Слово 17

Зборено со вознемирените жители на Назијанц и гневниот градоначалник „Утроба моја, утроба моја! Тагувам во длабочините на моето срце, срцето мое се вознемирува во мене“ (Еремија 4:9), вели Еремија, најмилосрдниот меѓу пророците, во еден од своите говори, оплакувајќи го бунтовниот Израел, кој ја отуѓува Божјата љубов кон човештвото од себе. Својата душа алегорично ја нарекува утроба (која ја наоѓам на многу места во Светото Писмо), дали поради тоа што е скриена и невидлива (а скриеноста е заедничка сопственост на душата и утробата); или затоа што ја прифаќа и, така да се каже, ја вари вербалната храна (за тоа што е храна за телото, зборот е за душата). А можеби чувствата ги означува како оние умствени движења и мисли, особено оние возбудени од сензуалноста, со кои праведниот човек е мачен, разгорен и занесен, за да не може да се воздржи од жарот на духот. Зашто токму тоа пророкот го нарекува срам, односно некаква ревност измешана со раздразливост. Ако некој ги разбира надворешните чувства по чувства, нема да згреши; затоа што и очите и ушите не само што ги навредуваат најлошите предмети на видот и слухот, туку од сочувство тие дури и сакаат да го видат и слушнат најдоброто. Како и да е, како и да се разбере ова, праведниот човек е болен, збунет и не рамнодушно ги трпи несреќите на Израел, што и да можеш да си замислиш, било физички кога го гледаш Израел сензуално или духовно кога го разбираш духовно. Зашто истиот пророк бара „извор на солзи“ (Ерем. 7:1–2), го посакува „последното засолниште“, ја бакнува „пустината“ за да се ослободи од повеќето таги и да добие некакво ослободување од внатрешната болест, тагувајќи го Израел во тишина. Божествениот Давид го изразува истото многу порано, велејќи: „Кој би ми дал гулабови крилја, јас би одлетал и би бил мирен“ (Пс. 55:7)? Тој бара крилја на гулаб, или затоа што се лесни и брзи (како секој праведник), или затоа што го претставуваат духот со кој ги избегнуваме катастрофите - прашајте, за да бидеме што подалеку од вистинските зла; тогаш покажува исцеление, во тешки околности - надеж. „Се надевам“, вели тој, „во Бога, Кој ме спасува од кукавичлук и од бура“ (Пс. 54:9). Очигледно, тој го прави истото на друго место, многу брзо му дава исцеление на ожалостеното и со збор и со дело, нудејќи ни добра лекција за дарежливост во несреќите. „Душата моја одбива утеха“ (Пс. 76:3), вели тој. Во ова гледате невнимание и очај. Зарем не се плашеше дека Давид е неизлечив? што велиш? Не прифаќате утеха? Не се надеваш на радост? Никој нема да те излечи - ниту збор, ниту пријател, ниту роднина, ниту советник, ниту сочувствителен, ниту оној што зборува за своите несреќи, ниту оној што се сеќава на старите, ниту оној што дава актуелни примери за тоа колку многумина се спасени од многу поболни несреќи. Но, дали сите средства се исцрпени, исчезнати, отсечени? Дали се губи сета надеж? Дали навистина останува само една работа - да се чека крајот во неактивност? – Така вели големиот Давид, кој „се шири во таги“ (Пс. 4,2) и опкружен со смртната сенка, воскреснува со Бога (Пс. 22,4)! Што да правам, мал, слаб, земен, кој нема таков дух? Давид се двоуми, кој ќе се спаси? Каква помош ќе најдам во страдањето или каква утеха? Кому ќе прибегне угнетениот? На овој Давид, големиот лекар и егзорцист на злите духови, ти одговара со духот што е во него. На кого да прибегнам? Дали сакате да го знаете ова од мене, но вие самите не го знаете? На Оној што ги зајакнува слабите раце, ги зајакнува колената што треперат (Ис.35:3), води низ оган и штеди во вода (Ис.43:2. Пс.65:12). Не ви требаат, вели тој, ни војници, ни оружје, ни стрелци, ни коњаници, ни советници и пријатели, ни надворешна помош. Во себе го имаш засилувањето што го имаме јас и секој што го сака. Треба само да посакувате, само треба да се трудите. Утехата е блиску, во устата, во твоето срце. „Се сеќавам“, вели тој, на Бог и „треперам“ (Пс. 77:4). Што е полесно од спомените? Запомнете и ќе се радувате. Каков удобен третман! Каков брз лек! Каков одличен подарок! Сети се на Бога, и Тој не само што ги смирува кукавичлукот и тагата, туку и создава радост. Дали сакате да слушнете други зборови за (Божјата) љубов кон човештвото? Ако, што се вели, кога се свртиш, воздивнеш кон Господа, ќе се спасиш (Езек. 33:19). Погледнете како спасението е поврзано со стенкањето. Пред да имате време да ги изговорите зборовите, Тој ќе ви каже: Јас сум тука! „И ќе ѝ рече на душата твоја: „Јас сум твоето спасение!“ (Пс. 34:4). Ништо не е меѓу барањето и примањето: ниту злато, ниту сребро, ниту сјајни и скапи камења, ниту нешто друго со кое луѓето се поклонуваат на милост. Кога Софонија, како во име на Бога, лут и вознемирен, рече: ги опустоши „нивните улици за никој да не оди, ги уништи нивните градови, нема ниту еден човек, нема жител“ (Соф.3:6); кога ужаснуваше, го скрши од тага, донесе темнина со својата закана, веднаш ја спушта светлината на добрата надеж и ме враќа со овие зборови: „Тој рече: „Плашете се од мене, прифатете ја казната“ и неговото живеалиште нема да биде уништено“ (Соф. 3, 7). А малку подолу уште порадосно и похумано вели: „Во времето кога Господ ќе рече: Не плаши се, Сионе, да не ти исчезнат рацете. Господ, твојот Бог е во тебе, тој може да те спаси; ќе се радува во тебе со радост, ќе биде милосрден во својата љубов... и ќе ги собере расеаните... и ќе ги спаси угнетените и ќе ги прими отфрлените“ (Соф. 3:16-19). Тоа го бараат и светците и самиот разум, тоа го посакува мојот збор. Прифатете го зборот на мудроста, за вие, „кои дојдовте во длабочините на злото, да не станете невнимателни“, како што вели божествениот Соломон (Изр. 18, 3) и да не загинете од сопственото незнаење, а не од прифаќањето на тагата. Има, браќа, одреден круг во човечките работи, а Бог нè учи од самите спротивности, Кој средува сè и секого, а во сè исто така управува со нашите работи според Неговите неразбирливи и неистражливи судбини, исто толку мудро како што мудро составил и поврзал сè. Зашто сè, така да се каже, се движи и се ниша околу неподвижното, но не се движи во основата, која е цврста и неподвижна во сè (иако тоа се крие од нашата слабост), туку во она што се среќава и се случува секој ден. И ова е древна и постојана определба на Бога, темнината распослана пред нашите очи да биде „Неговото покривање“ (Пс. 17:12). И затоа, можеме да видиме многу во владеењето на светот само во мрачните гатачки и идеи, или затоа што Бог ја понижува нашата ароганција, за да се препознаеме како безначајни пред вистинската и прва мудрост, да се стремиме само кон Него и секогаш да се трудиме да бидеме просветлени од тамошните сознанија, или затоа што преку непостојаноста на вечното видливото и постојаното не води кон перверзното. Сепак, ништо, како што реков, не е неподвижно, не е рамно со себе, не е самозадоволно и не е исто до крај - ниту радост, ниту тага, ниту богатство, ниту сиромаштија, ниту сила и немоќ, ниту понижување, ниту моќ, ниту сегашност, ниту иднина, ниту наше, ниту се што е мало, ниту туѓо големо име, ниту пак е туѓото име. И во непостојаноста, само едно останува константно - промената во сè. Зашто сè брзо се врти и се движи и противречи, за да може повеќе да се верува на ветрот и на напишаното на водата отколку на човечката благосостојба, зашто зависта ѝ поставува пречка на среќата, а милоста како несреќа. И ова, според мене, е мудро и неверојатно, бидејќи тагата не останува без утеха, а среќата не останува без опомена. Разумно постапуваат оние кои (бидејќи знаењето за оправдувањата се раѓаат од смирение) се опоменати од несреќи и, очистени како злато со оган, велат: „Добро ми е што пострадав“ (Пс. 119:17), со кои се случува истото како со Петар, кој повика на спасение кога веќе се навлегуваше во давење и навлегување во Бога - добродетел, зашто болната душа е блиску до Бога и со сиромаштија се обраќа кон оној што може да дава, а можела да Го презре и покрај изобилството на дарови. Затоа, браќа, во секое време и во секоја прилика да го свртиме погледот кон тагата, да се заштитиме со добра надеж, за да не го губиме стравот во радоста, а надежта во тагата. Да се ​​потсетиме на ведро небо и лошо време, а за време на бура, за кормиларот; Да не паѓаме во тага, да не бидеме лоши робови кои го исповедаме Господарот кога „Тој им прави добро“ (Пс. 48, 9) и не се обраќаме кон Него кога казнува, додека понекогаш болеста е подобра од здравјето, трпението е радост, посетата е запоставување, казната е прошка. Дозволете ми да кажам накратко: да не се разнежниме од неволја, ниту да се воздигнуваме од задоволство. Да се ​​покориме на Бога и еден на друг, и на оние кои се на власт на земјата: на Бога - од сите причини; еден на друг - за братска љубов; на одговорните - заради подобрување, а во поголема мера, колку се покротки и понизливи. Опасно е да ја исцрпиме милоста на нашите претпоставени, надевајќи се на често простување, бидејќи, откако ги исцрпивме, за нивната строгост ќе одговараме ние самите, кои со ветрот ја нарушуваме тишината, внесуваме темнина во светлината и мешаме пелин со мед. И меѓу нашите закони има еден закон - закон за пофалба и убаво воспоставен од Духот, Кој ги дал Своите закони, споредувајќи ги можните и најдобрите. Според овој закон, како што робовите мора да бидат послушни на своите господари (Ефес. 6:5), жените мора да бидат послушни на своите сопрузи, Црквата мора да биде послушна на Господа, учениците мора да бидат послушни на пастирите и учителите, а сите оние кои се должни да даваат данок мора да ги слушаат сите оние што се на власт „не само од страв, туку и 3. не правете го законот омразен со тоа што правите зло, не се доведувајте до меч, туку, прочистувајќи се од страв, заслужувајте пофалба од властите. Истото правило; но го поштедува директното и го отсекува излишното. Има само едно сонце, но сјае за здрав вид и го затемнува слабиот вид. Дали сакате храбро да кажам нешто од моето учење? Има само Христос, но Тој е „подготвен за пад и за воскресение“ (Лука 2:34), - за падот на неверниците, за воскреснувањето на верниците. За некои, „Тој е камен на сопнување и камен на навреда“ (1. Петрово 2:7), имено за оние кои не знаат, не ни разбрале, туку одат во темнина, или им служат на идолите, или не го презираат напишаното, и не сакаат и не можат да бидат просветлени со ништо друго освен напишаното. За другите Тој е камен-темелник и камен на пофалбата, имено за оние кои се зауздани од зборот и се зацврстиле на овој камен. Или, ако сакате, Тој е бисерот што добар трговец го купува со сиот свој имот (Матеј 13:45-46). Но, ние, браќа, кои не ги извршуваме нашите должности, а сме огорчени на властите, постапуваме речиси исто како и оној кој, самиот греши против законите на борбата, го обвинува оној што дели награди за неправда, или кој и самиот боледува од тешка болест и има потреба од исцелување не помалку болна, го обвинува незнаењето и непромисленоста на лекарот кој несовесно го користи. Ова е моја утеха, а воедно и поука за моите подредени! Со ова, кутриот овчар го враќа своето мало стадо на вистинскиот пат, со кое законот на мојата пастирска служба ми заповеда да се радувам на радост и да стенкам во тага! Што е со вас, владетели и газди? Зборот веќе ви се обраќа за да не се сметаме за целосно неправедни ако, убедувајќи ги нашите подредени да ја исполнат својата должност, попуштиме пред вашата моќ, како да се срамиме или се плашиме да ја искористиме нашата слобода, ако повеќе се грижиме за нив, а не за вас; за кои треба уште повеќе да се води сметка, колку е покорисна за двете страни, толку е поважен успехот. И да не ни се случи ништо спротивно на ова со нас и на нашиот збор. Па што велиш? Со што можеме да се помириме? Дали ќе го прифатиш мојот смел збор и дали законот Христов ќе те потчини на мојот авторитет и на мојот престол? А ние имаме поголема и посовршена моќ; инаку духот мора да се предаде на телото, а небесниот на земното. Знам дека и вие ќе го слушате задебелениот збор; затоа што и ти си светата овца на моето свето стадо, миленичето на големиот пастир 97, навистина донесен одозгора од Духот и како нас, просветлен од светлината на светата и блажена Троица. Затоа, мојот збор до вас ќе биде краток и краток. Вие владеете со Христос, и владеете со Христос. Тој ти даде меч - не да дејствуваш, туку да се закануваш; и нека овој меч му се чува на Давателот како чист дар. Ти самиот си образ Божји и го водиш ликот за кој овде мора да се грижиш и со кој мора да се преселиш во друг живот; и во него сите ќе се вселиме, по краткотрајна игра во овој живот, без разлика дали ќе го наречеме затвор, или нива, или судбина, или сенка на вистинскиот живот. Скоро сродство, почитувајте го прототипот, останете со Бога, а не со владетелот на светот, со Христос Господ, а не со жестокиот мачител. Тој е „убиец од почетокот“ (Јован 8:44). Тој дури и го доведе првиот човек до точка на непослушност, зададе удар и предизвика беден живот; преку гревот го вовел законот - да се казни и да се трпи казната. А ти, човеку Божји, сети се чие создание си и каде си наречен, што имаш и што должиш, од кого го имаш законот, словото, Пророците, самото знаење за Бога и надежта да го добиеш она што го очекуваш. Затоа, имитирајте ја Божјата љубов кон човештвото. Најбожественото нешто кај човекот е тоа што може да прави добро. Можете да станете бог без да правите ништо, не ја пропуштајте можноста да станете обожени. За Духот, некои го исцрпуваат својот имот, други го исцрпуваат своето тело, умираат за Христа и целосно се повлекуваат од светот. Други му го посветуваат на Бог она што им е најскапоцено. А вие, несомнено, сте слушнале за жртвата на Авраам, кој, кога ветувањето беше содржано во него, го предаде својот единороден син на Бога поволно отколку што прво го прими од Бога. Но, ние не бараме такво нешто од вас; Донесете едно нешто наместо сè, донесете љубов кон човештвото, со која Бог е задоволен повеќе од сите други заедно - донесете го единствениот дар, беспрекорниот дар, дарот кој ги повикува Божјите дарови. Додадете кроткост на стравот, растворете ја заканата со надеж. Знам колку добрина може да направи, што нè тера да оддадеме почит од срам, кога, имајќи можност да присилиме, простуваме и со наша наклонетост ги срамиме фаворизираните. Ништо нека не ве убеди да бидете недостојни за моќ, ништо нека не ве оддалечува од милоста и кроткоста - ниту околностите, ниту владетелот, ниту стравот, ниту спасението на највисоките власти, ниту огромната дрскост. Обидете се да стекнете наклоност одозгора во тешки околности. Позајми милост на Бога. Никој од оние што му понудиле нешто на Бога не се покаја. Тој е дарежлив во наградата, најмногу со локални благослови. Тој ги наградува оние што донеле нешто овде и Му го позајмиле; понекогаш, за да ги увери идните благослови, Тој наградува со локални благослови. Уште малку, и светот ќе помине, а сенката ќе исчезне. Да го искористиме времето за да го откупиме непостојаното вечно. Секој од нас е „под покајание“ (Сир.8:6), а земјата носи многу туѓи долгови. Да простиме за да ни биде простено и нам; Да те пуштиме да си бараме прошка самите. Гледаш во Евангелието: носат човек кој должи многу монети и му го простуваат долгот (бидејќи го доведоа до добар владетел); но на кој му се простува, не си простува себеси (зашто тој е роб по своја желба), и каква и да е љубезност кон него во поголемото, тој не му покажува на својот другар во помалото, што требаше да го направи, ако за ништо друго, тогаш имитирајќи го прикажаниот пример на великодушност. И господинот се лути, но јас ќе молчам за она што следи. Само ќе кажам дека е подобро секој да се милува овде отколку таму да дава отчет. Што велиш? Дали се уверивте во овие зборови, кои, според вашата повеќекратна исповед, ги сакате, најдоброто од водачите, и ако е можно да се додадат, најљубезните меѓу човештвото, или дали е потребно наместо барање да ви ја претставам оваа седа коса 98, бројот на години и долгогодишното свештенство, беспрекорното свештенство, коешто, можеби, ангелот вреди да му служи на најпознатите? Дали ова те убедува или се осмелувам да направам повеќе? А тагата ме прави храбар. Ви ги претставувам Христовиот и Христовото исцрпување за нас и Страдањата на Немирниот, и крстот и клинците со кои сум ослободен од гревот, и крвта, и погребот, и воскресението, и вознесението, и оваа трпеза, кон која заедно се приближуваме, и сликите на моето спасение, извршени со истото мое покрстување и тага пред вас - со кое се зафаќам јас. Ако не за едно од овие, тогаш барем за сите, покажи милост кон нас и кон себе, милост кон твојата домашна црква и оваа прекрасна Христова полнота, која (така замисли) сама посредува кај нас (иако ни дава застапништво, како чесни заради Оној што удостоил), а во исто време се потчинува на законот на властите. Дозволете си да бидете победени во едно - поразете не со вашата љубов кон човештвото! Еве ви ги носам моите моли пред Бога и ангелите, и царството небесно и тамошните награди. Почитувајте ја мојата вера, која ја имав за вас, и во која ги уверував другите, за и тие да ја почитуваат на поголеми и посовршени начини. Накратко ќе кажам: ти самиот имаш Господ на небото, кој ќе биде ист судија за тебе како и ти за оние што се под твоја контрола. Но, сите ние да ја примиме и оваа милост и снисходливоста таму во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому му е слава и власт, Кому чест и царство со Отецот и Светиот Дух, како што припаѓале во поранешни времиња и пред самото време, припаѓаат сега и во вековите. Амин. Тој мисли на неговиот татко. Можеби ќе ве интересира: