Слово 18

Gesagt zum Lob seines Vaters und zum Trost seiner Mutter Nonna in Anwesenheit des heiligen Basilius, an den die Einleitung zu diesem Wort gerichtet ist „Mann Gottes“ (Jos. 14,6), „treuer Diener“ (Num. 12,7), „Erbauer der Geheimnisse Gottes“ (1. Kor. 4,1), „Mensch der Begierden“ (Dan. 10,11) und darüber hinaus Geistliche! So nennt die Heilige Schrift diejenigen, die erfolgreich und hoch im Leben sind, die höher geworden sind als das, was sichtbar ist. Aber ich werde dich auch „Gott des Pharao“ (2. Mose 7,1) nennen, von allen ägyptischen und feindlichen Kräften, „Säule und Fundament“ (1. Tim. 3,15) der Kirche, den Willen des Herrn (Jes. 62,4), „das Licht in der Welt, das das Wort des Lebens enthält“ (Phil. 2,15–16), die Stütze des Glaubens, die Wohnstätte des Geistes. Und kann ich alle Namen aufzählen, die Ihnen die Tugend gegeben hat und die bei jedem ihrer Erscheinen einen neuen Namen mit sich bringt und annimmt? Aber sagen Sie mir, woher kommen Sie und was ist „Ihr Werk“ (Johannes 1,8)? Was haben Sie für uns vor? Denn ich weiß, dass du alles mit Gott unternehmen wirst, nach Gottes Inspiration und zum Wohl derer, die dir begegnen. Warum kommst du? Sollten Sie uns besuchen? Soll ich einen Hirten finden? Oder die Herde begutachten? Wir existieren fast nicht, und die meiste Zeit unseres Zusammenseins mit ihm 99, als wir von hier wegzogen, sind wir mit dem „Land der Bitterkeit“ (Ps. 43,20) belastet, besonders jetzt, wo der kluge Steuermann oder die Lampe unseres Lebens, die uns von oben das Heil zeigte, damit wir, wenn wir ihn ansahen, unseren Weg ebneten, dieser Hirte mit allen Tugenden, mit all der pastoralen Erfahrung, die er sich über lange Zeit angeeignet hatte, verließ uns voller Tage Klugheit und, wenn man es mit Salomos Worten sagen darf, „gekrönt mit der Herrlichkeit des Alters“ (Spr. 16,31). Die Gemeinde ist ratlos und verwirrt. Und Sie sehen, von welcher Niedergeschlagenheit, von welcher Traurigkeit sie erfüllt ist, denn sie „ruht nicht mehr auf grünen Auen, lässt sich nicht mehr von stillen Wassern ernähren“ (Ps 22,2), sondern sucht nach Stromschnellen, Wüsten und Abgründen, wo sie sich zerstreuen und zugrunde gehen kann; hofft nicht, jemals einen anderen vernünftigen Hirten zu bekommen, und ist ganz zuversichtlich, dass sie keinen Gleichwertigen wie den Verstorbenen bekommen wird, sie würde es zumindest gerne haben, wenn auch schlimmer, aber nicht viele. Da, wie gesagt, drei Gründe, jeder in gleichem Maße, deine Anwesenheit notwendig machen, nämlich wir, der Hirte und die Herde, so gib jedem, was anständig ist, gemäß dem Geist des Dienens, der in dir lebt, und „ordne das Wort im Gericht“ (Psalm 112,5), damit wir noch mehr über deine Weisheit staunen. Doch wie gestalten Sie Ihre Rede? Loben Sie den Verstorbenen so sehr, wie es seine Tugend erfordert, nicht nur, um den Reinen ein reines Wort als Begräbnisgeschenk zu überbringen, sondern auch, um sein Leben anderen als Vorbild und Lektion der Frömmigkeit darzustellen. Und lehre uns kurz die weise Lehre über Leben und Tod, über die Vereinigung und Trennung der Seele vom Körper, über zwei Welten, über die gegenwärtige und vergängliche Welt und über die intelligible und immer bleibende Welt; Überzeuge uns, alles im Ersteren zu verachten, was trügerisch, unharmonisch, ungeordnet ist, wie Wellen, mal aufwärts, mal abwärts, anziehend und mitreißend, und an dem festzuhalten, was im Letzteren unerschütterlich, beständig, göttlich, immer das Gleiche ist und keiner Angst oder Verwirrung unterliegt. Denn wir werden weniger trauern und uns sogar über diejenigen freuen, die von uns abweichen, wenn Ihr Wort, das uns von irdischen Dingen abgelenkt hat, uns zu dem führt, was oben ist, echte Sorgen mit der Zukunft verbirgt und dafür sorgt, dass wir selbst zum guten Herrn eilen, dass die Einrichtung besser ist als die Zukunft, dass das, was für Schwimmer ein ruhiger Zufluchtsort ist, für diejenigen, die in diesem Leben überfordert sind, Ruhe und Transformation in das zukünftige Leben ist, oder, wie diejenigen, die eine lange Reise gemacht haben, Trost und Trost empfinden Erleichterung im Vergleich zu denen, die immer noch die Schwierigkeiten und Mühen des Reisens erleben, so sehr, dass das Schicksal derer, die das himmlische Hotel befallen haben, besser und ruhiger ist als das Schicksal derer, die immer noch den rauen und rauen Weg dieses Lebens entlang gehen. Damit Sie uns trösten können. Aber wie kann man die Herde trösten? Versprich ihr zunächst deinen Schutz und deine Führung; denn es ist gut für alle, unter deinen Fittichen zu ruhen, und wir dürsten nach deiner Stimme mehr, als uns der natürliche Durst nach einer reinen Quelle quält. Zweitens, versichere uns, dass auch jetzt noch der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe hingegeben hat, uns nicht verlassen hat, sondern immer noch bei uns ist und uns hütet und uns führt und die Seinen kennt, und die Seinen ihn kennen, obwohl körperlich unsichtbar, wir sind geistig anwesend, er kämpft für die Herde mit Wölfen und lässt niemanden räuberisch oder heimtückisch durch den Schafhof springen, abzulenken und Seelen mit fremdem Blick zu stehlen, das Recht auf Belehrung Wahrheit. Und ich bin sicher, dass er jetzt durch Gebete mehr bewirken wird als zuvor durch Lehren; denn er kam Gott näher, legte seine körperlichen Fesseln ab, befreite sich von den sterblichen Dingen, die den Geist verdunkeln, präsentierte sich unverhüllt dem unverhüllten ersten und reinsten Geist und wurde (wenn ich mich so kühn ausdrücken darf) mit engelhaftem Rang und Kühnheit geehrt. Du selbst wirst es entsprechend der dir gegebenen Sprach- und Geisteskraft viel besser gestalten und mit Weisheit füllen, als ich es hätte beabsichtigen können. Damit aber aufgrund der Unkenntnis der Tugenden des Hirten das Wort über seine Würde nicht zu sehr gekürzt wird, werde ich unter Verwendung dessen, was ich über ihn weiß, einen kleinen Lobpreis für den Verstorbenen anfertigen und ihn an Sie als einen hervorragenden Beschreiber solcher Dinge weitergeben, damit Sie die Schönheit seiner Tugend vollständig darstellen und sie zur Anhörung und Erbauung aller weitergeben. Nach den Regeln einer lobenswerten Rede sollte man über die Rasse, das Vaterland, die körperliche Vollkommenheit, die äußere Berühmtheit und darüber sprechen, was die Menschen sonst noch wertschätzen. Aber wenn ich dies beiseite lasse, werde ich mit dem beginnen, was für uns das Wichtigste und Nächste ist, und ich werde sagen (ohne mich für Ersteres zu schämen, denn ich hoffe für Letzteres), dass es sich zu 100 um einen Spross einer Wurzel handelte, die nicht sehr lobenswert war, nicht die Früchte der Frömmigkeit trug, nicht im Haus Gottes gepflanzt wurde, sondern sehr seltsam und ungeheuerlich war, der aus zwei Gegensätzen bestand – aus heidnischem Irrtum und juristischer Weisheit, die einige Teile von beidem in sich zuließ und die Beseitigung einige. Die Anhänger dieser Lehre, die Götzen und Opfer ablehnen, Feuer und Lampen anbeten, den Sabbat respektieren und die Tiergesetze bis ins kleinste Detail befolgen, akzeptieren die Beschneidung nicht. Ipsistarier 101 werden diese Menschen mit geringem Glauben genannt und sie ehren den einen Allmächtigen. Aber was ist ein Mensch, der sozusagen in extremer Bosheit aufgewachsen ist? Ich weiß nicht, was ich mehr loben soll: die Gnade, die ihn berufen hat, oder seine eigene Arbeit? Zumindest reinigte er auf diese Weise sein intelligentes Auge von der Unreinheit, die es bedeckte, und stürmte mit solcher Geschwindigkeit auf die Wahrheit zu, dass er um des himmlischen Vaters willen und um des wahren Erbes willen beschloss, vorerst von seiner Mutter verlassen und seines Eigentums beraubt zu werden, und er nahm diese Schande bereitwilliger an als andere höchste Ehrungen. Aber so überraschend das auch ist, ich bin davon weniger überrascht. Und warum? Da viele andere ähnliche Opfergaben brachten und jeder in das große Netz Gottes steigen musste (Matthäus 13,47), muss jeder durch das Wort der Fischer gefangen werden, obwohl das Evangelium einige früher und andere später gefangen nimmt. Aber ich halte es für notwendig, zu sagen, was mir an ihm am überraschendsten erscheint. Da er noch nicht mit uns im selben Hof war, gehörte er bereits uns; denn er gehörte in seiner Moral zu uns. Wie viele von uns sind nicht von uns, weil das Leben sie dem gemeinsamen Körper fremd macht; So viele von denen, die nicht zu uns gehören, gehören uns, da die gute Moral dem Glauben vorausgeht und weil sie die Sache selbst haben, haben sie nicht nur einen Namen. Zu letzteren gehörte auch mein Vater – ein Zweig, der uns noch fremd war, der sich aber sein ganzes Leben lang vor uns verneigte. Er zeichnete sich durch seine Keuschheit so sehr aus, dass er gleichzeitig sehr liebenswürdig und äußerst bescheiden war, obwohl es schwierig ist, diese beiden Eigenschaften zusammenzubringen. Aber bedarf seine Wahrhaftigkeit des stärksten und offensichtlichsten Beweises, wenn wir wissen, dass er, während er die ersten Positionen im Staat innehatte, sein Vermögen nicht um eine einzige Drachme vergrößerte 102, obwohl er sah, dass andere ihre Hände auf das öffentliche Eigentum von Briareus 103 legten und durch abscheuliche Erpressungen anschwollen; denn das nenne ich ungerechtfertigte Bereicherung? Aber das Gleiche dient als erheblicher Beweis für die Klugheit; Allerdings wird es durch das nächste Wort noch mehr offenbart. Den Glauben selbst erhielt er, wie ich behaupte, als Belohnung für diese Tugenden. Und ich werde genau erklären, wie ich es erhalten habe; weil es unanständig ist, über eine so wichtige Angelegenheit zu schweigen. „Wer kann eine tugendhafte Frau finden“ (Sprüche 31:10)? - sagt, wie ich höre, die Göttliche Schrift. Dies ist ein Geschenk Gottes, und der Herr arrangiert eine gute Ehe. Sogar die Heiden argumentieren so; Sie sagen, dass für einen Mann die schönste Errungenschaft eine gute Frau ist und die schlimmste eine böse. 104 . Und man kann nicht sagen, dass es in dieser Hinsicht jemanden gab, der glücklicher war als mein Vater. Ich denke, wenn jemand auf der Suche nach der vollkommensten Ehe für sich selbst alle Enden der Welt und die gesamte Menschheit bereisen würde, würde er nicht die beste und harmonischste Ehe finden. Alle hervorragenden Eigenschaften, sowohl der männlichen als auch der weiblichen, waren in ihm so vereint, dass die Ehe nicht nur eine fleischliche Verbindung war, sondern nicht weniger als eine Verbindung der Tugend. Die den anderen überlegenen Ehegatten konnten sich gegenseitig nicht übertreffen, da die Tugenden in beiden von gleicher Stärke und gleichem Wert waren. Die Frau, die Adam als „seine Helferin“ (Gen. 2,18) gegeben wurde, weil es gut für den Mann ist, nicht allein zu sein, wurde aus einem Mitarbeiter zum Feind, wurde nicht zur Frau, sondern zur Widersacherin, verführte ihren Mann mit Wollust und beraubte den Baum der Erkenntnis des Lebens. Aber die Frau, die Gott meinen Eltern gab, war für ihn nicht nur eine Mitarbeiterin, was nicht sehr überraschend ist, sondern auch eine Anführerin. Sie selbst hat ihn mit Rat und Tat zu allem Vorzüglichen geführt. Und obwohl sie es nach dem Ehegesetz als ihre erste Pflicht ansah, sich in allem anderen ihrem Mann zu unterwerfen; Sie schämte sich jedoch nicht, seine Mentorin in Sachen Frömmigkeit zu sein. Natürlich verdient sie dabei eine Überraschung; aber noch erstaunlicher ist derjenige, der sich ihr freiwillig unterwirft. Wenn andere Frauen eitel sind und sich über Schönheit freuen, sowohl natürliche als auch falsche, dann kannte sie nur Schönheit, spirituelle Schönheit, und versuchte, so gut sie konnte, das Bild Gottes in sich zu bewahren oder zu verdeutlichen, und lehnte gefälschten und künstlichen Schmuck ab und überließ ihn denen, die entschlossen waren, ihn zu sehen. Sie kannte einen wahren Adel – fromm zu sein und zu wissen, woher wir kamen und wohin wir gehen werden; Ein verlässlicher und unveräußerlicher Reichtum ist die Schenkung Ihres Eigentums an Gott und an die Armen, insbesondere an verarmte Verwandte. Nur ihre Bedürfnisse zu befriedigen bedeutete ihrer Meinung nach nicht, die Katastrophe zu beenden, sondern sie daran zu erinnern; Sie betrachtete es als eine Tat, mit all ihrer Großzügigkeit Gutes zu tun, die ihnen sowohl dauerhaften Ruhm als auch völligen Trost bringen könnte. Wenn sich einige der Frauen durch Sparsamkeit und andere durch Frömmigkeit auszeichnen, denn es ist schwierig, beide Eigenschaften zu vereinen, dann übertraf sie alle in beiden, und in jeder erreichte sie den Höhepunkt der Vollkommenheit und konnte beides selbst in einer vereinen. Mit Sorgfalt und Wachsamkeit, gemäß Salomos Anweisungen und Regeln für eine tugendhafte Ehefrau, vervielfachte sie alles im Haus, als ob sie überhaupt keine Frömmigkeit kannte. Aber sie war auch so eifrig für Gott und alles Göttliche, egal wie beschäftigt sie mit der Hausarbeit war. Der eine wurde durch den anderen nicht geschädigt, aber der eine wurde vom anderen gegenseitig unterstützt. Welche Zeit und welcher Ort des Gebets blieben ihr verborgen? Das war jeden Tag ihr erster Gedanke. Besser gesagt: Wer hatte, als er zu beten begann, so große Hoffnung, das zu erhalten, worum er gebeten hatte? Wer erwies der Hand und dem Gesicht der Priester solchen Respekt? Wer schätzte jedes weise Leben so sehr? Wer erschöpfte das Fleisch mehr als sie durch Fasten und Wachen? Wer stand während der Nachtwachen und Psalmodien am Tag ehrfürchtiger da als sie? Wer lobte häufiger ihre Jungfräulichkeit, obwohl sie selbst die Bande der Ehe trug? Wer war der beste Fürsprecher für Witwen und Waisen? Wer hat die Not derer, die so sehr weinten, gelindert? Und das Folgende mag für andere von geringer Bedeutung sein, auch wenn es keinen Wert hat, da es für viele nicht zugänglich ist (denn was nicht leicht zu tun ist, aus Neid fällt es uns schwer, es zu glauben), für mich ist es sehr respektvoll, als eine Erfindung des Glaubens und ein Ausbruch spirituellen Eifers. Bei heiligen Versammlungen und an heiligen Orten wurde ihre Stimme, abgesehen von den notwendigen und geheimnisvollen Verkündigungen, nie gehört. In der Antike war die Tatsache, dass auf dem Altar keine Axt montiert war und bei der Bewaffnung die Werkzeuge der Steinmetze weder sichtbar noch hörbar waren, ein wichtiges Zeichen dafür, dass alles, was Gott geweiht war, natürlich und unkünstlich sein sollte. Warum sollte es bei ihr nicht als wichtig anerkannt werden, dass sie das Heiligtum mit Schweigen ehrte, dem ehrwürdigen Mahl nie den Rücken kehrte, nicht auf den Boden im Tempel Gottes spuckte; Nachdem sie einen Heiden getroffen hatte, reichte sie sich nie die Hände, berührte nicht die Lippen an den Lippen, obwohl derjenige, den sie traf, sich durch Bescheidenheit auszeichnete und einer der engsten war; Mit denen, die nicht nur freiwillig, sondern auch unter Zwang eine unreine und üble Mahlzeit zu sich nahmen, teilte sie kein Salz, sie konnte entgegen den Forderungen ihres Gewissens nicht an einem verunreinigten Haus vorbeigehen und es auch nur sehen; weder Gehör noch Zunge, mit denen sie das Göttliche empfing und ausstrahlte, hat sie mit heidnischen Erzählungen und spektakulären Liedern entweiht, weil alles Ungeheiligte für die Geheiligten unanständig ist? Aber noch überraschender als das ist, dass sie, obwohl sie von den Sorgen, auch von denen anderer, sehr betroffen war, sich nie dem fleischlichen Weinen hingab, bis vor dem Erntedankfest eine traurige Stimme erklang oder eine Träne auf ihre Augenlider fiel, die auf geheimnisvolle Weise versiegelt wurden, oder zu Beginn eines hellen Feiertags traurige Kleidung an ihr blieb, obwohl viele Male ihre Sorgen viele Male erlitten wurden. Denn die gottliebende Seele neigt dazu, alles Menschliche dem Göttlichen unterzuordnen. Über noch verborgenere Dinge, deren Zeuge Gott allein ist und von denen nur die treuen Sklaven, die ihre Vertrauten waren, wussten, werde ich Schweigen bewahren. Und vielleicht sollte ich nicht einmal erwähnen, was mich beunruhigte; denn ich entspreche nicht ihren Hoffnungen, obwohl es ihr große Anstrengungen gekostet hat, mich schon vor der Geburt ohne Angst vor der Zukunft zu versprechen und mich bald nach der Geburt Gott zu weihen. Es gefiel Gott jedoch so sehr, dass ihr Gelübde nicht völlig unerfüllt blieb und das Opfer nicht abgelehnt wurde. Solche Vollkommenheiten waren teils bereits in ihr vorhanden, teils vervielfachten sie sich und wuchsen nach und nach. So wie die Sonne mit ihren Morgenstrahlen am angenehmsten wirkt, ihre Mittagsstrahlen jedoch wärmer und heller sind; So strahlte sie, nachdem sie von Anfang an große Erfolge in der Frömmigkeit gezeigt hatte, schließlich im überreichsten Licht. Daher war derjenige, der sie in sein Haus aufgenommen hatte, seit jeher gott- und christusliebend von ihren Vorfahren, da er die Tugend von ihren Vätern geerbt hatte und nicht wie er von einem wilden Ölbaum, der auf einen guten Ölbaum aufgepfropft worden war – und dann hatte er bereits einen erheblichen Anreiz zur Frömmigkeit. Aufgrund ihres großen Glaubens duldete sie die Gemeinschaft mit einem Ungläubigen nicht, und obwohl sie die geduldigste und mutigste Frau war, konnte sie ihre Weisheit nicht nur darin bewahren, dass die eine Hälfte mit Gott verbunden blieb und der andere Teil von Gott entfremdet blieb. Im Gegenteil, sie wollte, dass sich der fleischlichen Vereinigung eine spirituelle Vereinigung anschließt. Deshalb fiel sie Tag und Nacht zu Gott, fastete und unter vielen Tränen bat sie Ihn um die Erlösung ihres Hauptes und handelte unermüdlich auf ihren Mann ein, indem sie versuchte, ihn auf verschiedene Weise zu gewinnen: Vorwürfe, Ermahnungen, Dienste, Exkommunikation und vor allem mit ihrer Moral und ihrem feurigen Eifer für die Frömmigkeit, der vor allem ihr Herz beugt und erweicht und sich freiwillig zur Tugend zwingen lässt. Sie musste einen Stein wie Wasser durchbrechen, wobei sie ständig Tropfen für Tropfen darauf fallen ließ, und von Zeit zu Zeit mit Erfolg bei dem, was sie versuchte, rechnen, wie die Konsequenz zeigte. Sie bat darum, sie hoffte darauf, nicht so sehr mit der Inbrunst ihrer Jugend, sondern mit der Inbrunst des Glaubens. Denn niemand verließ sich so kühn auf die Gegenwart wie sie auf das Erhoffte und wusste aus Erfahrung um die Großzügigkeit Gottes. Aber in Sachen Erlösung half ihr ihr Verstand, der nach und nach Heilung akzeptierte, und auch Träume halfen ihr, die Gott oft als Geschenk an eine erlösungswürdige Seele schickt. Was ist die Vision? – Hier beginnt für mich der erfreulichste Teil der Geschichte. Es kam meinem Vater so vor, als würde er (was er noch nie zuvor getan hatte, obwohl seine Frau immer wieder darum bat und bettelte) den folgenden Vers Davids singen: „Ich freute mich, als sie zu mir sagten: „Lasst uns in das Haus des Herrn gehen““ (Psalm 122,1). Und die Psalmodie ist außergewöhnlich, und zusammen mit dem Lied ist das Verlangen selbst durchdrungen! Und als sie bald hörte, dass ihr Wunsch erfüllt worden war, nutzte sie die Zeit und erklärte ihr die Vision auf die freundlichste Art und Weise, die nur gerecht war; Mit ihrer Freude offenbart sie die Größe der guten Tat und beschleunigt das Heilswerk, sodass nichts der Berufung im Wege steht und zerstört, wofür sie sich so sehr bemüht hat. Und gerade als sich zu dieser Zeit eine große Zahl von Bischöfen in Nicäa versammelte, um der Wut des Arius zu widerstehen – diesem Übel, das kürzlich aufgetaucht war und eine Spaltung in die Gottheit einführte –, verrät sich der Elternteil an Gott und die Prediger der Wahrheit, gesteht ihnen seinen Wunsch und sucht ihr gemeinsames Heil; denn einer von ihnen war der berühmte Leonty, der damals unsere Metropole regierte. Und hier geschah durch die Gnade ein Wunder, wenn ich darüber geschwiegen hätte, hätte ich schwer gegen die Gnade gesündigt. Viele Menschen waren Zeugen davon. Präzisionslehrer verfallen in einen spirituellen Irrtum, aber die Gnade lässt die Zukunft ahnen, und das Bild des Priestertums vermischt sich mit dem Katechumenen. Eine wirklich unfreiwillige Widmung! Ihm wird befohlen, niederzuknien, und in dieser Position wird er mit ankündigenden Worten ausgeführt; Warum viele der Anwesenden, nicht nur hochintelligente, sondern auch viel minderwertige Menschen, die Zukunft prophezeien, ohne sich durch unklare Anzeichen dafür bestätigen zu lassen, was folgen wird. Zu diesem Wunder wird bald ein weiteres Wunder hinzukommen. Ich werde dies nur den Gläubigen vortragen, denn für unreine Seelen erscheint alles Schöne unglaublich. Die Eltern beginnen mit der Wiedergeburt durch Wasser und Geist, wodurch, wie wir vor Gott bekennen, der Mensch Christi geformt und vervollkommnet wird, irdische Dinge in Geist verwandelt und neu erschaffen werden. Er beginnt, sich mit einem feurigen Verlangen und mit strahlender Hoffnung zu waschen, nachdem er sich so weit wie möglich gereinigt hat und an Seele und Körper viel reiner geworden ist als diejenigen, die sich darauf vorbereiteten, die Tafeln von Moses zu erhalten. Denn ihre Reinigung erstreckte sich nur auf die Kleidung und bestand aus kurzfristiger Keuschheit und einer gewissen Zähmung des Bauches; und für ihn war das gesamte vergangene Leben eine Vorbereitung auf Erleuchtung und Reinigung vor der Reinigung, Schutz der Gabe, so dass die Vollkommenheit der Reinheit anvertraut wurde und der verliehene Nutzen nicht durch Fähigkeiten gefährdet wurde, die der Gnade widersprachen. Als er aus dem Wasser auftaucht, wird er von einem Glanz aus Licht und Herrlichkeit umhüllt, der der Gesinnung würdig ist, mit der er begann, Glauben zu schenken. Das war auch für andere offensichtlich. Obwohl sie das Wunder damals verschwiegen und nicht wagten, es preiszugeben, weil jeder sich für den einzigen hielt, der es gesehen hatte, berichteten sie es bald einander. Aber für denjenigen, der taufte und das Abendmahl vollzog, war die Vision sehr klar und verständlich, und er konnte sie nicht geheim halten, sondern verkündete öffentlich, dass er seinen Nachfolger mit dem Geist gesalbt hatte. Und daran soll niemand zweifeln, der gehört und weiß, dass Moses noch klein war und nach menschlicher Meinung überhaupt keine Aufmerksamkeit verdiente, wenn er von einem brennenden, aber nicht verzehrten Dornbusch gerufen wird, oder vielmehr von dem, der im Dornbusch erschien, und durch dieses erste Wunder wird er im Glauben bestätigt – er, ich sage, Moses, aus dem das Meer gespalten ist, wird Brot kommen, aus einem Stein wird Wasser fließen, eine Feuersäule und eine Wolke führen abwechselnd, das Heben der Hände dient als Zeichen des Sieges und, was das Kreuz bedeutet, erobert viele Tausende. Und Jesaja, der Betrachter der Herrlichkeit und der Seraphim, und nach ihm Jeremia, der große Macht über Nationen und Könige erhielt – einer, bevor die Prophezeiung Gottes Stimme hört und mit Kohle gereinigt wird (Jes. 6: 7-8), und der andere ist vor der Schöpfung bekannt und wird vor der Geburt geheiligt (Jer. 1: 5). Und Paulus, der große Prediger der Wahrheit, der Lehrer der Heiden im Glauben, wird, während er noch ein Verfolger ist, von einem strahlenden Licht umarmt, erkennt den Verfolgten, nimmt große Dienste an und erfüllt dann jedes Ohr und jedes Verständnis mit dem Evangelium. Ist es notwendig, alle aufzulisten, die von Gott durch Wunder berufen und angeeignet werden, die denen ähneln, mit denen meine Eltern in der Frömmigkeit bestätigt wurden? Und man kann nicht sagen, dass ein Anfang so unglaublich und außergewöhnlich war und dass spätere Taten den vorherigen entehrten, wie es bei Menschen der Fall ist, die sich bald im Guten satt fühlen und sich dann nicht mehr um Wohlstand kümmern oder sich sogar ihren früheren Lastern zuwenden. Ich sage, das kann man von ihm nicht sagen; im Gegenteil, er war sehr aufmerksam auf sich selbst und auf seine Absichten. Alles in ihm stimmte überein, sowohl das, was vor dem Priestertum war – mit den Vorteilen des Priestertums, als auch das, was nach dem Empfang des Priestertums war – mit den gleichen Vollkommenheiten. Es ist nicht anständig, so anzufangen, wie er aufgehört hat; Es sollte nicht anders enden als dort, wo er begonnen hat. Er nimmt das Priestertum nicht mit einer solchen Unbesonnenheit, nicht mit einem solchen Verstoß gegen die Ordnung an, wie es jetzt geschieht, sondern wenn nichts vernachlässigt wurde, damit er, nachdem er sich selbst gereinigt hat, Erfahrung und die Kraft erwerben kann, andere zu reinigen, wie es das Gesetz der geistlichen Nachfolge erfordert. Und wenn er es annimmt, wird die Gnade in ihm umso mehr verherrlicht als die Gnade wahrhaft Gottes und nicht als menschliche Gnade und nicht als ein selbstgerechtes Streben oder, in den Worten Salomos, als „Müdigkeit des Geistes“ (Prediger 1,14). Denn die ihm anvertraute Kirche wurde mit mit Wald und Wildnis bewachsenen Weiden verglichen; Sie kam kürzlich unter die bischöfliche Herrschaft und wurde vor meiner Mutter nur von ihrem Ehemann geschmückt, der ein wunderbares und engelhaftes Wesen hatte, aber im Vergleich zu den heutigen Primaten der Nationen sehr einfach war. Und gerade als er bald verstarb, blieb sie erneut lange Zeit vernachlässigt und verfiel aufgrund mangelnder Führung in Trostlosigkeit. Aber mein Vater milderte zunächst ohne große Schwierigkeiten die Moral der Menschen, sowohl durch umsichtige pastorale Anweisungen als auch dadurch, dass er sich wie eine wunderschön vollendete spirituelle Statue als Vorbild für jede hervorragende Tat anbot. Nachdem er sich dann mit allem Eifer mit dem Wort Gottes beschäftigt hatte, erlangte er, obwohl er erst spät zu lernen begann, in kurzer Zeit so viel Weisheit, dass er denen in nichts nachstand, die lange gearbeitet und von Gott die besondere Gnade erhalten hatten, dass er ein Lehrer der Orthodoxie wurde, der je nach den Umständen nicht in verschiedene Richtungen schwankte, wie die Weisen von heute, und nicht gegenseitig und listig unsere Lehren verteidigte, wie es bei Menschen der Fall ist, die keine solide Grundlage des Glaubens haben oder nicht mit der Wahrheit handeln. Im Gegenteil, er war frommer als diejenigen, die stark in der Sprache sind, und stärker in der Sprache als diejenigen, die sich durch ihre Rechtschaffenheit auszeichnen; Es ist fairer zu sagen, dass er zwar den zweiten Platz in der Sprachbegabung einnahm, aber alle anderen in der Frömmigkeit übertraf. Da er sowohl den einen Gott in der Dreieinigkeit, den er verehrte, als auch die drei (Hypostasen) in der einen Gottheit kannte, hielt er weder an Savelis Lehre über eine, noch an Arievs über drei, das heißt die Göttlichkeit, fest, noch reduzierte und zerfiel er gottlos, noch zerlegte er in Individuen, die weder in der Größe noch in der Natur ungleich waren. Denn in wem alles unfassbar und über unserem Verständnis liegt, kann das Höchste selbst verstanden oder erklärt werden? Und wie können wir das Unendliche messen, sodass die Göttlichkeit, die in ihr Stufen der Zunahme und Abnahme findet, derselben Sache untergeordnet werden kann, die für begrenzte Dinge charakteristisch ist? Mit dieser Argumentation kam dieser große Mann Gottes, der wahre Theologe, der sich solchen Themen mit dem Heiligen Geist näherte, zu dem Schluss (ist es notwendig, noch etwas zu erwähnen?), dass diese Kirche das neue Jerusalem und eine weitere auf dem Wasser getragene Arche genannt werden könnte, wie unter dem großen Noah, dem Vater dieser zweiten Welt; vor allem durch die Arche, denn sie wurde eindeutig vor dem Ertrinken der Seelen und den Bestrebungen der Ketzer gerettet. Und in dem Maße, wie sie anderen Kirchen in der Zahl der Gläubigen unterlegen war, übertraf sie diese in gleichem Maße an Herrlichkeit, da sie dasselbe erlebte wie das heilige Bethlehem, das nichts daran hinderte, sowohl eine kleine Stadt als auch die Mutter der Städte im Universum zu sein, weil Christus und der Schöpfer und Eroberer der Welt in ihr geboren und aufgewachsen ist. Der Beweis für das Gesagte ist der folgende. Als wir, durch kluges Schreiben und Reden in schlechte Kommunikation verwickelt, sahen, wie die eifrigsten Mitglieder der Kirche gegen uns rebellierten; Dann waren sie allein aufgrund seiner Überlegungen sicher, dass er in Gedanken nicht gesündigt hatte und dass die Tinte seine Seele nicht geschwärzt hatte, obwohl er von der Einfachheit ertappt worden war und ein heimtückisches Herz hatte, war er nicht vor Täuschung geschützt. Er allein, oder besser gesagt, er war der Erste, der sich mit sich selbst und mit den anderen versöhnte, die aus Eifer für die Frömmigkeit gegen uns rebellierten, und wie dieser uns aufstellte, so kehrte der Erste aus Respekt vor dem Hirten und im Bewusstsein der Reinheit der Lehre zu uns zurück. So hörte der große Aufruhr in den Kirchen auf und der Sturm „verstummte“ (Psalm 106,29), gedämpft durch seine Gebete und Ermahnungen; Darüber hinaus (wenn ich mich in irgendeiner Weise rühmen sollte) beteiligte ich mich auch an Frömmigkeit und Aktivität, denn ich half ihm bei jeder guten Tat und begleitete und wachte gewissermaßen über ihn, weshalb ich die Ehre hatte, den größten Teil der Arbeit zu vollenden. Aber lassen Sie das Wort hier aufhören und warnen Sie ein wenig vor der Reihenfolge der Ereignisse. Wer wird entweder die vielen seiner Tugenden aufzählen oder, wenn er über einige schweigen möchte, leicht diejenigen finden, über die nicht gesprochen werden muss? Denn was auch immer sich dem Geist erneut präsentiert, erweist sich als besser als das, was ihm vorausgegangen ist, und ich kann hier nicht aufhören. Anderen Lobpreisschreibern fällt es schwer, was sie sagen sollen, aber ich weiß eher nicht, was ich nicht sagen soll. Der Überfluss selbst wendet sich in gewisser Weise zu meinem Nachteil; und der Gedanke, der versucht, seine Angelegenheiten abzuwägen, wird selbst auf die Probe gestellt; weil ich nicht in der Lage bin, herauszufinden, welcher der gleichen Eigenschaften ich den Vorzug geben soll. Was sehen wir auf stehenden Gewässern, wenn ein gefallener Stein zum Brennpunkt vieler nacheinander erscheinender Kreise wird und jeder im Inneren gebildete Kreis ständig die äußeren Kreise auflöst? das gleiche passiert mir jetzt auch. Sobald einem etwas in den Sinn kommt, folgt etwas Neues und Neues; und bevor ich Zeit hatte, eine Wahl zu treffen, wich das, was zuvor präsentiert wurde, dem, was erneut präsentiert wurde. Wer war in öffentlichen Angelegenheiten eifriger als er? Wer zeigte mehr Weisheit in Haushaltsangelegenheiten? Denn sowohl das Haus als auch der entsprechende Besitz wurden ihm von Gott gegeben, der alles weise und vielfältig arrangiert. Und wer hatte gegenüber den Armen – diesem verabscheuungswürdigsten Teil unserer gleichberechtigten Natur – ein mitfühlenderes Herz, eine großzügigere Hand? Tatsächlich sprach er als Verwalter des Eigentums anderer Menschen über sein eigenes, tat alles, was er konnte, um die Armut zu lindern, und spendete nicht nur Überschüsse, sondern auch das Nötigste, was natürlich ein klarer Beweis für seine Liebe zur Armut ist. Nach dem Gesetz Salomos gab er nicht nur „einen Teil von den Sieben“ (Prediger 11,2), sondern er zählte auch nicht, ob auch der Achte kam; er verschwendet bereitwilliger, als andere erwerben; nahm „das Joch und das Schlagen der Hand“ (was meiner Meinung nach Geiz und Nachforschung bedeutet, ob jemand, der Almosen empfängt, würdig ist oder nicht) und „Worte des Murrens“ beim Almosengeben (Jes. 58,9) weg, unter denen viele leiden, indem sie geben, aber ohne Fleiß, was wichtiger und vollkommener ist als das Almosen selbst. Denn es ist viel besser für den Würdigen, dem Unwürdigen die Hand auszustrecken, als aus Angst, dem Unwürdigen zu begegnen und dem Würdigen Vorteile vorzuenthalten. Das bedeutet meiner Meinung nach, dass Sie Ihr Brot sogar auf Wasser schicken müssen (Prediger 11:1); Es wird nicht zerfallen und vor dem gerechten Richter verschwinden, sondern den Ort erreichen, an dem alles, was Ihnen gehört, deponiert wird und wo wir es in unserer Zeit finden werden, auch wenn wir nicht darüber nachdenken. Aber das Hervorragendste und Erhabenste an diesem Elternteil war, dass ihm zwar Reichtum, Ruhm aber gleichgültig war. Und ich möchte genau zeigen, in welchem ​​Umfang und auf welche Weise. Sowohl sein Eigentum als auch sein Fleiß zu geben waren ihm und seiner Frau gemeinsam; denn beide konkurrierten in allem Schönen miteinander. Aber die meisten Almosen lagen in ihren Händen; weil sie in solchen Angelegenheiten die beste und treueste Managerin war. Und wirklich eine großzügige Ehefrau! Wenn man ihr erlaubt hätte, aus dem Atlantik oder einem anderen riesigen Meer zu schöpfen, hätte sie nicht genug gehabt: So groß und übertrieben war ihr Wunsch, Almosen zu geben! Sie ahmte Salomos „Blutegel“ (Spr. 30,15) nach, nur in umgekehrter Weise – in ihrer Unzufriedenheit mit den guten Dingen, aber sie überwand in sich selbst den Hunger nach dem Schlimmsten und kannte die Sättigung nicht nur in ihrem Eifer, Gutes zu tun. Den gesamten Besitz, den sie besaßen und der später hinzugefügt wurde, hielt sie für dürftig für ihren Wunsch; aber wenn es möglich wäre, würde sie sich und ihre Kinder zum Wohle der Armen hingeben (wie ich mehr als einmal von ihr gehört habe). Deshalb gaben ihre Eltern ihr Almosen in völliger Freiheit, was meiner Meinung nach über jedes Beispiel hinausgeht. Denn bei anderen kann man leicht Gleichgültigkeit gegenüber Reichtum finden; er wird zerstört, um die Menschen dazu zu zwingen, über ihn zu sprechen und um in der Gesellschaft an Bedeutung zu gewinnen; Es wird auch durch die Armen an Gott geliehen, und nur in diesem Fall behalten diejenigen, die es ausgeben, es für sich. Aber es ist unwahrscheinlich, dass wir bald jemanden finden werden, der den durch Großzügigkeit erlangten Ruhm an einen anderen abtreten würde. Denn Ehrgeiz macht viele zur Extravaganz bereit; aber wo Almosen nicht sichtbar sind, geben sie sie nur ungern aus. So wurde die Hand meiner Eltern verschwendet; und lassen Sie die meisten seiner Taten nur denen bekannt bleiben, die ihn kannten. Wenn etwas Ähnliches über mich gesagt wird, stammt es aus derselben Quelle und ist Teil derselben Strömung. Von wem kann man mit größerem Recht sagen, dass er mit Gott handelte, als er Menschen für den Altar auswählte, oder dass er eifersüchtig auf die Vorwürfe gegen ihn war oder aus Angst den heiligen Tisch von den Ungeweihten abräumte? Wer hat mit einer solchen Standhaftigkeit des Willens, mit einer so strengen Gerechtigkeit über Fälle entschieden, das Laster gehasst, die Tugend geehrt, die Tugendhaften bevorzugt? Wer war gegenüber denen, die sündigten, so nachsichtig und hat denen, denen es gut ging, so viele Vorteile geboten? Wer kannte die Zeit der „Stute“ und „Keule“ 107 (Ps. 22,4) besser und handelte häufiger mit der Keule? Wessen Augen waren mehr „auf die Gläubigen der Erde“ gerichtet (Psalm 100,6) und unter anderem auf diejenigen, die in der Einsamkeit außerhalb der Ehe für Gott leben und die Erde und alles Irdische verachten? Wer hat die Arroganz mehr gezügelt und die Demut mehr geliebt? Und er liebte nicht vorgetäuscht und nicht zur Schau, wie viele, die sich jetzt als weise Männer präsentieren, und in der Erscheinung so klug wie diese dummen Ehefrauen, die aus Mangel an eigener Schönheit zu Rouge greifen und sich (ich würde sagen) schön blamieren, indem sie durch ihr sehr gutes Aussehen noch hässlicher und durch ihre Gemeinheit noch abscheulicher werden. Aber er sorgte für Demut nicht durch Kleidung, sondern durch das Wohlergehen der Seele; und er drückte es nicht dadurch aus, dass er seinen Hals beugte, nicht indem er seine Stimme senkte, nicht indem er sein Gesicht nach unten neigte, nicht durch den dichten Schnurrbart, nicht indem er sich den Kopf rasierte, nicht durch seinen Gang; denn das alles deckt einen Menschen nicht lange ab und wird bald entlarvt, denn alles Vorgetäuschte ist vergänglich. Im Gegenteil, er war der Höchste im Leben und der Bescheidenste in seiner Meinung über sich selbst. In der Tugend ist er unzugänglich, aber in der Zirkulation ist er sehr zugänglich. Er zeichnete sich nicht durch Kleidung aus und vermied sowohl Erhöhung als auch Demütigung; aber seine innere Würde war höher als die vieler. Und obwohl er die Krankheit und Völlerei des Bauches nicht weniger als jeder andere zähmte, schätzte er es nicht hoch: Er tat eines, um sich zu reinigen; ein anderer, um nicht stolz zu werden und mit Neuigkeiten Ruhm zu erregen. Denn alles zu tun und zu sagen, um von Fremden verherrlicht zu werden, ist charakteristisch für einen weltlichen Menschen, für den es kein anderes Glück gibt als das wirkliche Leben. Aber ein spiritueller Mensch und ein Christ müssen eine Erlösung im Sinn haben, und was dazu führt, sollte hoch geschätzt werden, und was nicht führt, sollte als wertlos verachtet werden; und deshalb schätzt man nicht alles Sichtbare, sondern kümmert sich nur darum, wie man innere Vollkommenheit erreicht und dann vor allem das ehrt, was einen selbst am würdigsten machen und dadurch andere zur Vollkommenheit anziehen kann. Aber die herausragendsten Eigenschaften meines Elternteils, die überwiegend für ihn charakteristisch waren und vielen nicht unbekannt waren, waren Einfachheit, ein Wesen, das jeder Täuschung fremd war, und Nachsicht. Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament sehen wir, dass dem einen das eine gelang, dem anderen das andere, inwieweit jeder würdig war, eine Art Gnade von Gott zu empfangen, zum Beispiel: Hiob – Festigkeit und Unüberwindbarkeit im Leiden; Moses und David – Sanftmut; Samuel – die Gabe der Prophezeiung und des Einblicks in die Zukunft; Pinehas ist Eifersucht, für die sein Name gegeben wurde; Peter und Paul – Unermüdlichkeit im Predigen; Die Söhne des Zebedäus sind laute Stimmen, weshalb sie Söhne des Donners genannt werden. Aber warum alle auflisten? - Ich sage denen, die es wissen. Stefan und mein Vater unterschieden sich in nichts so sehr wie in ihrer Sanftmut. Der erste, der in Lebensgefahr war, hasste die Mörder nicht, aber der Gesteinigte betete für die Mörder, als Jünger Christi, für Christus, der litt und Gott etwas Frucht brachte, das höher war als der Tod selbst – Langmut. Bei letzteren gab es keinen zeitlichen Abstand zwischen Zurechtweisung und Vergebung, so dass die Geschwindigkeit der Begnadigung die durch die Zurechtweisung verursachte Trauer fast überdeckte. Wir hören und glauben, dass in Gott Sauerteig des Zorns ist – ein Überbleibsel der Empörung gegen diejenigen, die dessen würdig sind; für „den Gott der Rache, o Herr“ (Ps. 93:1). Und obwohl er aus Liebe zu den Menschen von der Strenge zur Barmherzigkeit neigt, vergibt er den Sündern nicht vollständig, damit die Barmherzigkeit sie nicht noch schlimmer macht. Ebenso empörte sich mein Elternteil nicht über diejenigen, die sie verärgerten, obwohl er keineswegs unverwundbar gegenüber Wut war und vor allem in spirituellen Angelegenheiten von Eifersucht überwältigt wurde; außer in den Fällen, in denen er vorbereitet und bewaffnet war und der Beleidigung als weithin sichtbarer Feind begegnete; dann hätten ihn, wie man sagt, Tausende nicht erschüttert. Aber sein Zorn war auch angenehm, er war nicht „wie das Gift einer Schlange“ (Psalm 57,5), das sich im Inneren entzündet, zur Rache bereit ist, sich von der ersten Bewegung an in Zorn und Verlangen nach Vergeltung verwandelt, sondern es war wie der Stich einer Biene, der verletzte und nicht tötete. Seine Liebe zur Menschheit war größer als menschlich. Unter den Drohungen befanden sich manchmal Räder und Peitschen, und die Vollstrecker der Strafe erschienen; es bestand die Gefahr eines Ohrenschüttelns, eines Schlags auf die Wange, eines Schlags auf den Kiefer; und damit endete die Bedrohung. Sie zogen dem Verbrecher seine Kleidung und Schuhe aus, breiteten ihn auf dem Boden aus, und dann richtete sich der Zorn nicht auf den Täter, sondern auf denjenigen, der fleißig kooperierte, als Diener des Bösen. Könnte jemand barmherziger sein als er und würdiger, Gott Geschenke zu bringen? Sobald er gereizt war, vergab er oft dem Ärgerlichen und schämte sich für seine Stürze, als wären es seine eigenen. Der Tau erträgt den morgendlichen Sonnenstrahl, der auf ihn fällt, länger, als irgendein Rest des Zorns darin zurückbleibt. Im Gegenteil, sobald er zu sprechen begann, verging die Empörung mit den Worten und hinterließ nur Freundlichkeit. Und seine Empörung hielt nicht an, nachdem die Sonne untergegangen war, er hegte nicht den Zorn, der selbst den Klugen zerstört, hinterließ keine schlechten Spuren auf seinem Körper, sondern er blieb selbst inmitten der Empörung ruhig. Deshalb erlebte er das Außergewöhnliche, dass er, obwohl er nicht der Einzige war, der bestraft wurde, von den Bestraften nur er geliebt und respektiert wurde; weil er das Temperament mit Anmut besiegte. Und tatsächlich ist es besser, die Strafe der Gerechten zu ertragen, als sich mit dem Öl der Bösen zu salben. Denn die Strenge des einen ist wegen ihres Nutzens angenehm, und die Barmherzigkeit des anderen ist wegen ihres bösen Charakters verdächtig. Aber mit solch spirituellen Qualitäten und einer einfachen und gottähnlichen Veranlagung war mein Elternteil mit seiner Frömmigkeit für Beleidiger etwas Furchteinflößendes; oder besser gesagt, was ihnen am meisten auffiel, war die Einfachheit, die sie vernachlässigten. Denn er sprach kein einziges Wort, kein einziges Gebet oder einen einzigen Eid, auf den nicht unmittelbar ein langfristiger Nutzen oder vorübergehendes Leid folgen würde. Aber ersteres kam aus der Tiefe der Seele, und letzteres erschien nur auf den Lippen, und es gab nur väterliche Ermahnung. So viele von denen, die ihn verärgerten, erlitten keine spätere Vergeltung und keine Gerechtigkeit, die von hinten kam, wie der Dichter sagt, 109, aber sie wurden beim ersten Anflug von Zorn getroffen, bereuten, strömten zu ihm, fielen auf die Knie, empfingen Vergebung und gingen wunderschön geschlagen, korrigiert, keusch und vergeben davon. Denn Vergebung führt oft zur Erlösung, indem sie den Täter mit Scham zügelt und ihn aus einem Zustand der Angst zu einem Gefühl der Liebe und des stärksten Wohlwollens führt. Die Ermahnungen waren unterschiedlich; andere wurden von Ochsen nach oben geschleudert, vom Joch zerquetscht und rannten versehentlich hinein, was ihnen noch nie zuvor passiert war; andere wurden zu Boden geworfen und von Pferden zertrampelt, die bisher unterwürfigsten und sanftmütigsten waren; und einige wurden von heftigem Fieber gepackt und von Träumen über ihre eigenen Missetaten gequält. Für andere gab es Ermahnungen anderer Art, und was sie ertragen mussten, lehrte sie Gehorsam. So und so war die Sanftmut meiner Eltern! Aber wem war er in der Kunst des Wirtschaftens und in der Aktivität unterlegen? Natürlich niemand. Im Gegenteil, obwohl er in größerem Maße sanftmütig war als alle anderen, war er doch mit der Sanftmut auch aktiv. Obwohl Einfachheit und Strenge zwei Eigenschaften sind, sind sie doch am meisten gegensätzlich und gegensätzlich, weil die erste, wenn sie Sanftmut hat, nicht aktiv ist und die andere, wenn sie aktiv ist, nicht philanthropisch ist; In ihm waren jedoch beide Eigenschaften auf wundersame Weise vereint. In Petitionen, Vertretungen und in allen Regierungsangelegenheiten handelte er als strenger Mann, aber mit Sanftmut, und nachgiebig, als untätiger Mann, aber mit Kunst. Indem er in sich die Weisheit einer Schlange im Urteil über das Böse und die Sanftmut einer Taube im Urteil über das Gute vereinte, ließ er nicht zu, dass die Klugheit böse wurde und die Einfachheit nicht den Punkt der Wahnsinnigkeit erreichte, sondern ließ von beiden Vollkommenheiten so gut wie möglich eine Tugend übrig. Ist es verwunderlich, wenn ihm, nachdem er so tapfer war, ein so großer Anführer war und so großen Ruhm bei allen erlangte, schließlich die Zeichen verliehen wurden, mit denen Gott seine Frömmigkeit bestätigt? Hier ist eines der Wunder, die dabei geschahen. Er litt an einer Krankheit und war körperlich erschöpft. Ist es ein Wunder, dass Heilige leiden? Dies ist entweder zur Reinigung selbst der geringsten Unreinheit oder zur Prüfung der Tugend und Weisheit oder zur Erbauung der Schwächeren notwendig, damit sie durch ihr Beispiel Geduld lernen und im Leiden nicht den Mut verlieren. Also war er krank, und die Zeit des heiligen und herrlichen Ostern kam, dieser König der Tage, diese helle Nacht, die die sündige Dunkelheit vertrieb – die Nacht, in der wir mit reichlich Licht unsere eigene Erlösung feiern, und so wie wir mit dem Licht gestorben sind, das für uns getötet wurde, so stehen wir zusammen mit dem Auferstandenen auf. Zu dieser Zeit befiel ihn eine Krankheit, und es war, wie ich ohne weiteres sagen möchte, ein schweres Fieber mit Fieber; Sein ganzes Inneres brannte, seine Kräfte waren geschwächt, aber es gab keine Nahrung, der Schlaf floh, der Patient warf sich hin und her und spürte ein Zittern in allen Gliedern. Im Mund war die gesamte Innenseite, der Gaumen und darüber hinaus mit Abszessen bedeckt, die so schmerzhaft und häufig waren, dass es schwierig und gefährlich war, sogar Wasser zu schlucken. Weder die Kunst der Ärzte, noch die Einkehrgebete der Familie, noch alle anderen Hilfsmittel halfen. Der Elternteil befand sich in dieser Position, atmete schwach und kaum merklich, erkannte die Kommenden nicht, war aber völlig mit seinem Tod beschäftigt, mit dem, was er sich schon lange gewünscht hatte und was für ihn bestimmt war. Und dann waren wir in der Kirche, verherrlichten das Geheimnis und beteten, denn aus Verzweiflung an anderen Methoden griffen wir auf den großen Arzt zurück, auf die Kraft der wahren Nacht – auf diese letzte Hilfe. Aber was hielt der Tag für uns bereit? Feier oder Trauer, Feier oder Beerdigung von jemandem, der nicht bei uns anwesend war? Wie viele Tränen wurden damals von allen Menschen vergossen! Wie viele Stimmen, Schreie und Lieder wurden gehört, vereint durch Psalmodien! Sie baten um einen Priester aus dem Heiligtum, einen geheimen Ort vor dem Sakrament und einen würdigen Beschützer Gottes. Und dies geschah vom Anfang meiner Mariam an, als ich nicht im Sieg, sondern im Gebet auf das Trommelfell schlug und durch die Trauer zum ersten Mal gelehrt wurde, die Scham beiseite zu legen und zu den Menschen und zu Gott zu schreien, die Menschen anzuflehen, die Trauer der Klagenden zu teilen und Tränen mit ihr zu vergießen, und Gott zu bitten, diejenigen zu hören, die vor ihm beten und sich an alle seine früheren Wunder erinnern (denn Trauer ist erfinderisch). Was macht Gott heute Nacht und die Kranken? Ich fange voller Beklommenheit an, die Geschichte fortzusetzen; Hört mit Angst zu, ihr Zuhörer, und nicht mit Zweifel, was unanständig ist, wenn ich über ihn spreche. Die Zeit für die geheime Aktion ist gekommen, die ehrfürchtige Haltung und der Ritus der stillen Aufmerksamkeit für das, was getan wird, haben begonnen; und wer die Toten lebendig macht, heilt auch die Kranken durch die Kraft der heiligen Nacht. Es entsteht zunächst eine schwache, dann eine stärkere Bewegung, woraufhin er mit sehr leiser und undeutlicher Stimme einen der kommenden Diener beim Namen ruft und ihm befiehlt, heraufzukommen, ihm Kleidung zu geben und seine Hände zu stützen. Der Diener kommt erstaunt und führt den Befehl bereitwillig aus. Der Kranke ahmt, auf seine Hände wie auf einen Stab gestützt, Moses auf dem Berg nach, und nachdem er seine erschöpften Hände zum Gebet erhoben hat, vollzieht er gemeinsam mit seinem Volk fleißig das Abendmahl oder beginnt die Feier sogar mit so kurzen Worten wie möglich, aber mit dem vollkommensten, wie ich denke, Geist. Und was für ein Wunder! Ohne Altar gibt es einen Altar, ohne Altar gibt es einen Priester, der heilige Handlungen ausführt, weit entfernt von dem, der heilige Funktionen ausführt! Es wurde ihm aber auch vom Heiligen Geist geschenkt, was ihm selbst bewusst war, aber die Anwesenden sahen es nicht. Dann, nachdem er die Worte des Erntedankfests 110 richtig ausgesprochen und die Menschen gesegnet hat, legt er sich wieder auf sein Bett und nachdem er etwas gegessen und auch geschlafen hat, wird seine Kraft erneuert. Während sich der Gesundheitszustand allmählich verbesserte und stärkte, kam ein neuer Feiertag, den wir den ersten Tag des Herrn nennen, der auf den Tag der Auferstehung folgte. Dann kommt er mit dem gesamten Kirchenvorstand zur Kirche, erneuert die Erlösung und opfert die Heiligen Gaben. Und dies ist meiner Meinung nach das kleinere Wunder, das Hiskia widerfuhr, den Gott in seiner Krankheit durch sein Gebet verherrlichte, indem er Lebensjahre hinzufügte, und genau dies wurde auf Wunsch des geheilten Mannes durch die Rückkehr des Schattens in mehreren Graden gekennzeichnet und ehrte so den König zusammen mit Gnade und einem Zeichen, indem er die Länge des Tages hinzufügte und ihm die Hinzufügung von Lebenstagen zusicherte? Nach einiger Zeit geschah meiner Mutter ein ähnliches Wunder, über das ich ebenfalls nicht schweigen sollte. Denn nachdem wir hier eine Geschichte darüber eingefügt haben, werden wir, so sehr wir sie ehren, die aller Ehre würdig ist, auch den Eltern eine Freude machen. Meine Mutter war immer stark und mutig, sie hatte ihr ganzes Leben lang keine Krankheit; aber auch Krankheit befällt sie. Um die Worte nicht in die Länge zu ziehen, nenne ich von den vielen Leiden das schwerste: die Abneigung gegen Essen, die viele Tage anhielt und auf keine Weise geheilt werden konnte. Wie ernährt Gott sie? Er sendet nicht wie früher Manna nach Israel herab; Es ist kein Stein, der sich öffnet, um durstigen Menschen Wasser zu bringen; Er ernährt sich nicht von Rabenvögeln wie Elia; aber durch den bewunderten Propheten befriedigt er, wie einst Daniel, der im Graben vom Hunger gequält wurde. Aber wie? Sie stellte sich vor, dass ich, der sie besonders liebte (selbst in ihrem Traum zog sie mir niemanden vor), ihr plötzlich nachts mit einem Korb und den weißesten Broten erschien, dann, nachdem ich ein Gebet darüber gesprochen und sie nach unserem Brauch mit dem Kreuzzeichen versiegelt hatte, gab ich ihr eine Kostprobe und stellte dadurch ihre Kraft wieder her und stärkte sie. Und diese Nachtsicht war etwas wirklich Bedeutendes für sie; denn von da an kam sie zur Besinnung und war nicht mehr hoffnungslos. Und was mit ihr passiert ist, wurde klar und deutlich offenbart. Als ich bei Tagesanbruch frühmorgens in sie eintrat, sah ich sie vom ersten Mal an in einer besseren früheren Lage; Dann begann er wie üblich zu fragen, wie sie die Nacht verbracht hatte und was sie brauchte. Ohne zu zögern sagte sie eloquent: „Du selbst, lieber Sohn, hast mich ernährt und fragst dann nach meiner Gesundheit. Du bist sehr freundlich und mitfühlend!“ Gleichzeitig zeigten mir die Mägde Zeichen, damit ich nicht widersprach, sondern ihre Worte gleichgültig akzeptierte und sie nicht mit der Entdeckung der Wahrheit entmutigte. Ich werde auch einen Vorfall hinzufügen, der beide betrifft. Ich bin mit dem Schiff Eginsky durch das Parthenmeer von Alexandria nach Griechenland gesegelt. Es war die ungünstigste Zeit zum Schwimmen; Aber ich fühlte mich von einer Leidenschaft für die Wissenschaft angezogen, und besonders ermutigte mich die Tatsache, dass die Schiffbauer wie die unseren waren. Doch kaum hatten wir einen Teil der Reise hinter uns gebracht, als ein schrecklicher Sturm aufzog, den es laut meinen Mitfahrern in ihrer Erinnerung noch nie gegeben hatte. Beim Anblick des gemeinsamen Todes gerieten alle in Angst; aber ich, der Arme, fürchtete mehr als jeder andere um meine Seele; denn er war in Gefahr, ungetauft zu sterben, und inmitten der zerstörerischen Wasser sehnte er sich nach geistlichem Wasser; Deshalb schrie er, bettelte und bettelte um wenigstens eine kleine Gnadenfrist. Diejenigen, die mit mir segelten, vereinten trotz der gemeinsamen Gefahr ihren Schrei fleißiger als andere Verwandte. Seltsame, wirklich menschenfreundliche Menschen, denen durch die Katastrophe Mitgefühl beigebracht wurde! Also habe ich gelitten; Aber auch meine Eltern litten mit mir und teilten mein Unglück in einer Nachtsicht. Sie halfen vom Land aus, als ob sie mit ihrem Gebet zu den Wellen sprächen: Das erfuhr ich, als ich später die Zeit für die Rückkehr nach Hause berechnete. Der rettende Traum offenbarte uns dasselbe, sobald wir ihn probierten, denn der Sturm hatte sich etwas gelegt. Die Nacht zeigte mir deutlich, dass ich Erinyes festhielt, die schrecklich aussah und Gefahr drohte. Und einer von denen, die mit mir segelten, der mir besondere Gunst und Liebe entgegenbrachte und sich große Sorgen um mich machte, sah, dass meine Mutter während der Gefahr ins Meer ging, und brachte das Schiff ohne große Schwierigkeiten an Land. Und die Vision wurde wahr; denn das Meer begann sich zu beruhigen, und wir landeten bald nach einer kurzen Zeit der Seenot in Rhodos. Während dieser Gefahr bot ich mich auch selbst als Geschenk an, indem ich ein Gelübde ablegte, mich Gott zu weihen, wenn ich gerettet würde, und nachdem ich mich hingegeben hatte, wurde ich gerettet. Und das gilt für beide, aber ich denke, dass einige von denen, die meinen Elternteil gut kannten, schon lange über mich überrascht waren, der sich so lange mit diesen Themen beschäftigt, als ob das eine Sache wäre und ich ihn loben könnte, aber trotzdem nicht die schwierigen Zeiten erwähnt habe, mit denen er zu kämpfen hatte, als ob ich das entweder nicht wüsste oder es nicht für wichtig halte. Fügen wir dies also dem Gesagten hinzu. Unsere Zeit hat das erste und, glaube ich, letzte Übel hervorgebracht – einen König, der ein Abtrünniger von Gott und dem gesunden Menschenverstand ist. Da er es für eine kleine Sache für sich selbst hielt, die Perser zu besiegen, und eine große, die Christen zu stürzen, mit Hilfe der Dämonen, die ihn besiegten, ließ er keine einzige Art von Bosheit ungeprüft: Er überzeugte, bedrohte, täuschte und lockte sich nicht nur durch List, sondern auch durch Gewalt an. Er konnte sich nicht verstecken, egal wie sehr er die Verfolgung mit böswilligen Erfindungen vertuschte; aber er nutzte seine Macht nicht offen, so dass wir sicherlich gefangen würden, egal wie es sei, sei es durch Täuschung oder durch Gewalt. Aber gibt es jemanden, der meine Eltern verachten oder dazu beitragen würde, diesen König zu stürzen? Der Beweis für Vernachlässigung ist neben vielen anderen Dingen der folgende. Als die Bogenschützen mit ihrem Anführer, den der König geschickt hatte, um uns unsere heiligen Kirche wegzunehmen oder zu zerstören, nach Angriffen auf viele andere Orte mit dem gleichen gewagten Gedanken hierher kamen und ihr Anführer auf königlichen Erlass begann, die Kirche zu fordern, dann tat er nicht nur nicht, was er wollte, sondern wäre er auch mit Füßen getreten worden, wenn er aus eigener Klugheit oder auf den Rat eines anderen nicht zugestimmt hätte, meinem Vater nachzugeben. So entfachte der Priester alle mit Zorn auf ihn und Eifer für die Kirche! Aber wer hat mehr als meine Eltern zum Sturz des Abtrünnigen beigetragen? Trotz der Umstände besiegte er den Zerstörer offen mit öffentlichen Gebeten und Flehen und ließ privat seine Nachtmiliz gegen ihn aufmarschieren – auf dem Boden liegend, sein altes und ehrwürdiges Fleisch erschöpfend, den Boden mit Tränen benetzend. Er verbrachte fast ein ganzes Jahr mit solchen Heldentaten, philosophierte vor dem einzigen Meister der Geheimnisse und versuchte sich gleichzeitig vor uns zu verstecken. weil ich, wie gesagt, nicht gerne mit meiner Frömmigkeit prahlte. Und natürlich hätte er sich versteckt, wenn ich nicht eines Tages versehentlich vorbeigekommen wäre und als ich seine Fußabdrücke auf dem Boden gesehen habe, habe ich von einem der Diener nicht erfahren, was das bedeutete, und so habe ich auch nicht das Geheimnis der Nacht erfahren. Hier ist eine weitere Geschichte über eine ähnliche Erfahrung von Mut und Bezug zur gleichen Zeit. In Cäsarea herrschte große Aufregung wegen der Wahl eines Bischofs; weil einer starb und sie nach einem anderen suchten. Die Auseinandersetzungen waren hitzig und es war schwierig, ihnen ein Ende zu setzen. Die Stadt war aufgrund der Natur ihrer Bewohner und in diesem Fall insbesondere aufgrund der Inbrunst ihres Glaubens anfällig für Aufstände; und die Berühmtheit der Abteilung steigerte die Leidenschaft für die Debatte noch weiter. Dies war die Situation, als mehrere Bischöfe eintrafen, um der Stadt einen Bischof zu geben. Das Volk wurde in viele Gruppen eingeteilt, wie es in solchen Fällen üblich ist; der eine bot dies an, der andere ein anderer, geleitet von den einen durch freundschaftliche Bindungen, die anderen von der Furcht vor Gott. Schließlich kommen alle zu einer Einigung, und einer der führenden Bürger 111, der im Leben ausgezeichnet, aber noch nicht mit der göttlichen Taufe besiegelt ist, wird gegen seinen Willen mit Hilfe der dann in die Stadt einmarschierenden Militärmacht auf den Thron erhoben und dann den Bischöfen vorgestellt, um sie zu überzeugen und sogar gewaltsam zu fordern, dass der Auserwählte mit den Sakramenten geehrt und zum Bischof ernannt wird. Die Tat ist nicht sehr legal, zeugt aber dennoch von einem starken und glühenden Glauben! Und man kann nicht sagen, dass sich hier irgendjemand als gerechterer und gottesfürchtiger erwiesen hat als mein Elternteil. Denn wie endete die Sache und wie weit reichte die Rebellion? Die Zwangsbischöfe reinigten den Auserwählten durch die Taufe, gaben ihm einen Namen und erhoben ihn auf den Thron, wobei sie mehr mit ihren Händen als mit ihrem Willen und ihrer Geisteshaltung handelten, wie sich später zeigte. Denn kaum hatten sie voller Freude die Stadt verlassen und völlige Freiheit erhalten, über sich selbst zu verfügen, als sie untereinander einen Rat abhielten (ich weiß nicht, ob es spiritueller Natur war?) und beschlossen, sowohl alles, was sie getan hatten, als ungültig anzuerkennen, als auch den Erlass des Bischofs als illegal anzuerkennen, indem sie ihm die Schuld an der von ihm ausgeübten Nötigung gaben (obwohl er selbst nicht weniger litt) und einige Ausdrücke benutzten, die er damals angeblich geäußert hatte und die darin mehr Unbesonnenheit als Weisheit erkennen ließen. Aber der große Bischof und wahrhaftige Sachverständige folgte denen, die eine solche Definition gaben, nicht und billigte ihre Meinung nicht, sondern blieb hartnäckig und unwiderstehlich, als hätte er überhaupt keinen Zwang erlitten. Denn er argumentierte: Da beide Seiten Zwang ausgesetzt waren; dann ist es notwendig, dass entweder diejenigen, die anklagen, angeklagt werden, oder denen, die vergeben, vergeben wird, oder, was gerechter ist, denen, die vergeben, nicht vergeben wird. Wenn diejenigen, die geliefert haben, einer Entschuldigung würdig sind, dann müssen auch diejenigen, die geliefert haben, einer Entschuldigung würdig sein; und wenn Letzteres unwürdig ist, dann sind Erstere unter keinen Umständen würdig. Es war dann viel besser, die Katastrophe zu ertragen und bis zum Ende durchzuhalten, als sich später auf eine Konferenz einzulassen, und zwar in solchen Momenten, in denen es am nützlichsten ist, eine alte Feindschaft zu beenden und nicht eine neue zu beginnen. So ist es passiert. In der Zwischenzeit näherte sich der König, voller Zorn gegen die Christen, und bedrohte, verärgert über die Weihe, den Neugeweihten; Die Stadt befand sich wie auf Messers Schneide und es war nicht bekannt, ob er an einem Tag sterben würde oder ob er mehr Liebe für die Menschheit finden und gerettet werden würde. Die bisherige Empörung gegenüber den Bürgern über die Kirche der Glücksgöttin, den sie in glücklichen Zeiten zerstörten, wurde durch die letzte Bischofswahl verstärkt, die der König gleichberechtigt mit der Plünderung des Volksvermögens verehrte. Darüber hinaus versuchte der Regionalkommandant, der zuvor aufgrund von Meinungsverschiedenheiten in zivilen Angelegenheiten mit dem neu ernannten Mann nicht befreundet gewesen war, ihm Schaden zuzufügen, um der Zeit zu gefallen. Deshalb schrieb er an diejenigen, die sie geweiht hatten, um den Neugeweihten anzuklagen, und er schrieb nicht einfach, sondern sogar mit Drohungen, um ihnen mitzuteilen, dass der König selbst dies verlangte. Dann kam ein Brief an meine Eltern. Aber er hatte keinerlei Angst und antwortete sofort mit allem Mut und voller Geistesgegenwart, wie wir aus der Antwort selbst sehen. Denn er schrieb so: „Ehrwürdiger Herrscher! In allen unseren Angelegenheiten haben wir einen Richter und König, gegen den sich jetzt das Volk auflehnt. Er wird uns nun für unsere Weihe richten, die wir rechtmäßig und nach Seinem Willen durchgeführt haben.“ Es ist für Sie sehr praktisch, wenn Sie möchten, uns in etwas anderem Gewalt anzutun; aber niemand wird uns das Recht nehmen, eine Tat zu verteidigen, die wir rechtmäßig und fair begangen haben; Werden Sie auch ein Gesetz erlassen, das es uns verbietet, unsere eigenen Angelegenheiten zu regeln? Der Beschenkte war über diese Antwort erstaunt, obwohl er darüber eine Zeit lang empört war, wie viele, die diesen Chef kannten, kurz sagten. Er stoppte auch den Wunsch des Königs; Die Stadt ist vor der Gefahr gerettet (und es ist nicht schlecht, noch mehr hinzuzufügen), und wir sind von der Schande befreit. So verhielt sich der Bischof einer Kleinstadt, der einen Nebensitz innehatte! Der Erste zu sein ist also nicht viel besser, als von den höchsten Thronen aus zu senden? Ist es nicht besser, die Sache selbst in die Hand zu nehmen und nicht nur dem Namen nach? Wer ist so weit von dem Universum, in dem wir leben, entfernt, dass er seine Tat nicht kennt, die letzte in der Reihenfolge, aber die erste und wichtigste in der Macht? In derselben Stadt und aus demselben Grund herrschte erneut Verwirrung, denn derjenige, der solch einen wunderbaren Zwang erlitten hatte, starb bald und wandte sich zu Gott, für den er während der Verfolgung fest und mutig kämpfte. Je hitziger die Auseinandersetzungen waren, desto rücksichtsloser waren sie. Denn es war nicht unbekannt, wer über alle herrscht, wie die Sonne über die Sterne. Das sahen alle deutlich, vor allem alle angesehensten und unparteiischen Bürger, alle, die zum Altar gehörten, und unsere Nasiräer 113, auf denen solche Wahlen, zumindest zum größten Teil, allein hätten beruhen sollen, in welchem ​​Fall die Kirche kein Übel dulden würde; in der Erwägung, dass diese Wahlen von reichen und starken Menschen abhängen und noch mehr von der Gewalt und Rücksichtslosigkeit des Mobs, selbst des allerletzten Volkes. Warum kann man jetzt denken, dass die Volksbehörden besser organisiert sind als unsere 114 Behörden, denen die göttliche Gnade zugeschrieben wird, und dass in solchen Angelegenheiten die Angst und nicht die Vernunft der beste Herrscher ist? Denn wer von den Gerechten würde beginnen, nach einem anderen zu suchen, der an dir, dem heiligen und göttlichen Haupt 115, vorbeigegangen ist - du, geschrieben in den Händen des Herrn (Jes. 49:16), nicht durch die Ehe gebunden, nicht habsüchtig, körperlos und fast unblutig, in der Kenntnis der Worte des Ersten im Wort, unter den Weisen der Weise, unter den Weltlichsten der Friedlichste, mein Freund und Kollege (ich werde mich noch kühner ausdrücken), der Partner von mir Seele, zusammen mit wer lebte und studierte mit mir? Ich möchte, dass dem Wort Freiheit gegeben wird, damit es Sie an einem anderen Ort und nicht in Ihrer Gegenwart darstellt, es beschreibt, wo es größtenteils zurückbleiben soll, um den Verdacht der Schmeichelei zu vermeiden. Aber wo hörte die Rede auf? Der Geist kannte diejenigen, die Ihm nahe standen (denn wie konnte Er es nicht wissen?); jedoch wehrte sich der Neid. Ich schäme mich, darüber zu sprechen; Ich würde nicht gerne von anderen hören, die unsere Angelegenheiten mit solchem ​​Eifer lächerlich machen. Lasst uns wie Flüsse um die Steine ​​herumgehen, die in der Strömung liegen, in Stille ehren, die des Vergessens würdig sind, und uns der Fortsetzung des Wortes zuwenden. Ein vom Geist erfüllter Mann wusste genau, was dem Geist gefiel; er argumentierte, dass man sich nicht erniedrigen und im Kampf gegen Aufruhr und Vorurteile mehr der menschlichen Barmherzigkeit als Gott nachgeben sollte; aber im Gegenteil, eines muss man im Auge behalten: den Nutzen der Kirchen und das gemeinsame Heil. Deshalb schrieb er, ermahnte, gab dem Volk, den Priestern und allen, die am Altar dienten, seine Zustimmung, gab Zeugnis, gab seine Stimme, ordinierte sogar in Abwesenheit und zwang Fremde wie seine eigenen, graue Haare zu respektieren. Da schließlich die Notwendigkeit erforderte, dass seine Weihe 117 den Regeln entsprach, und die Zahl der Konsekratoren nicht vollständig war und einer fehlte, bricht er selbst, deprimiert durch Alter und Krankheit, aus seinem schmerzhaften Bett, mit der Fröhlichkeit eines jungen Mannes geht er, oder besser gesagt, mit einem toten und kaum atmenden Körper wird er in die Stadt gebracht, in der Zuversicht, dass, wenn der Tod ihn trifft, ihm diese Fürsorge ein wunderschönes Trauergewand bescheren wird. Und hier passiert etwas Wunderbares. Aber nicht unglaublich; er stärkt sich durch Arbeit, wird jugendlich durch Eifer, gibt Befehle, argumentiert, setzt den Thron ein, kehrt nach Hause zurück, und doch dient ihm seine Kraft nicht als Grab, sondern als Ikonenkasten Gottes. Und wenn ich kürzlich seine Großzügigkeit gelobt habe, dann war sie in diesem Fall noch größer. Als seine Mitknechte die Schande ihrer Niederlage nicht ertragen konnten und der Älteste die Geschäfte leitete und sie sich deshalb über ihn empörten und verleumdeten, dann stärkte er sich mit Geduld und siegte über sie, indem er die wirksamsten Mittel zu seiner Hilfe nahm – Sanftmut und reagierte nicht auf Verleumdung mit Verleumdung. Denn welche Gefahr besteht eigentlich für den Sieger, in Worten besiegt zu bleiben? Und als die Zeit selbst seine Meinung rechtfertigte, fesselte er seine Gegner so mit seiner Großzügigkeit, dass sie sich, indem sie Empörung in Überraschung verwandelten, bei ihm entschuldigten, auf die Knie fielen, sich für ihre früheren Taten schämten und ihn, den Hass beiseite legend, als ihren Patriarchen, Gesetzgeber und Richter anerkannten. Mit dem gleichen Eifer lehnte er sich gegen die Ketzer auf, als diese zusammen mit dem bösen König zu den Waffen gegen uns griffen und, nachdem sie fast alle versklavt hatten, daran dachten, uns zu verführen und uns mit anderen zu verbünden. Und hier leistete er uns beträchtliche Hilfe, sowohl sich selbst als auch vielleicht durch mich, den er wie einen jungen Hund guter Rasse gegen diese wilden Tiere zur Ausübung der Frömmigkeit ausführte. Erstens beschwere ich mich über beides. 118. Lassen Sie sich von meiner Kühnheit nicht verärgern; denn ich werde meine Trauer kundtun, obwohl sie traurig ist! Ich beschwere mich bei beiden darüber, dass ich, traurig über das Unglück dieses Lebens, die Wüste liebe, wie kaum jemand sonst von uns liebt, und alle Anstrengungen unternehme, dem allgemeinen Sturm und Staub so schnell wie möglich zu entkommen und an einen sicheren Ort zu fliehen, unter dem plausiblen Namen des Priestertums (ich weiß nicht wie), du hast mich an diesen unruhigen und heimtückischen Markt der Seelen verraten, weshalb ich entweder schon viel Böses erlitten habe oder ich hoffe, es zu ertragen; denn das Leid, das ich erlitten habe, entmutigt mich auch in Zukunft, obwohl mir die Vernunft, die das Beste annimmt, etwas anderes versichert. Über die folgende gute Eigenschaft meiner Eltern möchte ich jedoch nicht schweigen. Er war in allem geduldig und über die Bedürfnisse der irdischen Hülle hinaus. Als er an der letzten Krankheit litt, die mit dem Alter einsetzte, einer sehr langen und schmerzhaften, dann war der schmerzhafte Zustand für ihn etwas, das allen Menschen gemeinsam war, aber indem er die Krankheit erduldete, hatte er nichts mit anderen gemeinsam; aber im Gegenteil, hier konnte man etwas sehen, das ihm allein eigen war und den Wundern ähnelte, die ihm zuvor widerfahren waren. Oft verging kein Tag, nicht einmal eine Stunde, in der er nicht schmerzhafte Anfälle verspürte; aber er stärkte sich mit einer einzigen Liturgie, und die Krankheit verließ ihn, als ob sie von jemandes Befehl getrieben worden wäre. Nachdem er fast hundert Jahre gelebt hat, jenseits der von David für unseren Aufenthalt auf Erden gesetzten Grenzen, und von diesen fünfundvierzig Jahren, die das Maß des menschlichen Lebens sind, nachdem er das Priestertum verbracht hat, verzichtet er schließlich im guten Alter auf das Leben. Und wie gibt er auf? In einer Position des Gebets und mit dem Wort des Gebets hinterlässt er keine Spur von Bosheit, sondern hinterlässt viele Denkmäler der Tugend. Und deshalb hat jeder mehr als menschlichen Respekt vor ihm auf der Zunge und im Herzen. Und es ist nicht leicht, jemanden zu finden, der sich an ihn erinnert und ihn nicht in seiner Fantasie küsst, wie es in der Heiligen Schrift heißt, indem er „seine Hand auf seinen Mund legt“ (Hiob 39,34). So war sein Leben, so waren die letzten Tage seines Lebens, so war sein Tod! Da es notwendig war, dass ein Denkmal seiner Großzügigkeit für die Nachwelt erhalten bleibt, kann man sich dann etwas Besseres wünschen als diesen von ihm für Gott und für uns errichteten Kirche? Indem er einen kleinen Teil der Almosen des Volkes verwendete und das meiste davon selbst opferte, vollendete er eine Aufgabe, über die man nicht schweigen kann, nämlich eine Kirche, der in Größe und Schönheit fast alle anderen Kirche übertrifft. Mit der Erscheinung eines gleichseitigen Achtecks ​​erhebt es über den schönen Säulen und Vordächern seine Gewölbe mit Bildern darauf, die der Natur selbst nicht nachstehen, und von oben wird es vom Glanz des Himmels umarmt und erhellt die Augen mit reichlichen Lichtquellen, als wäre es sein wahrer Wohnsitz; auf allen Seiten von Gängen umgeben, die im gleichen Winkel vorspringen, aus einer glänzenden Substanz bestehen und in sich einen großen Raum enthalten. Mit der Anmut seiner Türen und Vorräume lädt es diejenigen ein, die von weit her kommen; Ganz zu schweigen von der äußeren Dekoration, der Schönheit der viereckigen Steine, die unauffällig miteinander verbunden sind, von denen einige in den Sockeln und Köpfen, die die Ecken schmücken, aus Marmor bestehen, während andere hier abgebaut wurden, aber ausländischen in nichts nachstehen. Ich spreche nicht von den in Aussehen und Farbe unterschiedlichen, von der Basis bis zur Spitze hervorstehenden und hervorstehenden Gürteln, die den Blick einschränken und den Betrachter unterdrücken. Aber wie könnte ein Wort in so kurzer Zeit ein Werk beschreiben, das viel Zeit, viel Arbeit und Kunst erfordert? Oder reicht es aus, eines zu sagen: Während andere Städte mit vielen privaten und öffentlichen Gebäuden geschmückt sind, erlangt dieses Gebäude bei vielen Berühmtheit? So sieht dieser Kirche aus! Und wie die Kirche einen Priester brauchte; dann gibt er es allein und der Priester kann nicht sagen, ob es der Kirche entspricht, aber er gibt es trotzdem. Da auch Opfer erforderlich waren; dann bringt er das Leiden seines Sohnes und seine Geduld im Leiden als Opfer dar, damit von ihm statt eines untergeordneten Opfers eine verbale Allfruchtbarkeit, ein geistliches Opfer, schön verzehrt, werde. Was sagst du, mein Vater? Reicht das? Und werden Sie dieses lobenswerte Wort von mir, Abschiedsworte oder Beerdigung, als Belohnung für die Mühen annehmen, die Sie sich für meine Ausbildung auferlegt haben? Und wirst du, nach altem Brauch, dem Wort Frieden schenken? Wollen Sie hier eine Grenze setzen und nicht tolerieren, dass es Ihren Verdiensten vollkommen entspricht? Oder wünschen Sie Ergänzungen? Ich weiß, dass auch Sie damit zufrieden sein werden. Obwohl dies ausreicht, möchte ich Folgendes hinzufügen. Sagen Sie uns: Welche Herrlichkeit Ihnen zuteil wurde, mit welchem ​​Licht Sie bekleidet wurden, mit welchem ​​Licht Ihre Frau bald bekleidet sein wird, wie die Kinder bekleidet sind, die Sie selbst zur Beerdigung gegeben haben; Akzeptiere auch mich in denselben Dörfern, entweder vor neuem Leid oder nach einem kurzen Leid in diesem Leben! Und vor den Bergdörfern, mit diesem süßen Stein, den du für beide vorbereitet hast, während du noch hier bist, um deine und den gleichnamigen Priester zu ehren, vergib mir dieses Wort, mit deiner Erlaubnis, sowohl vorgeschlagen als auch beabsichtigt, und führe bequem erstens deine ganze Herde und alle Bischöfe, die dich ihren Vater nannten, und besonders mich, der von dir Zwang erlitten hat und über den du väterlich und geistlich herrschte; Führe bequem, damit ich mich nicht immer über deinen Zwang beschweren muss. Was denken Sie, beurteilen Sie meine Worte und Bewegungen. Wenn das Gesagte ausreicht und Ihre Erwartung erfüllt ist, sprechen Sie den Satz aus; Ich akzeptiere es. Denn Ihr Urteil ist wirklich das Urteil Gottes. Wenn mein Wort niedriger ist als seine Herrlichkeit und deine Erwartung: Der Helfer ist nahe; Wie der Regen zur Jahreszeit sende deine Stimme aus, die seine Tapferkeit erwartet. Und natürlich sind die Gründe wichtig, warum er Sie dazu verpflichtet, sowohl als Hirte für einen Hirten als auch als Vater eines Sohnes aus Gnade. Was ist überraschend, wenn derjenige, der durch Sie selbst in die Ohren des Universums donnerte, Ihre Stimme einigermaßen genießt? Was bleibt noch übrig? Zusammen mit der geistlichen Sarah, der Frau unseres großen Vaters Abraham, und seinem uralten Sohn werden wir ein wenig über Bestattungsangelegenheiten nachdenken. Meine Mutter! - Die Natur des Göttlichen und des Menschlichen ist nicht dieselbe, oder allgemein gesagt, die Natur des Göttlichen und des Irdischen ist nicht dieselbe. Im Göttlichen sind sowohl das Sein selbst als auch alles, was Sein hat, unveränderlich und unsterblich; denn im Beständigen ist alles konstant. Was passiert mit unserer Natur? Es fließt, schmilzt und erlebt eine Veränderung nach der anderen. Deshalb gehen Leben und Tod, wie wir sie so nennen, irgendwie ineinander über und ersetzen einander, egal wie unterschiedlich sie voneinander zu sein scheinen. Wie das Leben, das mit dem Verfall – unserer Mutter – beginnt und sich durch den Verfall hindurch fortsetzt – die ständige Veränderung der Gegenwart – mit dem Verfall endet – der Zerstörung dieses Lebens; Ich weiß also nicht, ob der Tod, der uns von diesen Katastrophen erlöst und viele oben zum Leben erweckt, im eigentlichen Sinne Tod genannt werden kann. Sie ist nur dem Namen nach schrecklich, nicht aber ihrer Tat nach; und wir frönen einer fast rücksichtslosen Leidenschaft, wenn wir Angst vor dem haben, was nicht beängstigend ist, aber wir jagen, als ob wir etwas Begehrtes, etwas, das man fürchten sollte, suchen. Ein Leben bedeutet für uns, nach dem Leben zu streben; und der Tod allein ist eine Sünde, weil er die Seele zerstört. Alles andere, worüber andere viel nachdenken, ist ein Traum, der mit der Realität spielt, und ein trügerischer Traum der Seele. Wenn wir so denken, meine Mutter, dann werden wir das Leben nicht hochschätzen und uns über den Tod übermäßig aufregen. Was ist schrecklich daran, dass wir uns von hier zum wahren Leben begeben, nachdem wir uns von Wechselfällen, Abgründen, Fallstricken und schändlichen Aufgebenden befreit haben, und uns zusammen mit den ewigen und dauerhaften Wesen wie kleine Lichter um das große Licht freuen werden? Eine Trennung macht dich traurig, aber die Hoffnung macht dich glücklich. Das Witwensein ist für dich beängstigend, aber für ihn ist es nicht beängstigend. Und wo bleibt die Güte der Liebe, wenn wir das Leichte für uns selbst wählen und das Schwierigste für unseren Nächsten trennen? Was ist auf jeden Fall schwer für jemanden, der bald gelöst werden wird? Die Zeit ist nah, die Trauer wird nicht von Dauer sein. Lasst uns das Leichte nicht durch feige Gedanken in etwas Schmerzhaftes verwandeln. Wir haben etwas Großartiges verloren, aber wir hatten auch etwas Großartiges. Jeder erleidet Verluste, aber nur wenige haben ihn. Lass die ersteren nicht zerquetschen, sondern lass die letzteren trösten. Gerechtigkeit erfordert, dass die Besten siegen. Mit großem Mut und großer Weisheit hast du den Verlust von Kindern ertragen, die noch in ihren besten Jahren und lebensfähig waren, aber du hast den Tod deines alten, bereits lebensmüden Fleisches ertragen, obwohl deine spirituelle Stärke seine Gefühle gesund gehalten hat. Aber braucht man einen Treuhänder? Wo ist dein Isaak, den er dir als Gegenleistung für alle hinterlassen hat? Fordern Sie wenig von ihm – Führung und Dienste; und gib ihm das Größte – mütterlichen Segen, Gebete und zukünftige Freiheit. Aber Sie sind empört, wenn Sie Ratschläge geben, dafür lobe ich Sie; denn sie selbst hat vielen Ratschläge gegeben, allen, die in deinem langen Leben auf deine Klugheit zurückgegriffen haben. Dies ist kein Wort für dich, weiseste aller Frauen, lass es ein allgemeiner Trost für diejenigen sein, die weinen, mögen die Leute, die Menschen wie sie schicken, dies verstehen! St. Gregory meint seinen verstorbenen Elternteil. Elternteil des heiligen Gregor des Evangelisten. Der Name „ipsistaria“ kommt vom Wort υφιστος (höchste). Der heidnischen Mythologie zufolge war Briareus ein hundertarmiger und daher der räuberischste Riese. Worte von Hesiod aus „Werke und Tage“. Der Heilige Theologe bezieht sich hier auf den Umstand, der seinem Elternteil widerfahren ist, dass er sich aus Einfachheit der von den verborgenen Arianern zusammengestellten Auslegung des Glaubens angeschlossen hat, in der das Wort ομοεσιος (wesensgleich) mit einer geringfügigen Änderung durch das Wort ομοεισιοζ (im Wesentlichen ähnlich) ersetzt wurde. Das erste dient der Bestrafung, das zweite der Unterstützung. Bischof von Cäsarea Eusebius. Der heilige Gregor richtet diese Worte an den heiligen Basilius den Großen. Elternteil des heiligen Gregor des Theologen. Der heilige Basilius der Große als Erzbischof von Cäsarea. Auf seinen Vater und den heiligen Basilius den Großen, von dem dieser ihn zum Bischof ordinierte. Appell an den heiligen Basilius den Großen. Sie könnten interessiert sein an: