Слово 17

Разговаря с разтревожените жители на Назианц и ядосания кмет „Утроба моя, утроба моя! Скърбя в дълбините на сърцето си, сърцето ми се смути в мен“ (Еремия 4:9), казва Йеремия, най-състрадателният от пророците, в една от своите речи, оплаквайки непокорния Израел, който отчуждава от себе си Божията любов към човечеството. Той алегорично нарича душата си утроба (което намирам на много места в Светото писание), дали защото е скрита и невидима (а скритостта е общо свойство на душата и утробата); или защото приема и, така да се каже, смила словесната храна (защото каквато храна е за тялото, думата е за душата). И може би той се отнася към чувствата като онези умствени движения и мисли, особено тези, възбудени от чувственост, от които праведният човек се измъчва, възпламенява и увлича, така че да не може да се въздържи от плама на духа. Защото именно това нещо се нарича от пророка смущение, тоест някаква ревност, примесена с раздразнителност. Ако някой разбира външни чувства под чувства, той няма да съгреши; защото и очите, и ушите не само се обиждат от най-лошите обекти на зрението и слуха, но от състрадание дори желаят да видят и чуят най-доброто. Въпреки това, както и да разбира това, праведникът е болен, объркан и неравнодушно понася бедствията на Израел, каквито и да си представите, дали физически, когато гледате Израел чувствено, или духовни, когато го разбирате духовно. Защото същият Пророк моли за „източник на сълзи“ (Йер. 7:1-2), желае „последното убежище“, целува „пустинята“, за да се освободи от повечето скърби и да получи известно облекчение от вътрешните болести, оплаквайки Израел в мълчание. Божественият Давид изразява същото нещо много по-рано, като казва: „Кой би ми дал крила на гълъб, да отлетя и да бъда спокоен“ (Пс. 55:7)? Той иска крила на гълъб или защото са леки и бързи (като всеки праведен човек), или защото представляват духа, с който избягваме бедствията - поискайте, за да бъдем възможно най-далеч от истинските злини; тогава показва изцеление, в трудни обстоятелства - надежда. „Надявам се – казва той – на Бога, Който ме спасява от малодушие и от буря“ (Пс. 54:9). Очевидно той прави същото и на друго място, като много бързо изцелява скърбящия и с думи, и с дела, предлагайки ни добър урок по щедрост в нещастията. „Душата ми отказва утеха“ (Пс. 76:3), казва той. В това виждате безгрижие и отчаяние. Дали дори не се страхуваше, че Дейвид е нелечим? какво казваш Не приемаш ли утеха? Не се ли надяваш на радост? Никой няма да те излекува - нито дума, нито приятел, нито роднина, нито съветник, нито този, който е състрадателен, нито този, който говори за своите нещастия, нито този, който си спомня древните, нито този, който представя съвременни примери за това колко много са били спасени от много по-болезнени нещастия. Но дали всички средства са изчерпани, изчезнали, прекъснати? Загубена ли е цялата надежда? Наистина ли остава само едно – да чакаме края в бездействие? – Така казва великият Давид, който „се разпростира в скърби” (Пс. 4:2) и, заобиколен от смъртната сянка, възкръсва с Бога (Пс. 22:4)! Какво да правя аз, малък, слаб, земен, който нямам такъв дух? Давид се колебае, кой ще бъде спасен? Каква помощ ще намеря в страданието или каква утеха? При кого ще прибегне угнетеният? На това Давид, великият лекар и прогонващ злите духове, ви отговаря с духа, който е в него. Към кого да прибегна? Искате ли да знаете това от мен, но вие самият не го знаете? На Онзи, който укрепва немощните ръце, укрепва треперещите колене (Ис.35:3), води през огън и спасява във вода (Ис.43:2. Пс.65:12). Нямате нужда, казва той, нито войски, нито оръжия, нито стрелци, нито кавалерия, нито съветници и приятели, нито външна помощ. Имаш в себе си подкреплението, което имам аз и всеки, който го иска. Просто трябва да желаете, просто трябва да се стремите. Утехата е близо, в устата ти, в сърцето ти. „Спомням си“, казва той, Бог и „треперя“ (Пс. 77:4). Какво е по-лесно от спомените? Спомнете си и ще се зарадвате. Какво удобно лечение! Какво бързо излекуване! Какъв страхотен подарък! Помнете Бог и Той не само успокоява малодушието и скръбта, но и произвежда радост. Искате ли да чуете други думи за (Божията) любов към човечеството? Ако, казва се, когато се обърнеш, въздъхнеш към Господа, ще се спасиш (Иез. 33:19). Вижте как спасението е свързано със стон. Преди дори да имате време да произнесете думите, Той ще каже: Тук съм! „И ще каже на душата ти: Аз съм твоето спасение!“ (Пс. 34:4). Нищо не стои между искането и получаването: нито злато, нито сребро, нито лъскави и скъпи камъни, нито нещо друго, с което хората се кланят на милостта. Когато Софония, сякаш от името на Бога, ядосан и огорчен, каза: той опустоши "улиците им, за да не ходи никой, разруши градовете им, няма нито един човек, няма жител" (Соф.3:6); когато той порази с ужас, съкрушен от скръб, донесе мрак със заплахата си, той веднага сваля светлината на добрата надежда и ме възстановява с тези думи: „той каза: „Страй се от мен, приеми наказание“ и Неговото жилище няма да бъде унищожено“ (Соф. 3:7). А малко по-надолу казва още по-радостно и човечно: „Във времето, когато ще рече Господ: Не бой се, Сионе, да не изчезнат ръцете ти. Господ твоят Бог е в теб, Той може да те спаси; ще се зарадва за вас с радост, ще бъде милостив в любовта Си... и ще събере разпръснатите... и ще спаси угнетените, и ще приеме отхвърлените” (Соф. 3:16-19). Това изискват и светиите, и самият разум, това желае моето слово. Приемете словото на мъдростта, така че вие, „които сте стигнали до дълбините на злото, да не станете немарливи“, както казва божественият Соломон (Прит. 18:3), и да не погинете от собственото си невежество, а не от прегръщането на скръбта. Има, братя, известен кръг в човешките дела и Бог ни учи от самите противоположности, Който устройва всичко и всички и във всичко управлява и нашите работи според Своите неразбираеми и неизследими съдби, така премъдро, както премъдро е съставил и свързал всичко. Защото всичко, така да се каже, се движи и люлее около неподвижното, но не се движи в основата, която е твърда и неподвижна във всичко (макар това да е скрито от нашата слабост), а в това, което се среща и се случва всеки ден. И това е древното и постоянно решение на Бог, че тъмнината, разпръсната пред очите ни, трябва да бъде „Неговото покритие“ (Пс. 17:12). И затова можем да видим много в управлението на света само в мрачни гадания и идеи, било защото Бог смирява нашето високомерие, така че да се признаем за незначителни пред истинската и първа мъдрост, да се стремим само към Него и винаги да се опитваме да бъдем просветени от прозренията там, или защото чрез непостоянството на видимото извратено Той ни води към постоянното и вечното. Обаче нищо, както казах, не е неподвижно, не е равно на себе си, не е самодоволно и не е същото до края - нито радостта, нито скръбта, нито богатството, нито бедността, нито силата и безсилието, нито унижението, нито властта, нито настоящето, нито бъдещето, нито нашето, нито чуждото, нито малкото, нито великото, нито всичко друго, което назоваваме. И в непостоянството само едно нещо остава постоянно - промяната във всичко. Защото всичко бързо се върти и движи, и си противоречи, така че човек може да се довери повече на вятъра и на това, което е написано по водата, отколкото на човешкото благополучие, защото завистта е пречка за щастието, а милостта - нещастието. И това според мен е мъдро и удивително, защото скръбта не остава без утеха, а щастието не остава без увещание. Благоразумни постъпват онези, които (тъй като знанието за оправданията се ражда от смирението) са увещавани от нещастия и очистени като злато от огън, казват: „Добре ми е, че пострадах“ (Пс. 119:17), с които се случва същото, както с Петър, който призоваваше за спасение, когато вече се давеше - и които чрез болестта се приближиха до Бога и чрез скръбта придобиха благодетел, защото болната душа е близо до Бога и с бедност се обръща към този, който може да даде, докато тя можеше да Го презре въпреки изобилието от дарове. Затова, братя, нека обръщаме погледа си към скръбта винаги и при всеки повод, нека се пазим с добра надежда, за да не губим страх в радост и надежда в скръб. Нека си спомним при ясно небе и лошо време и по време на буря за кормчията; Нека не падаме духом в скърби, нека не бъдем зли роби, които изповядват Господаря, когато „Той им прави добро“ (Пс. 48:9), и не се обръщаме към Него, когато Той наказва, докато понякога болестта е по-добра от здравето, търпението е радост, посещението е пренебрежение, наказанието е прошка. Позволете ми да кажа накратко: нека не падаме духом от нещастие, нито да се повдигаме от задоволство. Нека се подчиняваме на Бога и един на друг, и на онези, които имат власт на земята: на Бога - по всички причини; един към друг - за братска любов; на отговорните - за усъвършенстване и в по-голяма степен, колкото са по-кротки и снизходителни. Опасно е да изчерпваме милостта на нашите началници, надявайки се на честа прошка, защото, изтощили ги, ние сами ще носим отговорност за тяхната строгост, които нарушават тишината с вятъра, внасят тъмнина в светлината и смесват пелин с мед. И между нашите закони има един закон - похвален закон и красиво установен от Духа, Който даде Своите закони, сравнявайки възможното и най-доброто. Според този закон, точно както робите трябва да се покоряват на своите господари (Еф. 6:5), съпругите трябва да се покоряват на мъжете си, Църквата трябва да се покорява на Господа, учениците трябва да се покоряват на пастирите и учителите, а всички, които са длъжни да дават данък, трябва да се подчиняват на всички властимащи „не само от страх, но и по съвест“ (Рим. 13:5-6), а не да правят законът омразен, като върши зло, не се довеждайте до нож, но, пречистени от страх, заслужавате похвала от властите. Същото правило; но щади правите и отрязва излишните. Има само едно слънце, но то свети за здраво зрение и помрачава слабото зрение. Искаш ли смело да кажа нещо от учението си? Има само Христос, но Той е „приготвен за падение и за възкръсване” (Лука 2:34), - за падение на невярващите, за възкръсване на вярващите. За някои „Той е камък на препъването и камък на съблазънта” (1 Петрово 2:7), а именно за онези, които не са познали, дори не са разбрали, но ходят в тъмнина, или служат на идоли, или не презират написаното, и не искат и не могат да бъдат просветени от нищо друго освен от написаното. За други Той е крайъгълният камък и камъкът на хвалението, а именно за онези, които са обуздани от словото и са се утвърдили на този камък. Или, ако искате, Той е перлата, която добрият търговец купува с цялото си имущество (Матей 13:45-46). Но ние, братя, които не изпълняваме задълженията си, но се възмущаваме от властите, постъпваме почти по същия начин като онзи, който, сам съгрешавайки срещу законите на борбата, обвинява този, който раздава наградите в несправедливост, или който, сам страдащ от тежка болест и имащ нужда от изцеление не по-малко болезнено, обвинява невежеството и безразсъдството на лекаря, който използва разрези и изгаряния. Това е моята утеха и в същото време инструкция за моите подчинени! С това бедният пастир връща малкото си стадо в истинския път, с когото законът на моето пастирско служение ми заповядва да се радвам в радост и да стена в скръб! А вие, управници и началници? Словото вече се обръща към вас, за да не се считаме за напълно несправедливи, ако, убеждавайки нашите подчинени да изпълнят своя дълг, ние се поддадем на вашата власт, сякаш се срамуваме или страхуваме да използваме свободата си, ако се грижим повече за тях, а не за вас; за което трябва да се грижим толкова повече, колкото по-полезно е и за двете страни, толкова по-важен е успехът. И нека нищо противно на това не се случва с нас и с нашата дума. И така, какво казваш? С какво можем да се примирим? Ще приемете ли дръзката ми дума и ще ви подчини ли Христовият закон на моята власт и моя трон? И ние имаме по-голяма и по-съвършена сила; в противен случай духът трябва да отстъпи пред плътта и небесното пред земното. Знам, че и вие ще се вслушате в дръзката дума; защото и ти си свещената овца на моето свещено стадо, любимецът на великия пастир 97, наистина донесен отгоре чрез Духа и като нас, просветен от светлината на светата и благословена Троица. Затова моето слово към вас ще бъде кратко и кратко. Вие управлявате с Христос и управлявате с Христос. Той ти даде меч - не да действаш, а да заплашваш; и нека този меч се пази на Дарителя като чист дар. Вие самият сте образ на Бога и ръководите образа, за който трябва да се грижите тук и с който трябва да преминете в друг живот; и в него всички ние ще се преместим след краткотрайна игра в този живот, независимо дали ще го наречем затвор, или поле, или съдба, или сянка на истинския живот. Почти родство, уважавайте прототипа, пребъдете с Бога, а не с владетеля на света, с Христос Господ, а не с лютия мъчител. Той е „убиец от началото“ (Йоан 8:44). Той дори доведе първия човек до точката на непокорство, нанесе удар и причини нещастен живот; чрез греха въведе закона – да наказва и да понася наказание. А ти, човече Божий, помни чие творение си и къде си призован, какво имаш и какво дължиш, от кого имаш закона, словото, пророците, самото познание за Бога и надеждата да получиш това, което очакваш. Затова подражавайте на Божията любов към човечеството. Най-божественото нещо в човека е, че може да прави добро. Можете да станете бог, без да правите нищо, не пропускайте възможността да се обожествите. За Духа някои изчерпват притежанията си, други изчерпват плътта си, умират за Христос и напълно се оттеглят от света. Други посвещават на Бога най-ценното за тях. И вие несъмнено сте чували за жертвата на Авраам, който, когато обещанието се съдържаше в него, даде своя единороден син на Бога по-охотно, отколкото първоначално получи от Бога. Но ние не изискваме нищо подобно от вас; Донесете едно нещо вместо всичко, донесете любов към човечеството, с която Бог е доволен повече от всички останали заедно - донесете единствения дар, непорочния дар, дарът, който призовава Божиите щедрости. Добавете кротост към страха, разтворете заплахата с надежда. Знам колко много може да направи добротата, която ни кара да отдаваме почит от срам, когато, имайки възможност да принудим, прощаваме и с благоволението си засрамваме облагодетелстваните. Нека нищо не ви убеди, че сте недостоен за власт, нека нищо не ви отклони от милосърдието и кротостта - нито обстоятелствата, нито владетелят, нито страхът, нито спасението на висшите власти, нито непреодолимата дързост. Опитайте се да спечелите благоволение отгоре при трудни обстоятелства. Дайте милост на Бога. Никой от онези, които принесоха нещо на Бога, не се разкая. Той е щедър на награди, най-вече с местни благословии. Той възнаграждава онези, които са донесли нещо тук и са Му го заели; понякога, за да осигури бъдещи благословии, Той възнаграждава с местни благословии. Още малко и светът ще премине и сянката ще изчезне. Нека се възползваме от времето, за да изкупим непреходното вечно. Всеки от нас е „под покаяние“ (Сир.8:6) и земята носи много дългове на други хора. Нека простим, за да бъдем простени и на нас; Нека те пуснем, за да можем сами да поискаме прошка. Виждате в Евангелието: довеждат човек, който дължи много жълтици, и му опрощават дълга (защото той е доведен при добър владетел); но всеки, на когото е простено, не прощава на себе си (защото той е роб в собственото си желание) и каквато и доброта да бъде показана към него в по-голямото, той не проявява към своя другар в по-малкото, което е трябвало да направи, ако не за друго, то чрез подражание на показания пример на щедрост. И господинът се ядосва, но аз ще замълча какво следва. Само ще кажа, че е по-добре всеки да прояви милост тук, отколкото да дава сметка там. какво ще кажеш Били ли сте убедени от тези думи, които, според вашето многократно признание, обичате, най-добрия от лидерите и ако е възможно да добавите, най-любящия на човечеството, или е необходимо да ви представя, вместо молба, тази сива коса 98, броя на годините и дългосрочно свещеничество, непорочно свещеничество, което, може би, дори ангелите, служещи на Най-чистия, уважават като достойно за собствената си служба? Това убеждава ли ви или се осмелявам да направя повече? И мъката ме прави смел. Представям ви Христос и Христовото изтощение за нас и Страданието на Безстрастния, и кръста и гвоздеите, с които съм освободен от греха, и кръвта, и погребението, и възкресението, и възнесението, и тази храна, към която се приближаваме заедно, и образите на моето спасение, извършени от същите устни, с които ходатайствам пред вас - тази свещена и скръбна тайна. Ако не за един от тях, то поне за всички, покажете милост към нас и към себе си, милост към вашата домашна църква и към тази красива пълнота на Христос, която (така си представете) сама се застъпва за нас (въпреки че ни дава ходатайство, като почтени в името на Този, който е почел), и в същото време се подчинява на закона на властите. Оставете се да бъдете победени в едно нещо - победете ни с любовта си към човечеството! Тук ви представям моите молители пред Бог и ангелите, и небесното царство, и наградите там. Уважавай моята вяра, която имах за теб и за която уверих другите, така че и те да я уважават по по-големи и по-съвършени начини. Ще кажа накратко: вие сами имате Господ на небето, който ще бъде същият съдник за вас, както вие ще бъдете за онези, които са под ваша власт. Но нека всички получим както тази милост, така и снизхождението там в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство, на Когото честта и царството с Отца и Светия Дух, както са принадлежали в предишните времена и преди самото време, принадлежат сега и за вечни векове. амин Има предвид баща си. Може да се интересувате от: