Слово 17

Rozhovor s znepokojenými obyvateľmi Nazianzu a nahnevaným starostom "Moje lono, moje lono! Smútim v hĺbke svojho srdca, moje srdce je vo mne nepokojné" (Jeremiáš 4:9), hovorí Jeremiáš, najsúcitnejší z prorokov, v jednej zo svojich rečí, v smútku nad spurným Izraelom, ktorý odcudzuje Božiu lásku k ľudstvu. Alegoricky nazýva svoju dušu lonom (ktoré nachádzam na mnohých miestach v Písme), či už preto, že je skryté a neviditeľné (a skrytosť je spoločnou vlastnosťou duše a lona); alebo preto, že prijíma a takpovediac trávi verbálnu potravu (na čo je potrava pre telo, to slovo pre dušu). A možno citmi označuje tie mentálne hnutia a myšlienky, najmä tie, ktoré vzrušuje zmyselnosť, ktorými je spravodlivý trápený, rozpaľovaný a unášaný, takže sa nemôže ubrániť zápalu ducha. Lebo práve toto nazýva prorok trápnosťou, teda akýmsi zápalom zmiešaným s podráždenosťou. Ak niekto porozumie vonkajším citom citmi, nezhreší; pretože oči aj uši sú nielen urážané najhoršími predmetmi zraku a sluchu, ale zo súcitu dokonca túžia vidieť a počuť to najlepšie. Avšak bez ohľadu na to, ako to niekto chápe, spravodlivý človek je chorý, zmätený a nie ľahostajne znáša pohromy Izraela, čokoľvek si dokážete predstaviť, či už fyzické, keď sa na Izrael pozeráte zmyslovo, alebo duchovné, keď to chápete duchovne. Lebo ten istý Prorok žiada o „zdroj sĺz“ (Jer. 7:1–2), túži po „poslednom útočisku“, pobozká „púšť“, aby sa oslobodil od väčšiny bolestí a získal určitú úľavu od vnútorných chorôb, pričom v tichosti oplakáva Izrael. Božský Dávid vyjadril to isté oveľa skôr, keď povedal: „Kto by mi dal holubičie krídla, odletel by som a bol by som pokojný“ (Ž 55,7)? Pýta si krídla holubice, buď preto, že sú ľahké a rýchle (ako každý spravodlivý), alebo preto, že predstavujú ducha, s ktorým sa vyhýbame katastrofám – pros, aby sme boli čo najďalej od skutočného zla; potom ukazuje uzdravenie, za ťažkých okolností - nádej. „Dúfam,“ hovorí, „v Boha, ktorý ma zachráni pred zbabelosťou a búrkou“ (Ž 54:9). Zrejme to isté robí aj na inom mieste, veľmi rýchlo uzdravuje smútiaceho človeka slovom aj skutkom a ponúka nám dobrú lekciu štedrosti v nešťastí. Hovorí: „Moja duša odmieta útechu“ (Ž 76:3). Vidíte v tom bezstarostnosť a zúfalstvo. Nebál sa dokonca, že Dávid je nevyliečiteľný? čo to hovoríš? Neprijímaš útechu? Nedúfaš v radosť? Nikto vás neuzdraví – ani slovo, ani priateľ, ani príbuzný, ani poradca, ani ten, kto je súcitný, ani ten, kto hovorí o svojich nešťastiach, ani ten, kto spomína na starých ľudí, ani ten, kto prezentuje aktuálne príklady toho, koľkí boli zachránení od oveľa bolestivejších nešťastí. Vyčerpali sa však všetky prostriedky, zmizli, odrezali? Je všetka nádej stratená? Ostáva naozaj už len jediné – čakať na koniec v nečinnosti? – Tak hovorí veľký Dávid, ktorý sa „šíri v bolestiach“ (Ž 4,2) a obklopený tieňom smrti vstáva s Bohom (Ž 22,4)! Čo mám robiť, malý, slabý, pozemský, ktorý nemá takého ducha? Dávid váha, kto bude spasený? Akú pomoc nájdem v utrpení alebo akú útechu? Komu sa utláča jeden uchýliť? Na to vám Dávid, veľký lekár a exorcista zlých duchov, odpovedá duchom, ktorý je v ňom. Ku komu sa mám uchýliť? Chceš to odo mňa vedieť, ale sám to nevieš? Tomu, ktorý posilňuje slabé ruky, posilňuje chvejúce sa kolená (Iz. 35:3), vedie cez oheň a zachraňuje vo vode (Iz. 43:2. Ž 65:12). Nepotrebujete, hovorí, žiadne jednotky, žiadne zbrane, žiadnych lukostrelcov, žiadnu jazdu, žiadnych poradcov a priateľov, žiadnu vonkajšiu pomoc. Máš v sebe posilu, ktorú mám ja a každý, kto to chce. Treba si len priať, treba sa snažiť. Útecha je blízko, v tvojich ústach, v tvojom srdci. „Pamätám si,“ hovorí, Boha a „chviem sa“ (Ž 77:4). Čo je jednoduchšie ako spomienky? Pamätaj a budeš sa radovať. Aké pohodlné ošetrenie! Aký rýchly liek! Aký skvelý darček! Pamätaj na Boha a On nielen utíši zbabelosť a smútok, ale prináša aj radosť. Chcete počuť iné slová o (Božiej) láske k ľudstvu? Ak, ako sa hovorí, keď sa obrátiš, vzdycháš k Pánovi, budeš spasený (Ez 33:19). Pozrite sa, ako je spasenie spojené s stonaním. Skôr než stihnete vysloviť slová, On povie: Som tu! „A povie tvojej duši: „Ja som tvoja spása!“ (Ž 34:4). Nič nie je medzi prosbou a prijímaním: ani zlato, ani striebro, ani lesklé a drahé kamene, ani nič iné, čím sa ľudia klaňajú milosrdenstvu. Keď Sofoniáš, ako keby v mene Boha, nahnevaný a utrápený, povedal: spustošil „ich ulice, aby nikto nechodil, zničil ich mestá, niet jediného človeka, niet obyvateľa“ (Sof. 3:6); keď zasiahol hrôzou, zdrvený smútkom, priniesol temnotu svojou hrozbou, okamžite zoslal svetlo dobrej nádeje a obnovil ma týmito slovami: „povedal: „Bojte sa ma, prijmi trest,“ a Jeho príbytok nebude zničený“ (Sof. 3:7). A o niečo nižšie hovorí ešte radostnejšie a ľudskejšie: „V čase, keď Pán povie: Neboj sa, Sion, aby nezlyhali tvoje ruky. Pán, tvoj Boh, je v tebe, on ťa môže zachrániť; bude sa z vás radovať, bude milosrdný vo svojej láske... a zhromaždí rozptýlených... a zachráni utláčaných a prijme zavrhnutých“ (Sof 3,16-19). To požadujú svätí i samotný rozum, to si praje moje slovo. Prijmite slovo múdrosti, aby ste vy, „ktorí ste prišli do hlbín zla, nezanedbali“, ako hovorí božský Šalamún (Prísl. 18:3), a nezahynuli z vlastnej nevedomosti a nie z prijímania smútku. V ľudských záležitostiach je, bratia, istý kruh a cez protiklady nás učí Boh, ktorý všetko a všetkých zariaďuje a vo všetkom aj riadi naše záležitosti podľa svojich nepochopiteľných a nevyspytateľných osudov, práve tak múdro, ako všetko múdro zložil a pospájal. Lebo všetko sa takpovediac hýbe a kolíše okolo nehybného, ale nehýbe sa v základe, ktorý je pevný a nehybný vo všetkom (hoci je to skryté pred našou slabosťou), ale v tom, čo sa stretáva a deje každý deň. A toto je prastaré a trvalé Božie rozhodnutie, že temnota rozprestretá pred našimi očami má byť „Jeho prikrývkou“ (Ž 17:12). A preto môžeme veľa vidieť vo vláde sveta iba v temných veštbách a ideách, buď preto, že Boh pokorí našu aroganciu, aby sme sa uznali za bezvýznamných pred pravou a prvou múdrosťou, usilovali sme sa len o Neho a vždy sa snažili byť osvietení tamojšími vhľadmi, alebo preto, že nás nestálosťou viditeľného zvráteného vedie do stáleho a večného. Avšak, ako som povedal, nič nie je nehybné, nerovná sa samo sebe, nie je spokojné so sebou a nie je rovnaké až do konca – ani radosť, ani smútok, ani bohatstvo, ani chudoba, ani sila a bezmocnosť, ani poníženie, ani sila, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani naše, ani cudzie, ani malé, ani veľké, ani všetko ostatné, čo pomenujeme. A v nestálosti zostáva konštantná iba jedna vec - zmena vo všetkom. Lebo všetko sa rýchlo točí a hýbe a protirečí si, takže vetru a tomu, čo je napísané na vode, možno dôverovať viac ako ľudskému blahu, lebo závisť stavia prekážku šťastiu a milosrdenstvo ako nešťastie. A to je podľa mňa múdre a úžasné, pretože smútok nezostane bez útechy a šťastie nezostane bez napomenutia. Rozvážne si počínajú tí, ktorí (keďže poznanie ospravedlnení sa rodí z pokory) napomínajú nešťastia a očisťovaní ako zlato ohňom hovoria: „Dobre mi je, že som trpel“ (Ž 119,17), s ktorými sa deje to isté ako s Petrom, ktorý volal po spasení, keď sa už topil – a ktorý sa skrze chorobu priblížil k Bohu, a s chudobou sa obracia na toho, kto vie dávať, kým Ním mohla pohŕdať aj napriek množstvu darov. Preto, bratia, obráťme svoj pohľad na smútok v každom čase a pri každej príležitosti, chráňme sa dobrou nádejou, aby sme nestrácali strach v radosti a nádej v smútku. Spomeňme si za jasnej oblohy a zlého počasia a počas búrky na kormidelníka; Nestrácajme odvahu v smútku, nebuďme zlými otrokmi, ktorí vyznávajú Majstra, keď „urobí dobre“ (Ž 48, 9), a neobraciame sa k Nemu, keď trestá, kým niekedy je choroba lepšia ako zdravie, trpezlivosť je radosť, návšteva je zanedbávanie, trest je odpustenie. Dovoľte mi krátko povedať: nestrácajme odvahu od protivenstiev, ani sa nepozdvihujme od spokojnosti. Podriaďme sa Bohu a sebe navzájom a tým, ktorí majú autoritu na zemi: Bohu – zo všetkých dôvodov; k sebe navzájom - za bratskú lásku; zodpovedným – v záujme zlepšenia a vo väčšej miere tým, že sú krotkejší a blahosklonnejší. Je nebezpečné vyčerpať milosť našich nadriadených v nádeji na časté odpustenie, pretože keď ich vyčerpáme, budeme sa sami zodpovedať za ich prísnosť, ktorí vetrom narúšajú ticho, vynášajú tmu na svetlo a miešajú palinu s medom. A medzi našimi zákonmi je jeden zákon – chvályhodný zákon a krásne ustanovený Duchom, ktorý dal svoje zákony, porovnávajúc možné a najlepšie. Podľa tohto zákona, tak ako otroci musia byť poslušní svojim pánom (Ef. 6:5), manželky musia byť poslušné svojim mužom, Cirkev musí byť poslušná Pánovi, učeníci musia byť poslušní pastierom a učiteľom a všetci tí, ktorí sú povinní vzdávať hold, musia poslúchať všetkých, ktorí sú pri moci „nielen zo strachu, ale aj podľa svedomia“5:5 a nenávisť k svedomiu16. páchaním zla sa neprivádzať k meču, ale očistený strachom si zaslúži pochvalu od vrchnosti. Rovnaké pravidlo; ale šetrí rovné a odreže nadbytočné. Slnko je len jedno, ale svieti pre zdravé videnie a zatemňuje slabé videnie. Chcete, aby som smelo povedal niečo zo svojho učenia? Je len Kristus, ale je „pripravený na pád a na vstávanie“ (Lukáš 2:34), - na pád neveriacich, na povstanie veriacich. Pre niektorých je „kameňom úrazu a kameňom pohoršenia“ (1Pt 2,7), a to pre tých, ktorí nepoznali, ba ani nepochopili, ale chodia vo tme, slúžia modlám, nepohŕdajú tým, čo je napísané, a nechcú a nemôžu byť osvietení ničím iným, ako je napísané. Pre iných je uholným kameňom a kameňom chvály, menovite pre tých, ktorí sú pripútaní slovom a usadili sa na tomto kameni. Alebo, ak chcete, On je perlou, ktorú dobrý obchodník kúpi s celým svojím majetkom (Matúš 13:45-46). Ale my, bratia, ktorí si neplníme svoje povinnosti, ale sme rozhorčení na úrady, konáme takmer rovnako ako ten, kto sám hreší proti zákonom boja, obviňuje toho, kto rozdáva odmeny, z nespravodlivosti, alebo kto sám trpí ťažkou chorobou a potrebuje nemenej bolestivo sa liečiť, obviňuje nevedomosť a nerozvážnosť lekára, ktorý používa rezy a rezy. To je moja útecha a zároveň poučenie pre mojich podriadených! Týmto vracia úbohý pastier svoje malé stádo na pravú cestu, s ktorým mi zákon mojej pastoračnej služby prikazuje radovať sa v radosti a stonať v smútku! A čo vy, vládcovia a šéfovia? Už sa k vám prihovára slovo, aby sme neboli považovaní za úplne nespravodlivých, ak pri presviedčaní svojich podriadených, aby si splnili svoju povinnosť, ustúpime vašej moci, akoby sme sa hanbili alebo báli využiť svoju slobodu, ak nám na nich záleží viac a nie na vás; o ktoré sa treba starať o to viac, čím užitočnejšie pre obe strany, tým dôležitejší je úspech. A nech sa nám a nášmu slovu nestane nič, čo by bolo v rozpore s tým. Tak čo hovoríš? S čím môžeme uzavrieť mier? Prijmeš moje smelé slovo a podriadi ťa Kristov zákon mojej autorite a môjmu trónu? A máme väčšiu a dokonalejšiu moc; inak sa duch musí podvoliť telu a nebeský pozemskému. Viem, že aj vy budete počúvať smelé slovo; pretože aj vy ste posvätné ovečky môjho posvätného stáda, miláčik veľkého pastiera 97, skutočne prinesené zhora Duchom a ako my, osvietené svetlom svätej a požehnanej Trojice. Preto moje slovo k vám bude krátke a krátke. S Kristom vládneš a s Kristom vládneš. Dal ti meč - nie konať, ale hroziť; a nech je tento meč držaný Darcovi ako čistý dar. Ty sám si obrazom Boha a vedieš obraz, o ktorý sa tu treba starať a s ktorým sa musíš pohnúť do iného života; a do nej sa všetci presťahujeme, po krátkodobej hre v tomto živote, či už to nazveme väzenie, alebo pole, alebo osud, alebo tieň skutočného života. Takmer príbuzenstvo, rešpektujte prototyp, zostaňte s Bohom, a nie s vládcom sveta, s Kristom Pánom, a nie s prudkým mučiteľom. Je „vrahom od počiatku“ (Ján 8:44). Dokonca priviedol prvého človeka až k neposlušnosti, zasadil úder a spôsobil biedny život; cez hriech zaviedol zákon – trestať a znášať trest. A ty, človeče Boží, pamätaj, čie si stvorenie a kde si povolaný, čo máš a čo si dlžný, od koho máš zákon, slovo, prorokov, samotné poznanie Boha a nádej, že dostaneš to, čo očakávaš. Preto napodobňujte Božiu lásku k ľudstvu. Najbožskejšie na človeku je, že dokáže konať dobro. Môžete sa stať bohom bez toho, aby ste čokoľvek urobili, nenechajte si ujsť príležitosť stať sa zbožšteným. Pre Ducha niektorí vyčerpajú svoje majetky, iní svoje telo, zomierajú pre Krista a úplne sa stiahnu zo sveta. Iní zasväcujú Bohu to, čo je pre nich najcennejšie. A vy ste nepochybne počuli o obeti Abraháma, ktorý, keď v ňom bolo zasľúbenie, odovzdal svojho jednorodeného syna Bohu ochotnejšie, ako ho najprv od Boha prijal. Ale nič také od vás nepožadujeme; Prineste jednu vec namiesto všetkého, prineste lásku k ľudstvu, z ktorej má Boh väčšiu radosť ako všetky ostatné dohromady - prineste jediný dar, nepoškvrnený dar, dar, ktorý privoláva Božie štedrosti. Pridajte k strachu miernosť, rozpustite hrozbu nádejou. Viem, koľko dokáže urobiť dobrota, ktorá nás núti vzdať hold z hanby, keď s možnosťou prinútiť odpúšťame a svojou priazňou privádzame na hanbu obľúbeného. Nech ťa nič nepresvedčí, že si nehodný moci, nech ťa nič neodvráti od milosrdenstva a miernosti – ani okolnosti, ani vládca, ani strach, ani spása najvyšších autorít, ani zdrvujúca drzosť. Pokúste sa získať priazeň zhora v ťažkých podmienkach. Prepožičiavajte Bohu milosrdenstvo. Nikto z tých, ktorí Bohu niečo obetovali, nerobil pokánie. Je štedrý v odmene, predovšetkým v miestnych požehnaniach. Odmeňuje tých, ktorí sem niečo priniesli a požičali Mu; niekedy, aby sa uistil o budúcich požehnaniach, odmeňuje miestnymi požehnaniami. Ešte trochu a svet pominie a tieň zmizne. Využime čas na vykúpenie nestáleho večného. Každý z nás je „pod pokáním“ (Sir. 8:6) a zem nesie veľa dlhov iných ľudí. Odpusťme, aby aj nám bolo odpustené; Pustime ťa, aby sme sami mohli požiadať o odpustenie. Vidíte v evanjeliu: privedú človeka, ktorý je dlžný veľa mincí, a odpustia mu dlh (pretože bol privedený k dobrému vládcovi); ale komu je odpustené, neodpustí sám sebe (lebo je otrokom vo vlastnej túžbe) a akákoľvek láskavosť sa mu prejaví vo väčšom, nepreukáže ani svojmu druhovi v menšom, čo mal urobiť, ak pre nič iné, tak napodobňovaním ukázaného príkladu štedrosti. A pán sa nahnevá, ale o tom, čo bude nasledovať, budem mlčať. Poviem len toľko, že je lepšie, aby každý prejavil milosrdenstvo tu, ako aby tam dával účet. čo povieš? Presvedčili vás tieto slová, ktoré podľa vášho opakovaného vyznania milujete, najlepší z vodcov, a ak by bolo možné dodať, najláskavejší ľudstva, alebo je potrebné vám namiesto prosby predložiť tento šedivý vlas 98, počet rokov a dlhoročné kňazstvo, nepoškvrnené kňazstvo, ktoré snáď aj anjeli vlastnia ako službu hodnú úcty Najčistejšiemu? Presvedčilo vás to, alebo si trúfam na viac? A smútok mi dáva odvahu. Predkladám vám Krista a Kristovo vyčerpanie pre nás a umučenie netečných a kríž a klince, ktorými som oslobodený od hriechu, a krv a pohreb a zmŕtvychvstanie a nanebovstúpenie a toto jedlo, ku ktorému spolu pristupujeme, a obrazy mojej spásy, vykonávané tými istými perami, ktorými sa prihováram za toto tajomstvo pred vami. Ak nie pre jedného z nich, tak aspoň pre všetkých, preukážte milosrdenstvo nám a sebe, milosrdenstvo svojej domovskej cirkvi a tejto krásnej plnosti Krista, ktorý sa (tak si predstavte) sám prihovára u nás (hoci sa prihovára nám, ako ctihodným za Toho, ktorý poctil), a zároveň sa podriaďuje zákonu autorít. Nechajte sa dobyť v jednej veci – porazte nás svojou láskou k ľudskosti! Tu vám prinášam svojich prosebníkov pred Bohom a pred anjelmi a pred nebeským kráľovstvom a tamou odmenou. Rešpektujte moju vieru, ktorú som pre vás mal a o ktorej som ubezpečoval iných, aby ju aj oni rešpektovali vo väčších a dokonalejších spôsoboch. Poviem stručne: ty sám máš Pána v nebi, ktorý bude pre teba tým istým sudcom, akým budeš ty pre tých, ktorí sú pod tvojou kontrolou. Ale toto milosrdenstvo i blahosklonnosť nech všetci prijmeme v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda, ktorému patrí česť a kráľovstvo s Otcom a Duchom Svätým, ako patrili v dávnych dobách a pred časom, teraz i na veky vekov. Amen. Myslí tým svojho otca. Mohlo by vás zaujímať: