Слово 17

Gesprochen mit den alarmierten Einwohnern von Nazianz und dem wütenden Bürgermeister „Mein Schoß, mein Schoß! Ich trauere in der Tiefe meines Herzens, mein Herz ist in mir betrübt“ (Jeremia 4,9), sagt Jeremia, der mitfühlendste der Propheten, in einer seiner Reden, in denen er um das rebellische Israel trauert, das sich selbst die Liebe Gottes zur Menschheit entfremdet. Er nennt seine Seele allegorisch die Gebärmutter (was ich an vielen Stellen in der Heiligen Schrift finde), sei es, weil sie verborgen und unsichtbar ist (und Verborgenheit eine gemeinsame Eigenschaft der Seele und der Gebärmutter ist); oder weil es verbale Nahrung annimmt und sozusagen verdaut (denn was Nahrung für den Körper ist, ist das Wort für die Seele). Und vielleicht bezeichnet er Gefühle als jene geistigen Bewegungen und Gedanken, insbesondere solche, die durch Sinnlichkeit erregt werden, durch die der Gerechte gequält, entzündet und mitgerissen wird, so dass er sich der Glut des Geistes nicht entziehen kann. Denn genau das nennt der Prophet Verlegenheit, das heißt eine Art Eifer, gemischt mit Gereiztheit. Wer unter Gefühlen äußere Gefühle versteht, wird nicht sündigen; denn sowohl Augen als auch Ohren werden nicht nur durch die schlimmsten Dinge des Sehens und Hörens beleidigt, sondern aus Mitgefühl wollen sie sogar das Beste sehen und hören. Doch egal, wie man das versteht, der Gerechte ist krank, verwirrt und erträgt nicht gleichgültig die Katastrophen Israels, was auch immer man sich vorstellen kann, sei es physisch, wenn man Israel sinnlich betrachtet, oder spirituell, wenn man es spirituell versteht. Denn derselbe Prophet bittet um eine „Quelle der Tränen“ (Jer 7,1–2), sehnt sich nach der „letzten Zuflucht“, küsst die „Wüste“, um von den meisten Sorgen befreit zu werden und etwas Erleichterung von inneren Krankheiten zu erfahren, und trauert schweigend um Israel. Der göttliche David drückt das Gleiche schon viel früher aus, indem er sagt: „Wer würde mir die Flügel einer Taube geben, und ich würde davonfliegen und Frieden haben“ (Psalm 55,7)? Er bittet um die Flügel einer Taube, entweder weil sie leicht und schnell sind (wie jeder rechtschaffene Mensch) oder weil sie den Geist darstellen, mit dem wir Katastrophen vermeiden – fragen Sie, damit wir so weit wie möglich von echten Übeln entfernt sind; dann zeigt es Heilung, in schwierigen Umständen – Hoffnung. „Ich hoffe“, sagt er, „auf Gott, der mich vor Feigheit und vor dem Sturm rettet“ (Psalm 54,9). Anscheinend tut er das Gleiche an einem anderen Ort, indem er der trauernden Person sehr schnell sowohl in Worten als auch in Taten Heilung schenkt und uns eine gute Lektion in Großzügigkeit im Unglück erteilt. „Meine Seele verweigert den Trost“ (Psalm 76,3), sagt er. Darin sieht man Nachlässigkeit und Verzweiflung. Hatte er nicht einmal Angst, dass David unheilbar sei? Was sagst du? Nehmen Sie keinen Trost an? Hoffen Sie nicht auf Freude? Niemand wird dich heilen – kein Wort, kein Freund, kein Verwandter, kein Berater, nicht jemand, der mitfühlend ist, nicht jemand, der über sein Unglück spricht, niemand, der sich an die Alten erinnert, noch jemand, der aktuelle Beispiele dafür präsentiert, wie viele vor viel schmerzhafterem Unglück gerettet wurden. Aber sind alle Mittel erschöpft, verschwunden, abgeschnitten? Ist alle Hoffnung verloren? Bleibt wirklich nur noch eines zu tun – in Untätigkeit auf das Ende zu warten? – So sagt der große David, der „sich in Schmerzen ausbreitet“ (Ps. 4,2) und, umgeben vom Schatten des Todes, mit Gott aufersteht (Ps. 22,4)! Was soll ich tun, Kleiner, Schwacher, Irdischer, der nicht so einen Geist hat? David zögert, wer wird gerettet? Welche Hilfe finde ich im Leid oder welchen Trost? Zu wem wird der Unterdrückte Zuflucht suchen? Darauf antwortet Ihnen David, der große Arzt und Exorzist der bösen Geister, mit dem Geist, der in ihm ist. An wen soll ich mich wenden? Du willst das von mir wissen, weißt es aber selbst nicht? An den, der schwache Hände stärkt, zitternde Knie stärkt (Jes.35:3), durchs Feuer führt und im Wasser rettet (Jes.43:2. Ps.65:12). Man brauche keine Truppen, keine Waffen, keine Bogenschützen, keine Kavallerie, keine Berater und Freunde, keine Hilfe von außen, sagt er. Du trägst in dir die Verstärkung, die ich und jeder, der sie will, haben. Man muss sich nur wünschen, man muss sich nur anstrengen. Der Trost ist nah, in deinem Mund, in deinem Herzen. „Ich gedenke“, sagt er, Gott, und „ich zittere“ (Psalm 77,4). Was ist einfacher als Erinnerungen? Denken Sie daran und Sie werden sich freuen. Was für eine angenehme Behandlung! Was für eine schnelle Heilung! Was für ein tolles Geschenk! Denken Sie an Gott, und er besänftigt nicht nur Feigheit und Kummer, sondern bringt auch Freude hervor. Möchten Sie andere Worte über (Gottes) Liebe zur Menschheit hören? Wenn Sie, so heißt es, zum Herrn seufzen, wenn Sie sich umdrehen, werden Sie gerettet (Hes 33,19). Sehen Sie, wie Erlösung mit Stöhnen verbunden ist. Bevor Sie überhaupt Zeit haben, die Worte auszusprechen, wird Er sagen: Ich bin hier! „Und er wird zu deiner Seele sagen: „Ich bin dein Heil!““ (Psalm 34,4). Zwischen Bitten und Empfangen liegt nichts: weder Gold, noch Silber, noch glänzende und teure Steine, noch irgendetwas anderes, womit sich die Menschen der Gnade beugen. Als Zefanja wie im Namen Gottes wütend und verzweifelt sagte: „Er hat ihre Straßen verwüstet, so dass niemand mehr gehen konnte, und ihre Städte zerstört, sodass kein einziger Mensch mehr da ist und kein Bewohner mehr da ist“ (Zeph 3,6); Als er vor Entsetzen zuschlug, vor Kummer zerschmetterte und mit seiner Drohung Finsternis brachte, bringt er sofort das Licht der guten Hoffnung herab und stellt mich mit diesen Worten wieder her: „Er sagte: „Fürchte mich, nimm die Strafe an!“ und seine Wohnung wird nicht zerstört werden“ (Zeph. 3:7). Und etwas tiefer sagt er noch freudiger und menschlicher: „Zu der Zeit wird der Herr sagen: Fürchte dich nicht, o Zion, damit deine Hände nicht versagen.“ Der Herr, dein Gott, ist in dir, er kann dich retten; Er wird in Freude über euch jubeln, er wird in seiner Liebe barmherzig sein ... und wird die Zerstreuten sammeln ... und wird die Unterdrückten retten und die Verworfenen aufnehmen“ (Zeph 3,16-19). Das ist es, was sowohl die Heiligen als auch die Vernunft selbst fordern, das ist es, was mein Wort verlangt. Nimm das Wort der Weisheit an, damit du, „die du in die Tiefen des Bösen gekommen bist, nicht nachlässig wirst“, wie der göttliche Salomo sagt (Spr. 18,3), und nicht aus eigener Unwissenheit und nicht aus Kummer zugrunde gehst. Es gibt, Brüder, einen gewissen Kreis in den menschlichen Angelegenheiten, und Gott lehrt uns gerade durch die Gegensätze, der alles und jeden ordnet und in allen Dingen auch unsere Angelegenheiten nach seinen unverständlichen und unerforschlichen Schicksalen verwaltet, ebenso weise, wie er alles weise zusammengestellt und verbunden hat. Denn alles bewegt und schwankt sozusagen um das Unbewegliche herum, aber es bewegt sich nicht im Fundament, das in allem fest und unbeweglich ist (obwohl dies unserer Schwäche verborgen bleibt), sondern in dem, was jeden Tag begegnet und geschieht. Und das ist die alte und ständige Bestimmung Gottes, dass die Dunkelheit, die sich vor unseren Augen ausbreitet, „seine Bedeckung“ sein soll (Psalm 17,12). Und deshalb können wir in der Regierung der Welt viel nur in dunklen Wahrsagereien und Ideen sehen, entweder weil Gott unsere Arroganz demütigt, sodass wir uns vor der wahren und ersten Weisheit als unbedeutend erkennen, nach Ihm allein streben und immer versuchen, durch die dortigen Einsichten erleuchtet zu werden, oder weil Er uns durch die Vergänglichkeit des sichtbaren Perversen zum Beständigen und Ewigen führt. Aber nichts ist, wie gesagt, bewegungslos, nicht sich selbst gleich, nicht selbstzufrieden und nicht bis zum Ende das Gleiche – weder Freude, noch Leid, noch Reichtum, noch Armut, noch Kraft und Ohnmacht, noch Demütigung, noch Macht, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, noch unseres, noch das eines anderen, noch klein, noch groß, noch alles andere, was wir nennen. Und in der Vergänglichkeit bleibt nur eines beständig – die Veränderung in allem. Denn alles dreht und bewegt sich schnell und widerspricht sich selbst, sodass man dem Wind und dem, was auf dem Wasser geschrieben steht, mehr vertrauen kann als dem menschlichen Wohlergehen, denn Neid stellt ein Hindernis für das Glück dar und Barmherzigkeit als Unglück. Und das ist meiner Meinung nach weise und erstaunlich, denn Trauer bleibt nicht ohne Trost und Glück nicht ohne Ermahnung. Besonnen handeln diejenigen, die (denn die Erkenntnis der Rechtfertigungen entspringt der Demut) vom Unglück ermahnt werden und, vom Feuer wie Gold geläutert, sagen: „Es ist gut für mich, dass ich gelitten habe“ (Ps 119,17), denen das Gleiche widerfährt wie Petrus, der um Erlösung rief, als er bereits ertrank – und die sich durch Krankheit Gott nähern und durch Trauer einen Wohltäter gewinnen, weil die kranke Seele nahe ist zu Gott und mit Armut wendet sie sich an den, der geben kann, während sie Ihn trotz der Fülle an Gaben hätte verachten können. Deshalb, Brüder, lasst uns unseren Blick jederzeit und bei jeder Gelegenheit auf die Trauer richten, lasst uns uns mit guter Hoffnung schützen, damit wir in der Freude nicht die Angst und in der Trauer die Hoffnung verlieren. Erinnern wir uns bei klarem Himmel, schlechtem Wetter und während eines Sturms an den Steuermann; Lasst uns nicht in Sorgen den Mut verlieren, lasst uns nicht böse Sklaven sein, die den Herrn bekennen, wenn „Er ihnen Gutes tut“ (Psalm 48,9), und uns nicht an Ihn wenden, wenn Er bestraft, denn manchmal ist Krankheit besser als Gesundheit, Geduld ist Freude, Heimsuchung ist Vernachlässigung, Strafe ist Vergebung. Lassen Sie mich kurz sagen: Lassen Sie uns nicht durch Widrigkeiten den Mut verlieren und uns nicht von der Zufriedenheit aufheitern lassen. Unterwerfen wir uns Gott und einander und den Autoritäten auf Erden: Gott – aus allen Gründen; zueinander – für brüderliche Liebe; gegenüber den Verantwortlichen - um der Verbesserung willen und umso mehr, je sanftmütiger und herablassender sie sind. Es ist gefährlich, die Barmherzigkeit unserer Vorgesetzten zu erschöpfen und auf häufige Vergebung zu hoffen, denn wenn wir sie erschöpft haben, werden wir selbst für ihre Strenge verantwortlich gemacht, die mit dem Wind die Stille stört, Dunkelheit ans Licht bringt und Wermut mit Honig vermischt. Und unter unseren Gesetzen gibt es ein Gesetz – ein lobenswertes Gesetz und wunderschön vom Geist geschaffen, der seine Gesetze gab und das Mögliche mit dem Besten vergleicht. Nach diesem Gesetz müssen Sklaven ihren Herren gehorchen (Eph. 6,5), Ehefrauen müssen ihren Männern gehorchen, die Kirche muss dem Herrn gehorchen, Jünger müssen Hirten und Lehrern gehorchen, und alle, die verpflichtet sind, Tribut zu zahlen, müssen allen Mächtigen „nicht nur aus Furcht, sondern auch nach ihrem Gewissen“ gehorchen (Röm. 13,5-6) und dürfen das Gesetz nicht dadurch verabscheuen Böses tun, sich nicht zum Schwert begeben, sondern, von Angst gereinigt, Lob von den Behörden verdienen. Gleiche Regel; aber es schont das Gerade und schneidet das Überflüssige ab. Es gibt nur eine Sonne, aber sie scheint für gesundes Sehen und verdunkelt schwaches Sehen. Möchten Sie, dass ich mutig etwas aus meiner Lehre sage? Es gibt nur Christus, aber er ist „auf den Fall und auf die Auferstehung vorbereitet“ (Lukas 2,34), – auf den Fall der Ungläubigen, auf die Auferstehung der Gläubigen. Für einige ist er „ein Stein des Anstoßes und ein Stein des Anstoßes“ (1. Petrus 2,7), nämlich für diejenigen, die es nicht wissen, noch nicht einmal verstehen, sondern in der Finsternis wandeln oder Götzen dienen oder das Geschriebene nicht verachten und nichts anderes als das Geschriebene erleuchten wollen und können. Für andere ist er der Eckstein und der Stein des Lobes, nämlich für diejenigen, die vom Wort gezügelt werden und sich auf diesem Stein niederlassen. Oder, wenn Sie so wollen: Er ist die Perle, die ein guter Kaufmann mit all seinem Besitz kauft (Matthäus 13,45-46). Aber wir Brüder, die wir unsere Pflichten nicht erfüllen, sondern über die Autoritäten empört sind, handeln fast genauso wie derjenige, der selbst gegen die Gesetze des Kampfes sündigt und denjenigen, der Belohnungen austeilt, der Ungerechtigkeit beschuldigt, oder der, der selbst an einer schweren Krankheit leidet und nicht weniger schmerzhafte Heilung braucht, die Unwissenheit und Rücksichtslosigkeit des Arztes beschuldigt, der Schnitte und Ätzungen anwendet. Das ist mein Trost und gleichzeitig eine Belehrung für meine Untergebenen! Damit führt der arme Hirte seine kleine Herde auf den wahren Weg zurück, mit der mir das Gesetz meines pastoralen Dienstes befiehlt, mich in Freude zu freuen und in Trauer zu stöhnen! Was ist mit euch, Herrschern und Bossen? Das Wort wendet sich bereits an Sie, damit wir nicht als völlig ungerecht angesehen werden, wenn wir, indem wir unsere Untergebenen davon überzeugen, ihre Pflicht zu erfüllen, Ihrer Macht nachgeben, als ob wir uns schämen oder Angst hätten, unsere Freiheit zu nutzen, wenn wir uns mehr um sie und nicht um Sie kümmern; Umso mehr muss man sich darum kümmern, je nützlicher es für beide Seiten ist, desto wichtiger ist der Erfolg. Und es soll uns und unserem Wort nichts widerfahrenes geschehen. Also, was sagst du? Womit können wir Frieden schließen? Wirst du mein kühnes Wort annehmen und wird dich das Gesetz Christi meiner Autorität und meinem Thron unterwerfen? Und wir haben eine größere und vollkommenere Macht; andernfalls muss der Geist dem Fleisch weichen und das Himmlische dem Irdischen. Ich weiß, dass auch Sie auf das kühne Wort hören werden; denn auch ihr seid die heiligen Schafe meiner heiligen Herde, das Haustier des großen Hirten 97, wahrlich vom Geist von oben gebracht und wie wir vom Licht der heiligen und gesegneten Dreifaltigkeit erleuchtet. Deshalb wird mein Wort an Sie kurz und knapp sein. Du regierst mit Christus, und du regierst mit Christus. Er hat dir ein Schwert gegeben – nicht um zu handeln, sondern um zu drohen; und möge dieses Schwert dem Geber als reines Geschenk erhalten bleiben. Du selbst bist das Ebenbild Gottes und leitest das Ebenbild, das hier gepflegt werden muss und mit dem du in ein anderes Leben übergehen musst; und hinein werden wir uns alle bewegen, nach einem kurzen Spiel in diesem Leben, ob wir es nun ein Gefängnis, ein Feld, ein Schicksal oder einen Schatten des wahren Lebens nennen. Fast Verwandtschaft, respektiere das Vorbild, bleibe bei Gott und nicht beim Herrscher der Welt, bei Christus, dem Herrn, und nicht beim grausamen Peiniger. Er ist „ein Mörder von Anfang an“ (Johannes 8,44). Er brachte sogar den ersten Mann zum Ungehorsam, versetzte ihm einen Schlag und verursachte ein elendes Leben; Durch die Sünde führte er das Gesetz ein – um zu bestrafen und Strafe zu ertragen. Und du, Mann Gottes, denk daran, wessen Schöpfung du bist und wohin du berufen bist, was du hast und was du schuldest, von wem du das Gesetz, das Wort, die Propheten, die wahre Gotteserkenntnis und die Hoffnung hast, das zu empfangen, was du erwartest. Deshalb ahmen Sie Gottes Liebe zur Menschheit nach. Das Göttlichste an einem Menschen ist, dass er Gutes tun kann. Sie können ein Gott werden, ohne etwas zu tun. Verpassen Sie nicht die Gelegenheit, vergöttert zu werden. Für den Geist erschöpfen einige ihren Besitz, andere erschöpfen ihr Fleisch, sterben für Christus und ziehen sich völlig aus der Welt zurück. Andere widmen Gott das, was ihnen am wertvollsten ist. Und Sie haben zweifellos von dem Opfer Abrahams gehört, der, als die Verheißung in ihm enthalten war, seinen eingeborenen Sohn Gott bereitwilliger gab, als er zuerst von Gott empfangen hatte. Aber so etwas verlangen wir nicht von Ihnen; Bringen Sie eine Sache statt alles, bringen Sie die Liebe zur Menschheit mit, mit der Gott mehr zufrieden ist als alle anderen zusammen – bringen Sie die einzige Gabe, die makellose Gabe, die Gabe, die die Gaben Gottes anruft. Fügen Sie der Angst Sanftmut hinzu, lösen Sie die Bedrohung durch Hoffnung auf. Ich weiß, wie viel Güte bewirken kann, die uns dazu bringt, aus Scham Tribut zu zollen, wenn wir die Möglichkeit haben, zu zwingen, zu vergeben und mit unserer Gunst die Begünstigten zur Schande zu bringen. Lass dich durch nichts davon überzeugen, der Macht unwürdig zu sein, lass dich durch nichts von Barmherzigkeit und Sanftmut abbringen – weder durch die Umstände noch durch den Herrscher, noch durch Angst, noch durch die Erlösung der höchsten Autoritäten, noch durch überwältigende Unverschämtheit. Versuchen Sie, in schwierigen Situationen die Gunst von oben zu erlangen. Schenke Gott Barmherzigkeit. Keiner von denen, die Gott etwas geopfert hatten, bereute es. Er ist großzügig in der Belohnung, vor allem mit örtlichen Segnungen. Er belohnt diejenigen, die etwas hierher gebracht und ihm geliehen haben; Manchmal belohnt Er, um zukünftige Segnungen zu sichern, mit örtlichen Segnungen. Noch ein bisschen, und die Welt wird vergehen und der Schatten wird verschwinden. Nutzen wir die Zeit, um das vergängliche Ewige zu erlösen. Jeder von uns ist „in der Buße“ (Sir. 8,6), und die Erde trägt viele Schulden anderer Menschen. Lasst uns vergeben, damit auch uns vergeben wird; Lass uns dich gehen lassen, damit wir selbst um Vergebung bitten können. Sie sehen im Evangelium: Sie bringen einen Mann, der viele Münzen schuldet, und erlassen ihm seine Schulden (weil er zu einem guten Herrscher gebracht wurde); Wer aber vergeben wird, vergibt sich selbst nicht (denn er ist ein Sklave seines eigenen Verlangens), und welche Güte ihm auch im Großen erwiesen wird, er zeigt sie seinem Kameraden im Geringeren nicht, was er schon aus keinem anderen Grund hätte tun sollen, indem er das gezeigte Beispiel der Großzügigkeit nachahmt. Und der Herr wird wütend, aber über das Folgende schweige ich. Ich sage nur, dass es für jeden besser ist, hier Gnade zu zeigen, als dort Rechenschaft abzulegen. Was sagen Sie? Sind Sie von diesen Worten überzeugt worden, die Sie nach Ihrem wiederholten Geständnis als den besten aller Führer und, wenn man das hinzufügen könnte, als den liebevollsten der Menschheit lieben, oder ist es notwendig, Ihnen anstelle einer Bitte dieses graue Haar 98, die Zahl der Jahre und ein langjähriges Priestertum, ein makelloses Priestertum vorzulegen, das vielleicht sogar die Engel, die dem Reinsten dienen, als ihres eigenen Dienstes würdig anerkennen? Überzeugt Sie das, oder traue ich mich noch mehr zu? Und Trauer macht mich mutig. Ich präsentiere Ihnen Christus und die Erschöpfung Christi für uns und das Leiden der Unerschütterlichen, und das Kreuz und die Nägel, mit denen ich von der Sünde befreit werde, und das Blut, und das Begräbnis, und die Auferstehung, und die Himmelfahrt, und dieses Mahl, dem wir uns gemeinsam nähern, und die Bilder meiner Erlösung, die von denselben Lippen vorgetragen werden, mit denen ich vor Ihnen Fürbitte einlege – dieses heilige und trauernde Geheimnis. Wenn nicht für eines davon, dann erweisen Sie zumindest allen Barmherzigkeit gegenüber uns und sich selbst, Barmherzigkeit gegenüber Ihrer Heimatkirche und dieser wunderschönen Fülle Christi, der (so stellen Sie sich vor) selbst Fürsprache für uns einlegt (obwohl er uns als Ehrenhafte Fürbitte gewährt, um desjenigen willen, der ihn geehrt hat), und sich gleichzeitig dem Gesetz der Obrigkeit unterwirft. Lassen Sie sich in einer Sache erobern: Besiegen Sie uns mit Ihrer Liebe zur Menschheit! Hier bringe ich meine Bittsteller vor Gott und die Engel und das Himmelreich und die dortigen Belohnungen. Respektiere meinen Glauben, den ich für dich hatte und den ich anderen versichert habe, damit auch sie ihn in größerer und vollkommenerer Weise respektieren. Ich möchte es kurz sagen: Sie selbst haben einen Herrn im Himmel, der für Sie derselbe Richter sein wird wie Sie für diejenigen, die unter Ihrer Kontrolle stehen. Aber mögen wir alle sowohl diese Barmherzigkeit als auch die Herablassung empfangen in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft gebührt, dem Ehre und Königreich mit dem Vater und dem Heiligen Geist, wie sie in früheren Zeiten und vor der Zeit selbst gehörten, jetzt und in den Zeitaltern der Zeitalter gehören. Amen. Er meint seinen Vater. Sie könnten interessiert sein an: