Слово 17

Μίλησε στους ανησυχημένους κατοίκους του Nazianz και στον θυμωμένο δήμαρχο «Μήτρα μου, μήτρα μου! Θλίβομαι στα βάθη της καρδιάς μου, η καρδιά μου ταράζεται μέσα μου» (Ιερεμίας 4:9), λέει ο Ιερεμίας, ο πιο συμπονετικός από τους προφήτες, σε μια από τις ομιλίες του, θρηνώντας τον επαναστατημένο Ισραήλ, που αποξενώνει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα από τον εαυτό του. Ονομάζει αλληγορικά την ψυχή του μήτρα (την οποία βρίσκω σε πολλά σημεία της Γραφής), είτε επειδή είναι κρυφή και αόρατη (και η κρυφότητα είναι κοινή ιδιότητα της ψυχής και της μήτρας). είτε επειδή δέχεται και, ας πούμε, χωνεύει τη λεκτική τροφή (για το ότι είναι η τροφή για το σώμα, η λέξη είναι για την ψυχή). Και ίσως αναφέρεται στα συναισθήματα ως εκείνες τις νοητικές κινήσεις και σκέψεις, ιδιαίτερα αυτές που διεγείρονται από τον αισθησιασμό, από τις οποίες ο δίκαιος βασανίζεται, φλεγμονώνεται και παρασύρεται, ώστε να μην μπορεί να συγκρατηθεί από τη φλόγα του πνεύματος. Διότι αυτό ακριβώς λέγεται από τον προφήτη αμηχανία, δηλαδή κάποιο είδος ζήλου ανάμεικτο με ευερεθιστότητα. Αν κάποιος κατανοεί τα εξωτερικά συναισθήματα με τα συναισθήματα, δεν θα αμαρτήσει. γιατί και τα μάτια και τα αυτιά όχι μόνο προσβάλλονται από τα χειρότερα αντικείμενα όρασης και ακοής, αλλά από συμπόνια θέλουν ακόμη και να δουν και να ακούσουν τα καλύτερα. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς το καταλαβαίνει κανείς, ο δίκαιος είναι άρρωστος, μπερδεμένος και δεν υπομένει αδιάφορα τις συμφορές του Ισραήλ, ό,τι μπορείς να φανταστείς, είτε σωματικό όταν κοιτάς το Ισραήλ αισθησιακά, είτε πνευματικό όταν το καταλαβαίνεις πνευματικά. Διότι ο ίδιος Προφήτης ζητά μια «πηγή δακρύων» (Ιερ. 7:1–2), επιθυμεί το «τελευταίο καταφύγιο», φιλά την «έρημο» για να ελευθερωθεί από τις περισσότερες θλίψεις και να λάβει κάποια ανακούφιση από εσωτερική ασθένεια, θρηνώντας τον Ισραήλ στη σιωπή. Ο θεϊκός Δαβίδ εκφράζει το ίδιο πολύ νωρίτερα, λέγοντας: «Ποιος θα μου έδινε φτερά περιστεριού, θα πετούσα μακριά και θα ειρήνησα» (Ψαλμ. 55:7); Ζητάει τα φτερά ενός περιστεριού, είτε επειδή είναι ελαφριά και γρήγορα (όπως κάθε δίκαιος άνθρωπος), είτε επειδή αντιπροσωπεύουν το πνεύμα με το οποίο αποφεύγουμε τις καταστροφές - ζητήστε, για να είμαστε όσο το δυνατόν πιο μακριά από τα πραγματικά κακά. τότε δείχνει θεραπεία, σε δύσκολες συνθήκες - ελπίδα. «Ελπίζω», λέει, «στον Θεό, που με σώζει από τη δειλία και από την καταιγίδα» (Ψαλμ. 54:9). Προφανώς το ίδιο κάνει και σε άλλο μέρος, παρέχοντας πολύ γρήγορα θεραπεία στον θλιμμένο και με λόγια και με πράξεις, προσφέροντάς μας ένα καλό μάθημα γενναιοδωρίας στις κακοτυχίες. «Η ψυχή μου αρνείται την παρηγοριά» (Ψαλμ. 76:3), λέει. Βλέπεις ανεμελιά και απελπισία σε αυτό. Δεν φοβόταν καν ότι ο Ντέιβιντ ήταν ανίατος; τι λες; Δεν δέχεσαι παρηγοριά; Δεν ελπίζεις στη χαρά; Κανείς δεν θα σε γιατρέψει - ούτε λέξη, ούτε φίλος, ούτε συγγενής, ούτε σύμβουλος, ούτε συμπονετικός, ούτε αυτός που μιλά για τις συμφορές του, ούτε αυτός που θυμάται τους αρχαίους, ούτε αυτός που παρουσιάζει επίκαιρα παραδείγματα για το πόσοι έχουν σωθεί από πολύ πιο οδυνηρές συμφορές. Έχουν όμως εξαντληθεί, εξαφανιστεί, κοπεί όλα τα μέσα; Χάθηκε κάθε ελπίδα; Υπάρχει πραγματικά μόνο ένα πράγμα που πρέπει να κάνετε - να περιμένετε το τέλος στην αδράνεια; – Έτσι λέει ο μεγάλος Δαβίδ, που «απλώνεται στις θλίψεις» (Ψαλμ. 4,2) και περικυκλωμένος από τη σκιά του θανάτου, ανασταίνεται μαζί με τον Θεό (Ψαλμ. 22:4)! Τι να κάνω, μικρό, αδύναμο, γήινο, που δεν έχει τέτοιο πνεύμα; Ο Ντέιβιντ διστάζει, ποιος θα σωθεί; Τι βοήθεια θα βρω στα βάσανα ή τι παρηγοριά; Σε ποιον θα καταφύγει ο καταπιεσμένος; Σε αυτόν τον Δαβίδ, τον μεγάλο γιατρό και εξορκιστή των κακών πνευμάτων, σου απαντά με το πνεύμα που είναι μέσα του. Σε ποιον να καταφύγω; Θέλετε να το μάθετε από εμένα, αλλά δεν το ξέρετε μόνοι σας; Σε Εκείνον που δυναμώνει τα αδύναμα χέρια, δυναμώνει τα γόνατα που τρέμουν (Ησ.35:3), οδηγεί στη φωτιά και σώζει στο νερό (Ησ.43:2. Ψαλμ.65:12). Δεν χρειάζεσαι, λέει, ούτε στρατεύματα, ούτε όπλα, ούτε τοξότες, ούτε ιππικό, ούτε συμβούλους και φίλους, ούτε εξωτερική βοήθεια. Έχεις μέσα σου την ενίσχυση που έχω εγώ και όποιος το θέλει. Αρκεί να ευχηθείς, απλά να προσπαθήσεις. Η παρηγοριά είναι κοντά, στο στόμα σου, στην καρδιά σου. «Θυμάμαι», λέει, τον Θεό και «τρέμω» (Ψαλμ. 77:4). Τι είναι πιο εύκολο από τις αναμνήσεις; Θυμηθείτε και θα χαρείτε. Τι βολική θεραπεία! Τι γρήγορη θεραπεία! Τι υπέροχο δώρο! Θυμηθείτε τον Θεό, και Αυτός όχι μόνο ηρεμεί τη δειλία και τη θλίψη, αλλά παράγει και χαρά. Θέλετε να ακούσετε άλλα λόγια για την αγάπη (του Θεού) για την ανθρωπότητα; Αν, λέγεται, όταν γυρίσεις, αναστενάζεις στον Κύριο, θα σωθείς (Ιεζ. 33:19). Δείτε πώς συνδέεται η σωτηρία με τον στεναγμό. Πριν καν προλάβεις να πεις τις λέξεις, θα πει: Είμαι εδώ! «Και θα πει στην ψυχή σου: «Εγώ είμαι η σωτηρία σου!» (Ψαλμ. 34:4). Τίποτα δεν είναι ανάμεσα στο να ζητάς και να παίρνεις: ούτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε γυαλιστερές και ακριβές πέτρες, ούτε οτιδήποτε άλλο με το οποίο οι άνθρωποι υποκλίνονται στο έλεος. Όταν ο Σοφονίας, σαν για λογαριασμό του Θεού, θυμωμένος και στενοχωρημένος, είπε: ερήμωσε «τους δρόμους τους για να μην περπατήσει κανείς· κατέστρεψε τις πόλεις τους, δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος, δεν υπάρχει κάτοικος» (Σεφ.3:6). όταν χτύπησε με φρίκη, συντρίφτηκε από λύπη, έφερε το σκοτάδι με την απειλή του, κατεδαφίζει αμέσως το φως της καλής ελπίδας και με αποκαθιστά με αυτά τα λόγια: «Είπε: «Φοβού με, δέξου την τιμωρία» και η κατοικία Του δεν θα καταστραφεί» (Σεφ. 3:7). Και λίγο πιο κάτω λέει ακόμα πιο χαρούμενα και ανθρώπινα: «Την ώρα που ο Κύριος θα πει: Μη φοβάσαι, Σιών, μήπως τα χέρια σου κοπάσουν. Ο Κύριος ο Θεός σου είναι μέσα σου, μπορεί να σε σώσει. θα χαίρεται μαζί σου με χαρά, θα είναι ελεήμων στην αγάπη του... και θα συγκεντρώσει τους διασκορπισμένους... και θα σώσει τους καταπιεσμένους και θα δεχτεί τους απορριφθέντες» (Σοφ. 3:16-19). Αυτό απαιτούν και οι άγιοι και ο ίδιος ο λόγος, αυτό επιθυμεί ο λόγος μου. Δέξου τον λόγο της σοφίας, για να μη γίνεσαι αμελής εσύ που ήλθες στα βάθη του κακού, όπως λέει ο θείος Σολομών (Παροιμ. 18,3), και να μη χαθείς από την άγνοιά σου, και όχι από την λύπη να αγκαλιάσεις. Υπάρχει, αδελφοί, ένας συγκεκριμένος κύκλος στις ανθρώπινες υποθέσεις, και ο Θεός μας διδάσκει με τα ίδια τα αντίθετα, που τακτοποιεί τα πάντα και τους πάντες, και σε όλα τα πράγματα διαχειρίζεται επίσης τις υποθέσεις μας σύμφωνα με τα ακατανόητα και ανεξιχνίαστα πεπρωμένα Του, όπως σοφά συνέθεσε και συνέδεσε τα πάντα. Γιατί όλα, ας πούμε, κινούνται και ταλαντεύονται γύρω από τον ακίνητο, αλλά δεν κινούνται στα θεμέλια, που είναι στέρεα και ακίνητα σε όλα (αν και αυτό κρύβεται από την αδυναμία μας), αλλά σε αυτό που συναντάται και συμβαίνει κάθε μέρα. Και αυτή είναι η αρχαία και διαρκής απόφαση του Θεού, ότι το σκοτάδι που απλώνεται μπροστά στα μάτια μας πρέπει να είναι «το σκέπασμα» (Ψαλμ. 17:12). Και επομένως, μπορούμε να δούμε πολλά στη διακυβέρνηση του κόσμου μόνο σε σκοτεινές μάντεις και ιδέες, είτε επειδή ο Θεός ταπεινώνει την αλαζονεία μας, ώστε να αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως ασήμαντους μπροστά στην αληθινή και πρώτη σοφία, να αγωνιζόμαστε για Αυτόν μόνο και να προσπαθούμε πάντα να φωτιζόμαστε από τις ενοράσεις εκεί, είτε επειδή μέσω της παροδικότητας του αιώνιου ορατού μας οδηγεί στο διαστρεβλωμένο. Ωστόσο, τίποτα, όπως είπα, δεν είναι ακίνητο, ούτε ίσο με τον εαυτό του, ούτε αυτο-ικανοποιημένο και όχι το ίδιο μέχρι τέλους - ούτε χαρά, ούτε λύπη, ούτε πλούτος, ούτε φτώχεια, ούτε δύναμη και αδυναμία, ούτε ταπείνωση, ούτε δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το δικό μας, ούτε το όνομα κάποιου άλλου, ούτε το όνομα κάποιου άλλου. Και στην παροδικότητα, μόνο ένα πράγμα παραμένει σταθερό - η αλλαγή σε όλα. Γιατί όλα γρήγορα περιστρέφονται και κινούνται και αντιφάσκουν, ώστε να μπορεί κανείς να εμπιστεύεται τον άνεμο και τα γραμμένα στο νερό περισσότερο από την ανθρώπινη ευημερία, γιατί ο φθόνος βάζει εμπόδιο στην ευτυχία και το έλεος ως δυστυχία. Και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι σοφό και εκπληκτικό, γιατί η λύπη δεν μένει χωρίς παρηγοριά, και η ευτυχία δεν μένει χωρίς παραίνεση. Αυτοί ενεργούν με σύνεση (καθώς η γνώση των δικαιολογιών γεννιέται από την ταπεινοφροσύνη) νουθετούν από κακοτυχίες και, εξαγνισμένοι σαν χρυσάφι με φωτιά, λένε: «Είναι καλό για μένα που υπέφερα» (Ψαλμ. 119:17), με τους οποίους συμβαίνει το ίδιο πράγμα όπως με τον Πέτρο, που ζήτησε σωτηρία όταν είχε ήδη πνιγεί και πνιγεί - ευεργέτης, γιατί η άρρωστη ψυχή είναι κοντά στον Θεό και με τη φτώχεια στρέφεται σε αυτόν που μπορεί να δώσει, ενώ θα μπορούσε να Τον περιφρονήσει παρά την αφθονία των χαρισμάτων. Γι’ αυτό, αδελφοί, ας στρέφουμε το βλέμμα μας στη θλίψη σε κάθε στιγμή και σε κάθε ευκαιρία, ας προστατεύουμε τον εαυτό μας με καλή ελπίδα, για να μη χάνουμε τον φόβο στη χαρά, και την ελπίδα στη λύπη. Ας θυμηθούμε σε καθαρό ουρανό και κακοκαιρία, και κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, για τον τιμονιέρη. Ας μην αποθαρρύνουμε τις θλίψεις, ας μην είμαστε κακοί δούλοι που ομολογούν τον Κύριο όταν «τους κάνει καλό» (Ψαλμ. 48:9), και ας μην στρεφόμαστε σε Αυτόν όταν τιμωρεί, ενώ μερικές φορές η αρρώστια είναι καλύτερη από την υγεία, η υπομονή είναι χαρά, η επίσκεψη είναι παραμέληση, η τιμωρία είναι η συγχώρεση. Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία: ας μην ξεκαρδιστούμε από τις αντιξοότητες, ούτε ας σηκωθούμε από την ικανοποίηση. Ας υποταχτούμε στον Θεό και ο ένας στον άλλον, και σε όσους έχουν εξουσία στη γη: στον Θεό - για όλους τους λόγους. ο ένας στον άλλον - για αδελφική αγάπη. στους αρμοδίους – χάριν βελτίωσης, και σε μεγαλύτερο βαθμό, όσο πιο πράοι και συγκαταβατικοί είναι. Είναι επικίνδυνο να εξαντλούμε το έλεος των ανωτέρων μας, ελπίζοντας σε συχνή συγχώρεση, γιατί, αφού τους εξαντλήσουμε, θα λογοδοτήσουμε εμείς οι ίδιοι για τη σοβαρότητά τους, που διαταράσσουμε τη σιωπή με τον άνεμο, φέρνουμε το σκοτάδι στο φως και ανακατεύουμε αψιθιά με μέλι. Και μεταξύ των νόμων μας υπάρχει ένας νόμος - ένας αξιέπαινος νόμος και όμορφα θεμελιωμένος από το Πνεύμα, που έδωσε τους νόμους Του, συγκρίνοντας το δυνατό και το καλύτερο. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, όπως οι δούλοι πρέπει να είναι υπάκουοι στους κυρίους τους (Εφεσ. 6:5), οι γυναίκες πρέπει να είναι υπάκουες στους συζύγους τους, η Εκκλησία πρέπει να είναι υπάκουες στον Κύριο, οι μαθητές πρέπει να είναι υπάκουοι στους ποιμένες και τους δασκάλους, και όλοι όσοι είναι υποχρεωμένοι να αποδίδουν φόρο πρέπει να υπακούουν σε όλους εκείνους που έχουν την εξουσία «όχι μόνο λόγω συνείδησης» (Rom:5. Μην κάνετε τον νόμο μισητό κάνοντας το κακό, μην φέρνετε τον εαυτό σας στο ξίφος, αλλά επειδή εξαγνίζεστε από φόβο, αξίζει τον έπαινο από τις αρχές. Ίδιος κανόνας? αλλά γλιτώνει την ευθεία και κόβει τα περιττά. Υπάρχει μόνο ένας ήλιος, αλλά λάμπει για υγιή όραση και σκουραίνει την αδύναμη όραση. Θέλετε να πω με τόλμη κάτι από τη διδασκαλία μου; Υπάρχει μόνο ο Χριστός, αλλά είναι «προετοιμασμένος για την πτώση και για την ανάσταση» (Λουκάς 2:34), - για την πτώση των απίστων, για την ανάσταση των πιστών. Για μερικούς, «Είναι πέτρα σκανδάλου και πέτρα προσβολής» (Α' Πέτρου 2:7), δηλαδή για όσους δεν έχουν γνωρίσει, δεν έχουν καν καταλάβει, αλλά περπατούν στο σκοτάδι, ή υπηρετούν είδωλα, ή δεν περιφρονούν τα γραμμένα, και δεν θέλουν και δεν μπορούν να διαφωτιστούν με τίποτα άλλο εκτός από αυτό που είναι γραμμένο. Για άλλους Αυτός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος και η πέτρα του επαίνου, δηλαδή για εκείνους που χαλιναγωγούνται από τον λόγο και εδραιώνονται σε αυτόν τον λίθο. Ή, αν θέλετε, είναι το μαργαριτάρι που αγοράζει ένας καλός έμπορος με όλη του την περιουσία (Ματθαίος 13:45-46). Αλλά εμείς, αδέρφια, που δεν εκπληρώνουμε τα καθήκοντά μας, αλλά αγανακτούμε με τις αρχές, ενεργούμε σχεδόν το ίδιο με εκείνον που, αμαρτάνοντας ο ίδιος τους νόμους του αγώνα, κατηγορεί αυτόν που μοιράζει ανταμοιβές για αδικία ή που πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια και έχοντας την ανάγκη για θεραπεία όχι λιγότερο επώδυνη, κατηγορεί την άγνοια και την απερισκεψία που χρησιμοποιεί απερισκεψία. Αυτή είναι η παρηγοριά μου και, ταυτόχρονα, οδηγία για τους υφισταμένους μου! Με αυτό, ο φτωχός βοσκός επιστρέφει το μικρό του ποίμνιο στο αληθινό μονοπάτι, με τον οποίο ο νόμος της ποιμαντικής μου διακονίας με διατάζει να χαίρομαι στη χαρά και να στενάζω στη λύπη! Τι γίνεται με εσάς, άρχοντες και αφεντικά; Ο λόγος ήδη απευθύνεται σε εσάς, ώστε να μη θεωρηθούμε εντελώς άδικοι εάν, πείθοντας τους υφισταμένους μας να εκπληρώσουν το καθήκον τους, υποκύψουμε στη δύναμή σας, σαν ντρεπόμαστε ή φοβόμαστε να χρησιμοποιήσουμε την ελευθερία μας, αν νοιαζόμαστε περισσότερο για αυτούς και όχι για εσάς. που πρέπει να προσέχουμε όλο και περισσότερο, όσο πιο χρήσιμο είναι και για τις δύο πλευρές, τόσο πιο σημαντική είναι η επιτυχία. Και ας μην συμβεί τίποτα αντίθετο με αυτό σε εμάς και στον λόγο μας. Τι λέτε λοιπόν; Με τι μπορούμε να κάνουμε ειρήνη; Θα δεχτείς τον τολμηρό μου λόγο και θα σε υποτάξει ο νόμος του Χριστού στην εξουσία μου και στον θρόνο μου; Και έχουμε μεγαλύτερη και πιο τέλεια δύναμη. διαφορετικά το πνεύμα πρέπει να υποχωρήσει στη σάρκα και το ουράνιο στα γήινα. Ξέρω ότι και εσείς θα ακούσετε τον τολμηρό λόγο. γιατί κι εσύ είσαι το ιερό πρόβατο του ιερού μου ποιμνίου, το κατοικίδιο του μεγάλου ποιμένα 97, αληθινά φερμένο από ψηλά από το Πνεύμα, και όπως εμείς, φωτισμένο από το φως της αγίας και ευλογημένης Τριάδος. Επομένως, ο λόγος μου προς εσάς θα είναι σύντομος και σύντομος. Κυβερνάς με τον Χριστό και κυβερνάς με τον Χριστό. Σου έδωσε ένα σπαθί - όχι για να ενεργήσεις, αλλά για να απειλήσεις. και ας κρατηθεί αυτό το σπαθί στον Δωρητή ως αγνό δώρο. Εσείς ο ίδιος είστε η εικόνα του Θεού και καθοδηγείτε την εικόνα που πρέπει να φροντίσετε εδώ και με την οποία πρέπει να μεταβείτε σε μια άλλη ζωή. και σε αυτό θα κινηθούμε όλοι, μετά από ένα βραχυπρόθεσμο παιχνίδι σε αυτή τη ζωή, είτε το αποκαλούμε φυλακή, είτε χωράφι, είτε μοίρα, είτε σκιά της αληθινής ζωής. Σχεδόν συγγένεια, σεβαστείτε το πρωτότυπο, μείνετε με τον Θεό, και όχι με τον άρχοντα του κόσμου, με τον Χριστό τον Κύριο, και όχι με τον άγριο βασανιστή. Είναι «δολοφόνος από την αρχή» (Ιωάννης 8:44). Έφερε μάλιστα τον πρώτο άνθρωπο σε σημείο ανυπακοής, χτύπησε και προκάλεσε μια άθλια ζωή. μέσω της αμαρτίας εισήγαγε το νόμο - να τιμωρήσει και να υπομείνει την τιμωρία. Και εσύ, άνθρωπε του Θεού, να θυμάσαι ποιανού δημιούργημα είσαι και πού καλείσαι, τι έχεις και τι χρωστάς, από ποιον έχεις τον νόμο, τον λόγο, τους Προφήτες, την ίδια τη γνώση του Θεού και την ελπίδα να λάβεις αυτό που περιμένεις. Επομένως, μιμηθείτε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Το πιο θεϊκό πράγμα για έναν άνθρωπο είναι ότι μπορεί να κάνει καλό. Μπορείς να γίνεις θεός χωρίς να κάνεις τίποτα, μη χάσεις την ευκαιρία να θεοποιηθείς. Για το Πνεύμα, κάποιοι εξαντλούν τα υπάρχοντά τους, άλλοι εξαντλούν τη σάρκα τους, πεθαίνουν για τον Χριστό και αποσύρονται εντελώς από τον κόσμο. Άλλοι αφιερώνουν στον Θεό ό,τι πολυτιμότερο τους είναι. Και εσείς, αναμφίβολα, έχετε ακούσει για τη θυσία του Αβραάμ, ο οποίος, όταν περιλήφθηκε η υπόσχεση σε αυτόν, έδωσε τον μονογενή γιο του στον Θεό πιο πρόθυμα από ό,τι έλαβε αρχικά από τον Θεό. Αλλά δεν απαιτούμε κάτι τέτοιο από εσάς. Φέρτε ένα πράγμα αντί για όλα, φέρτε την αγάπη για την ανθρωπότητα, με την οποία ο Θεός είναι ευχαριστημένος περισσότερο από όλους τους άλλους μαζί - φέρτε το μοναδικό δώρο, το άσπιλο δώρο, το δώρο που επικαλείται τις γενναιότητες του Θεού. Προσθέστε πραότητα στον φόβο, διαλύστε την απειλή με ελπίδα. Ξέρω πόση καλοσύνη μπορεί να κάνει, που μας κάνει να αποτίουμε φόρο τιμής από ντροπή, όταν, έχοντας την ευκαιρία να ζορίσουμε, συγχωρούμε και με την εύνοιά μας ντροπιάζουμε τους ευνοούμενους. Μην αφήνετε τίποτα να σας πείσει να είστε ανάξιοι της εξουσίας, μην αφήνετε τίποτα να σας απομακρύνει από το έλεος και την πραότητα - ούτε οι περιστάσεις, ούτε ο κυβερνήτης, ούτε ο φόβος, ούτε η σωτηρία των ανώτατων αρχών, ούτε η συντριπτική αυθάδεια. Προσπαθήστε να κερδίσετε την εύνοια από πάνω σε δύσκολες συνθήκες. Δώστε έλεος στον Θεό. Κανείς από αυτούς που πρόσφεραν τίποτα στον Θεό δεν μετανόησε. Είναι γενναιόδωρος στην ανταμοιβή, κυρίως με τοπικές ευλογίες. Επιβραβεύει αυτούς που έφεραν κάτι εδώ και Του το δάνεισαν. Μερικές φορές, για να διασφαλίσει τις μελλοντικές ευλογίες, ανταμείβει με τοπικές ευλογίες. Λίγο ακόμα, και ο κόσμος θα περάσει, και η σκιά θα εξαφανιστεί. Ας εκμεταλλευτούμε τον χρόνο για να λυτρώσουμε το μόνιμο αιώνιο. Καθένας από εμάς είναι «υπό μετάνοια» (Σιρ.8:6), και η γη φέρει πολλά χρέη άλλων ανθρώπων. Ας συγχωρήσουμε για να συγχωρηθούμε κι εμείς. Αφήστε μας να σας αφήσουμε να φύγετε για να ζητήσουμε συγχώρεση μόνοι μας. Βλέπετε στο Ευαγγέλιο: φέρνουν έναν άνθρωπο που χρωστάει πολλά νομίσματα και του συγχωρούν το χρέος του (επειδή τον έφεραν σε καλό άρχοντα). αλλά όποιος συγχωρείται δεν συγχωρεί τον εαυτό του (γιατί είναι σκλάβος στη δική του επιθυμία) και ό,τι καλοσύνη του δείξουμε στο μεγαλύτερο, δεν δείχνει στον σύντροφό του στο μικρότερο, κάτι που θα έπρεπε να κάνει, αν μη τι άλλο, μιμούμενος το παράδειγμα της γενναιοδωρίας. Και ο κύριος θυμώνει, αλλά θα σιωπήσω για αυτό που ακολουθεί. Θα πω μόνο ότι είναι καλύτερο να ελεούν όλοι εδώ παρά να δίνουν λογαριασμό εκεί. Τι λέτε; Έχετε πειστεί από αυτά τα λόγια, τα οποία, σύμφωνα με επανειλημμένη ομολογία σας, αγαπάτε, τους καλύτερους ηγέτες, και αν ήταν δυνατόν να προσθέσετε, τους πιο στοργικούς της ανθρωπότητας, ή είναι απαραίτητο να σας παρουσιάσω, αντί για αίτημα, αυτά τα γκρίζα μαλλιά 98, τον αριθμό των ετών και μια μακροχρόνια ιεροσύνη, μια άψογη ιεροσύνη, την οποία ίσως οι ιερείς άξιοι να σέβονται την υπηρεσία τους; Αυτό σας πείθει ή τολμώ να κάνω περισσότερα; Και η λύπη με κάνει τολμηρό. Σας παρουσιάζω την εξάντληση του Χριστού και του Χριστού για εμάς και το Πάθος του Απαθούς, και τον σταυρό και τα καρφιά με τα οποία ελευθερώνομαι από την αμαρτία, και το αίμα, και την ταφή, και την ανάσταση, και την ανάληψη, και αυτό το γεύμα, που πλησιάζουμε μαζί, και τις εικόνες της σωτηρίας μου, που πραγματοποιούνται από τα ίδια χείλη με τα οποία συνεννοούμαι μπροστά σας. Αν όχι για ένα από αυτά, τότε τουλάχιστον για όλους, ελεήσου εμάς και τον εαυτό σου, έλεος στην εκκλησία της πατρίδας σου, και σε αυτήν την όμορφη πληρότητα του Χριστού, που (έτσι φανταστείτε) μεσολαβεί μαζί μας (αν και μεσολαβεί σε εμάς, ως τιμώμενους για χάρη αυτού που τίμησε) και ταυτόχρονα υποτάσσεται στο νόμο των εξουσιών. Αφήστε τον εαυτό σας να κατακτηθεί σε ένα πράγμα—νικήστε μας με την αγάπη σας για την ανθρωπότητα! Εδώ σας φέρνω τους ικέτες μου ενώπιον του Θεού και των αγγέλων, και τη βασιλεία των ουρανών και τις ανταμοιβές εκεί. Σεβαστείτε την πίστη μου, που είχα για εσάς, και για την οποία διαβεβαίωσα τους άλλους, ώστε να τη σέβονται και αυτοί με μεγαλύτερους και τελειότερους τρόπους. Θα πω εν συντομία: εσύ ο ίδιος έχεις έναν Κύριο στον παράδεισο, ο οποίος θα είναι ο ίδιος κριτής για σένα όπως θα είσαι εσύ για όσους βρίσκονται υπό τον έλεγχό σου. Αλλά ας λάβουμε όλοι και αυτό το έλεος και τη συγκατάβαση εκεί στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι η δόξα και η κυριαρχία, στον οποίο ανήκει η τιμή και η βασιλεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, όπως ανήκαν παλιότερα και πριν από τον ίδιο τον χρόνο, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Εννοεί τον πατέρα του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: