το καλό με όλη της τη γενναιοδωρία ως πράξη που θα μπορούσε να τους φέρει και τη διαρκή της δόξα και την πλήρη παρηγοριά της. Αν μερικές από τις συζύγους διακρίνονται από λιτότητα και άλλες από ευσέβεια, γιατί είναι δύσκολο να συνδυαστούν και οι δύο ιδιότητες, τότε ξεπέρασε τους πάντες και στις δύο, και σε καθεμία έφτασε στο ύψος της τελειότητας και μπόρεσε να συνδυάσει και τις δύο σε μία. Με προσοχή και επαγρύπνηση, σύμφωνα με τις οδηγίες και τους κανόνες του Σολομώντα για μια ενάρετη σύζυγο, πολλαπλασίαζε τα πάντα στο σπίτι, σαν να μην γνώριζε καθόλου ευσέβεια. Ήταν όμως και τόσο ζηλωτής για τον Θεό και κάθε τι Θείο, όσο απασχολημένη κι αν ήταν με τις δουλειές του σπιτιού. Ο ένας δεν έπαθε ζημιά από τον άλλον, αλλά ο ένας υποστηρίχθηκε αμοιβαία από τον άλλον. Ποια ώρα και τόπος προσευχής ήταν κρυμμένη από αυτήν; Αυτή ήταν η πρώτη της σκέψη κάθε μέρα. Είναι καλύτερα να πούμε: ποιος, όταν άρχισε να προσεύχεται, είχε τόσες πολλές ελπίδες να λάβει αυτό που ζήτησε; Ποιος έδειξε τέτοιο σεβασμό στο χέρι και στο πρόσωπο των ιερέων; Ποιος εκτιμούσε τόσο πολύ κάθε είδους σοφή ζωή; Ποιος περισσότερο από αυτή εξάντλησε τη σάρκα με τη νηστεία και την αγρυπνία; Ποιος στάθηκε με μεγαλύτερη ευλάβεια από αυτήν κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες και την ημερήσια ψαλμωδία; Ποιος υμνούσε συχνότερα την παρθενιά της, αν και η ίδια έφερε τους δεσμούς του γάμου; Ποιος ήταν ο καλύτερος μεσολαβητής για τις χήρες και τα ορφανά; Ποιος ανακούφισε τη δεινή θέση όσων έκλαιγαν σε τέτοιο βαθμό; Και το εξής, για άλλους μπορεί να έχει μικρή σημασία, έστω και χωρίς καμία αξία, καθώς δεν είναι προσβάσιμο σε πολλούς (για ό,τι δεν είναι εύκολο, από φθόνο δυσκολευόμαστε να το πιστέψουμε), για μένα είναι πολύ άξιο σεβασμού, ως εφεύρεση πίστης και ξέσπασμα πνευματικής ζέσης. Σε ιερές συνάξεις και τόπους, εκτός από τις απαραίτητες και μυστηριώδεις διακηρύξεις, η φωνή της δεν ακούστηκε ποτέ. Στην αρχαιότητα, το γεγονός ότι δεν υπήρχε τσεκούρι στο βωμό και όταν το όπλιζε, τα εργαλεία των λιθοξόων δεν ήταν ορατά ή ακουστά, ήταν σημαντικό για το υψηλότερο σημάδι ότι οτιδήποτε αφιερωμένο στον Θεό πρέπει να είναι φυσικό και μη τεχνητό. Γιατί δεν πρέπει να αναγνωριστεί ως σημαντικό σε αυτήν ότι τίμησε το ιερό με σιωπή, δεν γύρισε ποτέ την πλάτη της στο σεβαστό γεύμα, δεν έφτυσε στο πάτωμα στο ναό του Θεού. Έχοντας γνωρίσει έναν ειδωλολάτρη, δεν έδωσε ποτέ τα χέρια μεταξύ τους, δεν άγγιξε χείλη με χείλη, παρόλο που αυτός που γνώρισε διακρινόταν από σεμνότητα και ήταν από τους πιο κοντινούς. με όσους έτρωγαν ένα ακάθαρτο και άσχημο γεύμα, όχι μόνο οικειοθελώς, αλλά και υπό πίεση, δεν μοιραζόταν αλάτι, δεν μπορούσε, αντίθετα με τις απαιτήσεις της συνείδησής της, να περάσει από εκεί, ούτε καν να δει ένα μολυσμένο σπίτι. ούτε ακοή ούτε γλώσσα, με την οποία έλαβε και μετέδιδε το Θείο, βεβήλωσε με ειδωλολατρικές αφηγήσεις και θεαματικά τραγούδια, γιατί κάθε τι αγιασμένο είναι απρεπές για τους αγιασμένους; Αλλά ακόμα πιο εκπληκτικό από αυτό είναι ότι, αν και την έπληξαν πολύ, ακόμη και οι θλίψεις των άλλων, ποτέ δεν επιδόθηκε στο σαρκικό κλάμα μέχρι που ξέσπασε μια πένθιμη φωνή πριν από την ευχαριστία, ή ένα δάκρυ έπεσε στα βλέφαρά της, σφράγισε μυστηριωδώς 105, ή στην αρχή μιας φωτεινής γιορτής, αν και τα λυπημένα ρούχα της υπέφεραν πολλές φορές. Διότι η θεόφιλη ψυχή τείνει να υποτάσσει κάθε τι ανθρώπινο στο Θείο. Θα σιωπήσω για ακόμη πιο κρυφά ζητήματα, στα οποία μάρτυρας είναι μόνο ο Θεός και που μόνο οι πιστοί δούλοι, που ήταν έμπιστοί της, γνώριζαν. Και ίσως να μην αναφέρω καν τι με απασχολούσε. αφού δεν ανταποκρίνομαι στις ελπίδες της, αν και της κόστισε μεγάλες προσπάθειες, ακόμη και πριν τη γέννηση, χωρίς φόβο για το μέλλον, να υποσχεθεί, και αμέσως μετά τη γέννηση να με αφιερώσει στον Θεό. Ωστόσο, ο Θεός χάρηκε τόσο πολύ που ο όρκος της δεν έμεινε εντελώς ανεκπλήρωτος και η προσφορά δεν απορρίφθηκε. Τέτοιες τελειότητες ήταν εν μέρει ήδη μέσα της, και εν μέρει πολλαπλασιάζονταν και αυξάνονταν σταδιακά. Ακριβώς όπως ο ήλιος παράγει το πιο ευχάριστο αποτέλεσμα με τις πρωινές ακτίνες του, αλλά οι μεσημεριανές ακτίνες του είναι πιο ζεστές και ελαφρύτερες. έτσι, έχοντας από την αρχή σημαντική επιτυχία στην ευσέβεια, έλαμψε τελικά με το πιο άφθονο φως. Αυτός λοιπόν που την έφερε στο σπίτι του, όπως από αρχαιοτάτων χρόνων, ήταν θεόφιλος και Χριστόφιλος από τους προγόνους της, έχοντας λάβει την αρετή ως κληρονομιά από τους πατέρες της και όχι από μια αγριελιά, όπως αυτή, μπολιασμένη σε καλή ελιά - και τότε είχε ήδη ένα σημαντικό κίνητρο για ευσέβεια. Αυτή, λόγω της αφθονίας της πίστης, δεν ανέχτηκε να είναι σε ένωση με έναν άπιστο, και παρόλο που ήταν η πιο υπομονετική και θαρραλέα από τις συζύγους, δεν μπορούσε να διατηρήσει τη σοφία της μόνο σε αυτό, ώστε το ένα ήμισυ να είναι σε ενότητα με τον Θεό και το άλλο μέρος του εαυτού της να παραμείνει αποξενωμένο από τον Θεό. Αντίθετα, ήθελε μια πνευματική ένωση για να ενταχθεί στη σαρκική ένωση. Γι' αυτό, μέρα νύχτα έπεφτε στον Θεό, με νηστεία και με πολλά δάκρυα, Του ζήτησε να δώσει τη σωτηρία στο κεφάλι της και ενεργούσε ακούραστα τον σύζυγό της, προσπαθώντας να τον κερδίσει με διάφορους τρόπους: μομφές, νουθεσίες, υπηρεσίες, αφορισμό και κυρίως με το ήθος και τον φλογερό ζήλο της για ευσέβεια, που κυρίως υποκλίνεται και μαλακώνει την καρδιά της. Έπρεπε να σπάσει μια πέτρα, σαν νερό, να πέφτει συνεχώς πάνω της σταγόνα-σταγόνα, και από καιρό σε καιρό να περιμένει επιτυχία σε αυτό που προσπάθησε, όπως έδειξε η συνέπεια. Αυτό ζήτησε, ήλπιζε σε αυτό, όχι τόσο με τη ζέση της νιότης της, αλλά με τη ζέση της πίστης. Διότι κανείς δεν βασίστηκε στο παρόν τόσο τολμηρά όσο εκείνη στο προσδοκώμενο, γνωρίζοντας εκ πείρας τη γενναιοδωρία του Θεού. Όμως στο θέμα της σωτηρίας τη βοήθησε ο λόγος της, δεχόμενος σταδιακά τη θεραπεία και τη βοηθούσαν και τα όνειρα, τα οποία συχνά ο Θεός στέλνει ως δώρο σε μια ψυχή άξια σωτηρίας. Ποιο είναι το όραμα; – Εδώ ξεκινά το πιο ευχάριστο κομμάτι της ιστορίας για μένα. Στον πατέρα μου φάνηκε ότι (πράγμα που δεν είχε ξανακάνει, αν και η γυναίκα του το ζήτησε και το παρακαλούσε επανειλημμένα) τραγουδούσε τον ακόλουθο στίχο του Δαβίδ: «Χάρηκα όταν μου είπαν: «Πάμε στον οίκο του Κυρίου»» (Ψαλμ. 122:1). Και η ψαλμωδία είναι εξαιρετική, και μαζί με το τραγούδι εμποτίζεται και η ίδια η επιθυμία! Και όταν σύντομα άκουσε ότι είχε λάβει την εκπλήρωση αυτού που ήθελε, εκμεταλλεύτηκε τον χρόνο και εξήγησε το όραμα με τον πιο ευγενικό τρόπο, που ήταν δίκαιο. με την ίδια της τη χαρά φανερώνει το μεγαλείο της καλής πράξης και επιταχύνει το έργο της σωτηρίας, ώστε τίποτα να μην παρεμβαίνει στο κάλεσμα και να καταστρέφει αυτό για το οποίο τόσο προσπάθησε. Και όπως εκείνη την εποχή μαζεύονταν στη Νίκαια μεγάλος αριθμός επισκόπων για να αντισταθούν στη μανία του Άρειου - αυτό το κακό που είχε πρόσφατα εμφανιστεί και εισήγαγε σχίσμα στη Θεότητα, τότε ο γονιός προδίδει τον εαυτό του στον Θεό και τους κήρυκες της αλήθειας, τους ομολογεί την επιθυμία του και ζητά την κοινή τους σωτηρία. γιατί ένας από αυτούς ήταν ο περίφημος Λεόντυς, που τότε κυβέρνησε τη μητρόπολη μας. Και εδώ, κατά χάρη, έγινε ένα θαύμα, αν το είχα σιωπήσει, θα είχα αμαρτήσει πολύ κατά της χάρης. Πολλοί άνθρωποι το είδαν. Οι δάσκαλοι της ακρίβειας πέφτουν σε κάποιο πνευματικό σφάλμα, αλλά η χάρη προμηνύει το μέλλον και η εικόνα της ιεροσύνης αναμειγνύεται στο κατηχούμενο. Μια πραγματικά ακούσια αφιέρωση! Διατάσσεται να γονατίσει, και σε αυτή τη θέση εκτελείται με λόγια αναγγελίας. γιατί πολλοί από τους παρόντες, όχι μόνο άνθρωποι υψηλής ευφυΐας, αλλά και πολύ κατώτεροι, προφητεύουν το μέλλον, χωρίς να επιβεβαιώνονται από ασαφή σημάδια για το τι πρόκειται να ακολουθήσει. Σύντομα ένα άλλο θαύμα θα προστεθεί σε αυτό το θαύμα. Θα το προτείνω στο άκουσμα μόνο των πιστών, γιατί στις ακάθαρτες ψυχές όλα τα όμορφα φαίνονται απίστευτα. Ο γονιός αρχίζει την αναγέννηση από νερό και πνεύμα, μέσω των οποίων, όπως ομολογούμε ενώπιον του Θεού, σχηματίζεται και τελειοποιείται ο άνθρωπος του Χριστού, τα γήινα πράγματα μετατρέπονται σε Πνεύμα και αναδημιουργούνται. Αρχίζει να πλένεται με φλογερό πόθο, με λαμπρή ελπίδα, αφού εξαγνίστηκε όσο μπορούσε, και έγινε πολύ πιο αγνός σε ψυχή και σώμα από εκείνους που ετοιμάζονταν να λάβουν τις πλάκες από τον Μωυσή. Επειδή η κάθαρσή τους επεκτεινόταν μόνο στα ρούχα, συνίστατο σε βραχυπρόθεσμη αγνότητα και κάπως χαλινάριση της κοιλιάς. και γι' αυτόν, όλη η ζωή που πέρασε ήταν μια προετοιμασία για φώτιση και κάθαρση πριν από τον εξαγνισμό, προστατεύοντας το δώρο, έτσι ώστε η τελειότητα να εμπιστευόταν στην αγνότητα και το χαρισμένο όφελος να μην κινδυνεύει από δεξιότητες που ήταν αντίθετες με τη χάρη. Καθώς βγαίνει από το νερό, τον τυλίγει μια ακτινοβολία φωτός και δόξας αντάξιες της διάθεσης με την οποία άρχισε να χαρίζει πίστη. Αυτό ήταν προφανές και σε άλλους. Αν και μετά σιώπησαν το θαύμα, μη τολμώντας να το αποκαλύψουν, γιατί ο καθένας θεωρούσε ότι ήταν ο μόνος που το είχε δει, σύντομα το ανέφεραν ο ένας στον άλλο. Σε αυτόν όμως που βάφτιζε και τέλεσε το μυστήριο, το όραμα ήταν πολύ σαφές και κατανοητό, και δεν μπορούσε να το κρατήσει κρυφό, αλλά ανακοίνωσε δημόσια ότι έχρισε τον διάδοχό του με το Πνεύμα. Και ας μην αμφιβάλλει κανείς για αυτό που άκουσε και γνωρίζει ότι ο Μωυσής ήταν ακόμη μικρός και κατά την ανθρώπινη γνώμη δεν άξιζε καθόλου προσοχή, όταν καλείται από θάμνο που καίγεται, αλλά δεν καταναλώνεται, ή μάλλον, από Αυτόν που εμφανίστηκε στη βάτο, και με αυτό το πρώτο θαύμα επιβεβαιώνεται στην πίστη - αυτός, λέω, ο Μωυσής, από τον οποίο θα βγει η θάλασσα σύννεφο, θα βγει φωτιά και θα βγει ψωμί. εναλλάξ καθοδηγεί, το σήκωμα των χεριών χρησιμεύει ως σημάδι νίκης και, υποδηλώνοντας τον σταυρό, κατακτά πολλές χιλιάδες. Και ο Ησαΐας, ο θεατής της δόξας και των Σεραφείμ, και μετά ο Ιερεμίας, που έλαβε μεγάλη εξουσία σε έθνη και βασιλιάδες - ο ένας πριν από την προφητεία ακούει τη φωνή του Θεού και καθαρίζεται με άνθρακα (Ησ. 6:7-8), και ο άλλος είναι γνωστός πριν από τη δημιουργία και αγιάζεται πριν από τη γέννηση (Ιερ. 1:5). Και ο Παύλος, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, ο δάσκαλος των ειδωλολατρών στην πίστη, ενώ είναι ακόμα διώκτης, αγκαλιάζεται από ένα λαμπερό φως, αναγνωρίζει τον Διωκόμενο, δέχεται μεγάλη υπηρεσία και μετά γεμίζει κάθε αυτί και κατανόηση με το ευαγγέλιο. Είναι απαραίτητο να απαριθμήσω όλους εκείνους που καλούνται και οικειοποιούνται από τον Θεό μέσω θαυμάτων παρόμοια με εκείνα με τα οποία επιβεβαιώθηκε ο γονιός μου στην ευσέβεια; Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μια αρχή ήταν τόσο απίστευτη και εξαιρετική, και ότι οι επόμενες πράξεις ατίμασαν την προηγούμενη, όπως συμβαίνει με ανθρώπους που σύντομα αρχίζουν να αισθάνονται χορτάτοι στην καλοσύνη και μετά δεν νοιάζονται πια για την ευημερία ή ακόμη και στρέφονται στις προηγούμενες κακίες τους. Λέω ότι αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για αυτόν. αντίθετα, ήταν πολύ προσεκτικός με τον εαυτό του και με αυτό που είχε σκοπό. Τα πάντα μέσα του είχαν αμοιβαία συμφωνία, και ό,τι ήταν πριν από την ιερωσύνη -με τα πλεονεκτήματα της ιεροσύνης, και ό,τι ήταν μετά τη λήψη της- με τις ίδιες τελειότητες. Δεν είναι καθόλου αξιοπρεπές να ξεκινήσει όπως τελείωσε. Δεν πρέπει να τελειώνει με άλλο τρόπο από εκεί που ξεκίνησε. Αποδέχεται την ιεροσύνη όχι με τέτοια ραθυμία, όχι με τέτοια παραβίαση της τάξης, όπως γίνεται τώρα, αλλά όταν τίποτα δεν έχει παραμεληθεί, ώστε, αφού εξαγνιστεί, να αποκτήσει εμπειρία και δύναμη να εξαγνίσει τους άλλους, όπως απαιτεί ο νόμος της πνευματικής διαδοχής. Και όταν αποδέχεται, τόσο περισσότερη χάρη δοξάζεται μέσα του ως χάρη του αληθινού Θεού, και όχι ως ανθρώπινη, και όχι ως αυτονομία ή, κατά τα λόγια του Σολομώντα, «κούραση του πνεύματος» (Εκκλ. 1:14). Διότι η Εκκλησία, που του εμπιστεύτηκαν, παρομοιάστηκε με βοσκοτόπια κατάφυτα από δάση και άγρια. προσφάτως περιήλθε υπό την επισκοπική εξουσία και πριν τον γονιό μου κοσμούσε μόνο ο σύζυγός της, ο οποίος ήταν θαυμαστής και αγγελικής διάθεσης, αλλά πολύ απλός σε σύγκριση με τα σημερινά πρωτεύοντα των εθνών. Και όπως πέθανε σύντομα, εκείνη έμεινε και πάλι παραμελημένη για πολύ καιρό και ερήμωσε από την έλλειψη ηγεσίας. Ο πατέρας μου όμως στην αρχή, χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, άμβλυνε το ήθος των ανθρώπων, τόσο με συνετές ποιμαντικές οδηγίες όσο και προσφέροντας τον εαυτό του, σαν υπέροχα τελειωμένο πνευματικό άγαλμα, ως πρότυπο κάθε εξαίρετης πράξης. Έπειτα, έχοντας ασχοληθεί με τον λόγο του Θεού με όλο ζήλο, αν και άρχισε να μελετά αργά, σε λίγο απέκτησε τόση σοφία που δεν ήταν καθόλου κατώτερος από αυτούς που εργάστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και έλαβαν από τον Θεό την ιδιαίτερη χάρη που έγινε δάσκαλος της Ορθοδοξίας, χωρίς να αμφιταλαντεύεται σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ανάλογα με τις περιστάσεις και τη διδασκαλία μας. άνθρωποι που δεν έχουν γερές βάσεις πίστης ή δεν ανταλλάσσουν την αλήθεια. Αντίθετα, ήταν πιο ευσεβής από τους δυνατούς στο λόγο και πιο δυνατός από εκείνους που διακρίνονται για την ορθότητα τους· Είναι πιο δίκαιο να πούμε ότι, ενώ κατείχε τη δεύτερη θέση στο χάρισμα του λόγου, ξεπέρασε όλους τους άλλους σε ευσέβεια. Γνωρίζοντας τόσο τον έναν Θεό στην Τριάδα που λάτρευε όσο και τους τρεις (Υπόστασης) στη μία Θεότητα, δεν τήρησε ούτε τη διδασκαλία του Σαβέλι για τη μία, ούτε τη διδασκαλία του Ariev για τα τρία, δηλαδή τη Θεότητα, ούτε μείωσε και αποσυντέθηκε άθεα, ούτε τεμάχισε σε άτομα άνισα είτε σε μέγεθος είτε σε φύση. Για τους οποίους όλα είναι ακατανόητα και πάνω από την κατανόησή μας, μπορεί να κατανοηθεί ή να εξηγηθεί το ίδιο το υψηλότερο; Και πώς μπορούμε να μετρήσουμε το άπειρο, ώστε η Θεότητα, βρίσκοντας σε Αυτό βαθμούς αύξησης και μείωσης, να μπορεί να υποταχθεί στο ίδιο πράγμα που είναι χαρακτηριστικό των περιορισμένων πραγμάτων; Συλλογιζόμενος έτσι, αυτός ο μεγάλος άνθρωπος του Θεού, ο αληθινός Θεολόγος, που προσέγγιζε τέτοια θέματα με το Άγιο Πνεύμα, συμπέρανε (είναι απαραίτητο να αναφέρουμε κάτι άλλο;) ότι αυτή η Εκκλησία θα μπορούσε να ονομαστεί η νέα Ιερουσαλήμ και μια άλλη κιβωτός στα νερά, όπως κάτω από τον μεγάλο Νώε, τον πατέρα αυτού του δεύτερου κόσμου. ειδικά από την κιβωτό, γιατί σώθηκε σαφώς από τον πνιγμό των ψυχών και τις επιδιώξεις των αιρετικών. Και στο βαθμό που ήταν κατώτερη από τις άλλες Εκκλησίες στον αριθμό των πιστών, στον ίδιο βαθμό τις ξεπέρασε σε δόξα, έχοντας βιώσει το ίδιο πράγμα με την ιερή Βηθλεέμ, την οποία τίποτα δεν εμπόδιζε να είναι και μικρή πόλη και μητέρα πόλεων στο Σύμπαν, επειδή ο Χριστός και ο Δημιουργός και Κατακτητής του κόσμου γεννήθηκε και μεγάλωσε σε αυτήν. Η απόδειξη των όσων ειπώθηκαν είναι η εξής. Όταν παρασυρθήκαμε σε κακή επικοινωνία από την έξυπνη γραφή και ομιλία 106, είδαμε τα πιο ζηλωτά μέλη της Εκκλησίας να επαναστατούν εναντίον μας. Έπειτα, στο συλλογισμό του και μόνο, ήταν σίγουροι ότι δεν είχε αμαρτήσει στη σκέψη, και το μελάνι δεν είχε μαυρίσει την ψυχή του, αν και πιάστηκε από την απλότητα, και έχοντας μια ύπουλη καρδιά, δεν προστατεύτηκε από την απάτη. Αυτός μόνο, ή μάλλον, ήταν ο πρώτος που συμφιλίωσε με τον εαυτό του και με τους άλλους εκείνους που από ζήλο για ευσέβεια επαναστάτησαν εναντίον μας και όπως μας έστησαν αυτοί, έτσι και οι πρώτοι μας επέστρεψαν από σεβασμό στον Ποιμένα και συνειδητοποιώντας την αγνότητα της διδασκαλίας. Έτσι η μεγάλη αναταραχή στις Εκκλησίες σταμάτησε και η καταιγίδα «μεταβλήθηκε σε σιωπή» (Ψαλμ. 106:29), συγκρατημένη από τις προσευχές και τις προτροπές του. Επιπλέον (αν καυχηθώ με οποιονδήποτε τρόπο) συμμετείχα και στην ευσέβεια και τη δράση, γιατί τον βοηθούσα σε κάθε καλή πράξη και, όπως λέμε, τον συνόδευα και τον πρόσεχα, γι' αυτό και είχα την τιμή να ολοκληρώσω το μεγαλύτερο μέρος του έργου. Ας σταματήσει όμως η λέξη εκεί, προειδοποιώντας κάπως για τη σειρά των γεγονότων. Ποιος είτε θα μετρήσει τις πολλές αρετές του, είτε, θέλοντας να σιωπήσει για κάποιες, θα βρει εύκολα εκείνες που δεν χρειάζεται να μιλήσουν; Γιατί ό,τι παρουσιάζεται ξανά στο μυαλό αποδεικνύεται καλύτερο από αυτό που προηγήθηκε, και δεν μπορώ να σταματήσω εκεί. Άλλοι συγγραφείς επαίνων δυσκολεύονται τι να πουν, αλλά είμαι περισσότερο σε αδυναμία με το τι δεν πρέπει να πω. Η ίδια η αφθονία στρέφεται εις βάρος μου κατά κάποιο τρόπο. Και η σκέψη, προσπαθώντας να ζυγίσει τις υποθέσεις του, δοκιμάζεται η ίδια. γιατί δεν μπορώ να βρω ποια από τις ίδιες ιδιότητες να προτιμήσω. Τι βλέπουμε στα στάσιμα νερά, όταν μια πεσμένη πέτρα γίνεται το επίκεντρο πολλών κύκλων που εμφανίζονται ο ένας μετά τον άλλο και κάθε κύκλος που σχηματίζεται μέσα διαλύει συνεχώς τους εξωτερικούς κύκλους; το ίδιο μου συμβαίνει τώρα. Μόλις έρχεται κάτι στο μυαλό, κάτι νέο και κάτι νέο ακολουθεί. και πριν προλάβω να κάνω μια επιλογή, αυτό που παρουσιάστηκε πριν έδωσε τη θέση του σε αυτό που παρουσιάστηκε ξανά. Ποιος ήταν πιο ζηλωτής από αυτόν στα δημόσια πράγματα; Ποιος έδειξε περισσότερη σοφία στις οικιακές υποθέσεις; Διότι τόσο το σπίτι όσο και την επαρκή περιουσία του δόθηκε από τον Θεό, ο οποίος τακτοποιεί τα πάντα σοφά και ποικιλόμορφα. Και απέναντι στους φτωχούς - αυτό το πιο απεχθές μέρος της ισότιμης φύσης μας - που είχε μια πιο συμπονετική καρδιά, ένα πιο γενναιόδωρο χέρι; Πράγματι, ως διαχειριστής της περιουσίας των άλλων, μίλησε για τη δική του, κάνοντας ό,τι μπορούσε για να ανακουφίσει τη φτώχεια και δωρίζοντας όχι μόνο υπερβολές, αλλά και τα πιο απαραίτητα πράγματα, που, φυσικά, χρησιμεύει ως σαφέστατη απόδειξη της αγάπης του για τη φτώχεια. Όχι μόνο, σύμφωνα με το νόμο του Σολομώντα, έδωσε «μέρος των επτά» (Εκκλ. 11:2), αλλά δεν μέτρησε αν ήρθε και ο όγδοος. σπαταλά πιο πρόθυμα απ' όσο αποκτούν άλλοι. αφαίρεσε «τον ζυγό και το χτύπημα του χεριού» (που, νομίζω, σημαίνει τσιγκουνιά και έρευνα για το αν αξίζει ή όχι αυτός που λαμβάνει ελεημοσύνη) και «λόγια μουρμούρα» όταν δίνει ελεημοσύνη (Ησ. 58:9), που πολλοί υποφέρουν δίνοντας, αλλά χωρίς επιμέλεια, που είναι πιο σπουδαία και τελειότερη από την ίδια την ελεημοσύνη. Γιατί είναι πολύ καλύτερο για τον άξιο να απλώνει το χέρι του στον ανάξιο, παρά από φόβο να συναντήσει τον ανάξιο και να στερήσει από τον άξιο οφέλη. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, σημαίνει ότι πρέπει να στείλεις το ψωμί σου ακόμη και στο νερό (Εκκλ. 11:1). δεν θα θρυμματιστεί και θα εξαφανιστεί ενώπιον του δίκαιου Κριτή, αλλά θα φτάσει στο μέρος όπου θα εναποτεθούν όλα τα δικά σας και όπου θα τα βρούμε στην εποχή μας, αν και δεν το σκεφτόμαστε. Αλλά το πιο εξαιρετικό και ανώτερο πράγμα για τον γονιό ήταν ότι, ενώ ήταν αδιάφορος για τον πλούτο, αδιαφορούσε για τη φήμη. Και θέλω να δείξω ακριβώς σε ποιο βαθμό και με ποιον τρόπο. Τόσο η περιουσία του όσο και η επιμέλειά του να δώσει ήταν κοινά σε αυτόν και τη γυναίκα του. γιατί και οι δύο συναγωνίζονταν μεταξύ τους σε κάθε τι όμορφο. Αλλά οι περισσότερες από τις ελεημοσύνη ήταν στα χέρια της. γιατί ήταν η καλύτερη και πιο πιστή μάνατζερ σε τέτοια θέματα. Και πραγματικά μια γενναιόδωρη σύζυγος! Αν της επέτρεπαν να αντλήσει από τον Ατλαντικό ή μια άλλη απέραντη θάλασσα, δεν θα της έφτανε: τόσο μεγάλη και υπερβολική ήταν η επιθυμία της να δώσει ελεημοσύνη! Μιμήθηκε τη «βδέλλα» του Σολομώντα (Παροιμ. 30:15), μόνο με τον αντίθετο τρόπο - στην ανικανοποίησή της με τα καλά πράγματα, αλλά ξεπέρασε μέσα της την πείνα για το χειρότερο και δεν γνώριζε τον κορεσμό μόνο στο ζήλο της να κάνει το καλό. Όλη την περιουσία που είχαν και που στη συνέχεια προστέθηκε, θεώρησε πενιχρή για την επιθυμία της. αλλά αν ήταν δυνατόν, θα έδινε τον εαυτό της και τα παιδιά της προς όφελος των φτωχών (όπως άκουσα από αυτήν περισσότερες από μία φορές). Επομένως, ο γονιός της έδωσε ελεημοσύνη με απόλυτη ελευθερία, κάτι που, μου φαίνεται, είναι πέρα ​​από κάθε παράδειγμα. Γιατί σε άλλους μπορεί κανείς εύκολα να βρει αδιαφορία για τον πλούτο. καταστρέφεται για να αναγκάσει τους ανθρώπους να μιλήσουν για αυτόν και να αποκτήσουν σημασία στην κοινωνία. δανείζεται και στον Θεό μέσω των φτωχών, και σε αυτή τη μόνο περίπτωση όσοι το ξοδεύουν το φυλάνε για τον εαυτό τους. Αλλά είναι απίθανο να βρούμε σύντομα ένα άτομο που θα εκχωρούσε σε άλλον την ίδια τη δόξα που απέκτησε η γενναιοδωρία. Γιατί η φιλοδοξία κάνει πολλούς έτοιμους για υπερβολή. αλλά όπου η ελεημοσύνη δεν είναι ορατή, διστάζουν να ξοδέψουν. Έτσι σπατάλησα το χέρι του γονιού μου. και οι περισσότερες από αυτές τις πράξεις του ας μείνουν γνωστές μόνο σε όσους τον γνώρισαν. Αν λέγεται κάτι παρόμοιο για μένα, προέρχεται από την ίδια πηγή και αποτελεί μέρος του ίδιου ρεύματος. Για ποιον μπορεί να ειπωθεί πιο δίκαια ότι ενήργησε με τον Θεό όταν επέλεξε ανθρώπους για το θυσιαστήριο, ή ζήλευε τις μομφές που του έκαναν, ή με φόβο καθάρισε την ιερή τράπεζα από τους αγιασμένους; Ποιος, με τόση σταθερότητα θέλησης, με τόσο αυστηρή δικαιοσύνη, έκρινε υποθέσεις, μισούσε την κακία, τίμησε την αρετή, προτίμησε τους ενάρετους; Ποιος ήταν τόσο επιεικής απέναντι σε αυτούς που αμάρτησαν και παρείχαν τόσα πολλά οφέλη σε αυτούς που ευημερούσαν; Ποιος γνώριζε καλύτερα την ώρα της «ράβδου» και της «λέσχης» 107 (Ψαλμ. 22:4) και πιο συχνά ενεργούσε με ρόπαλο; Ποιανού τα μάτια ήταν περισσότερο «στους πιστούς της γης» (Ψαλμ. 100:6) και, εκτός των άλλων, ήταν σε εκείνους που, εκτός γάμου, ζουν για τον Θεό, περιφρονώντας τη γη και κάθε τι γήινο; Ποιος χαλινάρισε περισσότερο την αλαζονεία και αγάπησε την ταπεινοφροσύνη; Και αγαπούσε όχι προσποιητά και όχι για επίδειξη, όπως πολλοί που παρουσιάζονται τώρα ως σοφοί και εμφανισιακά τόσο έξυπνοι όσο εκείνες οι ανόητες γυναίκες που, λόγω έλλειψης της ομορφιάς τους, καταφεύγουν σε ρουζ και όμορφα (θα έλεγα) ατιμάζουν τον εαυτό τους, γίνονται πιο άσχημοι από την πολύ ωραία εμφάνισή τους και πιο άθλιες λόγω της βλακείας τους. Αλλά δεν πρόσφερε ταπεινοφροσύνη με την ενδυμασία, αλλά με την ευημερία της ψυχής. Και το εξέφρασε όχι λυγίζοντας το λαιμό του, ούτε χαμηλώνοντας τη φωνή του, ούτε γέρνοντας το πρόσωπό του προς τα κάτω, ούτε με το πάχος του μουστάκι του, ούτε ξυρίζοντας το κεφάλι του, ούτε με το βάδισμά του. αφού όλα αυτά δεν καλύπτουν για πολύ έναν άνθρωπο και σύντομα εκτίθενται, γιατί ό,τι προσποιείται είναι παροδικό. Αντίθετα, ήταν ο υψηλότερος στη ζωή και ο πιο ταπεινός κατά τη γνώμη του για τον εαυτό του. Στην αρετή είναι απρόσιτος 108, αλλά στην κυκλοφορία είναι πολύ προσιτός. Δεν ξεχώριζε με την ενδυμασία, αποφεύγοντας εξίσου την εξύψωση και την ταπείνωση. αλλά η εσωτερική του αξιοπρέπεια ήταν ανώτερη από πολλούς. Και παρόλο που δάμασε την αρρώστια και τη λαιμαργία της κοιλιάς όχι λιγότερο από οποιονδήποτε άλλον, δεν το σκέφτηκε ιδιαίτερα: έκανε ένα πράγμα για να καθαρίσει τον εαυτό του. άλλο, για να μην γίνουμε περήφανοι, προσελκύοντας τη φήμη με ειδήσεις. Γιατί το να κάνει και να λέει τα πάντα για να δοξαστεί από ξένους είναι χαρακτηριστικό ενός εγκόσμιου ανθρώπου, για τον οποίο δεν υπάρχει άλλη μακαριότητα από την πραγματική ζωή. Αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος και ένας Χριστιανός πρέπει να έχει στο μυαλό του μια σωτηρία, και ό,τι οδηγεί σε αυτήν πρέπει να εκτιμάται ιδιαίτερα, και ό,τι δεν οδηγεί, πρέπει να περιφρονείται ως άχρηστο. και επομένως μην εκτιμάτε ό,τι είναι ορατό, αλλά νοιάζεστε μόνο για το πώς να επιτύχετε την εσωτερική τελειότητα και μετά να τιμάτε πάνω από όλα αυτό που μπορεί να κάνει τον εαυτό σας πιο άξιο και μέσω αυτού να προσελκύει τους άλλους στην τελειότητα. Αλλά οι πιο εξαιρετικές ιδιότητες του γονιού μου, κυρίως χαρακτηριστικές του και όχι άγνωστες σε πολλούς, ήταν η απλότητα, μια διάθεση ξένη προς κάθε δόλο και η ανεκτικότητα. Τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη βλέπουμε ότι ο ένας πέτυχε σε ένα πράγμα, ο άλλος σε άλλο, σε ποιο βαθμό ήταν άξιος ο καθένας να λάβει κάποιο είδος χάρης από τον Θεό, για παράδειγμα: Εργασία - σταθερότητα και ανυπέρβλητο στα βάσανα. Μωυσής και Δαβίδ - πραότητα. Samuel - το δώρο της προφητείας και της διορατικότητας για το μέλλον. Ο Φινεές είναι ζήλια, για την οποία δόθηκε το όνομά του. Πέτρος και Παύλος - ακούραση στο κήρυγμα. Οι γιοι του Ζεβεδαίου είναι δυνατές φωνές, γι' αυτό ονομάζονται γιοι της βροντής. Γιατί όμως να απαριθμήσω τους πάντες; - Λέω σε όσους ξέρουν. Ο Στέφαν και ο πατέρας μου δεν διέφεραν τόσο σε τίποτα όσο στην ευγένειά τους. Ο πρώτος, σε κίνδυνο της ζωής του, δεν μισούσε τους δολοφόνους, αλλά ο λιθοβολημένος προσευχήθηκε για αυτούς που σκότωσαν, ως μαθητής του Χριστού, για τον Χριστό, υποφέροντας και καρποφορώντας στον Θεό κάτι ανώτερο από τον ίδιο τον θάνατο - τη μακροθυμία. Ο τελευταίος δεν είχε χρονικό διάστημα μεταξύ της επίπληξης και της συγχώρεσης, έτσι ώστε η ταχύτητα της συγχώρεσης σχεδόν κάλυπτε τη θλίψη που προκαλούσε η επίπληξη. Ακούμε και πιστεύουμε ότι υπάρχει μαγιά οργής στον Θεό - ένα κατάλοιπο αγανάκτησης εναντίον εκείνων που αξίζουν. για «τον Θεό της εκδίκησης, Κύριε» (Ψαλμ. 93:1). Και παρόλο που, από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, κλίνει από τη σοβαρότητα στο έλεος, δεν συγχωρεί πλήρως τους αμαρτωλούς, μήπως το έλεος τους κάνει χειρότερους. Ομοίως, ο γονιός μου δεν έτρεφε καμία αγανάκτηση για εκείνους που τους αναστάτωσαν, αν και δεν ήταν καθόλου άτρωτος στον θυμό, και τον κυρίευε ιδιαίτερα η ζήλια σε πνευματικά ζητήματα. εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ήταν προετοιμασμένος και οπλισμένος, και αντιμετώπισε την προσβολή ως εχθρό που φαίνεται από μακριά. τότε, όπως λένε, χιλιάδες δεν θα τον είχαν ταρακουνήσει. Αλλά και ο θυμός του ήταν ευχάριστος, δεν ήταν «σαν δηλητήριο φιδιού» (Ψαλμ. 57, 5), που ανάβει μέσα του, είναι έτοιμος για εκδίκηση, από την πρώτη κίνηση μετατρέπεται σε θυμό και επιθυμία για ανταπόδοση, αλλά ήταν σαν τσίμπημα μέλισσας, που τραυμάτιζε και δεν σκοτώνει. Η αγάπη του για την ανθρωπότητα ήταν μεγαλύτερη από την ανθρώπινη. Μεταξύ των απειλών υπήρχαν μερικές φορές τροχοί και μαστίγια, και εμφανίζονταν οι εκτελεστές της τιμωρίας. υπήρχε κίνδυνος να κουνηθούν τα αυτιά, ένα χτύπημα στο μάγουλο, ένα χτύπημα στο σαγόνι. και έτσι η απειλή έληξε. Έβγαλαν τον εγκληματία από τα ρούχα και τα παπούτσια του, τον άπλωσαν στο έδαφος και τότε ο θυμός δεν στράφηκε στον παραβάτη, αλλά σε αυτόν που συνεργάστηκε επιμελώς, ως υπηρέτης του κακού. Θα μπορούσε κανείς να είναι πιο ελεήμων από αυτόν και πιο άξιος να φέρει δώρα στον Θεό; Συχνά, μόλις ερεθιζόταν, συγχωρούσε τον ερεθιστικό, ντρεπόμενος για τις πτώσεις του σαν να ήταν δικός του. Η δροσιά αντέχει περισσότερο την ακτίνα του ήλιου που πέφτει πάνω της το πρωί από όσο συγκρατείται σε αυτήν οποιοδήποτε υπόλοιπο θυμού. Αντίθετα, μόλις άρχισε να μιλάει, η αγανάκτηση πέρασε με τα λόγια, αφήνοντας πίσω μόνο καλοσύνη. Και η αγανάκτησή του δεν συνεχίστηκε ποτέ μετά τη δύση του ήλιου, δεν έτρεφε τον θυμό που καταστρέφει και τους συνετούς, δεν άφησε άσχημα σημάδια στο σώμα του, αλλά παρέμεινε ήρεμος ακόμα και μέσα στην ίδια την αγανάκτηση. Ως εκ τούτου, βίωσε το εξαιρετικό πράγμα ότι, αν και δεν ήταν ο μόνος που υποβλήθηκε σε τιμωρία, μόνο αυτός ήταν αγαπητός και σεβαστός από αυτούς που τιμωρούνταν. γιατί κατέκτησε την ψυχραιμία με χάρη. Και πράγματι, είναι καλύτερο να υπομένεις την τιμωρία από τους δίκαιους παρά να αλείφεσαι με το λάδι των κακών. Γιατί η ίδια η αυστηρότητα του ενός είναι ευχάριστη λόγω του οφέλους του, και το έλεος του άλλου είναι ύποπτο λόγω του κακού χαρακτήρα του. Αλλά με τέτοιες πνευματικές ιδιότητες, έχοντας μια απλή και θεϊκή διάθεση, ο γονιός μου ήταν κάπως τρομακτικός στους υβριστές με την ευσέβειά του. ή μάλλον, αυτό που τους εντυπωσίασε περισσότερο ήταν η απλότητα που παραμέλησαν. Διότι δεν πρόφερε ούτε μια λέξη, προσευχή ή όρκο, που δεν θα ακολουθούσε αμέσως ούτε μακροπρόθεσμη ωφέλεια ούτε πρόσκαιρη λύπη. Αλλά το πρώτο προήλθε από τα βάθη της ψυχής, και το δεύτερο εμφανίστηκε μόνο στα χείλη, και υπήρχε μόνο πατρική παραίνεση. Πολλοί από αυτούς που τον αναστάτωσαν δεν υπέστησαν καμία μεταγενέστερη ανταπόδοση και δικαιοσύνη από πίσω, όπως λέει ο ποιητής, 109 αλλά χτυπήθηκαν με την πρώτη κίνηση θυμού, μετάνιωσαν, έτρεξαν κοντά του, έπεσαν στα γόνατά τους, έλαβαν συγχώρεση και έφυγαν όμορφα νικημένοι, διορθωμένοι, αγνοί και συγχωρημένοι. Γιατί η συγχώρεση συχνά οδηγεί στη σωτηρία, περιορίζοντας τον παραβάτη με ντροπή, οδηγώντας τον από μια κατάσταση φόβου σε ένα αίσθημα αγάπης και στην πιο σταθερή καλή θέληση. Οι νουθεσίες διέφεραν. Άλλοι πετάχτηκαν προς τα πάνω από τα βόδια, συντρίφτηκαν από τον ζυγό και έτρεξαν κατά λάθος, κάτι που δεν τους είχε ξανασυμβεί. Άλλοι πετάχτηκαν στο έδαφος και ποδοπατήθηκαν από άλογα, μέχρι τότε οι πιο υποτακτικοί και πράοι. και μερικοί κατελήφθησαν από βίαιο πυρετό και βασανίστηκαν από τα όνειρα των δικών τους παραπτωμάτων. Για άλλους υπήρχαν νουθεσίες διαφορετικού είδους, και αυτό που υπέμειναν τους δίδασκε την υπακοή. Τέτοια ήταν η πραότητα του γονιού μου! Σε ποιον όμως ήταν κατώτερος στην τέχνη της επιχειρηματικής δραστηριότητας και στη δραστηριότητα; Φυσικά, κανένας. Αντίθετα, αν και ήταν πράος σε μεγαλύτερο βαθμό από οποιονδήποτε άλλον, εντούτοις με πραότητα ήταν και δραστήριος. Αν και η απλότητα και η αυστηρότητα είναι δύο ιδιότητες, πάνω απ' όλα είναι αντίθετες μεταξύ τους και είναι αντίθετες, γιατί η πρώτη, με πραότητα, δεν είναι ενεργή, και η άλλη, όταν ενεργεί, δεν είναι φιλάνθρωπος. όμως σε αυτόν συνδυάστηκαν ως εκ θαύματος και οι δύο αυτές ιδιότητες. Σε αιτήματα, παραστάσεις και σε όλα τα κυβερνητικά ζητήματα, ενεργούσε ως αυστηρός, αλλά με πραότητα, και υπέκυψε, ως αδρανής, αλλά με τέχνη. Συνδυάζοντας μέσα του τη σοφία του φιδιού στην κρίση του κακού και την ευγένεια του περιστεριού στην κρίση του καλού, δεν άφησε τη σύνεση να γίνει κακή και η απλότητα να φτάσει στο σημείο της άνοιας, αλλά και των δύο τελειοτήτων, όσο το δυνατόν καλύτερα, άφησε μια αρετή. Είναι περίεργο αν, με τόση ανδρεία, αφού υπήρξε τόσο ηγέτης και έχοντας αποκτήσει τέτοια δόξα μεταξύ όλων, του απονεμήθηκαν τελικά τα σημεία με τα οποία ο Θεός επιβεβαιώνει την ευσέβεια; Εδώ είναι ένα από τα θαύματα που συνέβησαν σε αυτό. Υπέφερε από αρρώστια και είχε εξαντληθεί στις σωματικές του δυνάμεις. Είναι περίεργο που οι άγιοι υποφέρουν; Αυτό είναι απαραίτητο είτε για τον εξαγνισμό και της παραμικρής ακαθαρσίας, είτε για δοκιμασία στην αρετή και για δοκιμή στη σοφία, είτε για την οικοδόμηση των ασθενέστερων, ώστε από το παράδειγμά τους να μάθουν την υπομονή και να μην αποθαρρύνονται στα βάσανα. Λοιπόν, ήταν άρρωστος και ήρθε η ώρα του ιερού και ένδοξου Πάσχα, αυτός ο βασιλιάς των ημερών, αυτή η φωτεινή νύχτα που διέλυσε το αμαρτωλό σκοτάδι - τη νύχτα που, με άφθονο φως, γιορτάζουμε τη δική μας σωτηρία, και όπως πεθάναμε με το Φως που θανατώθηκε για εμάς, έτσι αναστηθούμε μαζί με τον Αναστημένο. Τέτοια εποχή τον έπληξε μια αρρώστια και ήταν, θα πω χωρίς άλλη καθυστέρηση, ένας σοβαρός πυρετός με πυρετό. Ολόκληρο το εσωτερικό του φλεγόταν, η δύναμή του είχε μειωθεί, αλλά δεν υπήρχε φαγητό, ο ύπνος έφυγε, ο ασθενής πετάχτηκε και ένιωσε να τρέμει σε όλα του τα μέλη. Στο στόμα, ολόκληρο το εσωτερικό, ο ουρανίσκος και πέρα ​​από τον ουρανίσκο, ήταν καλυμμένο με αποστήματα, τόσο επώδυνα και συχνά που ήταν δύσκολο και επικίνδυνο να καταπιεί κανείς ακόμη και το νερό. Ούτε η τέχνη των γιατρών, ούτε οι προσευχές της οικογένειας, ούτε όλα τα άλλα βοηθήματα βοήθησαν. Ο γονιός βρισκόταν σε αυτή τη θέση, ανέπνεε αδύναμα και ελάχιστα αισθητά, δεν αναγνώριζε αυτούς που ερχόντουσαν, αλλά ήταν εντελώς απασχολημένος με τον θάνατό του, με ό,τι επιθυμούσε από καιρό και τι του προοριζόταν. Και τότε ήμασταν στον ναό, δοξάζοντας το μυστήριο και προσευχόμασταν, γιατί, απελπισμένοι από άλλες μεθόδους, καταφύγαμε στον μεγάλο Ιατρό, στη δύναμη της πραγματικής νύχτας - σε αυτήν την τελευταία βοήθεια. Τι μας επιφύλασσε όμως η μέρα; Εορτασμός ή πένθος, γιορτή ή ταφή κάποιου που δεν ήταν παρών μαζί μας; Πόσα δάκρυα έριξε όλος ο κόσμος τότε! Πόσες φωνές, κραυγές και τραγούδια ακούστηκαν, που ένωσε η ψαλμωδία! Ζήτησαν ιερέα από το ιερό, μυστικό μέρος από το μυστήριο και άξιο προστάτη από τον Θεό. Και αυτό συνέβη από την αρχή της Μαριάμ μου, χτυπώντας το τύμπανο όχι με νίκη, αλλά με προσευχή, και δίδαξε με θλίψη για πρώτη φορά να παραμερίζει τη ντροπή και να φωνάζει στους ανθρώπους και στον Θεό, παρακαλώντας τους ανθρώπους να μοιραστούν τη θλίψη του θρήνου και να χύσουν δάκρυα μαζί της, και ζητώντας από τον Θεό να ακούσει αυτούς που προσεύχονται και θυμούνται μπροστά Του. Τι κάνει ο Θεός αυτή τη νύχτα και οι άρρωστοι; Αρχίζω να συνεχίζω την ιστορία με τρόμο. ακούστε με φόβο, ακροατές, και όχι με αμφιβολία, κάτι που είναι απρεπές όταν μιλάω για αυτόν. Ήρθε η ώρα της μυστικής δράσης, η ευλαβική στάση και η ιεροτελεστία της σιωπηλής προσοχής σε αυτό που γίνεται έχει αρχίσει. Και Αυτός που δίνει ζωή στους νεκρούς αποκαθιστά και τους αρρώστους με τη δύναμη της ιερής νύχτας. Υπάρχει πρώτα μια αδύναμη, μετά μια ισχυρότερη κίνηση σε αυτό, μετά από την οποία, με μια πολύ ήσυχη και αδιάκριτη φωνή, καλώντας ονομαστικά έναν από τους επερχόμενους υπηρέτες, τον διατάζει να ανέβει, να του δώσει ρούχα και να στηρίξει τα χέρια του. Ο υπηρέτης πλησιάζει έκπληκτος και εκτελεί πρόθυμα την εντολή. Ο άρρωστος, ακουμπισμένος στα χέρια του σαν σε ράβδο, μιμείται τον Μωυσή στο βουνό και έχοντας σηκώσει τα εξαντλημένα του χέρια για προσευχή, μαζί με τους δικούς του τελούν επιμελώς το μυστήριο, ή ακόμα ξεκινάει τη γιορτή με όσο πιο σύντομα λόγια μπορούσε, αλλά με το πιο τέλειο, όπως νομίζω, μυαλό. Και τι θαύμα! Χωρίς βωμό, υπάρχει βωμός, χωρίς βωμό, ιερέας που εκτελεί ιερές πράξεις μακριά από αυτόν που εκτελεί ιερές λειτουργίες! Του προσφέρθηκε όμως και από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο και ο ίδιος γνώριζε, αλλά οι παρευρισκόμενοι δεν το είδαν. Έπειτα, έχοντας προφέρει σωστά τα λόγια της Ημέρας των Ευχαριστιών 110 και ευλόγησε τον κόσμο, ξαπλώνει ξανά στο κρεβάτι του και αφού πήρε λίγο φαγητό και γεύτηκε τον ύπνο του, η δύναμή του ανανεώνεται. Εν τω μεταξύ, ενώ η υγεία σταδιακά αυξανόταν και ενίσχυε, έφτασε μια νέα ημέρα των εορτών, όπως λέμε η πρώτη ημέρα του Κυρίου, μετά την ημέρα της Ανάστασης. Έπειτα έρχεται στο ναό, με όλο το εκκλησιαστικό συμβούλιο, ανανεώνει τη σωτηρία και θυσιάζει τα Τίμια Δώρα. Και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το λιγότερο από ένα θαύμα που συνέβη στον Εζεκία, τον οποίο στην ασθένεια, με την προσευχή του, ο Θεός δόξασε προσθέτοντας χρόνια ζωής, και αυτό ακριβώς, κατόπιν αιτήματος του θεραπευμένου, σημαδεύτηκε από την επιστροφή της σκιάς σε πολλούς βαθμούς, τιμώντας έτσι τον βασιλιά με χάρη και ένα σημάδι, προσθέτοντάς του τη διάρκεια της ημέρας; Μετά από λίγο καιρό, ένα παρόμοιο θαύμα συνέβη στη μητέρα μου, άξιο επίσης να μην σιωπήσει γι' αυτό. Διότι, αφού συμπεριλάβαμε εδώ μια ιστορία για αυτό, όσο κι αν την τιμούμε, άξια κάθε τιμής, θα ευχαριστήσουμε και τον γονέα. Η μητέρα μου ήταν πάντα δυνατή και θαρραλέα, δεν ένιωθε καμία ασθένεια σε όλη της τη ζωή. αλλά και αρρώστια την παθαίνει. Από τα πολλά βάσανα, για να μην τραβήξω τα λόγια, θα αναφέρω το πιο σοβαρό - την αποστροφή για το φαγητό, που κράτησε πολλές μέρες και δεν θεραπεύτηκε με κανέναν τρόπο. Πώς την ταΐζει ο Θεός; Δεν στέλνει μάννα, όπως παλιά στον Ισραήλ. Δεν είναι μια πέτρα που ανοίγει για να βγάλει νερό στους διψασμένους. Δεν τρέφεται με κοροϊούς, όπως ο Ηλίας. αλλά μέσω του θαυμασμένου προφήτη χορταίνει, όπως έκανε κάποτε ο Δανιήλ, βασανισμένος από την πείνα στο χαντάκι. Πώς όμως; Φαντάστηκε ότι εγώ, που ήμουν ιδιαίτερα αγαπητός της (ακόμα και στο όνειρό της, δεν με προτιμούσε κανέναν), της εμφανίστηκα ξαφνικά το βράδυ με ένα καλάθι και τα πιο λευκά ψωμιά, μετά, αφού έκανα μια προσευχή πάνω τους και τα σφράγισα με το σημείο του σταυρού, σύμφωνα με το έθιμο μας, της έδωσα μια γεύση και έτσι αποκατέστησα και ενίσχυσα τη δύναμή της. Και αυτό το νυχτερινό όραμα ήταν κάτι πραγματικά σημαντικό για εκείνη. γιατί από εκείνη τη στιγμή συνήλθε και δεν ήταν πια απελπισμένη. Και αυτό που της συνέβη αποκαλύφθηκε με τρόπο ξεκάθαρο και φανερό. Όταν, στο ξεκίνημα της ημέρας, μπήκα μέσα της νωρίς το πρωί, από την πρώτη φορά που την είδα σε καλύτερη θέση. μετά, ως συνήθως, άρχισε να ρωτάει πώς πέρασε τη νύχτα και τι χρειαζόταν; Χωρίς κανένα δισταγμό, είπε εύγλωττα: "Εσύ ο ίδιος, αγαπητέ γιε, με έτρεψες και μετά ρώτησε για την υγεία μου. Είσαι πολύ ευγενικός και συμπονετικός!" Ταυτόχρονα, οι υπηρέτριες μου έδειξαν σημάδια για να μην αντιφάω, αλλά δέχτηκα τα λόγια της αδιάφορα και δεν την αποθάρρυνα με την ανακάλυψη της αλήθειας. Θα προσθέσω επίσης ένα περιστατικό που αφορά και τους δύο. Έπλευσα μέσω του Παρθενικού Πελάγους με το πλοίο Eginsky από την Αλεξάνδρεια στην Ελλάδα. Ήταν η πιο άβολη ώρα για κολύμπι. αλλά με τράβηξε το πάθος για την επιστήμη και με ενθάρρυνε ιδιαίτερα το γεγονός ότι οι ναυπηγοί ήταν σαν δικοί μας. Αλλά μόλις είχαμε ολοκληρώσει μέρος του ταξιδιού, όταν ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα, η οποία, σύμφωνα με όσους έπλεαν μαζί μου, δεν είχε συμβεί ποτέ στη μνήμη τους. Όλοι έπεσαν σε φόβο στη θέα του κοινού θανάτου. αλλά εγώ, ο καημένος, φοβόμουν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον για την ψυχή μου. Διότι κινδύνευε να πεθάνει αβάπτιστος και, μέσα στα καταστροφικά νερά, επιθυμούσε πνευματικό νερό. Ως εκ τούτου, φώναξε, παρακαλούσε και παρακαλούσε για τουλάχιστον μια μικρή αναβολή. Όσοι έπλευσαν μαζί μου, παρά τον κοινό κίνδυνο, ένωσαν την κραυγή τους πιο επιμελώς από άλλους συγγενείς. Παράξενοι, αληθινά φιλάνθρωποι άνθρωποι, που διδάχθηκαν τη συμπόνια με την καταστροφή! Έτσι υπέφερα. αλλά και οι γονείς μου υπέφεραν μαζί μου, μοιράζοντας την ατυχία μου σε ένα νυχτερινό όραμα. Έδωσαν βοήθεια από τη στεριά, σαν να μιλούσαν στα κύματα με την προσευχή τους: Το έμαθα όταν αργότερα υπολόγισα την ώρα που επέστρεψα στο σπίτι. Το σωτήριο όνειρο μας αποκάλυψε το ίδιο, μόλις το γευτήκαμε, γιατί η καταιγίδα είχε κάπως υποχωρήσει. Το βράδυ μου παρουσίασε ξεκάθαρα ότι κρατούσα τις Ερινύες που έδειχνε τρομερά και απειλούσε τον κίνδυνο. Και ένας από αυτούς που έπλεαν μαζί μου, που έδειχνε ιδιαίτερη εύνοια και αγάπη προς εμένα και ανησυχούσε πολύ για μένα, είδε ότι κατά τον κίνδυνο η μητέρα μου μπήκε στη θάλασσα και, παίρνοντας το πλοίο, χωρίς μεγάλη δυσκολία το έφερε στη στεριά. Και το όραμα έγινε πραγματικότητα. γιατί η θάλασσα άρχισε να ηρεμεί, και σύντομα, μετά από μια σύντομη περίοδο αγωνίας στη θάλασσα, αποβιβαστήκαμε στη Ρόδο. Κατά τη διάρκεια αυτού του κινδύνου προσφέρθηκα και εγώ ως δώρο, δίνοντας όρκο, αν σωθώ, να αφοσιωθώ στον Θεό και αφού αφοσιώθηκα, σώθηκα. Και αυτό ισχύει και για τα δύο, αλλά νομίζω ότι μερικοί από εκείνους που γνώριζαν τον γονιό μου από κοντά με εκπλήσσουν, που ασχολούμαι τόσο πολύ με αυτά τα θέματα, λες και αυτό είναι ένα πράγμα και μπορώ να τον επαινέσω, αλλά ακόμα δεν αναφέρω τις δύσκολες στιγμές με τις οποίες πάλεψε, σαν να μην το ξέρω ή να μην το θεωρώ σημαντικό. Ας προσθέσουμε, λοιπόν, αυτό στα όσα ειπώθηκαν. Η εποχή μας δημιούργησε το πρώτο και, νομίζω, το τελευταίο κακό - έναν βασιλιά που είναι αποστάτης από τον Θεό και από την κοινή λογική. Θεωρώντας μικρό θέμα για τον εαυτό του να κατακτήσει τους Πέρσες και μεγάλο να ανατρέψει τους Χριστιανούς, με τη βοήθεια των δαιμόνων που τον νίκησαν, δεν άφησε ούτε ένα είδος κακίας αδοκίμαστο: έπεισε, απείλησε, εξαπατήθηκε, τράβηξε τον εαυτό του όχι μόνο με τεχνάσματα, αλλά και με τη βία. Δεν μπορούσε να κρυφτεί, όσο κι αν κάλυψε τη δίωξη με κακόβουλες εφευρέσεις. αλλά δεν χρησιμοποίησε τη δύναμή του ανοιχτά, για να μας πιάσουν σίγουρα, όπως κι αν είναι, είτε με εξαπάτηση είτε με βία. Αλλά υπάρχει κάποιος που είτε θα περιφρονούσε τον γονιό μου είτε θα υπηρετούσε για να ανατρέψει αυτόν τον βασιλιά; Απόδειξη παραμέλησης, μεταξύ πολλών άλλων, είναι και το εξής. Όταν οι τοξότες, με τον αρχηγό τους, που έστειλε ο βασιλιάς για να μας πάρει ή να καταστρέψει τους ιερούς μας ναούς, μετά από επιθέσεις σε πολλά άλλα μέρη με την ίδια παράτολμη σκέψη, ήρθαν εδώ και ο αρχηγός τους, με βασιλικό διάταγμα, άρχισε να απαιτεί τον ναό, τότε όχι μόνο δεν έκανε αυτό που ήθελε, αλλά αν, από δική του σύνεση ή με τη συμβουλή κάποιου άλλου, δεν είχε καταπατηθεί. Έτσι ο ιερέας φούντωσε τους πάντες με οργή εναντίον του και ζήλο για τον ναό! Ποιος όμως περισσότερο από τον γονιό μου συνέβαλε στην ανατροπή του αποστάτη; Ανοιχτά, παρά τις περιστάσεις, νίκησε τον καταστροφέα με δημόσιες προσευχές και ικεσίες και έβγαλε ιδιωτικά τη νυχτερινή του πολιτοφυλακή εναντίον του - προσκυνώντας στο έδαφος, εξαντλώντας τη γερασμένη και σεβάσμια σάρκα του, ποτίζοντας το πάτωμα με δάκρυα. Πέρασε σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο σε τέτοια κατορθώματα, φιλοσοφώντας μπροστά στον μοναδικό Δάσκαλο των Μυστικών, ενώ προσπαθούσε να κρυφτεί από εμάς. γιατί, όπως είπα, δεν μου άρεσε να καυχιέμαι για την ευσέβειά μου. Και φυσικά, θα είχε κρυφτεί αν δεν είχα ανέβει κατά λάθος μια μέρα και, βλέποντας τα ίχνη του απλωμένα στο έδαφος, δεν μάθαινα από έναν από τους υπηρέτες τι σήμαινε, και έτσι δεν έμαθα το μυστικό της νύχτας. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία για μια παρόμοια εμπειρία θάρρους και που σχετίζεται με την ίδια εποχή. Η Καισάρεια ήταν ενθουσιασμένη με την ευκαιρία της εκλογής επισκόπου. γιατί ο ένας πέθανε και τον άλλον έψαχναν. Οι διαφωνίες ήταν έντονες, και ήταν δύσκολο να τεθεί ένα τέλος σε αυτές. Η πόλη, λόγω της φύσης των κατοίκων της, και ιδιαίτερα, στην προκειμένη περίπτωση, λόγω της ζέσης της πίστης της, ήταν επιρρεπής σε εξέγερση. και η διασημότητα του τμήματος ενέτεινε περαιτέρω το πάθος για συζήτηση. Αυτή ήταν η κατάσταση όταν έφτασαν αρκετοί επίσκοποι για να δώσουν στην πόλη έναν επίσκοπο. Οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε πολλές ομάδες, όπως συμβαίνει συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις. ο ένας πρόσφερε αυτό, ο άλλος το άλλο, με οδηγό άλλους από φιλικούς δεσμούς, άλλους από φόβο Θεού. Τελικά, όλοι έρχονται σε συμφωνία και ένας από τους κορυφαίους πολίτες 111, διακεκριμένος στη ζωή, αλλά όχι ακόμη σφραγισμένος με το θείο Βάπτισμα, λαμβάνεται παρά τη θέλησή του, με τη βοήθεια της στρατιωτικής δύναμης που μπήκε τότε στην πόλη, υψώνεται στον θρόνο και στη συνέχεια παρουσιάζεται στους επισκόπους, πείθοντάς τους και μάλιστα απαιτώντας βίαια να τιμηθεί ο εκλεκτός με τον επίσκοπο. Η πράξη δεν είναι πολύ νόμιμη, αλλά παρόλα αυτά δείχνει μια ισχυρή και ένθερμη πίστη! Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι κάποιος εδώ έχει δείξει ότι είναι πιο δίκαιος και θεοσεβούμενος από τον γονιό μου. Γιατί πώς τελείωσε το θέμα και πόσο έφτασε η εξέγερση; Οι αναγκαστικοί επίσκοποι καθάρισαν τον εκλεκτό με το Βάπτισμα, τον ονόμασαν και τον ανέβασαν στο θρόνο, ενεργώντας περισσότερο με τα χέρια τους παρά με τη θέληση και τη διάθεση του πνεύματός τους, όπως έδειξε αργότερα. Διότι μόλις και μετά βίας είχαν φύγει από την πόλη με χαρά και είχαν πλήρη ελευθερία να διαθέσουν τον εαυτό τους, όταν έκαναν ένα συμβούλιο μεταξύ τους (δεν ξέρω αν ήταν πνευματικό;) και αποφάσισαν να αναγνωρίσουν ό,τι είχαν κάνει ως άκυρο και το διάταγμα του επισκόπου ως παράνομο, κατηγορώντας τον για τον εξαναγκασμό που είχε κάνει (αν και ο ίδιος υπέφερε όχι λιγότερο) και με κάποιες εκφράσεις. σοφία. Όμως ο μεγάλος Επίσκοπος και ειλικρινής γνώστης των πραγμάτων δεν ακολούθησε αυτούς που έδωσαν τέτοιο ορισμό και δεν ενέκρινε τη γνώμη τους, αλλά έμεινε ανένδοτος και ακαταμάχητος, σαν να μην είχε υποστεί κανέναν απολύτως εξαναγκασμό. Γιατί σκέφτηκε: αφού και οι δύο πλευρές υποβλήθηκαν σε εξαναγκασμό. τότε είναι αναγκαίο είτε αυτοί που κατηγορούν να κατηγορηθούν είτε αυτοί που συγχωρούν να συγχωρεθούν είτε, το πιο δίκαιο, να μην συγχωρεθούν αυτοί που συγχωρούν. Εάν αυτοί που έχουν παραδώσει είναι άξιοι μιας συγγνώμης, τότε αυτοί που έχουν παραδώσει πρέπει απαραίτητα να είναι άξιοι. και αν το δεύτερο είναι ανάξιο, τότε σε καμία περίπτωση δεν είναι άξιο το πρώτο. Ήταν πολύ καλύτερο τότε να υπομείνεις την καταστροφή και να επιμείνεις μέχρι το τέλος, παρά να συμμετάσχεις σε μια διάσκεψη αργότερα, και, επιπλέον, σε τέτοιες στιγμές που είναι πιο χρήσιμο να τερματιστεί μια παλιά εχθρότητα και όχι να ξεκινήσει μια νέα. Έτσι έγιναν τα πράγματα. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς πλησίαζε, γεμάτος οργή κατά των χριστιανών, και εκνευρισμένος από τη χειροτονία, απείλησε τον νεοχειροτονημένο· η πόλη ήταν σαν στην κόψη του ξυραφιού και ήταν άγνωστο αν θα χανόταν σε μια μέρα ή αν θα έβρισκε περισσότερη αγάπη για την ανθρωπότητα και θα σωθεί. Η προηγούμενη αγανάκτηση προς τους πολίτες για τον ναό της θεάς της ευτυχίας, τον οποίο κατέστρεψαν σε ευτυχισμένους καιρούς, ενισχύθηκε με την τελευταία εκλογή επισκόπου, την οποία ο βασιλιάς σεβάστηκε εξίσου με τη λεηλασία της περιουσίας του λαού. Επιπλέον, ο περιφερειάρχης, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως φιλική σχέση με τον νεοδιορισθέντα λόγω διαφορετικών απόψεων σε αστικές υποθέσεις, προσπάθησε να του κάνει κάποιο κακό για να ευχαριστήσει την εποχή. Έγραψε λοιπόν σε αυτούς που τους χειροτόνησαν να κατηγορήσουν τον νεοχειροτονημένο και έγραψε όχι απλά, αλλά και με απειλές, γνωστοποιώντας τους ότι αυτό το απαιτούσε ο ίδιος ο βασιλιάς. Μετά ήρθε ένα γράμμα στον γονιό μου. Εκείνος όμως, καθόλου φοβισμένος, απάντησε αμέσως με όλο το θάρρος και την πλήρη παρουσία του μυαλού, όπως βλέπουμε από την ίδια την απάντηση. Διότι έγραψε ως εξής: «Αξιότιμε κυρίαρχε, σε όλες μας τις υποθέσεις έχουμε έναν Κριτή και Βασιλιά, εναντίον του οποίου οι άνθρωποι επαναστατούν τώρα. Θα μας κρίνει τώρα για τη χειροτονία μας, την οποία κάναμε νόμιμα και σύμφωνα με το θέλημά Του. Σε βολεύει πολύ αν θέλεις να μας κάνεις βία σε κάτι άλλο? αλλά κανείς δεν θα μας αφαιρέσει το δικαίωμα να υπερασπιστούμε μια πράξη που έχουμε κάνει νόμιμα και δίκαια. Θα εκδώσετε επίσης νόμο που θα μας απαγορεύει να διαχειριζόμαστε τις δικές μας υποθέσεις; Αυτός που το έλαβε εξεπλάγη με αυτή την απάντηση, αν και ήταν αγανακτισμένος με αυτό για αρκετό καιρό, όπως είπαν εν συντομία πολλοί που γνώριζαν αυτό το αφεντικό. Σταμάτησε επίσης την επιθυμία του βασιλιά. η πόλη σώζεται από τον κίνδυνο (και δεν είναι κακό να προσθέσουμε περισσότερα) και ελευθερωθήκαμε από τη ντροπή. Έτσι έδρασε ο επίσκοπος μιας μικρής πόλης, καταλαμβάνοντας δευτερεύουσα έδρα! Άρα, το να είσαι πρώτος δεν είναι πολύ καλύτερο από το να εκπέμπεις από τους υψηλότερους θρόνους; Δεν είναι καλύτερα να είσαι υπεύθυνος για το ίδιο το θέμα και όχι μόνο ονομαστικά; Ποιος είναι τόσο απομακρυσμένος από το Σύμπαν που κατοικούμε ώστε να μην γνωρίζει την πράξη του, την τελευταία κατά σειρά, αλλά την πρώτη και πιο σημαντική σε δύναμη; Στην ίδια πόλη, και για τον ίδιο λόγο, επικράτησε πάλι σύγχυση, γιατί αυτός που είχε υποστεί έναν τόσο υπέροχο εξαναγκασμό 112 σύντομα πέθανε και μετακόμισε στον Θεό, για τον οποίο πολέμησε σταθερά και θαρραλέα κατά τη διάρκεια του διωγμού. Όσο πιο έντονες ήταν οι διαφωνίες, τόσο πιο απερίσκεπτες ήταν. Γιατί δεν ήταν άγνωστο ποιος υπερισχύει όλων, όπως ο ήλιος πάνω από τα αστέρια. Όλοι το είδαν αυτό ξεκάθαρα, ειδικά όλοι οι πιο σεβαστοί και αμερόληπτοι των πολιτών, όλοι όσοι ανήκαν στο θυσιαστήριο, και οι Ναζιρίτες μας 113, στους οποίους μόνο, τουλάχιστον ως επί το πλείστον, έπρεπε να είχαν στηριχθεί τέτοιες εκλογές, οπότε η Εκκλησία δεν θα ανεχόταν κανένα κακό. λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτές οι εκλογές εξαρτώνται από πλούσιους και ισχυρούς ανθρώπους, και ακόμη περισσότερο από τη βία και την απερισκεψία του όχλου, ακόμη και μεταξύ του όχλου από τους τελευταίους ανθρώπους. Γιατί μπορεί κανείς τώρα να σκεφτεί ότι οι λαϊκές αρχές είναι πιο καλά οργανωμένες από τις 114 αρχές μας, στις οποίες αποδίδεται η θεία χάρη, και ότι σε τέτοια θέματα ο καλύτερος κυρίαρχος είναι ο φόβος, όχι η λογική. Γιατί ποιος από τους ορθόψυχους θα άρχιζε να ψάχνει για άλλον, έχοντας περάσει από σένα, την ιερή και θεϊκή κεφαλή 115 - εσύ, γραμμένη στα χέρια του Κυρίου (Ησ. 49:16), αδέσμευτη από γάμο, μη φιλήδονη, ασώματη και σχεδόν αναίμακτη, εν γνώσει των λόγων του πρώτου του Λόγου, μεταξύ των σοφών και των πιο σοφών μου. με τόλμη), ο σύντροφος της ψυχής μου, μαζί με ποιος έζησε και σπούδασε μαζί μου; Θα ήθελα να δοθεί ελευθερία στη λέξη, για να σε απεικονίσει σε άλλο μέρος, και όχι με την παρουσία σου, να περιέγραφε πού πρέπει να αφήσει το μεγαλύτερο μέρος, αποφεύγοντας την υποψία κολακείας. Πού σταμάτησε όμως η ομιλία; Το Πνεύμα γνώριζε αυτούς που ήταν κοντά Του (γιατί πώς θα μπορούσε να μην το ξέρει;); ωστόσο, ο φθόνος αντιστάθηκε. Ντρέπομαι να μιλήσω για αυτό. Δεν θα ήθελα να ακούσω από άλλους που γελοιοποιούν τις υποθέσεις μας με τέτοιο ζήλο. Σαν ποτάμια, ας περιφέρουμε τις πέτρες που κείτονται στο ρεύμα, τιμώντας στη σιωπή άξια της λήθης, και ας στραφούμε στη συνέχεια του λόγου. Ένας άνθρωπος γεμάτος με το Πνεύμα 116 γνώριζε τέλεια τι ευχαριστούσε το Πνεύμα. σκέφτηκε ότι δεν πρέπει κανείς να ταπεινώνει τον εαυτό του και, στον αγώνα ενάντια στην εξέγερση και τις προκαταλήψεις, να υποκύπτει περισσότερο στο ανθρώπινο έλεος παρά στον Θεό. αλλά αντίθετα ένα πράγμα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη - το όφελος των Εκκλησιών και η κοινή σωτηρία. Ως εκ τούτου, έγραψε, παρότρυνε, έδωσε τη συγκατάθεσή του στον λαό, τους ιερείς και όλους όσους υπηρετούσαν στο θυσιαστήριο, μαρτύρησε, έδωσε τη φωνή του, χειροτόνησε έστω και ερήμην και ανάγκασε τους ξένους, όπως τους δικούς του, να σεβαστούν τα γκρίζα μαλλιά. Τέλος, αφού η ανάγκη απαιτούσε η χειροτονία του 117 να είναι σύμφωνη με τους κανόνες, και ο αριθμός των ιεροτελεστών δεν ήταν πλήρης και ένας έλειπε, τότε ο ίδιος, καταβεβλημένος από τα γηρατειά και την αρρώστια, ξεφεύγει από το οδυνηρό κρεβάτι του, με το κέφι ενός νεαρού πηγαίνει, ή καλύτερα να πούμε, με ένα νεκρό και μετά βίας το σώμα του. τον με μια όμορφη νεκρική ρόμπα. Και εδώ συμβαίνει κάτι υπέροχο. Αλλά όχι απίστευτο? δυναμώνει με κόπο, γίνεται νεανικός με ζήλο, δίνει διαταγές, μαλώνει, ενθρονίζει, επιστρέφει σπίτι, κι όμως η δύναμή του δεν τον χρησιμεύει ως τάφος, αλλά ως εικονοθήκη του Θεού. Και αν πρόσφατα επαίνεσα τη γενναιοδωρία του, τότε σε αυτή την περίπτωση αποδείχτηκε ακόμη μεγαλύτερη. Όταν οι συνεργάτες του δεν άντεξαν τη ντροπή που ηττήθηκαν και ο γέροντας ήταν επικεφαλής των υποθέσεων, και γι' αυτό τον αγανάκτησαν και τον συκοφάντησαν, τότε δυνάμωσε με υπομονή και τους κυριάρχησε, παίρνοντας ως βοήθειά του το πιο αποτελεσματικό μέσο - πραότητα και μη απαντώντας στη συκοφαντία με συκοφαντία. Γιατί ποιος πραγματικά κίνδυνος υπάρχει να μείνει νικημένος στα λόγια αυτός που είναι νικητής; Και ως εκ τούτου, όταν ο ίδιος ο χρόνος δικαίωσε τη γνώμη του, συνεπήρε τόσο τους αντιπάλους του με τη γενναιοδωρία που, μεταβάλλοντας την αγανάκτηση σε έκπληξη, του ζήτησαν συγγνώμη, γονάτισαν, ντράπηκαν για τις προηγούμενες πράξεις τους και, παραμερίζοντας το μίσος, τον αναγνώρισαν ως πατριάρχη, νομοθέτη και δικαστή. Με τον ίδιο ζήλο επαναστάτησε και εναντίον των αιρετικών, όταν σήκωσαν τα όπλα εναντίον μας μαζί με τον πονηρό βασιλιά και, έχοντας υποδουλώσει σχεδόν τους πάντες, σκέφτηκε να μας παρασύρει και να μας ενώσει με άλλους. Και εδώ μας παρείχε σημαντική βοήθεια, τόσο ο ίδιος όσο και, ίσως, μέσω εμένα, τον οποίο, σαν νεαρό σκυλί καλής ράτσας, έβγαζε εναντίον αυτών των άγριων θηρίων για άσκηση ευσέβειας. Για ένα πράγμα παραπονιέμαι και για τα δύο 118. Μη στενοχωριέσαι από την τόλμη μου. γιατί θα δηλώσω τη λύπη μου, αν και είναι θλιβερή! Παραπονιέμαι και στους δύο ότι, λυπημένος για τις κακοτυχίες αυτής της ζωής, αγαπώντας την έρημο, όπως σχεδόν κανένας άλλος δικός μας, καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια να αποφύγω την κοινή θύελλα και τη σκόνη όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να δραπετεύσω σε ένα ασφαλές μέρος, με το εύλογο όνομα του ιερατείου (δεν ξέρω πώς), με πρόδωσες σε αυτή την ανήσυχη αγορά που έχω ήδη υποφέρει. Κακό, ή ελπίζω να υπομείνω. γιατί τα βάσανα που έχω υποστεί με απογοητεύουν ακόμη και στο μέλλον, αν και ο λόγος, υποθέτοντας το καλύτερο, με διαβεβαιώνει για το αντίθετο. Αλλά δεν θα σιωπήσω για την ακόλουθη καλή ποιότητα στον γονιό μου. Ήταν υπομονετικός σε όλα και πάνω από τις ανάγκες του γήινου κελύφους. Όταν υπέφερε από την τελευταία αρρώστια που ξεκίνησε με τα γηρατειά, μια πολύ μακρά και επώδυνη, τότε η οδυνηρή κατάσταση ήταν κάτι κοινό για αυτόν με όλους τους ανθρώπους, αλλά στο να υπομένει την ασθένεια δεν είχε τίποτα κοινό με τους άλλους. αλλά αντίθετα, εδώ μπορούσε κανείς να δει κάτι παράξενο για εκείνον μόνο και παρόμοιο με τα θαύματα που του είχαν συμβεί πριν. Συχνά δεν περνούσε ούτε μια μέρα, ούτε καν μια ώρα, κατά την οποία δεν ένιωθε επώδυνες κρίσεις. αλλά δυνάμωσε τον εαυτό του με μια μόνο Λειτουργία, και η αρρώστια, σαν να τον οδηγούσε κάποιος από την εντολή, τον άφησε. Έχοντας ζήσει σχεδόν εκατό χρόνια, πέρα ​​από τα όρια που έθεσε ο Δαβίδ για την παραμονή μας στη γη, και από αυτά τα σαράντα πέντε χρόνια, που είναι το μέτρο της ανθρώπινης ζωής, έχοντας περάσει στην ιεροσύνη, τελικά απαρνείται τη ζωή σε καλά γεράματα. Και πώς τα παρατάει; Σε θέση προσευχής και με τον λόγο της προσευχής, χωρίς να αφήνει ίχνος κακίας, αλλά αφήνοντας πολλά μνημεία αρετής. Και ως εκ τούτου, όλοι έχουν περισσότερο από ανθρώπινο σεβασμό για αυτόν στη γλώσσα τους και στην καρδιά τους. Και δεν είναι εύκολο να βρεις άνθρωπο που, όταν τον θυμόταν, δεν θα τον φιλούσε κατά τη φαντασία του, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, «βάζοντας το χέρι του στο στόμα του» (Ιώβ 39:34). Τέτοια ήταν η ζωή του, τέτοιες ήταν οι τελευταίες μέρες της ζωής του, τέτοιος ήταν ο θάνατός του! Εφόσον ήταν αναγκαίο να παραμείνει ένα μνημείο της γενναιοδωρίας του για τους επόμενους, είναι δυνατόν να ευχηθούμε κάτι καλύτερο από αυτόν τον ναό που έστησε στον Θεό και για εμάς; Χρησιμοποιώντας λίγη από την ελεημοσύνη του λαού, και θυσιάζοντας το μεγαλύτερο μέρος της ο ίδιος, πέτυχε ένα έργο που δεν μπορεί να σιωπήσει, εννοώ έναν ναό, που ξεπερνούσε πολλούς σε μέγεθος και ομορφιά σχεδόν από όλους τους άλλους ναούς. Έχοντας την όψη ενός ισόπλευρου οκτάγωνου, πάνω από τους όμορφους στύλους και τις βεράντες, σηκώνει τους θόλους του με εικόνες πάνω τους, όχι κατώτερες από την ίδια τη φύση, και από ψηλά αγκαλιάζεται από τη λάμψη του ουρανού και φωτίζει τα μάτια με άφθονες πηγές φωτός, όπως η αληθινή του κατοικία. που περιβάλλονται από όλες τις πλευρές από περάσματα που προεξέχουν υπό ίσες γωνίες, κατασκευασμένα από γυαλιστερή ουσία και περιέχουν μεγάλο χώρο μέσα τους. Λάμπει με τη χάρη των θυρών και των προθαλάμων του, προσκαλεί όσους έρχονται από μακριά. Για να μην αναφέρουμε την εξωτερική διακόσμηση, την ομορφιά των τετράπλευρων λίθων, δυσδιάκριτα συνδεδεμένων μεταξύ τους, μερικές από τις οποίες, στις βάσεις και τις κεφαλές που διακοσμούν τις γωνίες, είναι μάρμαρο, ενώ άλλες εξορύσσονται εδώ, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερες από τις ξένες. Δεν μιλάω για τις διαφορετικές, σε εμφάνιση και χρώμα, ζώνες που προεξέχουν και προεξέχουν από τη βάση μέχρι την κορυφή, που περιορίζοντας τη θέα, καταπιέζουν τον θεατή. Πώς θα μπορούσε όμως μια λέξη, σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, να απεικονίσει ένα έργο που απαιτούσε πολύ χρόνο, πολλή δουλειά και τέχνη; Ή θα αρκεί να πούμε ένα πράγμα: όταν άλλες πόλεις στολίζονται με πολλά, ιδιωτικά και δημόσια κτίρια, αυτό το κτίριο κερδίζει φήμη ανάμεσα σε πολλά; Έτσι είναι αυτός ο ναός! Και πώς ο ναός χρειαζόταν έναν ιερέα. μετά το δίνει μόνος του και ο ιερέας δεν μπορεί να πει αν αντιστοιχεί στον ναό, αλλά παρόλα αυτά το δίνει. Αφού απαιτήθηκαν και θυσίες. τότε προσφέρει ως θυσία την ταλαιπωρία του γιου του και την υπομονή του στα βάσανα, ώστε από αυτόν να υπάρχει από αυτόν, αντί για υποδεέστερη θυσία, μια λεκτική πάνκαρπος, μια πνευματική θυσία, όμορφα καταναλωμένη. Τι λες πατέρα μου; Είναι αρκετό αυτό; Και θα δεχτείς αυτόν τον αξιέπαινο λόγο μου, αποχωριστικά λόγια ή κηδεία, ως ανταμοιβή για τους κόπους με τους οποίους φόρτωσες τον εαυτό σου για την εκπαίδευσή μου; Και θα δώσεις, κατά το αρχαίο έθιμο, ειρήνη στον λόγο; Εδώ θα του βάλετε ένα όριο, μην ανέχεστε να είναι απολύτως ανάλογο με τα πλεονεκτήματά σας; Ή θα θέλατε κάποιες προσθήκες; Ξέρω ότι θα μείνετε ικανοποιημένοι και με αυτό. Αλλά αν και αυτό είναι αρκετό, επιτρέψτε μου να προσθέσω το εξής. Πείτε μας: τι είδους δόξα σας έχουν απονεμηθεί, με τι είδους φως έχετε ντυθεί, με τι είδους φως θα ντυθεί σύντομα η γυναίκα σας, πώς είναι ντυμένα τα παιδιά που εσείς οι ίδιοι δώσατε στην ταφή. δεχτείτε με και εμένα στα ίδια χωριά, είτε πριν από νέα βάσανα, είτε μετά από μια σύντομη ταλαιπωρία σε αυτή τη ζωή! Και μπροστά στα ορεινά χωριά, με αυτή τη γλυκιά πέτρα που ετοίμασες και για τα δύο, ενώ ακόμα εδώ τιμάς τη δική σου και τον ομώνυμο ιερέα, συγχώρεσέ με γι' αυτόν τον λόγο, με την άδειά σου, προτεινόμενος και προορισμένος, και οδήγησε άνετα, πρώτον, όλο το ποίμνιό σου και όλους τους επισκόπους που σε αποκαλούσαν πατέρα τους και κυρίως εμένα που υπέστη εξαναγκασμό από σένα και πατρικά και πνευματικά. Οδηγήστε άνετα, για να μην χρειάζεται πάντα να παραπονιέμαι για τον εξαναγκασμό σας. Τι νομίζεις 119, κρίνεις τα λόγια και τις κινήσεις μου. Εάν αυτά που ειπώθηκαν είναι αρκετά και οι προσδοκίες σας ικανοποιούνται, προφέρετε την πρόταση. το αποδέχομαι. Διότι η κρίση σας είναι πραγματικά η κρίση του Θεού. Αν ο λόγος μου είναι χαμηλότερος και από τη δόξα του και από την προσδοκία σου: ο βοηθός είναι κοντά. σαν την εποχική βροχή, στείλε τη φωνή σου, που περιμένει η ανδρεία του. Και φυσικά οι λόγοι που σε υποχρεώνει σε αυτό είναι σημαντικοί, και ως βοσκός σε βοσκό και ως πατέρας ενός γιου κατά χάρη. Τι είναι περίεργο αν αυτός που μέσα από σένα βρόντηξε στα αυτιά του Σύμπαντος ο ίδιος απολαμβάνει τη φωνή σου σε κάποιο βαθμό; Τι άλλο μένει; Μαζί με την πνευματική Σάρα, τη σύζυγο του μεγάλου πατέρα μας Αβραάμ, και τον υπεραιωνόβιο του, θα συλλογιστούμε λίγο τα θέματα της κηδείας. Μάνα μου! - η φύση του Θείου και του ανθρώπινου δεν είναι η ίδια, ή, γενικά, η φύση του θείου και του γήινου δεν είναι η ίδια. Στο θείο, τόσο το ίδιο το ον όσο και ό,τι έχει ύπαρξη είναι αμετάβλητα και αθάνατα. γιατί στη σταθερά όλα είναι σταθερά. Τι συμβαίνει στη φύση μας; Ρέει, λιώνει και οι εμπειρίες αλλάζουν μετά την αλλαγή. Ως εκ τούτου, η ζωή και ο θάνατος, όπως τα ονομάζουμε, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά φαίνονται μεταξύ τους, κατά κάποιο τρόπο εισχωρούν το ένα στο άλλο και αντικαθιστούν το ένα το άλλο. Πώς η ζωή, ξεκινώντας από τη φθορά - η μητέρα μας, και συνεχίζοντας τη φθορά - τη συνεχή αλλαγή του παρόντος, τελειώνει με τη φθορά - την καταστροφή αυτής της ζωής; Ο θάνατος λοιπόν, που μας ελευθερώνει από αυτές τις καταστροφές και φέρνει πολλούς στη ζωή παραπάνω, δεν ξέρω αν μπορεί να ονομαστεί θάνατος με τη σωστή έννοια. Είναι τρομερή μόνο στο όνομα, και όχι στην ίδια την πράξη. και επιδιδόμαστε σε ένα σχεδόν απερίσκεπτο πάθος όταν φοβόμαστε αυτό που δεν είναι τρομακτικό, αλλά επιδιώκουμε, σαν να ζητάμε κάτι πολυπόθητο, κάτι που πρέπει να φοβόμαστε. Μια ζωή για εμάς είναι να αγωνιζόμαστε για τη ζωή. και μόνο ο θάνατος είναι αμαρτία, γιατί καταστρέφει την ψυχή. Όλα τα υπόλοιπα, για τα οποία οι άλλοι σκέφτονται πολύ, είναι ένα όνειρο που παίζει με την πραγματικότητα, και ένα απατηλό όνειρο ψυχής. Αν σκεφτόμαστε έτσι, μάνα μου, τότε δεν θα σκεφτόμαστε ιδιαίτερα τη ζωή και δεν θα στενοχωριόμαστε υπερβολικά από τον θάνατο. Τι φοβερό είναι το γεγονός ότι από εδώ προχωράμε στην αληθινή ζωή, έχοντας απαλλαγεί από αντιξοότητες, άβυσσους, παγίδες, επαίσχυντες παρατάξεις και μαζί με μόνιμα και διαρκή όντα θα χαιρόμαστε σαν μικρά φώτα γύρω από το μεγάλο Φως; Ο χωρισμός σε στεναχωρεί, αλλά η ελπίδα σε κάνει ευτυχισμένο. Η χηρεία είναι τρομακτική για σένα, αλλά δεν είναι τρομακτική για εκείνον. Και πού θα είναι η καλοσύνη της αγάπης αν διαλέξουμε το εύκολο για τον εαυτό μας, και διαχωρίσουμε το πιο δύσκολο για τον πλησίον μας; Σε κάθε περίπτωση, τι είναι δύσκολο για κάποιον που σύντομα θα λυθεί; Ο καιρός είναι κοντά, η θλίψη δεν θα κρατήσει. Ας μην μετατρέπουμε ό,τι είναι εύκολο σε κάτι οδυνηρό με άνανδρες σκέψεις. Χάσαμε κάτι σπουδαίο, αλλά είχαμε και κάτι σπουδαίο. Όλοι υφίστανται απώλειες, αλλά λίγοι τις έχουν. Ας μην συντρίψουν οι πρώτοι, αλλά ας παρηγορηθούν οι δεύτεροι. Η δικαιοσύνη απαιτεί να επικρατούν οι καλύτεροι. Με πολύ θάρρος και σοφία υπομείνατε την απώλεια παιδιών που ήταν ακόμα στην ακμή τους και ικανά για ζωή, αλλά υπομείνατε το θάνατο της γερασμένης σάρκας σας, ήδη κουρασμένης από τη ζωή, αν και η πνευματική σας δύναμη κράτησε τα συναισθήματά της υγιή. Χρειάζεστε όμως έναν διαχειριστή; Πού είναι ο Ισαάκ σου, που σε άφησε ως αντάλλαγμα για όλους; Ζητήστε λίγα από αυτόν - ηγεσία και υπηρεσίες. και δώστε του τη μεγαλύτερη - μητρική ευλογία, προσευχές και μελλοντική ελευθερία. Αλλά είστε αγανακτισμένοι που προσφέρατε συμβουλές, σας επαινώ γι' αυτό. γιατί η ίδια έδωσε συμβουλές σε πολλούς, σε όλους όσους κατέφυγαν στη σύνεσή σου κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης ζωής σου. Δεν είναι λέξη για σένα, σοφότερη των γυναικών, ας είναι κοινό μέσο παρηγοριάς για όσους κλαίνε, ας το καταλάβουν οι άνθρωποι που στέλνουν ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους! Ο Άγιος Γρηγόριος σημαίνει τον αποθανόντα γονέα του. Γονέας του Αγίου Γρηγορίου του Ευαγγελιστή. Το όνομα «ψιστάρια» προέρχεται από τη λέξη υφιστος (υψηλότερο). Ο Briareus, σύμφωνα με την ειδωλολατρική μυθολογία, ήταν ένας εκατό οπλισμένος και επομένως ο πιο αρπακτικός γίγαντας. Λόγια του Ησιόδου από τα Έργα και Ημέρες. Ο Άγιος Θεολόγος εδώ αναφέρεται στην περίσταση που συνέβη στον γονιό του, ότι αυτός από απλότητα προσυπέγραψε την έκθεση της Πίστεως που συνέταξαν οι κρυμμένοι Αρειανοί, στην οποία η λέξη ομοέσιος (ομόουσιος) με μια μικρή αλλαγή αντικαταστάθηκε από τη λέξη ομοεισιοζ (όμοιο στην ουσία). Το πρώτο είναι για τιμωρία, το δεύτερο για υποστήριξη. Επίσκοπος Καισαρείας Ευσέβιος. Αυτά τα λόγια απευθύνει ο άγιος Γρηγόριος στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. Γονέας του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Ο Μέγας Βασίλειος ως Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας. Επί του γονέα του και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του οποίου ο τελευταίος τον χειροτόνησε επίσκοπο. Έκκληση στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: