Слово 17

تحدثت إلى سكان نزينز المذعورين ورئيس البلدية الغاضب "رحمي بطني! حزنت في أعماق قلبي، اضطرب قلبي في داخلي" (إرميا 4: 9)، يقول إرميا، أرحم الأنبياء، في إحدى خطاباته، نائحًا على إسرائيل المتمرد الذي يبعد محبة الله للبشر عن نفسه. إنه يدعو روحه مجازيًا "الرحم" (وهو ما أجده في مواضع كثيرة في الكتاب المقدس)، سواء لأنها مخفية وغير مرئية (والإخفاء هو ملكية مشتركة بين النفس والرحم)؛ أو لأنه يقبل، إذا جاز التعبير، الطعام اللفظي (فما هو غذاء للجسد، فالكلمة هي للروح). ولعله يشير إلى المشاعر بأنها تلك الحركات والأفكار العقلية، خاصة تلك التي تثيرها الشهوانية، والتي بها يتعذب الإنسان الصالح ويلتهب وينجرف حتى لا يستطيع أن يكبح نفسه عن حرارة الروح. فإن هذا الشيء بالذات يسميه النبي حرجًا، أي غيرة ممزوجة بالانزعاج. من يفهم المشاعر الخارجية بالمشاعر فلا يخطئ. لأن كلا من العيون والأذنين لا تتأذى فقط من أسوأ الأشياء التي يمكن رؤيتها أو سماعها، ولكن من باب الشفقة ترغب أيضًا في رؤية وسماع الأفضل. ولكن مهما كان فهم هذا، فالرجل الصالح مريض ومرتبك، ولا يتحمل بلا مبالاة مصائب إسرائيل، مهما كان ما تتخيله، سواء كانت جسدية عندما تنظر إلى إسرائيل حسيًا، أو روحيًا عندما تفهمها روحيًا. لأن النبي نفسه يطلب "مصدر دموع" (إرميا 7: 1-2)، ويرغب في "الملجأ الأخير"، ويقبل "الصحراء" لكي يتحرر من معظم الأحزان وينال بعض الراحة من المرض الداخلي، يندب إسرائيل في صمت. وقد عبر داود الإلهي عن الأمر نفسه قبل ذلك بكثير قائلاً: "من يعطيني جناحي الحمامة فأطير وأستقر" (مز 55: 7)؟ يسأل عن أجنحة الحمامة، إما لأنها خفيفة وسريعة (مثل كل شخص صالح)، أو لأنها تمثل الروح الذي به نتجنب الكوارث – اسأل، حتى نتمكن من الابتعاد قدر الإمكان عن الشرور الحقيقية؛ ثم يدل على الشفاء في الظروف الصعبة - الأمل. يقول: "أرجو الله الذي ينقذني من الجبن ومن السيل" (مز 54: 9). على ما يبدو، يفعل الشيء نفسه في مكان آخر، ويقدم بسرعة كبيرة الشفاء للحزن وفي الكلمة، وفي الفعل، ويقدم لنا درسا جيدا في الكرم في المصائب. ويقول: "ترفض نفسي التعزية" (مز 76: 3). ترى الإهمال واليأس في هذا. ألم يكن خائفًا من أن يكون داود غير قابل للشفاء؟ ماذا تقول؟ ألا تقبل العزاء؟ ألا تتمنى الفرح؟ لن يشفيك أحد - لا كلمة، ولا صديق، ولا قريب، ولا مستشار، ولا من يرحم، ولا من يتحدث عن مصائبه، ولا من يتذكر القدماء، ولا من يقدم أمثلة حالية عن عدد الأشخاص الذين تم إنقاذهم من مصائب أكثر إيلامًا. لكن هل استنفدت كل الوسائل واختفت وانقطعت؟ هل ضاع كل الأمل؟ هل لم يتبق سوى شيء واحد للقيام به - الانتظار حتى نهاية التقاعس عن العمل؟ - هكذا يقول داود العظيم الذي "ينتشر في الأوجاع" (مز 4: 2)، ويحيط به ظل الموت، ويقوم مع الله (مز 22: 4)! ماذا علي أن أفعل أيها الصغير الضعيف الأرضي الذي ليس لديه مثل هذه الروح؟ داود يتردد، من سيخلص؟ ما هي المساعدة التي سأجدها في المعاناة أو أي عزاء؟ وإلى من يلجأ المظلوم؟ لهذا يجيبك داود الطبيب العظيم وطارد الأرواح الشريرة بالروح الذي فيه. لمن يجب أن ألجأ؟ هل تريد أن تعرف هذا مني، لكنك لا تعرفه بنفسك؟ إلى الذي يشدد الأيادي المسترخية، ويشدد الركب المرتعشة (إش 35: 3)، ويقود في النار، ويخلص في الماء (أش 43: 2، مز 65: 12). ويقول: إنك لا تحتاج إلى قوات، ولا أسلحة، ولا رماة، ولا سلاح فرسان، ولا مستشارين وأصدقاء، ولا مساعدة خارجية. لديك في داخلك التعزيز الذي أمتلكه أنا وكل من يريد ذلك. عليك فقط أن تتمنى، عليك فقط أن تسعى. العزاء قريب، في فمك، في قلبك. يقول: "أذكر الله وارتعدت" (مز 77: 4). ما هو أسهل من الذكريات؟ تذكر وسوف تفرح. يا له من علاج مريح! يا له من علاج سريع! يا لها من هدية عظيمة! اذكر الله، فهو لا يهدئ الجبن والحزن فحسب، بل يولد الفرح أيضًا. هل تريد أن تسمع كلمات أخرى عن محبة (الله) للبشرية؟ يقال، إذا رجعت وتنهدت إلى الرب، تخلص (حزقيال 33: 19). انظر كيف يرتبط الخلاص بالأنين. حتى قبل أن يكون لديك الوقت لنطق الكلمات، سيقول: أنا هنا! "فيقول لنفسك: أنا خلاصك" (مز 34: 4). لا شيء يحول بين الطلب والأخذ: لا الذهب، ولا الفضة، ولا الحجارة اللامعة الثمينة، ولا أي شيء آخر ينحني به الناس للرحمة. إذ قال صفنيا غاضبًا ومتضايقًا كأنه نيابة عن الله: "خرب شوارعهم حتى لا يمشي أحد. خرب مدنهم ليس إنسان ولا ساكن" (صف 3: 6). عندما أصابه الرعب، وانسحق من الحزن، وجلب الظلمة بتهديده، فإنه على الفور أنزل نور الرجاء الصالح وأعادني بهذه الكلمات: "قَالَ: «خَافُونِي وَاقْبَلُوا التَّأْذِيبَ» فلا ينهزم مسكنه" (صف 3: 7). وبعد قليل يقول بفرح وإنسانية أكثر: "حينئذ يقول الرب: لا تخافي يا صهيون لئلا تفشل يداك. الرب إلهك فيك وهو قادر أن يخلصك. يبتهج بك فرحًا، يترأف في محبته... ويجمع المشتتين... ويخلص المسحوقين، ويقبل المرفوضين" (صف 3: 16-19). هذا ما يطلبه القديسون والعقل نفسه، وهذا ما تريده كلمتي. اقبل كلمة الحكمة حتى "أنت، يا من وصلت إلى أعماق الشر، لا تتهاون" كما يقول سليمان الإلهي (أم 18: 3)، ولا تهلك من جهالتك، ولا من اعتناق الحزن. هناك، أيها الإخوة، دائرة معينة في شؤون الإنسان، والله يعلمنا بالأضداد، الذي يرتب كل شيء وكل شخص، ويدير أيضًا شؤوننا في كل شيء وفقًا لمصائره غير المفهومة وغير القابلة للبحث، تمامًا كما قام بتأليف كل شيء وربطه بحكمة. فكل شيء، إذا جاز التعبير، يتحرك ويتمايل حول الثابت، لكنه لا يتحرك في الأساس الذي هو صلب وثابت في كل شيء (وإن كان هذا مخفيًا لضعفنا)، ولكن في ما يجتمع ويحدث كل يوم. وهذا هو عزم الله القديم والدائم، أن يكون الظلام الممتد أمام أعيننا "سترًا له" (مز 17: 12). ولذلك، يمكننا أن نرى الكثير في حكومة العالم فقط في الكهانة والأفكار المظلمة، إما لأن الله يذل كبرياءنا، حتى ندرك أننا تافهون أمام الحكمة الحقيقية والأولى، ونجاهد من أجله وحده ونحاول دائمًا أن نستنير بالرؤى هناك، أو لأنه من خلال عدم ثبات المنحرف المرئي، يقودنا إلى الثابت والأبدي. ومع ذلك، لا شيء، كما قلت، ثابت، لا يساوي نفسه، لا يكتفي بنفسه ولا هو نفسه حتى النهاية - لا الفرح، ولا الحزن، ولا الثروة، ولا الفقر، ولا القوة والعجز، ولا الذل، ولا السلطة، ولا الحاضر، ولا المستقبل، ولا ملكنا، ولا شخص آخر، ولا صغير، ولا عظيم، ولا كل شيء آخر نسميه. وفي حالة عدم الثبات، يبقى شيء واحد ثابتًا - التغيير في كل شيء. فكل شيء يدور بسرعة ويتحرك ويتناقض مع نفسه، حتى أن الإنسان يثق في الريح وما هو مكتوب على الماء أكثر من سلامة الإنسان، لأن الحسد يضع عائقاً أمام السعادة، والرحمة مصيبة. وهذا في رأيي حكيم ومدهش، لأن الحزن لا يبقى بلا عزاء، والسعادة لا تبقى بلا عتاب. أولئك الذين (بما أن معرفة التبرير تولد من التواضع) تحذرهم المصائب، فيقولون: "خير لي أن تألمت" (مز 119: 17)، والذين يحدث معهم نفس الشيء كما حدث مع بطرس، الذي دعا إلى الخلاص عندما كان بالفعل يغرق - والذين بالمرض يقتربون من الله وبالحزن يكتسبون محسنًا، لأن النفس المريضة قريبة من الله وبالفقر تلجأ إليه. القادر على العطاء، بينما كان بإمكانها أن تحتقره رغم كثرة العطايا. لذلك، أيها الإخوة، لنوجه أنظارنا إلى الحزن في كل وقت وفي كل مناسبة، ولنحفظ أنفسنا بالرجاء الصالح، حتى لا نفقد الخوف في الفرح، والرجاء في الحزن. دعونا نتذكر في السماء الصافية والطقس السيئ، وأثناء العاصفة، عن قائد الدفة؛ لا نفشل في الأحزان، ولا نكون عبيدًا أشرارًا يعترفون بالسيد عندما "يحسن إليهم" (مز 48: 9)، ولا نلجأ إليه عندما يعاقب، بينما أحيانًا يكون المرض أفضل من الصحة، والصبر فرح، والزيارة إهمال، والعقاب غفران. اسمحوا لي أن أقول باختصار: لا نفشل من الشدائد، ولا نرتفع من الرضا. فلنخضع لله، ولبعضنا البعض، ولمن هم في السلطة على الأرض: لله – في كل الأسباب؛ لبعضهم البعض - من أجل الحب الأخوي؛ إلى المسؤولين - من أجل التحسين، وإلى حد أكبر، كلما كانوا أكثر وديعًا وتنازلًا. من الخطر استنفاد رحمة رؤسائنا، على أمل المغفرة المتكررة، لأنه بعد استنفادهم، سنحاسب أنفسنا على شدتهم، الذين يزعجون الصمت بالريح، ويجلبون الظلام إلى النور ويخلطون الشيح بالعسل. ومن بين قوانيننا قانون واحد - قانون جدير بالثناء وأسسه الروح بشكل جميل، الذي أعطى قوانينه، وقارن بين الممكن والأفضل. وفقًا لهذا القانون، كما يجب على العبيد أن يكونوا مطيعين لسادتهم (أفسس 6: 5)، يجب أن تكون الزوجات مطيعات لأزواجهن، ويجب أن تكون الكنيسة مطيعة للرب، ويجب أن يكون التلاميذ مطيعين للرعاة والمعلمين، ويجب على جميع الذين يجب عليهم دفع الجزية أن يطيعوا جميع أصحاب السلطة "ليس فقط عن الخوف، بل أيضًا عن الضمير" (رومية 13: 5-6)، وألا يجعلوا القانون مكروهًا بفعل الشر، لا. جلب نفسه إلى السيف، ولكن، بعد أن تم تطهيره بالخوف، يستحق الثناء من السلطات. نفس القاعدة؛ ولكنه يحفظ المستقيم ويقطع الزائد عن الحاجة. هناك شمس واحدة فقط، لكنها تشرق للرؤية السليمة وتظلم الرؤية الضعيفة. هل تريد مني أن أقول بجرأة شيئًا من تعليمي؟ لا يوجد سوى المسيح، ولكنه "مُهيأ للسقوط والقيام" (لوقا 2: 34)، - لسقوط غير المؤمنين، وقيام المؤمنين. عند البعض "هو حجر صدمة وحجر عثرة" (1 بطرس 2: 7)، أي الذين لا يعرفون ولا يفهمون، بل يسيرون في الظلمة، أو يعبدون الأوثان، أو لا يحتقرون ما هو مكتوب، ولا يريدون ولا يقدرون أن يستنيروا بشيء آخر غير ما هو مكتوب. بالنسبة للآخرين هو حجر الزاوية وحجر التسبيح، أي أولئك الذين تلجمهم الكلمة ويثبتون أنفسهم على هذا الحجر. أو، إن شئت، هو اللؤلؤة التي يشتريها التاجر الصالح بكل أمواله (متى 13: 45-46). لكننا، أيها الإخوة، الذين لا نقوم بواجباتنا، ولكننا ساخطون على السلطات، نتصرف تقريبًا بنفس الطريقة التي يتصرف بها الشخص الذي يخطئ ضد قوانين النضال، ويتهم من يوزع المكافآت بالظلم، أو الذي يعاني هو نفسه من مرض خطير ويحتاج إلى علاج لا يقل إيلامًا، ويلوم جهل واستهتار الطبيب الذي يستخدم الشقوق والكي. هذا هو عزائي، وفي الوقت نفسه، تعليمات لمرؤوسي! بهذا يعيد الراعي الفقير قطيعه الصغير إلى الطريق الصحيح، الذي يأمرني معه قانون خدمتي الرعوية أن أفرح فرحًا وأئن في حزن! فماذا عنكم أيها الحكام والرؤساء؟ الكلمة تخاطبك بالفعل حتى لا نعتبر ظالمين تمامًا إذا أقنعنا مرؤوسينا بأداء واجبهم، واستسلمنا لقوتك، كما لو كنا نخجل أو نخشى استخدام حريتنا، إذا كنا نهتم بهم أكثر وليس بك؛ والتي يجب الاهتمام بها أكثر، فكلما كانت مفيدة لكلا الجانبين، كلما كان النجاح أكثر أهمية. ولا يحدث لنا أو لكلمتنا أي شيء مخالف لهذا. إذن ماذا تقول؟ ما الذي يمكننا صنع السلام معه؟ هل تقبل كلامي الجريء، وهل شريعة المسيح ستخضعك لسلطتي وعرشي؟ ولدينا قوة أعظم وأكمل. وإلا فلا بد أن تخضع الروح للجسد والسماويين للأرضيين. أعلم أنك أيضًا ستستمع إلى الكلمة الجريئة؛ لأنك أنت أيضًا الخراف المقدسة لقطيعي المقدس، حيوان الراعي العظيم، المجيء حقًا من فوق بالروح، ومثلنا، مستنير بنور الثالوث القدوس المبارك. ولذلك فإن كلمتي لك ستكون قصيرة ومختصرة. أنت تحكم مع المسيح، وتحكم مع المسيح. لقد أعطاك سيفًا - ليس لتتصرف، بل لتهدد؛ وليبقى هذا السيف للمعطي هدية نقية. أنت نفسك صورة الله وترشد الصورة التي يجب الاهتمام بها هنا والتي يجب أن تنتقل بها إلى حياة أخرى؛ وسننتقل إليها جميعًا، بعد لعبة قصيرة الأمد في هذه الحياة، سواء أسميناها سجنًا، أو حقلًا، أو قدرًا، أو ظلًا للحياة الحقيقية. القرابة تقريبًا، احترم النموذج الأولي، ابق مع الله، وليس مع حاكم العالم، مع المسيح الرب، وليس مع المعذب العنيف. فهو "قَتَّالٌ لَهُ مِنْ الْبَدْءِ" (يوحنا 8: 44). حتى أنه أوصل الإنسان الأول إلى حد العصيان، وضربه وتسبب له في حياة بائسة؛ من خلال الخطيئة قدم الناموس - للمعاقبة وتحمل العقاب. وأنت، يا رجل الله، تذكر خليقته التي أنت وأين تُدعى، وما لك وما عليك، ومن لك الشريعة، والكلمة، والأنبياء، ومعرفة الله ذاتها، والرجاء في تلقي ما تتوقعه. لذلك اقتد بمحبة الله للبشر. أجمل ما في الإنسان أنه يستطيع أن يفعل الخير. يمكنك أن تصبح إلهًا دون أن تفعل أي شيء، فلا تفوت فرصة أن تصبح إلهًا. فمن أجل الروح، البعض يستنفذ ممتلكاته، وآخرون يستنزفون جسدهم، ويموتون من أجل المسيح، وينسحبون تمامًا من العالم. وآخرون يهدون لله أغلى ما لديهم. وأنتم بالتأكيد قد سمعتم عن ذبيحة إبراهيم، الذي، عندما كان الوعد فيه، بذل ابنه الوحيد لله عن طيب خاطر أكثر مما أخذه أولاً من الله. لكننا لا نطلب منك شيئًا كهذا؛ أحضر شيئًا واحدًا بدلًا من كل شيء، اجلب الحب للبشرية، الذي يسر الله به أكثر من كل الأشياء الأخرى معًا - احضر الهدية الوحيدة، الهدية الطاهرة، الهدية التي تستدعي خيرات الله. أضف الوداعة إلى الخوف، وأبطل التهديد بالأمل. أعرف مقدار الخير الذي يمكن أن يفعله الأمر الذي يجعلنا نشيد بالعار عندما تتاح لنا الفرصة لإجبارنا ونسامح وبصالحنا نخجل المفضل. لا تدع شيئًا يقنعك بأنك لا تستحق القوة، ولا شيء يبعدك عن الرحمة والوداعة - لا الظروف، ولا الحاكم، ولا الخوف، ولا خلاص السلطات العليا، ولا الوقاحة الساحقة. حاول الحصول على تأييد من أعلى في الظروف الصعبة. قدم الرحمة إلى الله. ولم يتب أحد ممن قدم شيئا لله. إنه كريم في المكافآت، والأهم من ذلك كله هو البركات المحلية. إنه يكافئ من أحضر شيئًا إلى هنا وأعاره إياه؛ وفي بعض الأحيان، من أجل ضمان البركات المستقبلية، يكافئ ببركات محلية. أكثر من ذلك بقليل، وسوف يمر العالم، وسوف يختفي الظل. دعونا نستفيد من الوقت لتخليص الأبدية الزائلة. كل واحد منا "تحت التوبة" (سير 8: 6)، والأرض تحمل الكثير من ديون الآخرين. لنغفر لكي يُغفر لنا نحن أيضًا؛ دعنا نتركك تذهب حتى نتمكن من طلب المغفرة بأنفسنا. كما ترى في الإنجيل: أحضروا رجلاً عليه الكثير من العملات المعدنية وغفروا له دينه (لأنه تم تقديمه إلى حاكم صالح)؛ ولكن من يُغفر له لا يغفر لنفسه (فهو عبد في هواه)، ومهما ظهر له من اللطف في الأكبر، فإنه لا يُظهر لرفيقه في الأصغر ما كان ينبغي عليه فعله، إن لم يكن لشيء آخر، فبتقليد مثال الكرم الموضح. ويغضب السيد، لكنني سألتزم الصمت بشأن ما سيأتي. سأقول فقط أنه من الأفضل للجميع أن يظهروا الرحمة هنا بدلاً من أن يقدموا حسابًا هناك. ماذا تقول؟ هل اقتنعت بهذه الكلمات، التي، بحسب اعترافك المتكرر، تحبها، أفضل القادة، وإذا كان من الممكن أن تضيف، أكثر محبة للبشرية، أم أنه من الضروري أن أقدم لك، بدلاً من الطلب، هذا الشعر الرمادي 98، عدد السنوات والكهنوت طويل الأمد، كهنوت طاهر، والذي، ربما، حتى الملائكة الذين يخدمون الطاهر يعتبرونه جديرًا بخدمتهم؟ هل يقنعك هذا أم أجرؤ على فعل المزيد؟ والحزن يجعلني جريئا. أقدم لكم المسيح وتعب المسيح من أجلنا، وآلام غير العاطفيين، والصليب والمسامير التي بها أتحرر من الخطية، والدم والدفن والقيامة والصعود، وهذه الوجبة التي نقترب منها معًا، وصور خلاصي، التي تتم بنفس الشفاه التي أشفع بها أمامك - هذا السر المقدس المخفف للحزن. إن لم يكن لواحد من هؤلاء، فعلى الأقل للجميع، ارحمنا ولك، ارحم لكنيستك المنزلية، وإلى هذا الامتلاء الجميل للمسيح، الذي (هكذا تخيل) نفسه يشفع معنا (على الرغم من أنه يمنحنا شفاعة، كمكرمين من أجل الذي كرم)، وفي نفس الوقت يخضع لقانون السلطات. اسمح لنفسك أن تُقهر في شيء واحد – اهزمنا بحبك للإنسانية! ها أنا أحمل إليكم طلبتي أمام الله والملائكة وملكوت السماوات والمكافآت هناك. احترموا إيماني الذي كنت أحمله لكم، والذي أكدته للآخرين، حتى يحترموه هم أيضًا بشكل أعظم وأكمل. سأقول باختصار: أنت نفسك لديك رب في السماء، والذي سيكون هو نفسه القاضي لك كما ستكون أنت لمن هم تحت سيطرتك. ولكن ليتنا جميعًا ننال هذه الرحمة والتنازل هناك في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان، الذي له الكرامة والملكوت مع الآب والروح القدس، كما كانا في الأزمنة السابقة وقبل الدهور نفسه، ينتمي الآن وإلى دهر الداهرين. آمين. يقصد والده . قد تكون مهتمًا بـ: