Слово 16

У спомен светих макавејских мученика Шта можемо рећи о Макабејцима? Прави сусрет је за њих. И мада их мало ко поштује, јер се после Христа нису трудили; међутим, они су достојни да их сви поштују, јер су пострадали за законе отаца својих. Пошто су постали мученици пре Христовог страдања, шта не би учинили да су после Христа били прогнани и за нас постали подражавачи Његове смрти? А без таквог примера, показавши толику храброст, зар не би испали још храбрији да су пострадали, гледајући на пример Христов? Али постоји и тајанствено и скривено учење (за мене и за сваку богољубиву душу врло вероватно), по коме од оних који су достигли савршенство пре доласка Христовог, нико ово није постигао без вере у Христа. Јер Реч, иако је јасно откривена касније, у одређено време, била је и раније позната чистим умовима, што показују многи прослављени пре Христа. Зашто Макабејци не би били понижени јер су пострадали пред Крстом. Али пошто су пострадали по закону крста, достојни су хвале и треба их удостојити речи, удостојених не зато да би се њихова слава увећала (да ли ће реч додати славу онима чија су дела славна?), него да би се прославили они који их хвале и да ће они који их чују бити љубоморни на успомену на своје врлине, који су себи једнаки у својим врлинама. Ко су и где били Макабејци, чије су вођство и поуке, користећи се у почетку, постигли такву храброст и славу да су почаствовани овим годишњим славама и састанцима, и да за њих у души свакога постоји слава која је већа од видљивог прослављања – све ће то знатижељним и вредним људима показати књига написана о Макабејцима, а то је аутофил 9. страсти и господар склоности и једном и другом, односно врлини и пороку, као доказ томе, поред бројних других сведочанстава, воде подвизи Макабејаца. Али за мене ће бити довољно да кажем следеће. Овде је Елеазар први од пострадалих пре Христа (као што је Стефан први од пострадалих после Христа), свештеник и старац, седокоси, седокоси и мудри, који је најпре принео жртву и молитве за народ, а сада приноси себе Богу као најсавршенију жртву, за очишћење целог народа. Благословен почетак подвига! заједно и гласно и тихо поучавање! Али он доводи и седам младића – плод његових сопствених упутстава, „жртву живу, свету, Богу угодну” (Рим. 12:1), жртву која је величанственија и чистија од било ког законског ритуала. Јер приписати храброст синова оцу је најправедније и најправедније. Тамо су синови, храбри и велики духом, племените гранчице племените мајке, ревносни подвижници за истину, достојни времена не Антиоховог, прави ученици Мојсијевог закона, прецизни чувари домаћег морала, чине један од бројева поштовања код Јевреја - број који се одликују Светом заветом, имају један ум, један дах имају један ум. живота – умријети за Бога! Они су браћа по души колико и по телу, љубоморни једни на друге у жељи за смрћу (чудесан призор!); као блага, наслућују муке једни другима, чврсто стоје за ментора, односно за закон, не боје се толико мука које су им припремљене колико желе оне које још нису видели; Боје се само једног, да мучитељ не заустави мучење, да неко од њих не остане некрунисани, нехотице се одвоји од своје браће и не постане лош победник, избегавши, нажалост, патњу. Тамо је мајка весела и храбра, истовремено и дететољубива и богољубива, која у мајчином срцу трпи муке које су по природи невероватне. Она не жали за својим страдалним синовима, већ је мучи страх да њени синови неће страдати; не тугује толико за онима који су отишли ​​колико жели да им се придруже они који су остали; више се брине за ове последње него за оне који су преминули; јер пред некима је још сумњива борба, док су други били сигурни смрћу; неке је већ поверила Богу, друге још увек брине како ће их Бог прихватити. Каква храбра душа у женском телу! Каква дивна и великодушна ревност! Заиста – Авраамова жртва, и, ако није смело рећи, Још већа од Авраамове! Авраам својевољно доноси једног сина, заиста, јединорођеног, рођеног по обећању, сина за кога је дато обећање и (што је још важније) који је одређен да буде првина и корен не само рода, већ и сличних жртава; посветила је Богу цео народ синова; Она је надмашила и мајке и свештенике по броју жртава спремних за клање паљеница, паметних свештених приноса, журења у олтар. Показала је на сандук, подсећала на исхрану, сведочила је седа коса, користила старост да се залаже за своје молбе, не да би децу спасла од смрти, већ да би их навела на патњу; јер је за њих сматрала опасност не од смрти, већ од одлагања смрти. Ништа је није поколебало, ништа је не опуштало, није је лишило радости: ни припремљене дрвене полице, ни постављени точкови, ни блокови, ни скеле, ни оштрина гвоздених канџи, ни софистицирани мачеви, ни узаврели котлови, ни распаљена ватра, ни страшни мучитељ, ни војнички мучитељ, ни војнички мучитељ пао је. саплеменици, ни распарчавање чланова, ни мука тела, ни потоци крви која тече, ни упропашћена младост, ни праве страхоте, ни очекивана патња. А оно што је другима у таквим случајевима најтеже, односно трајање непогоде, њој је било најлакше. Уживала је у спектаклу, ма колико дуго трајало страдање, не само због разноврсности коришћених мучења (које су јој све утицале мање него што би једна тортура имала на другу), већ и зато што је прогонитељ доживљавао све врсте говора – грдио је, претио, миловао. За која средства је прибегао да би постигао оно што је желео? Али одговори младића мучитељу, по мом мишљењу, показују толику мудрост и храброст да је као што је храброст других заједно мала у поређењу са њиховим стрпљењем, тако је и само стрпљење мало у поређењу са њиховим разборитим говорима. И било је сасвим природно да толико страдају и да са таквом философијом одговарају на претње мучитеља, на све оно чиме су се плашили, а то никако није савладало ни храбре синове ни још храбрију мајку. Она, поставши виша од свих и сјединивши снагу духа са материнском љубављу, приноси себе као диван погребни дар деци; и она ће сама следити оне који су ишли пре ње. И како? Она добровољно иде да страда, не дозвољавајући чак ни нечистом телу да додирне њено чисто и храбро тело. А какве погребне речи она изговара! Прелепи, чак и најлепши од лепих, били су одговори синова мучитељу. Јер зар нису биле лепе те речи, наоружане којима су збациле мучитеља? Али још су лепши мајчински говори, прво опомињући, а потом и сахрану. Дакле, шта су синови рекли? Сада је веома време да ово обновите у свом сећању, да бисте из ових времена имали пример и подвига и мучеништва. Сваки од браће је рекао нешто другачије, али су га напале речи прогонитеља, преокрет патње и духовне љубоморе. Али ако се сви њихови говори споје у једно, онда су рекли ово: „Антиохе, и сви ви који долазите овамо! Имамо једнога цара – Бога, од кога смо постали и коме ћемо се вратити; један законодавац је Мојсије, кога (кунемо се несрећама које је претрпео за своју врлину, и многим чудесима његовим) нећемо осрамотити, а другог нећемо осрамотити. Антиоху, који је жешћи од тебе, једино уточиште је да држимо заповести и да нас штитимо као истину – да слава нашег закона презире сваку славу, али не постоји ништа страшно за нас. Са таквим мислима и са таквим оружјем идемо у бој; То су млади људи са којима имате посла. Иако желимо овај свет, и своју завичајну земљу, и пријатеље, и родбину, и вршњаке, и овај велики и славни храм, и отачке празнике, и свештенодејство, и све оно у чему стављамо предност у односу на друге народе, не желимо више од Бога и страдања за добро дело. Не, ни не помишљај на то! Јер за нас постоји други свет, који је виши и постојанији од видљивог. Наше отаџбина је небески Јерусалим, који се ниједан Антиох не би усудио држати под опсадом и не би се надао да ће га заузети; Он је тако јак и непобедив! Наше сродство је Божије надахнуће и сви они који су рођени од храбрости. Наши пријатељи су пророци и патријарси који нам служе као узори побожности. Наши вршњаци су сада сви у сиромаштву и савремени са нама у стрпљењу. А наш храм је величанствено небо; а наше славље је стајање Анђела. Имамо једну велику, чак и највећу, и за многе скривену тајну – Бога, Који је циљ ових сакрамената. Дакле, немојте нас више заваравати обећањима ствари које су мало важне и ништа не вреде. Оно што је непоштено, неће нам дати част; штетне ствари нас неће обогатити; Нећемо се усудити на тако јадну куповину. Зауставите своје претње; иначе ћемо и сами почети да вам претимо како бисмо разоткрили вашу немоћ и показали каква смо вам погубљења припремили. Јер и ми имамо огањ којим мучимо прогонитеље. Не мислите ли да се борите са народима, градовима и најженственијим краљевима, од којих ће неки добити предност, док ће други, можда, остати поражени, јер за њих такве опасности нема? Ви се буните против закона Божијег, против добро написаних плоча, против наших отачких одредби, које су добиле на значају и због свог великог значаја и због дуговечности, буните се против седморице браће који живе као од једне душе и осрамотиће вас са седам победоносних споменика. Није важно победити их; али велика је срамота бити поражен од њих! Ми смо потомци и ученици оних које је водио стуб од огња и облака, за које се море раздвојило, река је постала, сунце је стало, киша је била хлеб, дизање руку је хиљаде непријатеља дало у бекство, збацивши их молитвом, пред којима су животиње биле припитомљене, пред којима ватра није дотакла цара, а чију чудесну храброст укротила. Рецимо нешто што и сами знате: ми смо ученици Елеазарови, чију сте храброст искусили. Прво је отац извршио свој подвиг, сада се у борбу укључују и деца; Свештеник је већ отишао, а за њим ће и страдалници. Многима сте застрашујући, али ми смо спремни на још више. А шта ћеш нам са својим претњама, горди човече? Какву штету ћете нам учинити? Нико није јачи од некога ко је спреман да издржи све патње. Зашто људи касне? Зашто не пређу на посао? Зашто чекати милостиву заповест? Где су мачеви? Где су окови? Нека направе још ватре, пусте најјаче животиње, припреме најизврснија оруђа мучења, да све буде краљевско и скупо! - Ја сам првенац; Прво ме жртвуј. - Ја сам последњи од браће, боље да променим редослед. – Не, нека од средњих буде прва жртва, па да сви будемо подједнако почаствовани. Али ти опрашташ и очекујеш да променимо наше мисли. Опет, и више пута, понављамо вам исту реч: нећемо окусити нечистоће, нећемо изразити свој пристанак; Пре ћеш поштовати наше уредбе него што се ми подвргавамо твојим; укратко: или измишљај нова погубљења, или се постарај да презиремо она која си нам припремио.“ Тако су браћа говорила мучитељу; и како су се међусобно убеђивали! и какав су то призор били – заиста лепи и свети! За богољубиве душе то је пријатније од свега што се може видети или чути. И сам се, при самом сећању, испуним задовољством, у мислима сазерцавам подвижнике који су преда мном и уживам у причи о њима. Грлили су се и љубили; За њих је почео празник, као након што су већ извршили своје подвиге. „Хајде, браћо“, вапили су, „идемо, пожуримо на муку док још мучитељ гори од гнева на нас, да не изгубимо спасење ако попусти. Гозба је готова, немојмо се лишити тога. Дивно је видети браћу која живе „заједно“1 и заједно се забављају (Пс. 2:1). штит, али још је лепше ако би се заједно борили за очинске декрете са оружјем у руци, али пошто то није оно што околности захтевају, зашто их не бисмо жртвовали, зар не? Зар никада природи нећемо дати што јој припада? Боље је претворити у дар оно чега се мора одрећи из нужде: надмудрићемо смрт; Претворимо оно што је свима заједничко у своје власништво и по цену смрти купићемо живот. Нека нико од нас не буде животољубив или плашљив. Нека мучитељ, саплевши се о нас, очајава друге. Нека сам одреди ред ко ће за ким да страда; чак и ако неко ступи у ред прогоњених, то неће направити разлику у жару наше ревности. Нека први од оних који су страдали буде пут за друге, а последњи печат постигнућа. Ставимо све на срце једнаком чврстоћом, да нам цела кућа купи круне, да прогонитељ нема ни једног удела у нама и да се не може у кипућу гнева хвалити победом над свима, победивши једног. Докажимо да смо браћа једни другима не само рођењем, него и самом смрћу; Да страдамо сви као један, и да свако од нас пати једнако. Прими нас, Елеазаре, прати нас, мајко; сахрани свој мртви Јерусалим величанствено, само да је остало нешто за ковчег; причајте будућим генерацијама о нама и покажите својим поштоваоцима свето место сахрањивања исте материце.” Тако су говорили и поступали, тако су се храбрили по старјешини, као што вепар оштри један зуб другим. Сви су задржали исти жар, на задовољство и изненађење својих суплеменика, на страх и ужас својих непријатеља. И иако су се непријатељи храбро наоружавали против читавог народа, били су толико понижени једнодушношћу седморице браће која се боре за побожност да су изгубили пријатну наду да ће победити остале. А храбра и заиста достојна мајка оваквих храбрих синова, ова велика и духовита дојиља закона, растргана од два снажна покрета срца, осећала је у себи мешавину радости и страха – радости, због храбрости синова својих и свега што јој је видљиво – страха, због непознанице будућности и због превелике будућности. И као птица која види змију како гмиже према пилићима или неком другом ко се спрема против њих, летела је унаоколо, ударала крилима, молила, делила патњу деце. И шта год је рекла, шта год урадила, да их инспирише на победу! Или је украла капљице крви, затим покупила одбачене делове чланова, па је с поштовањем пала на остатке; Сакупила је чланове једног сина, другог дала мучитељима, а трећег припремила за јуначка дела. Свима је узвикивала: "Дивно, децо! Дивни, моји храбри подвижници, у телу готово етерични, браниоци закона моје седе косе и светог града који вас је подигао и уздигао на такву висину храбрости! Још мало; и победили смо! Мучитељи су уморни - то је све чега се бојим. Још мало; и ја сам блажен међу мајкама, а ти си блажен међу младима! Али да ли вам је жао што сте одвојени од мајке? не остављам те; Обећавам ти ово. Ја не мрзим своју децу.” Када је видела да су сви скончали своје животе и својом смрћу је ослободили брига, онда је блиставим погледом подигла главу и, попут олимпијске победнице, подижући руке ведра духа, гласно и свечано рекла: „Хвала, свети оче! Хвала, наш ментор је закон! Хвала ти, оче наш и шампиону твоје деце, Елеазаре! Хвала ти што је плод мојих болести прихваћен, и постала сам мајка, најсветија од мајки! Ништа ми није остало за свет; све је Богу дато – све моје благо, све наде моје старости. Каква велика част за мене! Како је дивно обезбеђено за моју старост! Сад сам награђен за ваше васпитање, децо, - видео сам како сте се борили за врлину, удостојио сам се да вас све видим овенчане; Чак и на твоје мучитеље гледам као на добротворе; Спреман сам да сведочим своју захвалност мучитељу за ову наредбу, по којој сам последњи пут држан на страдању, да бих, прво осрамотивши своје рођене и у сваком од њих починивши мучеништво, после свих приноса жртава, могао да одем одавде у потпуној сигурности. И нећу да чупам косу, да цепам своју одећу, да мучим своје тело ноктима, нећу изазивати сузе, звати оне који плачу, бити закључан у мрачној самоћи да са мном тугује и сам ваздух, нећу чекати утешитеље и приносити хлеб туге. Све ово приличи кукавним мајкама, које су мајке само по телу, чија деца умиру не остављајући за собом лепу реч. А ви, децо моја драга, нисте умрли, него сте принесени на дар Богу; нису се заувек одвајали од мене, него су се само накратко селили; не расути, него скупљени; Није те отела звер, није те прогутао талас, није те уништио разбојник, није те болест сатрла, није те уништио рат, и није те било која друга несрећа која те је задесила мање или више важна за обичне људе. Плакао бих, чак и горко, плакао да се теби тако нешто деси. Тада бих сузама доказивао своју љубав према деци, као што и сада доказујем неливањем суза. То није довољно. Тада бих заиста почео да те оплакујем, када си, на своју штету, био спасен од муке, када би мучитељи тријумфовали над тобом и победили макар једног од вас, као што су и сами прогонитељи сада од тебе побеђени. А ово што се сада догодило је хвала, радост, слава, весеље и радост за оне који остају. Али и ја сам жртвован после тебе. И упоредићу се са Финејем, прослављеним са Аном. Тим пре, што је само Финеј био љубоморан, а ви сте се јављали као бројни кажњавачи блудника, убијајући не телесни него духовни блуд; а Ана посвети Богу једног, Богом даног, и, штавише, недавно рођеног сина; и освештао сам седморицу који су сазрели, и који су се, штавише, добровољно жртвовали. Нека Јеремија доврши моју погребну беседу, не тугујући, него славећи часну смрт! Био си „чишћи од снега“, бељи од „млека“, а твој домаћин је постао бољи од „корала“ – рођен и принесен као дар Богу (Лам. 4:7)! Шта још? Придружи ми се са децом, мучитељу, ако се од непријатеља милост може очекивати. Придружи ми се и ти - таква борба ће ти бити славнија. О, како сам желео да издржим све муке које су они поднели, да се моја крв помеша са њиховом крвљу и моје старо тело са њиховим месом! За децу волим саме инструменте њихове патње. Али ако се то не деси: да се бар мој пепео сједини са њиховим пепелом, и нека нас прими један ковчег! Не завиди на једнакој смрти оних који су једнаки у врлини. Збогом мајке, збогом децо! И мајке ти тако васпитавају рођене, а овако васпитавају децу! Дали смо вам одличан пример како се борити у доброј борби.” Тако је рекла и пољубила своје синове. Али како? – питају. - Као на брачној постељи, попевши се на огањ на који је осуђена. Није чекала да је неко подигне, није дозволила да нечисто тело додирне њено чисто и храбро тело. Тако је Елеазар уживао у свештенству; па се и сам посветио и друге увео у небеске тајне: не спољашњим шкропљењем, него својом крвљу, осветио је Израиљ и последњи дан живота учинио савршеном заветом! Тако су синови уживали у својој младости; не слугајући чулности, него завладавши страстима, очистише тело и предадоше се бестрасном животу! Тако је мајка уживала да има много деце, била је тако украшена својом децом током њиховог живота, и преминула је заједно са онима који су отишли! Рођене за свет приказала је Богу, по броју њихових подвига поново је израчунала своје прирођене болести, и научила старост деце по редоследу умирања; јер су се сви борили, од првог до последњег, и како талас прати талас, тако су један за другим показивали храброст, и један је био спремнији од другог да страда, већ ојачан примером жртава пре њега. И тако се мучитељица обрадовала што није мајка више деце; иначе би остао још више осрамоћен и поражен. И тада је тек први пут сазнао да се оружјем не може све савладати, када је срео ненаоружане младиће који су, наоружани само побожношћу, били спремни да све подносе са већом ревношћу од оне с којом је он сам био спреман да их подвргне страдању. Таква жртва је била разборитија и већа од Јефтајеве; јер овде ни жар завета, ни жеља за неочекиваном победом нису учинили принос, као тамо, неопходним; напротив, то је била сасвим добровољна жртва, а награда за то била је само нада за користи. Такав подвиг није нижи од подвига Данила, који је био предат лавовима да га прождеру и дизањем руку победио звери; он није инфериорнији од храбрости младића у Асирији, које је анђео пошкропио пламеном када нису пристали да прекрше очев закон и нису дирали нечисту и неосвећену храну. А по ревности није ништа мање важно од оних жртава које су накнадно принете за Христа. Јер они који су пострадали за Христа, као што рекох на почетку речи, имали су крв Христову пред очима, а вођа им је у својим подвизима био сам Бог, који нам је донео тако велики и дивни дар; а Макабејци нису имали много или сличних примера храбрости пред собом. Сва Јудеја се дивила њиховом стрпљењу; радовала се и тријумфовала, као да је и сама крунисана; јер је у исто време и она била суочена са подвигом, чак и највећим од подвига са којима се Јерусалим икада суочио – или да тога дана види гажење отачког закона, или да се прослави. Судбина целе јеврејске породице зависила је од подвига Макабејаца и била је, такорећи, на ивици мача. И сам Антиох је био задивљен; па су се његове претње претвориле у изненађење; јер и душмани умеју да се диве великим подвизима, кад гнев прође, а дело се оправда. Стога је отишао без успеха, и, покајавши се много, хвалио је свог оца Селеука за његово поштовање према јеврејском народу и за његову великодушност према храму, толико је замерио Симону, који је подстакао рат, препознавши га као кривца за нечовештво и бешчашће. Угледајмо се на Макабејце, свештенике, мајке и децу; свештеници – у част Елеазара, духовника, који је и речју и делом дао одличан пример; мајке, у славу храбре мајке, да се испостави да су истински воле децу, и да своју децу прикажу Христу, да се и сам брак освети таквом жртвом; Нека деца поштују свете омладине и нека посвете време своје младости не срамним страстима, него борби против страсти, храброј борби са нашим свакодневним Антиохом, који се бори кроз све наше чланове и прогони нас на разне начине. Јер ја бих волео да има подвижника за свако време и прилику, из сваке расе и доба, подложних и очигледним нападима и тајним клеветама непријатеља. Волео бих да се служе старим упутствима, али и новима, и као пчеле, сакупе одасвуд најкорисније у једно слатко саће, да се и кроз Стари и кроз Нови Завет Бог у нама прослави, у Сину и у Духу прослављен, познајући Своје и познајући од Његових, исповеданих и исповеданих, који се прослављају, славе у нама. заувек. Амин. Јосифово дело под насловом: Εις Εις Μακκαβαιες η περι αυτοκρατορος λογισμε („У част Макабејаца, или о аутономном уму“). Можда ће вас занимати: