Слово 17

Говорио узнемиреним становницима Назијанца и љутом градоначелнику „Утробо моја, утробо моја! Тугујем у дубини срца свога, узнемирено се срце моје у мени“ (Јеремија 4,9), каже Јеремија, најмилосрднији од пророка, у једном од својих говора, оплакујући побуњеног Израиља, који отуђује од себе Божију љубав према људима. Он своју душу алегоријски назива материцом (коју налазим на многим местима у Писму), да ли зато што је скривена и невидљива (а скривеност је заједничко својство душе и материце); или зато што прихвата и, да тако кажем, вари вербалну храну (јер оно што је храна за тело, реч је за душу). А можда се он односи на осећања као на оне душевне покрете и мисли, нарочито оне побуђене чулношћу, којима се праведник мучи, распаљује и заноси, тако да се не може уздржати од жара духа. Јер управо се то код пророка назива стидом, односно неком врстом ревности помешане са раздражљивошћу. Ако ко под осећањима разуме спољашња осећања, неће грешити; јер и очи и уши не само да се вређају најгорим предметима вида и слуха, него из саосећања чак желе да виде и чују најбоље. Међутим, како год ко ово разумео, праведник је болестан, збуњен и не равнодушно подноси несреће Израела, шта год да замислите, било физичке када се сензуално гледате на Израел, или духовне када га духовно разумете. Јер исти пророк тражи „извор суза“ (Јер. 7:1–2), жели „последње уточиште“, љуби „пустињу“ да би се ослободио већине туга и добио мало олакшања од унутрашње болести, у тишини оплакујући Израел. То исто много раније изражава божански Давид, говорећи: „Ко би ми дао крила голубова, одлетео бих и био миран“ (Пс. 55,7)? Он тражи крила голуба, или зато што су лака и брза (као сваки праведник), или зато што представљају дух којим избегавамо непогоде – питајте, да бисмо били што даље од правих зала; тада показује исцељење, у тешким околностима – наду. „Надам се“, каже он, „у Бога, који ме спасава од кукавичлука и од олује“ (Пс. 54:9). Очигледно, он то исто чини и на другом месту, врло брзо пружајући исцељење ожалошћеном и речју и делом, дајући нам добру лекцију великодушности у несрећи. „Душа моја одбија утеху“ (Пс. 76:3), каже он. У овоме видите непажњу и очај. Није ли се чак ни плашио да је Давид неизлечив? шта то говориш? Не прихватате утеху? Зар се не надате радости? Нико те неће излечити – ни речју, ни пријатељ, ни рођак, ни саветник, ни онај ко је саосећајан, ни онај који прича о својим недаћама, ни онај који подсећа на старе, ни онај који износи актуелне примере колико их је спасено од много болнијих недаћа. Али да ли су сва средства исцрпљена, нестала, одсечена? Да ли је сва нада изгубљена? Да ли заиста остаје само једно - чекати крај у неделовању? – Тако каже велики Давид, који се „у тузи шири“ (Пс. 4, 2) и, окружен сенком смрти, васкрсава са Богом (Пс. 22, 4)! Шта да радим, мали, слаб, земаљски, који нема таквог духа? Давид оклева, ко ће бити спасен? Какву ћу помоћ наћи у патњи или какву утеху? Коме ће прибегавати потлачени? На то ти Давид, велики лекар и истеривач злих духова, одговара духом који је у њему. Коме да прибегнем? Да ли желите да знате ово од мене, али не знате ни сами? Ономе који снажи нејаке руке, укрепљује дрхтава колена (Ис.35,3), води кроз огањ и спасава у води (Ис.43,2. Пс.65,12). Не требају вам, каже, ни трупе, ни оружје, ни стрелци, ни коњица, ни саветници и пријатељи, ни спољна помоћ. У себи имате појачање које имамо ја и сви који то желе. Треба само да пожелиш, само треба да се трудиш. Утеха је близу, у устима, у срцу. „Сећам се“, каже он, Бога и „дрхтим“ (Пс. 77:4). Шта је лакше од сећања? Запамтите и радоваћете се. Какав згодан третман! Какав брзи лек! Какав сјајан поклон! Сећајте се Бога, и Он не само да смирује кукавичлук и тугу, него и ствара радост. Да ли желите да чујете друге речи о (Божјој) љубави према човечанству? Ако, речено је, када се обратиш, уздахнеш ка Господу, бићеш спасен (Јез. 33,19). Погледајте како је спасење повезано са стењањем. Пре него што стигнете да изговорите речи, Он ће рећи: Овде сам! „И рећи ће души твојој: Ја сам спасење твоје!“ (Пс. 34:4). Између тражења и добијања ништа не стоји: ни злато, ни сребро, ни сјајно и скупо камење, ни било шта друго чиме се људи клањају милости. Када је Софонија, као у име Бога, љут и ојађен, рекао: опустошио је „њихове улице да нико не хода, разорио градове њихове, нема ниједног човека, нема становника“ (Соф.3,6); када је ударио ужасом, схрван тугом, увео мрак својом претњом, он одмах обара светлост добре наде и враћа ме овим речима: „рече: Бојте се мене, примите казну, и пребивалиште Његово неће бити уништено“ (Соф. 3, 7). А мало ниже још радосније и људскије каже: „У време ће Господ рећи: Не бој се, Сионе, да не изневере руке твоје. Господ Бог твој је у теби, Он може да те спасе; обрадоваће вам се с радошћу, биће милостив у љубави својој... и сабраће расејане... и спасаће потлачене, и примиће одбачене“ (Сеф. 3:16-19). То захтевају и светитељи и сам разум, то жели реч моја. Прихватите реч мудрости, да ви, „који сте дошли у дубину зла, не бисте постали немарни“, како каже божански Соломон (Приче 18,3), и да не погинете од сопственог незнања, а не од пригрљаја туге. Постоји, браћо, одређени круг у људским пословима, и Бог нас учи самим супротностима, који све и свакога уређује, и у свему управља нашим пословима по својим несхватљивим и неистраживим судбинама, исто онако мудро као што је све мудро саставио и повезао. Јер све се, да тако кажемо, креће и њише око непокретног, али се не креће у темељу, који је у свему чврст и непомичан (мада је то скривено од наше слабости), него у ономе што се свакодневно среће и дешава. И то је древна и стална Божија одлука, да тама која се шири пред нашим очима буде „Његов покров“ (Пс. 17:12). И зато, само у мрачним гатањима и идејама можемо много да видимо у управљању светом, било зато што Бог понизује нашу охолост, тако да себе препознајемо као ништавне пред правом и првом мудрошћу, тежимо само Њему и увек се трудимо да будемо просветљени тамошњим увидима, или зато што нас кроз непролазност видљивог води ка постојаном и непрестаном води. Међутим, ништа, као што рекох, није непомично, није себи равно, није самозадовољно и није исто до краја – ни радост, ни туга, ни богатство, ни сиромаштво, ни снага и немоћ, ни понижење, ни моћ, ни садашњост, ни будућност, ни наше, ни туђе, ни мало, ни велико, ни све друго што зовемо. А у непостојаности само једно остаје постојано – промена у свему. Јер све се брзо врти и креће и противречи самоме себи, тако да се више верује ветру и ономе што је на води написано него људском благостању, јер завист поставља препреку срећи, а милост као несрећу. А ово је, по мом мишљењу, мудро и задивљујуће, јер туга не остаје без утехе, а срећа не остаје без опомене. Разборито поступају они који (пошто се из смирења рађа познање оправдања) несрећама опомињу и, очишћени као злато огњем, говоре: „Добро ми је што сам пострадао“ (Пс. 119, 17), са којима бива исто што и са Петром, који је призвао спасење када је већ био утапајући се и утапајући се у близину – добротвор, јер је болесна душа блиска Богу и са сиромаштвом се окреће ономе ко може да даје, а могла је да Га презре упркос обиљу дарова. Зато, браћо, у свако време и у свакој прилици окренимо поглед на тугу, добром надом заштитимо се, да у радости не изгубимо страх, а у тузи наду. Сетимо се по ведру и лошем времену, и по невремену, о кормилару; Немојмо клонути духом у тузи, не будимо зли робови који исповедамо Господара када им „добро чини“ (Пс. 48,9), и не обраћајмо се Њему када кажњава, док је понекад болест боља од здравља, трпљење је радост, посета је занемаривање, казна је праштање. Дозволите ми да кажем укратко: немојмо клонути духом од невоље, нити бити уздигнути од задовољства. Покоримо се Богу и једни другима, и онима који имају власт на земљи: Богу – из свих разлога; једни другима – за братску љубав; надлежнима – ради побољшања, и то у већој мери, што су кроткији и снисходљивији. Опасно је исцрпљивати милост наших претпостављених, надајући се честом опроштају, јер, исцрпивши их, за њихову жестину одговараћемо и ми сами, који ветром ремети тишину, на светлост износе мрак и мешају пелин са медом. И међу нашим законима постоји један закон – хвале вредан и прелепо утврђен Духом, Који је дао своје законе, упоређујући могуће и најбоље. По овом закону, као што робови морају бити послушни својим господарима (Еф. 6, 5), жене морају бити послушне својим мужевима, Црква мора бити послушна Господу, ученици морају бити послушни пастирима и учитељима, а сви који су дужни давати данак морају се покоравати свима који су на власти „не само по савести, већ и по савести“ (5). закон мрски чинећи зло, не приводи се мачу, него, очишћен страхом, заслужује похвалу од власти. Исто правило; али поштеди право и одсеца сувишно. Сунце је само једно, али оно сија за здрав вид и затамњује слаб вид. Хоћеш да смело кажем нешто из свог учења? Постоји само Христос, али Он је „спреман за пад и за васкрсење“ (Лк. 2:34), – за пад неверних, за устанак верних. За неке, „Он је камен спотицања и камен саблазни“ (1. Петрова 2:7), наиме за оне који не знају, нису ни разумели, него ходе у тами, или служе идолима, или не презиру оно што је написано, и не желе и не могу се просветити ничим другим осим написаним. За друге је он угаони камен и камен хвале, наиме за оне који су зауздани речју и на овом камену се учврстили. Или, ако хоћете, Он је бисер који добар трговац купује са свим својим имањем (Матеј 13:45-46). Али ми, браћо, који не испуњавамо своје дужности, али смо огорчени на власт, поступамо готово исто као и онај који, сам грешећи против закона борбе, оптужује за неправду онога ко дели награде, или који, сам болујући од тешке болести и имајући не мање болну потребу за лечењем, окривљује незнање и безобзирност лекара у незнању и несмотрености лекара. Ово је моја утеха и, уједно, упутство за моје потчињене! Овим убоги пастир враћа на прави пут своје мало стадо, са којим ми закон моје пастирске службе налаже да се радујем у радости и уздишем у тузи! А ви, владари и газде? Реч вам се већ обраћа да се нећемо сматрати потпуно неправедним ако, убеђујући своје потчињене да испуне своју дужност, препустимо се вашој власти, као да се стидимо или плашимо да користимо своју слободу, ако нам је више стало до њих, а не до вас; о чему треба водити рачуна тим више, што је корисније за обе стране, то је успех важнији. И нека се нама и нашој речи не догоди ништа супротно овоме. Па шта то говориш? Са чиме се можемо помирити? Хоћеш ли прихватити моју смелу реч, и хоће ли те закон Христов подредити мојој власти и мом престолу? А ми имамо већу и савршенију моћ; иначе дух мора да се препусти телу, а небеско земаљском. Знам да ћете и ви послушати смелу реч; јер си и ти свештена овца мога светог стада, љубимац великог пастира 97, заиста одозго од Духа доведен, и као и ми просветљен светлошћу свете и благословене Тројице. Стога ће моја реч вама бити кратка и кратка. Са Христом владаш, а са Христом владаш. Дао ти је мач – не да делаш, него да претиш; и нека се овај мач чува Дародавцу као чисти дар. Ви сами сте слика Божија и водите слику о којој се овде мора водити рачуна и са којом морате прећи у други живот; и у њега ћемо се сви уселити, после краткотрајне игре у овом животу, било да га зовемо затвором, или пољем, или судбином, или сенком правог живота. Скоро сродство, поштуј прототип, пребивај код Бога, а не код владара света, код Христа Господа, а не код жестоког мучитеља. Он је „убица од почетка“ (Јован 8:44). Чак је првог човека довео до непослушности, задао ударац и учинио јадан живот; кроз грех је увео закон – да кажњава и трпи казну. А ти, човече Божији, сети се чије си створење и где си позван, шта имаш и шта си дужан, од кога имаш закон, реч, Пророке, само познање Бога и наду да ћеш добити оно што очекујеш. Стога, опонашајте Божју љубав према човечанству. Најбожанскија ствар код човека је то што може чинити добро. Можете постати бог, а да ништа не радите, не пропустите прилику да постанете обожени. Јер Духом, једни исцрпљују своја имања, други исцрпљују своје тело, умиру за Христа и потпуно се повлаче из света. Други посвећују Богу оно што им је најдрагоценије. А ви сте, несумњиво, чули за жртву Аврамову, који је, када је обећање било садржано у њему, дао свог јединородног сина Богу спремније него што је прво примио од Бога. Али ми не захтевамо ништа слично од вас; Донеси једно уместо свега, донеси љубав према човечанству, којом је Бог задовољан више од свих осталих заједно – донеси једини дар, дар непорочни, дар који призива благодати Божије. Додајте кротост страху, разбијте претњу надом. Знам колико доброта може учинити, која нас тера да од стида плаћамо данак, када, имајући прилику да присилимо, опраштамо и својом наклоношћу постидимо умилостивљене. Нека те ништа не убеди да си недостојан власти, да те ништа не одврати од милосрђа и кротости – ни околности, ни владар, ни страх, ни спас од највиших власти, ни надмоћна дрскост. Покушајте да стекнете наклоност одозго у тешким околностима. Дај милост Богу. Нико од оних који су ишта принели Богу није се покајао. Великодушан је у награди, пре свега локалним благословима. Он награђује оне који су нешто донели овде и позајмили Му; понекад, да би осигурао будуће благослове, Он награђује локалним благословима. Још мало, и свет ће проћи, а сенка ће нестати. Искористимо време да искупимо непролазно вечно. Свако од нас је „под епитимијом“ (Сир.8,6), а земља сноси много туђих дугова. Опростимо да би и нама било опроштено; Пусти нас да те пустимо да и сами тражимо опроштај. Видите у Јеванђељу: доводе човека који је дужан много новца и опраштају му дуг (јер је приведен добром владару); али коме је опроштено не опрашта себи (јер је роб у сопственој жељи), и какву год му се доброту укаже у већем, он не показује своме другу у мањем, што је требало да учини, ако ни због чега другог, онда угледајући се на показани пример великодушности. И господин се наљути, а ја ћу прећутати оно што следи. Рећи ћу само да је боље да се сви смилују овде него да тамо полажу рачуне. шта кажеш? Да ли сте се уверили у ове речи, које, по вашем поновном признању, волите, најбољи од вођа, и ако је могуће додати, човекољубиви, или је потребно да вам, уместо молбе, предочимо ову седу косу 98, број година и дугогодишње свештенство, безгрешно свештенство, које достојно поштује чак и најпречисте сопствени сервис? Да ли вас ово убеђује, или се ја усуђујем да урадим више? И туга ме чини смелим. Представљам вам Христа и Христову изнемоглост за нас и муке нестрпљивих, и крст и ексере којима сам ослобођен греха, и крв, и погреб, и васкрсење, и вазнесење, и ову трпезу, којој заједно приступамо, и слике мог спасења, које врше исте оне усне којима се залажем и тугујем мој пред тобом. Ако не за једног од ових, онда бар за све, помилуј нас и себе, милост својој матичној цркви и овој прелепој пуноти Христовој, која се (замислите) сама заузима код нас (мада нама, као часнима, ради Онога који је удостојио), и притом се покорава закону власти. Дозволите да будете поражени у једној ствари — победите нас својом љубављу према човечанству! Овде вам доносим своје молитеље пред Богом и анђелима, и Царством небеским и тамошњим наградама. Поштујте моју веру, коју сам имао за вас, а у коју сам друге уверавао, да је и они поштују на већи и савршенији начин. Рећи ћу укратко: и сами имате Господа на небу, који ће вам бити исти судија као што ћете бити и онима који су под вашом контролом. Али да сви примимо и ову милост и снисхођење тамо у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт, Коме част и царство са Оцем и Светим Духом, као што су припадали у пређашња времена и пре самог времена, сада и у векове векова. Амин. Мисли на оца. Можда ће вас занимати: