Слово 17

Parlé aux habitants alarmés de Nazianz et au maire en colère "Mon ventre, mon ventre ! Je suis affligé au fond de mon cœur, mon cœur est troublé au-dedans de moi" (Jérémie 4 :9), dit Jérémie, le plus compatissant des prophètes, dans un de ses discours, pleurant l'Israël rebelle, qui aliène de lui-même l'amour de Dieu pour l'humanité. Il appelle allégoriquement son âme le ventre (que je trouve à de nombreux endroits dans l'Écriture), soit parce qu'elle est cachée et invisible (et le caractère caché est une propriété commune de l'âme et du ventre) ; ou bien parce qu'il accepte et, pour ainsi dire, digère la nourriture verbale (car ce que la nourriture est pour le corps, la parole est pour l'âme). Et peut-être se réfère-t-il aux sentiments comme à ces mouvements et pensées mentaux, en particulier ceux excités par la sensualité, par lesquels l'homme juste est tourmenté, enflammé et emporté, de sorte qu'il ne peut se retenir de l'ardeur de l'esprit. Car c'est précisément cela que le prophète appelle embarras, c'est-à-dire une sorte de zèle mêlé d'irritabilité. Si quelqu'un comprend les sentiments extérieurs par les sentiments, il ne péchera pas ; car les yeux et les oreilles ne sont pas seulement offensés par les pires objets de la vue et de l'ouïe, mais, par compassion, ils désirent même voir et entendre le meilleur. Cependant, peu importe comment on comprend cela, le juste est malade, confus et supporte non pas indifféremment les calamités d'Israël, tout ce que vous pouvez imaginer, qu'elles soient physiques quand vous regardez Israël sensuellement, ou spirituelles quand vous le comprenez spirituellement. Car le même Prophète demande une « source de larmes » (Jér. 7 : 1-2), désire le « dernier refuge », embrasse le « désert » afin d’être libéré de la plupart des chagrins et de recevoir un certain soulagement de la maladie intérieure, pleurant Israël en silence. Le divin David exprime la même chose bien plus tôt en disant : « Qui me donnerait des ailes de colombe pour que je m'envole et que je sois en paix » (Ps. 55, 7) ? Il demande des ailes de colombe, soit parce qu'elles sont légères et rapides (comme tout juste), soit parce qu'elles représentent l'esprit avec lequel nous évitons les désastres - demandez, afin que nous puissions être le plus loin possible des maux réels ; puis cela montre la guérison, dans des circonstances difficiles – l'espoir. « J'espère, dit-il, en Dieu, qui me délivre de la lâcheté et de la tempête » (Ps. 54, 9). Apparemment, il fait la même chose ailleurs, apportant très rapidement la guérison à la personne en deuil, tant en paroles qu'en actes, nous offrant ainsi une bonne leçon de générosité dans les malheurs. « Mon âme refuse la consolation » (Ps. 76, 3), dit-il. Vous y voyez de l’insouciance et du désespoir. N'avait-il même pas peur que David soit incurable ? Qu'est-ce que tu dis? N'acceptez-vous pas la consolation ? N'espérez-vous pas la joie ? Personne ne vous guérira - pas un mot, pas un ami, pas un parent, pas un conseiller, pas quelqu'un de compatissant, pas quelqu'un qui parle de ses malheurs, pas quelqu'un qui rappelle les anciens, ni quelqu'un qui présente des exemples actuels de combien de personnes ont été sauvées de malheurs bien plus douloureux. Mais tous les moyens ont-ils été épuisés, disparus, coupés ? Tout espoir est-il perdu ? N’y a-t-il vraiment qu’une chose à faire : attendre la fin de l’inaction ? – Ainsi parle le grand David, qui « se répand dans les douleurs » (Ps. 4, 2) et, entouré de l’ombre de la mort, se lève avec Dieu (Ps. 22, 4) ! Que dois-je faire, petit, faible, terrestre, qui n'a pas un tel esprit ? David hésite, qui sera sauvé ? Quelle aide vais-je trouver dans la souffrance ou quelle consolation ? Vers qui l’opprimé aura-t-il recours ? A cela David, le grand médecin et exorciste des mauvais esprits, vous répond avec l'esprit qui est en lui. A qui dois-je recourir ? Voulez-vous savoir cela de moi, mais vous ne le savez pas vous-même ? À Celui qui fortifie les mains faibles, fortifie les genoux tremblants (Is. 35 : 3), conduit à travers le feu et sauve dans l'eau (Is. 43 : 2. Ps. 65 : 12). Vous n’avez besoin, dit-il, ni de troupes, ni d’armes, ni d’archers, ni de cavalerie, ni de conseillers et d’amis, ni d’aide extérieure. Vous avez en vous le renforcement que moi et tous ceux qui le souhaitent avons. Il suffit de souhaiter, il suffit de s'efforcer. La consolation est proche, dans ta bouche, dans ton cœur. « Je me souviens », dit-il, de Dieu et « je tremble » (Ps. 77 : 4). Quoi de plus simple que des souvenirs ? Rappelez-vous et vous vous réjouirez. Quel traitement pratique ! Quelle guérison rapide ! Quel beau cadeau ! Souvenez-vous de Dieu, et non seulement il apaise la lâcheté et le chagrin, mais il produit également de la joie. Voulez-vous entendre d’autres mots sur l’amour (de Dieu) pour l’humanité ? Si, dit-on, lorsque vous vous retournez, vous soupirez vers le Seigneur, vous serez sauvé (Ézéchiel 33 : 19). Voyez comment le salut est lié aux gémissements. Avant même que vous ayez le temps de prononcer les mots, Il dira : Je suis là ! « Et il dira à ton âme : « Je suis ton salut ! » » (Ps. 34 : 4). Rien ne s'interpose entre demander et recevoir : ni l'or, ni l'argent, ni les pierres brillantes et coûteuses, ni rien d'autre avec lequel les gens s'inclinent devant la miséricorde. Lorsque Sophonie, comme au nom de Dieu, en colère et affligé, dit : il a ravagé « leurs rues afin que personne ne puisse y marcher ; il a détruit leurs villes, il n'y a pas un seul homme, il n'y a pas d'habitant » (Sophonie 3 :6) ; lorsqu'il frappa d'horreur, accabla de tristesse, apporta les ténèbres par sa menace, il fit immédiatement tomber la lumière de la bonne espérance et me restaure avec ces mots : « Il dit : « Craignez-moi, acceptez le châtiment », et son habitation ne sera pas détruite » (Sophie 3 : 7). Et un peu plus bas, il dit encore plus joyeusement et humainement : « En ce temps-là, le Seigneur dira : Ne crains pas, ô Sion, que tes mains ne lâchent pas. Le Seigneur votre Dieu est en vous, il peut vous sauver ; il se réjouira en vous avec joie, il sera miséricordieux dans son amour... et rassemblera ceux qui sont dispersés... et sauvera ceux qui sont opprimés, et recevra ceux qui sont rejetés » (Sophi. 3 : 16-19). C'est ce qu'exigent les saints et la raison elle-même, c'est ce que désire ma parole. Acceptez la parole de sagesse, afin que vous, « qui êtes parvenus au fond du mal, ne deveniez pas négligents », comme le dit le divin Salomon (Prov. 18 : 3), et que vous ne périssiez pas par votre propre ignorance et non par la tristesse. Il y a, frères, un certain cercle dans les affaires humaines, et Dieu nous enseigne par les contraires mêmes, qui arrange tout et chacun, et en toutes choses gère aussi nos affaires selon ses destinées incompréhensibles et insondables, tout aussi sagement qu'il a sagement composé et relié tout. Car tout, pour ainsi dire, bouge et oscille autour de l'immobile, mais il ne bouge pas dans le fondement, qui est solide et immobile en tout (bien que cela soit caché à notre faiblesse), mais dans ce qui se rencontre et se produit chaque jour. Et c'est la détermination ancienne et constante de Dieu, que les ténèbres répandues sous nos yeux soient « Sa couverture » (Ps. 17 : 12). Et c'est pourquoi nous ne pouvons voir beaucoup de choses dans le gouvernement du monde qu'en sombres divinations et idées, soit parce que Dieu humilie notre arrogance, de sorte que nous nous reconnaissons comme insignifiants devant la vraie et première sagesse, que nous aspirons à Lui seul et essayons toujours d'être éclairés par les idées qui s'y trouvent, soit parce que, à travers l'impermanence du pervers visible, Il nous conduit au constant et à l'éternel. Cependant, comme je l'ai dit, rien n'est immobile, n'est pas égal à lui-même, n'est pas satisfait de lui-même et n'est pas le même jusqu'à la fin - ni la joie, ni le chagrin, ni la richesse, ni la pauvreté, ni la force et l'impuissance, ni l'humiliation, ni le pouvoir, ni le présent, ni l'avenir, ni le nôtre, ni celui d'autrui, ni petit, ni grand, ni tout ce que nous nommons. Et dans l’impermanence, une seule chose reste constante : le changement en tout. Car tout tourne, bouge et se contredit rapidement, de sorte qu'on peut faire confiance au vent et à ce qui est écrit sur l'eau plus qu'au bien-être humain, car l'envie est un obstacle au bonheur et la miséricorde est un malheur. Et cela, à mon avis, est sage et étonnant, car le chagrin ne reste pas sans consolation, et le bonheur ne reste pas sans remontrance. Agissent avec prudence ceux qui (puisque la connaissance des justifications naît de l'humilité) sont avertis par les malheurs et, purifiés comme l'or par le feu, disent : « Il est bon pour moi d'avoir souffert » (Ps. 119, 17), avec qui il arrive la même chose qu'avec Pierre, qui appelait au salut alors qu'il était déjà noyé - et qui, par la maladie, se rapprochent de Dieu et par la douleur acquièrent un bienfaiteur, parce que l'âme malade est proche de Dieu et avec la pauvreté elle se tourne à celui qui sait donner, alors qu'elle aurait pu le mépriser malgré l'abondance des dons. C'est pourquoi, frères, tournons notre regard vers la douleur à tout moment et en toute occasion, protégeons-nous avec une bonne espérance, afin de ne pas perdre la peur dans la joie et l'espérance dans la tristesse. Souvenons-nous, par temps clair et par mauvais temps, et en cas de tempête, du timonier ; Ne nous décourageons pas dans les chagrins, ne soyons pas de mauvais esclaves qui confessent le Maître quand « Il leur fait du bien » (Ps. 48 :9), et ne nous tournons pas vers Lui quand Il punit, alors que parfois la maladie vaut mieux que la santé, la patience est la joie, la visite est la négligence, la punition est le pardon. Permettez-moi de dire brièvement : ne nous décourageons pas face à l’adversité, et ne nous enlevons pas du contentement. Soumettons-nous à Dieu et les uns aux autres, ainsi qu'à ceux qui détiennent l'autorité sur terre : à Dieu – pour toutes les raisons ; les uns aux autres - pour l'amour fraternel ; aux responsables - dans un souci d'amélioration, et d'autant plus qu'ils sont plus doux et condescendants. Il est dangereux d'épuiser la miséricorde de nos supérieurs, en espérant un pardon fréquent, car, les ayant épuisés, nous serons nous-mêmes tenus responsables de leur sévérité, qui troublent le silence avec le vent, amènent les ténèbres dans la lumière et mélangent l'absinthe avec du miel. Et parmi nos lois, il y a une loi – une loi louable et magnifiquement établie par l’Esprit, qui a donné ses lois, comparant le possible et le meilleur. Selon cette loi, tout comme les esclaves doivent obéir à leurs maîtres (Eph. 6 : 5), les femmes doivent être obéissantes à leurs maris, l’Église doit être obéissante au Seigneur, les disciples doivent être obéissants aux bergers et aux docteurs, et tous ceux qui sont obligés de payer un tribut doivent obéir à tous les puissants « non seulement par crainte, mais aussi selon leur conscience » (Rom. 13 : 5-6), et ne pas rendre la loi odieuse en faisant le mal, et ne pas l’apporter. se mettre au glaive, mais, purifiés par la peur, méritent les éloges des autorités. Même règle ; mais il épargne le droit et supprime le superflu. Il n’y a qu’un seul soleil, mais il brille pour une vision saine et assombrit une vision faible. Voulez-vous que je dise hardiment quelque chose de mon enseignement ? Il n'y a que Christ, mais Il est « préparé pour la chute et pour la résurrection » (Luc 2 :34), - pour la chute des incroyants, pour la résurrection des croyants. Pour certains, « Il est une pierre d’achoppement et une pierre de scandale » (1 Pierre 2 : 7), notamment pour ceux qui n’ont pas connu, n’ont même pas compris, mais marchent dans les ténèbres, ou servent des idoles, ou ne méprisent pas ce qui est écrit, et ne veulent et ne peuvent être éclairés par autre chose que ce qui est écrit. Pour d’autres, Il est la pierre angulaire et la pierre de louange, notamment pour ceux qui sont freinés par la parole et se sont établis sur cette pierre. Ou, si vous voulez, Il est la perle qu'un bon marchand achète avec tous ses biens (Matthieu 13 :45-46). Mais nous, frères, qui ne remplissons pas nos devoirs, mais nous indignons contre les autorités, agissons presque de la même manière que celui qui, péchant lui-même contre les lois de la lutte, accuse celui qui distribue les récompenses d'injustice, ou qui, souffrant lui-même d'une maladie grave et ayant un besoin de guérison non moins douloureux, accuse l'ignorance et l'insouciance du médecin qui pratique les incisions et les cautérisations. C'est ma consolation et, en même temps, une instruction pour mes subordonnés ! Avec cela, le pauvre berger ramène sur le vrai chemin son petit troupeau, avec qui la loi de mon ministère pastoral m'ordonne de me réjouir dans la joie et de gémir dans la douleur ! Par conséquent, ma parole sera courte et brève. Vous gouvernez avec Christ et vous gouvernez avec Christ. Il vous a donné une épée - non pas pour agir, mais pour menacer ; et que cette épée soit gardée pour le Donateur comme un pur cadeau. Vous êtes vous-même l'image de Dieu et guidez l'image dont il faut prendre soin ici et avec laquelle vous devez avancer dans une autre vie ; et nous y entrerons tous, après un jeu à court terme dans cette vie, que nous l'appelions une prison, ou un champ, ou un destin, ou une ombre de la vraie vie. Presque une parenté, respectez le prototype, demeurez avec Dieu, et non avec le souverain du monde, avec le Christ Seigneur, et non avec le féroce bourreau. Il est « un meurtrier dès le commencement » (Jean 8 :44). Il a même amené le premier homme à la désobéissance, a porté un coup et lui a causé une vie misérable ; par le péché, il a introduit la loi – pour punir et endurer le châtiment. Et toi, homme de Dieu, souviens-toi de qui tu es la création et où tu es appelé, de ce que tu as et de ce que tu dois, de qui tu tiens la loi, la parole, les prophètes, la connaissance même de Dieu et l'espérance de recevoir ce que tu attends. Imitez donc l’amour de Dieu pour l’humanité. La chose la plus divine chez une personne est qu’elle peut faire le bien. Vous pouvez devenir un dieu sans rien faire, ne manquez pas l’occasion de vous déifier. Pour l’Esprit, certains épuisent leurs biens, d’autres épuisent leur chair, meurent pour le Christ et se retirent complètement du monde. D’autres consacrent à Dieu ce qui leur est le plus précieux. Et vous avez sans doute entendu parler du sacrifice d'Abraham, qui, lorsque la promesse était contenue en lui, donna à Dieu son fils unique plus volontiers qu'il ne l'avait reçu de Dieu au départ. Mais nous n’exigeons rien de tel de votre part ; Apportez une chose au lieu de tout, apportez l'amour pour l'humanité, dont Dieu est satisfait plus que tous les autres ensemble – apportez le don unique, le don immaculé, le don qui fait appel aux bontés de Dieu. Ajoutez de la douceur à la peur, dissolvez la menace avec de l'espoir. Je sais tout ce que peut faire la bonté, qui nous fait payer hommage par honte, quand, ayant l'occasion de forcer, nous pardonnons et par notre faveur nous faisons honte aux favorisés. Que rien ne vous convainque d'être indigne du pouvoir, que rien ne vous détourne de la miséricorde et de la douceur - ni les circonstances, ni le dirigeant, ni la peur, ni le salut des plus hautes autorités, ni l'insolence écrasante. Essayez d’obtenir les faveurs d’en haut dans des circonstances difficiles. Prêtez miséricorde à Dieu. Aucun de ceux qui ont offert quoi que ce soit à Dieu ne s’est repenti. Il est généreux en récompense, surtout avec des bénédictions locales. Il récompense ceux qui ont apporté quelque chose ici et le lui ont prêté ; parfois, afin d'assurer des bénédictions futures, Il récompense avec des bénédictions locales. Encore un peu, et le monde passera, et l'ombre disparaîtra. Profitons du temps pour racheter l'éternel éphémère. Chacun de nous est « en pénitence » (Sir. 8 : 6), et la terre porte beaucoup de dettes des autres. Pardonnons pour que nous soyons nous aussi pardonnés ; Laissons-nous partir pour que nous puissions nous-mêmes demander pardon. Vous voyez dans l'Évangile : ils amènent un homme qui doit beaucoup d'argent et lui remettent sa dette (parce qu'il a été amené auprès d'un bon dirigeant) ; mais celui qui est pardonné ne se pardonne pas à lui-même (car il est esclave de son propre désir), et quelle que soit la bonté qu'on lui montre dans le plus grand, il ne le montre pas à son camarade dans le moindre, ce qu'il aurait dû faire, ne serait-ce que pour autre chose, qu'en imitant l'exemple de générosité montré. Et monsieur s’énerve, mais je garderai le silence sur la suite. Je dirai seulement qu'il vaut mieux que chacun fasse preuve de miséricorde ici plutôt que de rendre compte là-bas. Que dites-vous? Avez-vous été convaincu par ces paroles que, selon vos aveux répétés, vous aimez, le meilleur des dirigeants, et si l'on pouvait ajouter, le plus aimant de l'humanité, ou est-il nécessaire de vous présenter, au lieu d'une demande, ces cheveux gris 98, le nombre d'années et un sacerdoce de longue durée, un sacerdoce immaculé, que, peut-être, même les anges au service du Très Pur respectent comme dignes de leur propre service ? Est-ce que cela vous convainc ou est-ce que j'ose faire plus ? Et le chagrin me rend audacieux. Je vous présente le Christ et l'épuisement du Christ pour nous et la Passion des Impassibles, et la croix et les clous avec lesquels je suis libéré du péché, et du sang, et de l'enterrement, et de la résurrection, et de l'ascension, et ce repas, dont nous approchons ensemble, et les images de mon salut, réalisées par les mêmes lèvres avec lesquelles j'intercède devant vous - ce mystère sacré et soulageant la douleur. Si ce n'est pour l'un d'entre eux, du moins pour tous, faites preuve de miséricorde envers nous et envers vous-même, faites miséricorde à votre église de maison et à cette belle plénitude du Christ, qui (imaginez-vous) lui-même intercède auprès de nous (bien qu'il nous accorde l'intercession, comme des êtres honorables pour l'amour de Celui qui a honoré), et en même temps se soumet à la loi des autorités. Laissez-vous conquérir par une chose : battez-nous avec votre amour pour l'humanité ! Ici, je vous amène mes suppliants devant Dieu et les anges, et le royaume des cieux et les récompenses qui y sont. Respectez ma foi, que j'ai eue pour vous et dont j'ai assuré les autres, afin qu'ils la respectent aussi de manière plus grande et plus parfaite. Je dirai brièvement : vous avez vous-même un Seigneur au ciel, qui sera le même juge pour vous que vous le serez pour ceux qui sont sous votre contrôle. Mais puissions-nous tous recevoir à la fois cette miséricorde et cette condescendance en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination, à qui appartiennent l'honneur et le royaume avec le Père et le Saint-Esprit, tels qu'ils appartenaient autrefois et avant les temps eux-mêmes, appartiennent maintenant et pour les siècles des siècles. Amen. Il veut dire son père. Vous pourriez être intéressé par :