Слово 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ესაუბრა ნაზიანცის შეშფოთებულ მოსახლეობას და გაბრაზებულ მერს
"ჩემო საშვილოსნო, ჩემო საშვილოსნო! გულის სიღრმეში ვწუხვარ, გული მტკივა ჩემში" (იერემია 4:9), - ამბობს იერემია, წინასწარმეტყველთა შორის ყველაზე თანამგრძნობი, ერთ-ერთ სიტყვაში, რომელიც გლოვობს მეამბოხე ისრაელს, რომელიც აშორებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ის თავის სულს ალეგორიულად უწოდებს საშვილოსნოს (რომელსაც საღვთო წერილში ბევრგან ვპოულობ), თუ არა იმიტომ, რომ იგი დაფარულია და უხილავი (და დამალულობა სულისა და საშვილოსნოს საერთო საკუთრებაა); ან იმიტომ, რომ იღებს და, ასე ვთქვათ, ჭამს სიტყვიერ საკვებს (რაც სხეულისთვის არის საკვები, სიტყვა სულისთვისაა). და შესაძლოა ის გრძნობებს მოიხსენიებს, როგორც იმ გონებრივ მოძრაობებს და აზრებს, განსაკუთრებით მგრძნობელობით აღგზნებულს, რომლითაც მართალი ადამიანი იტანჯება, ანთებს და იტრიალებს, ისე რომ მას არ შეუძლია თავი შეიკავოს სულის აურზაურისგან. სწორედ ამას უწოდებს წინასწარმეტყველი უხერხულობას, ანუ გაღიზიანებასთან შერეულ რაღაც მონდომებას.
თუ ვინმე გრძნობებით გაიგებს გარეგნულ გრძნობებს, არ შესცოდავს; რადგან თვალებსაც და ყურებსაც არა მხოლოდ ყველაზე ცუდი მხედველობისა და სმენის შეურაცხყოფა აყენებს, არამედ თანაგრძნობის გამო მათ საუკეთესოს დანახვა და მოსმენაც კი სურთ. თუმცა, როგორც არ უნდა გაიგოს ეს, მართალი კაცი ავად არის, დაბნეული და გულგრილად არ ითმენს ისრაელის უბედურებებს, რასაც თქვენ წარმოიდგენთ, იქნება ფიზიკური, როცა ისრაელს გრძნობით უყურებ, თუ სულიერი, როცა სულიერად გესმის. რადგან იგივე წინასწარმეტყველი ითხოვს „ცრემლის წყაროს“ (იერ. 7:1–2), სურს „უკანასკნელი თავშესაფარი“, კოცნის „უდაბნოს“, რათა განთავისუფლდეს მწუხარების უმეტესი ნაწილისგან და მიიღოს გარკვეული შვება შინაგანი ავადმყოფობისგან, ჩუმად გლოვობს ისრაელს.
იგივეს გამოხატავს ღვთაებრივი დავითი ბევრად ადრე და ამბობს: „ვინ მომცემს მტრედის ფრთებს, გავფრინდები და მშვიდად ვიქნები“ (ფსალმ. 55:7)? ის ითხოვს მტრედის ფრთებს, ან იმიტომ, რომ ისინი მსუბუქი და სწრაფია (როგორც ყოველი მართალი), ან იმიტომ, რომ ისინი წარმოადგენენ სულს, რომლითაც ჩვენ ავიცილებთ კატასტროფებს - ითხოვეთ, რათა რაც შეიძლება შორს ვიყოთ რეალური ბოროტებისგან; შემდეგ ეს აჩვენებს განკურნებას, რთულ ვითარებაში - იმედს. „იმედი მაქვს, - ამბობს ის, - ღმერთის, რომელიც მხსნის მე სიმხდალისა და ქარიშხლისგან“ (ფსალმ. 54:9). როგორც ჩანს, სხვაგანაც იგივეს აკეთებს, ძალიან სწრაფად აკურთხებს დამწუხრებულს სიტყვითაც და საქმითაც, უბედურებაში კეთილშობილების კარგ გაკვეთილს გვთავაზობს. „ჩემი სული უარს ამბობს ნუგეშზე“ (ფსალმ. 76:3), ამბობს ის. ამაში ხედავ უყურადღებობას და სასოწარკვეთას. არც კი ეშინოდა, რომ დავითი განუკურნებელი იყო? რას ამბობ? ნუგეშს არ იღებ? სიხარულის იმედი არ გაქვს?
ვერავინ განკურნავს - არც სიტყვა, არც მეგობარი, არც ნათესავი, არც მრჩეველი, არც თანამგრძნობი, არც ის, ვინც თავის უბედურებაზე ლაპარაკობს, არც ის, ვინც იხსენებს ძველებს და არც ის, ვინც ახლანდელ მაგალითებს წარმოაჩენს, თუ რამდენი გადარჩა ბევრად უფრო მტკივნეული უბედურებისგან. მაგრამ ყველა საშუალება ამოიწურა, გაქრა, გაწყდა? ყველა იმედი დაკარგულია? მართლაც მხოლოდ ერთი რამ რჩება გასაკეთებელი - დაელოდო დასასრულს უმოქმედობაში? – ასე ამბობს დიდი დავითი, რომელიც „სევდაში ავრცელებს“ (ფსალმ. 4,2) და სიკვდილის ჩრდილით გარშემორტყმული, აღდგება ღმერთთან (ფსალმ. 22:4)! რა ვქნა, პატარა, სუსტი, მიწიერი, ვისაც ასეთი სული არ აქვს? დავითი ყოყმანობს, ვინ გადარჩება? რა დახმარებას ვიპოვი ტანჯვაში ან რა ნუგეში? ვის მიმართავს ჩაგრული? ამას დავითი, დიდი ექიმი და ბოროტი სულების განდევნილი, გიპასუხებთ მასში მყოფი სულით. ვის მივმართო? გინდა ჩემგან იცოდე ეს, მაგრამ შენ თვითონ არ იცი? მას, ვინც აძლიერებს სუსტ ხელებს, აძლიერებს აკანკალებულ მუხლებს (ეს.35:3), მიჰყავს ცეცხლში და იხსნის წყალში (ეს.43:2. ფს.65:12).
თქვენ არ გჭირდებათ, ამბობს ის, არც ჯარები, არც იარაღი, არც მშვილდოსნები, არც კავალერია, არც მრჩევლები და მეგობრები, არც გარე დახმარება. შენ გაქვს ის გაძლიერება, რომელიც მე და ყველას, ვისაც ეს სურს, გვაქვს. თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ, უბრალოდ უნდა იბრძოლოთ. ნუგეში ახლოს არის, შენს პირში, შენს გულში. „მახსოვს, – ამბობს ის, ღმერთი და „ვკანკალებ“ (ფსალმ. 77:4). რა არის უფრო ადვილი ვიდრე მოგონებები? დაიმახსოვრე და გაიხარებ. რა მოსახერხებელი მკურნალობაა! რა სწრაფი განკურნებაა! რა დიდი საჩუქარია! გახსოვდეს ღმერთი და ის არა მხოლოდ ამშვიდებს სიმხდალეს და მწუხარებას, არამედ სიხარულსაც იწვევს.
გსურთ მოისმინოთ სხვა სიტყვები კაცობრიობისადმი (ღვთის) სიყვარულის შესახებ? თუ, როგორც ამბობენ, მობრუნებისას, უფალს კვნესით, გადარჩები (ეზეკ. 33:19). ნახეთ, როგორ უკავშირდება ხსნა კვნესას. სანამ სიტყვების წარმოთქმის დრო გექნებათ, ის იტყვის: მე აქ ვარ! „და ეტყვის შენს სულს: „მე ვარ შენი ხსნა“ (ფსალმ. 34:4). თხოვნასა და მიღებას შორის არაფერია: არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც მბზინავი და ძვირადღირებული ქვები და არც სხვა არაფერი, რომლითაც ხალხი ქედს იხრის წყალობის წინაშე. როდესაც სოფონიამ, თითქოს ღვთის სახელით, გაბრაზებულმა და შეწუხებულმა თქვა: მან გაანადგურა „მათი ქუჩები, რათა არავინ იაროს, დაანგრია მათი ქალაქები, არც ერთი ადამიანი არ არის, არც მცხოვრები“ (სეფ.3:6); როცა საშინელებამ დაარტყა, მწუხარებით დაამსხვრია, თავისი მუქარით სიბნელე მოიტანა, მაშინვე ჩამოაქვს კეთილი იმედის შუქი და ამ სიტყვებით მიბრუნებს: „თქვა: გეშინოდეთ ჩემი, მიიღე სასჯელი“ და არ განადგურდება მისი სამყოფელი“ (სეფ. 3,7). და ცოტა დაბლა კიდევ უფრო ხალისიანად და ადამიანურად ამბობს: „იმ დროს იტყვის უფალი: ნუ გეშინია, სიონ, ხელები არ მოგცდეს.
უფალი, შენი ღმერთი შენშია, მას შეუძლია შენი გადარჩენა; გაიხარებს შენით სიხარულით, მოწყალე იქნება თავისი სიყვარულით... და შეკრებს გაფანტულებს... და დაჩაგრულებს გადაარჩენს და უარყოფილს მიიღებს“ (სეფ. 3,16-19).
ამას ითხოვენ წმინდანებიც და თვით გონიერებაც, ამას ითხოვს ჩემი სიტყვა. მიიღეთ სიბრძნის სიტყვა, რათა თქვენ, „ბოროტის სიღრმეში მოსულნი, უყურადღებო არ გახდეთ“, როგორც ამბობს ღვთაებრივი სოლომონი (იგავ. 18:3) და არ დაიღუპოთ საკუთარი უმეცრებისგან და არა მწუხარების მხრებისგან. არის, ძმებო, ადამიანურ საქმეებში გარკვეული წრე, და ღმერთი გვასწავლის სრულიად საპირისპიროებით, რომელიც აწესრიგებს ყველაფერს და ყველას, და ყველაფერში ასევე მართავს ჩვენს საქმეებს თავისი გაუგებარი და გამოუცნობი ბედის მიხედვით, ისევე ბრძნულად, როგორც ბრძნულად შეადგინა და დააკავშირა ყველაფერი. ყველაფერი, ასე ვთქვათ, მოძრაობს და ტრიალებს უძრავის ირგვლივ, მაგრამ ის კი არ მოძრაობს საძირკველში, რომელიც ყველაფერში მყარი და უმოძრაოა (თუმცა ეს ჩვენი სისუსტისგან დაფარულია), არამედ იმაში, რაც ყოველდღე ხვდება და ხდება. და ეს არის ღმერთის უძველესი და მუდმივი გადაწყვეტილება, რომ ჩვენს თვალწინ გავრცელებული სიბნელე იყოს „მისი საფარველი“ (ფსალმ. 17:12).
და ამიტომ, სამყაროს მმართველობაში ბევრი რამის დანახვა შეგვიძლია მხოლოდ ბნელ მკითხაობაში და იდეებში, ან იმიტომ, რომ ღმერთი ამდიდრებს ჩვენს ამპარტავნებას, რომ ვაღიარებთ საკუთარ თავს უმნიშვნელოდ ჭეშმარიტი და პირველი სიბრძნის წინაშე, ვცდილობთ მხოლოდ მისკენ და ყოველთვის ვცდილობთ ვიყოთ განმანათლებლები იქაური ჭვრეტებით, ან იმიტომ, რომ მარადიული ხილული უკუღმართობისკენ მიგვიყვანს. თუმცა, არაფერი, როგორც ვთქვი, არ არის უმოძრაო, არც თავის ტოლი, არც თვითკმაყოფილი და არც ბოლომდე იგივე - არც სიხარული, არც მწუხარება, არც სიმდიდრე, არც სიღარიბე, არც ძალა და უძლურება, არც დამცირება, არც ძალაუფლება, არც აწმყო, არც მომავალი, არც ჩვენი, არც სხვისი, არც სხვისი სახელი, არც ჩვენ. და განუწყვეტლობისას მხოლოდ ერთი რამ რჩება მუდმივი - ცვლილება ყველაფერში. რამეთუ ყველაფერი სწრაფად ტრიალებს და მოძრაობს და ეწინააღმდეგება თავის თავს, რათა ქარს და წყალზე დაწერილს ადამიანის კეთილდღეობაზე მეტად ენდობოდეს, რადგან შური აბრკოლებს ბედნიერებას, წყალობა კი - უბედურებას.
და ეს, ჩემი აზრით, ბრძნული და გასაოცარია, რადგან მწუხარება ნუგეშისცემის გარეშე არ რჩება, ბედნიერება კი შეგონების გარეშე. გონივრულად იქცევიან ისინი, ვინც (რადგან გამართლების ცოდნა თავმდაბლობიდან იბადება) უბედურებებით შეაგონებენ და ცეცხლში ოქროვით განწმენდილნი, ამბობენ: „ჩემთვის კარგია, რომ ვიტანჯე“ (ფსალმ. 119:17), ვისთანაც იგივე ხდება, რაც პეტრესთან, რომელიც ხსნისკენ მოუწოდებდა, როცა უკვე იხრჩობოდა და იხრჩობოდა ღმერთს. კეთილისმყოფელი, რადგან ავადმყოფი სული ღმერთთან ახლოსაა და სიღარიბით მიმართავს მას, ვისაც შეუძლია გასცეს, ხოლო ძღვენის სიმრავლის მიუხედავად, შეეძლო აბუჩად აგდებულიყო იგი.
ამიტომ, ძმებო, მზერა მწუხარებისკენ მივაქციოთ ყოველთვის და ყოველ შემთხვევაში, დავიცვათ თავი კეთილი იმედით, რათა სიხარულში შიში არ დავკარგოთ, მწუხარებაში კი იმედი. მოწმენდილ ცაში და ცუდ ამინდში გავიხსენოთ, ქარიშხლის დროს კი მესაჭეების შესახებ; ნუ დავკარგავთ მწუხარებას, ნუ ვიქნებით ბოროტი მონები, რომლებიც ვაღიარებთ მოძღვარს, როცა „სიკეთეს აკეთებს მათ“ (ფსალმ. 48:9) და ნუ მივმართავთ მას, როცა ის სჯის, ზოგჯერ ავადმყოფობა ჯანმრთელობაზე უკეთესია, მოთმინება სიხარულია, სტუმრობა უგულებელყოფა, სასჯელი მიტევება. მოკლედ გეტყვით: უბედურებისგან გული არ გავიტეხოთ და კმაყოფილები არ ვიყოთ. დავემორჩილოთ ღმერთს და ერთმანეთს და მიწაზე მყოფებს: ღმერთს - ყველა მიზეზის გამო; ერთმანეთს - ძმური სიყვარულისთვის; პასუხისმგებელებს - გაუმჯობესების მიზნით და უფრო მეტად, მით უფრო თვინიერები და დამთმობი არიან. სახიფათოა უფროსების წყალობის ამოწურვა, ხშირი პატიების იმედით, რადგან, მათი ამოწურვის შემდეგ, ჩვენ თვითონ დავეკისრებათ პასუხისმგებლობა მათ სიმძიმეზე, ვინც ქარით არღვევს სიჩუმეს, სიბნელეს შემოაქვს სინათლეში და აურიეთ ჭიაყელა თაფლში.
და ჩვენს კანონებს შორის არის ერთი კანონი - საქებარი კანონი და მშვენივრად დადგენილი სულის მიერ, რომელმაც მისცა თავისი კანონები, ადარებს შესაძლებელს და საუკეთესოს. ამ კანონის თანახმად, როგორც მონები უნდა იყვნენ თავიანთი ბატონების მორჩილი (ეფეს. 6:5), ცოლები ქმრებს, ეკლესია უფალს, მოწაფეები მწყემსებსა და მოძღვრებს და ყველა, ვინც ხარკის გაცემას ევალება, უნდა დაემორჩილოს ყველა ძალაუფლებას „არა მხოლოდ შიშის გამო“ და 3. ბოროტების საქმით ნუ შეაძულებთ რჯულს, ნუ მიიყვანთ მახვილთან, არამედ, შიშით განწმენდილი, იმსახურებთ ქებას ხელისუფლებისგან. იგივე წესი; მაგრამ ის ზოგავს სწორს და წყვეტს ზედმეტს. მზე მხოლოდ ერთია, მაგრამ ის ანათებს ჯანსაღი ხედვისთვის და ანათებს სუსტ მხედველობას. გინდა, რომ თამამად ვთქვა რამე ჩემი სწავლებიდან? არსებობს მხოლოდ ქრისტე, მაგრამ ის არის „მომზადებული დაცემისთვის და აღდგომისთვის“ (ლუკა 2:34), - ურწმუნოთა დაცემისთვის, მორწმუნეთა აღდგომისთვის. ზოგისთვის „დაბრკოლების ქვაა და შეცდომის ქვაა“ (1 პეტრე 2:7), კერძოდ მათთვის, ვინც არ იცოდა, არც კი გაიგო, მაგრამ სიბნელეში დადის, ან კერპებს ემსახურება, ან არ სძულს დაწერილს, არ სურს და ვერაფერი გაანათლა, გარდა დაწერილისა.
სხვებისთვის ის არის ქვაკუთხედი და ქების ქვა, კერძოდ მათთვის, ვინც სიტყვით არის შებოჭილი და ამ ქვაზე დამკვიდრდა. ან, თუ გინდათ, ის არის მარგალიტი, რომელსაც კარგი ვაჭარი მთელი თავისი ქონებით ყიდულობს (მათე 13:45-46). მაგრამ ჩვენ, ძმებო, რომლებიც არ ვასრულებთ ჩვენს მოვალეობებს, მაგრამ აღშფოთებულები ვართ ხელისუფლების მიმართ, თითქმის ისევე ვიქცევით, როგორც ის, ვინც ბრძოლის კანონებს სცოდავს, ჯილდოს გამანაწილებელს უსამართლობაში ადანაშაულებს, ან ვინც მძიმე ავადმყოფობით იტანჯება და არანაკლებ მტკივნეული განკურნების საჭიროება აქვს, ადანაშაულებს უმეცრებასა და უგუნურებას. ეს არის ჩემი ნუგეში და, ამავდროულად, მითითება ჩემი ქვეშევრდომებისთვის! ამით ღარიბი მწყემსი ჭეშმარიტ გზაზე აბრუნებს თავის პატარა ფარას, რომელთანაც ჩემი სამწყემსო მსახურების კანონი მიბრძანებს, ვიხაროდე სიხარულით და კვნესა მწუხარებით!
რას იტყვით თქვენ, მმართველებო და უფროსებო? სიტყვა უკვე მოგმართავს, რომ სრულიად უსამართლოდ არ ჩავთვლით, თუ დარწმუნებით ქვეშევრდომებს მოვალეობის შესრულებაში, დავემორჩილებით შენს ძალას, თითქოს გვრცხვენია ან გვეშინია ჩვენი თავისუფლების გამოყენება, თუ უფრო მათზე ვზრუნავთ და არა შენზე; რომლებზეც უფრო მეტი ზრუნვაა საჭირო, რაც უფრო სასარგებლოა ორივე მხარისთვის, მით უფრო მნიშვნელოვანია წარმატება. და არაფერი არ მოხდეს ამის საწინააღმდეგო ჩვენთან და ჩვენს სიტყვასთან. მერე რას ამბობ? რასთან შეგვიძლია მშვიდობა დავმყაროთ? მიიღებთ თუ არა ჩემს გაბედულ სიტყვას და დაემორჩილებით თუ არა ქრისტეს რჯული ჩემს ძალაუფლებას და ჩემს ტახტს? და ჩვენ გვაქვს უფრო დიდი და უფრო სრულყოფილი ძალა; წინააღმდეგ შემთხვევაში სული უნდა დაემორჩილოს ხორცს და ზეციური მიწიერს.
ვიცი, რომ თქვენც მოუსმენთ თამამ სიტყვას; რადგან შენც ხარ ჩემი წმიდა სამწყსოს წმიდა ცხვარი, დიდი მწყემსი 97, ჭეშმარიტად სულით ზემოდან მოყვანილი და როგორც ჩვენ, წმიდა და კურთხეული სამების შუქით გაბრწყინებული.
ამიტომ, ჩემი სიტყვა თქვენთვის იქნება მოკლე და მოკლე. თქვენ განაგებთ ქრისტესთან ერთად და მართავს ქრისტესთან ერთად. მან მოგცა ხმალი - არა იმისთვის, რომ იმოქმედო, არამედ იმისთვის, რომ დაემუქრო; და შეიძლება ეს ხმალი შენახული იყოს გამცემისთვის, როგორც სუფთა საჩუქარი. შენ თვითონ ხარ ღვთის ხატება და წარმართავ იმ ხატს, რომელსაც აქ უნდა მოვუაროთ და რომლითაც სხვა ცხოვრებაში უნდა გადახვიდეთ; და ჩვენ ყველანი გადავალთ მასში, ამ ცხოვრებაში მოკლევადიანი თამაშის შემდეგ, ჩვენ ვუწოდებთ მას ციხეს, მინდორს, ან ბედს, თუ ჭეშმარიტი ცხოვრების ჩრდილს. თითქმის ნათესაობა, პატივი ეცით პროტოტიპს, დარჩით ღმერთთან და არა სამყაროს მბრძანებელთან, ქრისტე უფალთან და არა სასტიკ მტანჯველთან. ის არის „მკვლელი თავიდანვე“ (იოანე 8:44). ურჩობამდეც კი მიიყვანა პირველი კაცი, დარტყმა მიაყენა და სავალალო ცხოვრება გამოიწვია; ცოდვით შემოიღო კანონი - დასჯა და სასჯელის ატანა. შენ კი, ღვთის კაცო, დაიმახსოვრე ვისი ქმნილება ხარ და სად გიწოდებენ, რა გაქვს და რა გმართებს, ვისგან გაქვს კანონი, სიტყვა, წინასწარმეტყველები, ღმერთის ცოდნა და იმის იმედი, რასაც ელოდები. ამიტომ, მიბაძეთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ.
ყველაზე ღვთაებრივი რამ ადამიანში არის ის, რომ მას შეუძლია სიკეთის კეთება. თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ ღმერთი არაფრის გაკეთების გარეშე, არ გაუშვათ ხელიდან გაღმერთების შესაძლებლობა. სულისთვის ზოგი ამოწურავს თავის ქონებას, ზოგი კი ხორცს ამოწურავს, ქრისტესთვის კვდება და მთლიანად შორდება ქვეყნიერებას. სხვები ღმერთს უძღვნიან იმას, რაც მათთვის ყველაზე ძვირფასია. თქვენ კი, უეჭველად, გსმენიათ აბრაამის მსხვერპლშეწირვის შესახებ, რომელმაც, როცა აღთქმა დადო მასში, თავისი მხოლოდშობილი ძე ღმერთს უფრო ნებით მისცა, ვიდრე პირველად ღმერთისგან მიიღო. მაგრამ ჩვენ არ მოვითხოვთ თქვენგან მსგავს რამეს; ყველაფრის ნაცვლად ერთი რამ მოიტანე, კაცობრიობის სიყვარული, რითაც ღმერთი ყველა დანარჩენზე მეტად კმაყოფილია - მოიყვანე ერთადერთი საჩუქარი, უმწიკვლო ნიჭი, საჩუქარი, რომელიც ღვთის სიკეთეს ეხმიანება. შიშს დაუმატეთ თვინიერება, დაშალეთ მუქარა იმედით. ვიცი, რამხელა სიკეთე შეუძლია, რაც სირცხვილისგან ხარკს გვიხდის, როცა ძალადობის საშუალება გვაქვს, ვაპატიებთ და ჩვენი კეთილგანწყობით კეთილგანწყობილს შერცხვენილს.
დაე, არაფერი დაგარწმუნოთ, რომ იყოთ ძალაუფლების უღირსი, ნურაფერმა არ მოგაცილოთ გულმოწყალება და თვინიერება - არც გარემოებები, არც მმართველი, არც შიში, არც უმაღლესი ხელისუფლების გადარჩენა და არც აბსოლუტური თავხედობა. შეეცადეთ მოიპოვოთ ზემოდან კეთილგანწყობა რთულ ვითარებაში. წყალობა მიეცი ღმერთს. არცერთ მათგანს, ვინც ღმერთს რამე შესთავაზა, არ მოინანია. ის გულუხვია ჯილდოში, ყველაზე მეტად ადგილობრივი კურთხევით. აჯილდოებს მათ, ვინც აქ რაღაც მოიტანა და მასსეს; ზოგჯერ, მომავალი კურთხევების უზრუნველსაყოფად, ის აჯილდოვებს ადგილობრივი კურთხევებით. კიდევ ცოტაც და სამყარო გაივლის და ჩრდილი გაქრება. მოდით, ვისარგებლოთ დროით, რომ გამოისყიდოთ უცვლელი მარადიულობა. თითოეული ჩვენგანი „მონანიების ქვეშაა“ (Sir.8:6) და დედამიწას სხვა ადამიანების მრავალი დავალიანება ეკისრება. ვაპატიოთ, რომ ჩვენც მოგვეტევოს; გაგიშვებთ, რომ ჩვენ თვითონ ვითხოვოთ პატიება.
სახარებაში ხედავთ: მოჰყავთ კაცი, რომელსაც ბევრი მონეტა აქვს და ვალს აპატიებენ (რადგან კარგ ხელმწიფესთან მიიყვანეს); მაგრამ ვისაც ეპატიება, საკუთარ თავს არ აპატიებს (რადგან ის მონაა თავისი სურვილით) და რაც არ უნდა სიკეთე გამოიჩინოს მის მიმართ დიდში, ის არ გამოავლენს თავის ამხანაგს მცირეში, რაც უნდა გაეკეთებინა, თუ სხვა არაფერი, მაშინ კეთილშობილების ნაჩვენები მაგალითის მიბაძვით. და ჯენტლმენი ბრაზდება, მაგრამ მე გავჩუმდები იმის შესახებ, რაც მოჰყვება. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ჯობია ყველამ აქ მოწყალება გამოიჩინოს, ვიდრე იქ ანგარიში.
რას იტყვით? დარწმუნდი ამ სიტყვებში, რომლებიც, შენი არაერთგზის აღიარებით, გიყვართ, საუკეთესო ლიდერები, და თუ შეიძლებოდა დაემატებინა კაცობრიობის ყველაზე მოსიყვარულე, თუ საჭიროა, თხოვნის ნაცვლად წარმოგიდგინოთ ეს ჭაღარა თმა 98, წლების რაოდენობა და ხანგრძლივი მღვდელმსახურება, უბიწო მღვდელმსახურება, რომელიც, შესაძლოა, ღირსი მღვდელმსახური იყოს? ეს დაგარწმუნებს თუ მე გავბედავ მეტის გაკეთებას? და მწუხარება გამბედავს. წარმოგიდგენთ ქრისტეს და ქრისტეს დაღლილობას ჩვენთვის და უშფოთველთა ვნებას, ჯვარსა და ლურსმნებს, რომლებითაც განვთავისუფლდი ცოდვისაგან, სისხლიდან, დაკრძალვით, აღდგომა და ამაღლება, და ეს ტრაპეზი, რომელსაც ჩვენ ერთად ვუახლოვდებით, და ჩემი ხსნის გამოსახულებები, რომლებიც შესრულებულია თქვენს წინაშე იგივე ბაგეებით.
თუ არა ერთი მათგანი, მაშინ მაინც ყველას, შეგვიწყალე ჩვენ და შენს თავს, შეიწყალე შენი სახლის ეკლესია და ქრისტეს ეს მშვენიერი სისავსე, რომელიც (ასე წარმოიდგინე) თავად შუამავლობს ჩვენთან (თუმცა გვთავაზობს ჩვენ, როგორც პატივმოყვარეებს, ვინც პატივს სცემს) და ამავე დროს ემორჩილება ხელისუფლების კანონს. დაე, დაიპყრო ერთი რამ - დაგვამარცხე კაცობრიობის სიყვარულით! აქ მოგიყვანთ ჩემს მთხოვნელებს ღვთისა და ანგელოზების წინაშე და ცათა სასუფეველი და იქაური ჯილდოები. პატივი ეცით ჩემს რწმენას, რომელიც მე მქონდა თქვენთვის და რაშიც სხვებს ვარწმუნებდი, რათა მათაც პატივი სცენ მას უფრო დიდად და სრულყოფილებით. მოკლედ ვიტყვი: შენ თვითონ გყავს უფალი სამოთხეში, რომელიც შენთვის ისეთივე მსაჯული იქნება, როგორიც შენ იქნები შენს ქვეშ მყოფთათვის. მაგრამ ყველამ მივიღოთ ეს წყალობაც და შეწყალებაც ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, რომელსაც პატივი და მეფობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, როგორც ეს იყო ადრე და დროზე ადრე, ეკუთვნის ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
მამას გულისხმობს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: