Слово 16

Na pamiatku svätých makabejských mučeníkov Čo môžeme povedať o Makabejských? To pravé stretnutie je pre nich. A hoci si ich málokto ctí, lebo nepracovali po Kristovi; sú však hodní, aby ich všetci ctili, lebo trpeli pre zákony svojich otcov. Keď sa stali mučeníkmi pred Kristovým utrpením, čo by neurobili, keby boli po Kristovi prenasledovaní a stali sa za nás napodobňovateľmi Jeho smrti? A bez takého príkladu, keď preukázali toľko odvahy, neboli by sa ukázali byť ešte odvážnejšími, keby trpeli pri pohľade na príklad Krista? Existuje však aj tajomné a skryté učenie (pre mňa a pre každú Boha milujúcu dušu veľmi pravdepodobné), podľa ktorého z tých, ktorí dosiahli dokonalosť pred príchodom Krista, to nikto nedosiahol bez viery v Krista. Lebo Slovo, aj keď bolo jasne zjavené neskôr, v určitom čase, bolo čistým mysliam známe už skôr, ako to ukazujú mnohí oslávení pred Kristom. Prečo by nemali byť Makabejci ponížení, pretože trpeli pred krížom. Ale keďže trpeli podľa zákona kríža, sú hodní chvály a mali by byť uctení slovom, nie preto, aby ich vlastná sláva vzrástla (pridá slovo slávu tým, ktorých činy sú slávne?), ale preto, aby tí, čo ich chvália, boli oslávení a tí, čo ich počúvali, žiarlili na ich cnosti, v pamäti tých, ktorí si našli pohnútku k rovnakému vykorisťovaniu. Kto a kde boli Makabejci, ktorých vodcovstvo a vedenie, využívajúc najprv, dosiahli takú udatnosť a slávu, že sú poctení týmito každoročnými oslavami a stretnutiami a že v duši každého z nich je sláva, ktorá je vyššia ako viditeľné oslávenie - to všetko ukáže zvedavým a pracovitým ľuďom kniha napísaná o Makabejcoch 96, ktorá, filozofovanie a filozofovanie nad oboma dôvodmi, je majstrom vášne. je, k cnosti a neresti, ako dôkaz toho, okrem mnohých iných svedectiev, skutky Makabejcov. Mne však bude stačiť povedať nasledovné. Eleazar je tu prvý z tých, čo trpeli pred Kristom (ako Štefan je prvý z tých, čo trpeli po Kristovi), kňaz a starší, sivovlasý, sivovlasý a múdry, ktorý najprv obetoval a modlil sa za ľud a teraz sa obetuje Bohu ako najdokonalejšia obeta za očistenie celého ľudu. Požehnaný začiatok výkonu! spolu hlasné aj tiché vzdelávanie! Ale prináša aj sedem mladých mužov – ovocie jeho vlastných pokynov, „živú obeť, svätú, Bohu milú“ (Rim. 12:1), obetu, ktorá je vznešenejšia a čistejšia ako akýkoľvek zákonný rituál. Lebo pripočítať udatnosť synov otcovi je tá najzákonnejšia a najspravodlivejšia vec. Sú tam synovia, odvážni a veľkí duchom, ušľachtilé ratolesti vznešenej matky, horliví askéti za pravdu, hodní čias nie Antiochových, praví učeníci mojžišovského zákona, precízni strážcovia domácich mravov, tvoria jedno z počtov rešpektovaných Židmi - číslo, ktoré sa vyznačovalo sviatosťou siedmich dní odpočinku, oni vedia, že majú len jednu vec života, majú jednu vec na život, majú jednu vec! Sú rovnako bratia v duši ako v tele, žiarli jeden na druhého v túžbe po smrti (úžasný pohľad!); ako poklady predvídajú jeden druhého muky, pevne stoja za mentora, teda za zákon, neboja sa ani tak múk, ktoré sú pre nich pripravené, ako túžia po tých, ktoré ešte nevideli; Obávajú sa len jednej veci, aby mučiteľ nezastavil tortúru, aby jeden z nich nezostal nekorunovaný, nedobrovoľne sa oddelil od svojich bratov a nestal sa zlým víťazom, žiaľ, vyhýbal sa utrpeniu. Tam je matka veselá a odvážna, zároveň milujúca deti a Boha, v matkinom srdci trpí mukami, ktoré sú svojou povahou neuveriteľné. Neľutuje svojich trpiacich synov, ale trápi ju strach, aby jej synovia netrpeli; nesmúti ani tak za tými, ktorí odišli, ako si želá, aby sa k nim pripojili tí, ktorí zostali; má viac starostí o tých druhých ako o tých, ktorí zomreli; pretože niektorí majú pred sebou ešte pochybný boj, zatiaľ čo iných zachránila smrť; niektorých už zverila Bohu, iných sa ešte obáva, ako ich Boh prijme. Aká odvážna duša v ženskom tele! Aká úžasná a veľkorysá horlivosť! Naozaj - Abrahámova obeta, a ak nie je odvážne povedať, ešte väčšia ako Abrahámova! Abrahám dobrovoľne prináša jedného syna, skutočne jednosplodeného, ​​narodeného podľa zasľúbenia, syna, pre ktorého bolo zasľúbenie dané a (čo je dôležitejšie), ktorý bol ustanovený za prvotinu a koreň nielen rodu, ale aj podobných obetí; zasvätila Bohu celý národ synov; Prekonala matky aj kňazov v počte obetí pripravených na zabitie zápalných obetí, chytrých posvätných obetí, ponáhľajúcich sa k oltáru. Ukázala na hruď, pripomínala výživu, dosvedčovali jej šediny, starobu využívala na prihováranie sa za svoje prosby, nie preto, aby zachránila deti pred smrťou, ale aby ich prinútila trpieť; pretože pre nich zvažovala nebezpečenstvo nie smrti, ale oddialenia smrti. Nič ju neotriaslo, nič ju neuvoľnilo, nepripravilo o radosť: ani pripravené drevené regály, ani umiestnené kolesá, ani kvádre, ani lešenie, ani ostrosť železných pazúrov, ani sofistikované meče, ani vriace kotly, ani zapálený oheň, ani strašný mučiteľ, ani dav ľudí, ani dav ľudí, ani okolitá vojenská garda, ani členovia trojky muky tela, ani potoky tečúcej krvi, ani zničená mladosť, ani skutočné hrôzy, ani očakávané utrpenie. A to, čo je v takýchto prípadoch pre ostatných najťažšie, teda trvanie katastrofy, bolo pre ňu najjednoduchšie. Bez ohľadu na to, ako dlho utrpenie trvalo, si užila predstavenie nielen z rôznych druhov mučenia (ktoré na ňu zapôsobili menej ako jedno mučenie na inú), ale aj preto, že prenasledovateľ zažil všelijaké reči – karhal, vyhrážal sa, hladil. K akým prostriedkom sa uchýlil, aby dosiahol to, čo chcel? Ale odpovede mladých mužov na trýzniteľa podľa môjho názoru ukazujú toľko múdrosti a odvahy, že tak ako je udatnosť ostatných v porovnaní s ich trpezlivosťou malá, tak aj samotná trpezlivosť je malá v porovnaní s ich rozvážnymi rečami. A bolo len prirodzené, že toľko trpeli a s takou filozofiou odpovedali na hrozby trýzniteľa, na všetko, čoho sa zľakli, a to v žiadnom prípade neprekonalo ani odvážnych synov, ani ešte odvážnejšiu matku. Keď sa stala vyššou ako všetci ostatní a spojila silu ducha s materinskou láskou, ponúka sa deťom ako nádherný pohrebný dar; a ona sama pôjde za tými, ktorí išli pred ňou. a ako? Dobrovoľne ide trpieť, dokonca nedovolí, aby sa nečisté telo dotklo jej čistého a odvážneho tela. A aké pohrebné slová vyslovuje! Nádherné, dokonca aj tie najkrajšie z najkrajších, boli odpovede synov mučiteľovi. Neboli tie slová krásne, vyzbrojené, ktorými zvrhli mučiteľa? Ale ešte krajšie sú matkine prejavy, najprv nabádanie a potom pohreb. Takže, čo povedali synovia? Teraz je načase obnoviť si to vo svojej pamäti, aby ste z týchto čias mali príklad askézy aj mučeníctva. Každý z bratov povedal niečo iné, no napadli ho slová prenasledovateľa, obrat utrpenia a duchovnej žiarlivosti. Ale ak sa všetky ich reči zlúčia do jedného, potom povedali toto: "Antiochus a vy všetci, ktorí sem prichádzate! Máme jedného kráľa - Boha, od ktorého sme prijali našu bytosť a ku ktorému sa vrátime; jedným zákonodarcom je Mojžiš, ktorého (prisaháme na pohromy, ktoré znášal pre svoju cnosť a pre jeho mnohé zázraky) nezradíme, lebo iného, ak ho neohrozí Antioch, ho nezradíme. nám, jediným bezpečným útočiskom je zachovávať prikázania a neporušovať zákon, ktorý nás chráni ako pravdu Máme jednu slávu – pre slávu nášho zákona pohŕdať všetkou slávou sú dobrodenia, v ktoré dúfame, ale nie je pre nás nič strašné – báť sa niečoho viac ako Boha. S takými myšlienkami as takými zbraňami ideme do boja; Toto sú mladí muži, s ktorými sa stretávate. Hoci túžime po tomto svete, po rodnej zemi, po priateľoch, príbuzných a rovesníkoch, po tomto veľkom a slávnom chráme, po otcovských sviatkoch, po sviatostiach a po všetkom, v čom dávame prednosť iným národom, netúžime po ničom inom ako po Bohu a utrpení pre dobrý skutok. Nie, ani na to nemysli! Pre nás je tu totiž iný svet, ktorý je vyšší a trvalejší ako ten viditeľný. Našou otčinou je nebeský Jeruzalem, ktorý by sa žiaden Antiochos neodvážil držať v obliehaní a nedúfal by, že ho dobyje; Je taký silný a neporaziteľný! Naše príbuzenstvo je inšpiráciou Boha a všetkých, ktorí sa narodili z udatnosti. Naši priatelia sú proroci a patriarchovia, ktorí nám slúžia ako vzory zbožnosti. Všetci naši rovesníci sú teraz v chudobe a súčasní s nami v trpezlivosti. A náš chrám je nádherné nebo; a našou oslavou je postavenie anjelov. Máme jednu veľkú, ba najväčšiu a pre mnohých skrytú sviatosť – Boha, ktorý je cieľom týchto sviatostí. Takže nás už neklamte sľubmi o málo dôležitých a za nič nestojících vecí. Čo je nečestné, to nám nevzdá česť; škodlivé veci nás neobohatia; Na takýto žalostný nákup si netrúfneme. Zastavte svoje hrozby; inak sa vám sami začneme vyhrážať, aby sme odhalili vašu bezmocnosť a ukázali, aké popravy sme pre vás pripravili. Lebo máme aj oheň, ktorým trápime prenasledovateľov. Nemyslíte si, že bojujete s národmi, mestami a tými najzženštilejšími kráľmi, z ktorých niektorí získajú prevahu, iní možno zostanú porazení, pretože im nič také nehrozí? Búrite sa proti Božiemu zákonu, proti dobre napísaným tabuľkám, proti našim otcovským nariadeniam, ktoré nadobudli na dôležitosti ako pre svoj veľký význam, tak aj pre svoju dlhovekosť, búrite sa proti siedmim bratom, ktorí žijú akoby v jednej duši a zneuctili vás siedmimi víťaznými pomníkmi. Nie je dôležité ich poraziť; ale je veľká hanba byť nimi porazený! Sme potomkami a učeníkmi tých, ktorých viedol stĺp ohňa a oblakov, pre ktorých sa more rozdelilo, rieka sa stala, slnko zastalo, dážď bol chlebom, pozdvihnutie rúk zahnalo tisíce nepriateľov na útek, zvrhlo ich modlitbou, pred ktorými boli skrotené zvieratá, ktorých sa oheň nedotkol, ktorých odvaha sa králi čudovala a vzdala sa. Povedzme niečo, čo sami viete: sme Eleazárovi učeníci, ktorých odvahu ste zakúsili. Najprv otec vykonal svoj čin, teraz sa do boja zapájajú deti; Kňaz už odišiel a obete ho budú nasledovať. Mnohých zastrašujete, no my sme pripravení na ešte viac. A čo nám urobíš svojimi vyhrážkami, hrdý muž? Čo nám tým ublížiš? Nikto nie je silnejší ako niekto, kto je pripravený znášať všetko utrpenie. Prečo ľudia meškajú? Prečo sa nepustia do práce? Prečo čakať na milosrdný príkaz? Kde sú meče? Kde sú okovy? Nech urobia viac ohňa, vypustia najsilnejšie zvieratá, pripravia tie najlepšie mučiace nástroje, aby všetko bolo kráľovské a drahé! - som prvorodený; Najprv ma obetuj. - Som posledný z bratov, je lepšie zmeniť poradie. - Nie, nech sa jedna zo stredných stane prvou obeťou, aby sme všetci boli poctení rovnako. Ale vy ste zhovievaví a očakávate, že zmeníme naše myšlienky. Znovu a viackrát vám opakujeme to isté slovo: nebudeme ochutnávať nečisté veci, nebudeme vyjadrovať svoj súhlas; Vy budete skôr rešpektovať naše nariadenia, ako sa my podriadime vašim; skrátka: buď vymyslite nové popravy, alebo sa postarajte o to, aby sme pohŕdali tými, ktoré ste pre nás pripravili.“ Toto povedali bratia mučiteľovi; a ako sa navzájom presvedčili! a aká to bola podívaná – skutočne krásna a posvätná! Pre duše milujúce Boha je to príjemnejšie ako čokoľvek, čo možno vidieť alebo počuť. Ja sám, len pri spomienke, som naplnený potešením, mentálne kontemplujem askétov predo mnou a užívam si ich príbeh. Objímali sa a bozkávali; Začala sa pre nich dovolenka, akoby po tom, čo už dosiahli svoje výkony. "Poďme, bratia," kričali, "poďme, ponáhľajme sa do múk, kým na nás trýznitel ešte horí hnevom, aby sme nestratili spasenie, ak poľaví. Hostina je pripravená, nezbavujme sa jej. Je úžasné vidieť bratov, ktorí žijú "spolu" (Ps. 13, ešte viac sa spolu zabávajú) krásne, ak spolu trpia v chudobe pre cnosť, keby bolo možné bojovať za otcovské rozhodnutia so zbraňou v ruke, aj v tomto prípade by bola smrť chvályhodná, ale keďže si to okolnosti nevyžadujú, obetujeme ich, ak nezomrieme teraz? Nikdy nedáme prírode, čo patrí? Je lepšie premeniť na dar, čoho sa treba z núdze vzdať: smrť prekabátime; Premeňme to, čo je pre všetkých spoločné, do vlastného majetku a za cenu smrti si kúpime život. Nech ani jeden z nás nie je život milujúci alebo bojazlivý. Nech mučiteľ, ktorý na nás narazil, zúfa druhých. Nech si sám určí poradie, kto po kom bude trpieť; aj keby sa niekto pridal k prenasledovaným, nič to nezmení na zápale našej horlivosti. Prvý z tých, ktorí trpeli, nech je cestou pre iných a posledný nech je pečaťou úspechu. Vložme si všetko na srdce s rovnakou pevnosťou, aby nám celý dom mohol kupovať koruny, aby prenasledovateľ nemal na nás jediný podiel a nemohol sa vo vriacom hneve chváliť víťazstvom nad každým, keď jedného porazil. Dokážme, že sme si navzájom bratmi nielen narodením, ale aj samotnou smrťou; Všetci trpme ako jeden a každý z nás trpme rovnako. Prijmi nás, Eleazár, nasleduj nás, matka; veľkolepo pochovaj svoj mŕtvy Jeruzalem, ak len niečo zostane na truhlu; povedzte o nás budúcim generáciám a ukážte svojim obdivovateľom posvätné pohrebisko toho istého lona.“ Takto hovorili a konali, takto sa povzbudzovali podľa veku, tak ako kanec brúsi jeden zub druhým. Všetci zachovali rovnakú horlivosť, na potešenie a prekvapenie svojich spoluobčanov, na strach a hrôzu svojich nepriateľov. A hoci sa nepriatelia odvážne chopili zbraní proti celému ľudu, boli tak ponížení jednomyseľnosťou siedmich bratov bojujúcich o zbožnosť, že stratili príjemnú nádej poraziť ostatných. A odvážna a skutočne hodná matka takých statočných synov, táto veľká a temperamentná opatrovateľka zákona, roztrhnutá dvoma silnými pohybmi srdca, pocítila v sebe zmes radosti a strachu – radosti, z odvahy svojich synov a všetkého jej viditeľného – strachu, z neznáma budúcnosti a z prehnaného trápenia. A ako vták, ktorý vidí hada, ktorý sa plazí k kuriatkam alebo niekomu inému, kto proti nim kuje pikle, lietala okolo, mlátila krídlami, prosila, zdieľala utrpenie detí. A čokoľvek povedala, čokoľvek urobila, aby ich inšpirovala k víťazstvu! Buď ukradla kvapky krvi, potom pozbierala odmietnuté časti členov, potom s úctou padla k pozostatkom; Členov jedného syna pozbierala, druhého dala mučiteľom a tretieho pripravila na hrdinské činy. Všetkým zvolala: "Nádherné, deti! Úžasní, moji udatní askéti, takmer éterickí v tele, obhajcovia zákona mojich šedivých vlasov a svätého mesta, ktoré vás pozdvihlo a pozdvihlo do takej výšky odvahy! ​​Ešte trochu; a vyhrali sme! Mučitelia sú unavení - to je všetko, čoho sa bojím. Trochu viac; a ja som požehnaná medzi matkami a ty si požehnaná medzi mladými! Je vám však ľúto, že ste odlúčení od svojej matky? Neopustím ťa; Toto ti sľubujem. Nenávidím svoje deti." Keď videla, že všetci ukončili svoj život a svojou smrťou ju zbavili starostí, vtedy s jasným pohľadom zdvihla hlavu a ako olympijská víťazka s veselým duchom zdvihla ruky a nahlas a slávnostne povedala: „Ďakujem, Svätý Otče! Ďakujeme, náš mentor je zákon! Ďakujeme ti, náš otec a šampión tvojich detí, Eleazar! Ďakujem, že ovocie mojich chorôb bolo prijaté a ja som sa stala matkou, najposvätnejšou z matiek! Nič mi nezostalo pre svet; všetko je dané Bohu – celý môj poklad, všetky nádeje mojej staroby. Aká veľká česť pre mňa! Ako úžasne zaopatrené na moju starobu! Teraz som odmenený za vašu výchovu, deti, - videl som, ako ste zápasili o cnosť, bolo mi cťou vidieť vás všetkých korunovaných; Dokonca sa na vašich mučiteľov pozerám ako na dobrodincov; Som pripravený svedčiť mučiteľovi o svojej vďake za tento príkaz, podľa ktorého som bol naposledy držaný v utrpení, aby som po tom, čo som najprv zahanbil tých, ktorí sa mi narodili, a po vykonaní všetkých obetí v každom z nich vykonal mučeníctvo, mohol odtiaľto odísť úplne bezpečne. A nebudem si trhať vlasy, trhať šaty, trápiť svoje telo nechtami, nebudem vyvolávať slzy, volať plačúcich, byť zavretý v tmavej samote, aby so mnou smútil samotný vzduch, nebudem čakať na utešiteľov a obetovať chlieb smútku. To všetko je vhodné pre zbabelé matky, ktoré sú matkami len podľa tela, ktorým deti zomierajú bez toho, aby za sebou zanechali milé slovo. A vy, moje drahé deti, ste nezomreli, ale boli ste obetované ako dar Bohu; neboli odo mňa navždy oddelení, ale len na chvíľu pohnutí; nie rozptýlení, ale zhromaždení; Nebola to beštia, ktorá ťa uniesla, nebola to vlna, ktorá ťa pohltila, nebol to lupič, ktorý ťa zničil, nebola to choroba, ktorá ťa rozdrvila, nebola to vojna, ktorá ťa zničila, a nebola to žiadna iná katastrofa, ktorá ťa postihla a ktorá by bola pre obyčajných ľudí viac či menej dôležitá. Plakala by som, aj trpko, plakala by som, keby sa ti niečo také stalo. Potom by som dokazoval lásku k deťom svojimi slzami, ako to dokazujem teraz tým, že neroním slzy. To je málo. Potom by som ťa naozaj začal smútiť, keď si bol na vlastnú škodu zachránený pred mukami, keď by nad tebou trýznitelia zvíťazili a porazili by aspoň jedného z vás, ako ste teraz porazili samotných prenasledovateľov. A to, čo sa teraz stalo, je chvála, radosť, sláva, radovanie sa a radosť pre tých, ktorí zostávajú. Ale aj ja som po tebe obetovaný. A budem porovnávaný s Pinchasom, oslávený s Annou. Ešte viac, pretože jediný Pinchas bol žiarlivý a vy ste sa javili ako početní trestatelia smilníkov, ktorí nerazia telesné, ale duchovné smilstvo; a Anna zasvätila Bohu jedného, ​​Bohom daného a navyše nedávno narodeného syna; a posvätil som siedmich, ktorí dozreli a ktorí sa navyše dobrovoľne obetovali. Nech Jeremiáš dokončí moju pohrebnú reč, nie smútok, ale chválu ctihodnej smrti! Boli ste „čistejší ako sneh“, belší ako „mlieko“ a váš hostiteľ sa stal lepším ako „koral“ – narodil sa a obetoval ako dar Bohu (Lam. 4:7)! čo ešte? Pridaj sa ku mne s deťmi, mučiteľ, ak možno očakávať milosrdenstvo od nepriateľov. Pridajte sa ku mne aj vy – takýto boj bude pre vás slávnejší. Ach, ako som si prial, aby som mohol vydržať všetky tie muky, ktoré znášali, aby sa moja krv zmiešala s ich krvou a moje staré telo s ich mäsom! Pre deti milujem samotné nástroje ich utrpenia. Ale ak sa tak nestane: nech sa aspoň môj popol spojí s ich popolom a nech nás prijme jedna rakva! Nezáviď rovnakú smrť tým, ktorí sú si rovní v cnosti. Zbohom matky, zbohom deti! A matky takto vychovávajú tých, ktorí sa vám narodili, a takto vychovávajú deti! Dali sme vám vynikajúci príklad, ako bojovať dobrý boj.“ Tak povedala a pobozkala svojich synov. Ale ako? – pýtať sa. - Ako na manželskom lôžku, keď vstúpila do ohňa, ku ktorému bola odsúdená. Nečakala, kým ju niekto zdvihne, nedovolila, aby sa nečisté telo dotklo jej čistého a odvážneho mäsa. Tak sa Eleazár tešil z kňazstva; tak bol sám zasvätený a iných zasvätil do nebeských tajomstiev: nie vonkajším kropením, ale vlastnou krvou posvätil Izrael a urobil z posledného dňa života dokonalú sviatosť! Tak si synovia užívali mladosť; nepodľahli zmyselnosti, ale získali kontrolu nad vášňami, očistili telo a odovzdali sa životu bez vášne! Matka si teda užila veľa detí, bola tak ozdobená svojimi deťmi počas ich života a zomrela spolu s tými, ktorí odišli! Narodených pre svet predkladala Bohu, podľa počtu ich činov opäť vypočítala svoje pôrodné choroby a dozvedela sa o veku detí podľa poradia, v ktorom zomreli; pretože všetci bojovali, od prvého do posledného, ​​a ako vlna nasleduje vlnu, tak jeden po druhom ukazovali odvahu a jeden bol pripravený trpieť viac ako druhý, už posilnený príkladom obetí pred ním. A tak bola mučiteľka rada, že nie je matkou viacerých detí; inak by zostal ešte viac zneuctený a porazený. A potom až po prvý raz spoznal, že nie všetko sa dá prekonať zbraňou, keď stretol neozbrojených mladíkov, ktorí, vyzbrojení len zbožnosťou, boli pripravení znášať všetko s väčšou horlivosťou, než s akou bol on sám pripravený vystaviť ich utrpeniu. Takáto obeť bola rozvážnejšia a väčšia ako Jefteho; pretože tu ani horlivosť sľubu, ani túžba po nečakanom víťazstve nerobili obetu tak ako tam; naopak, bola to úplne dobrovoľná obeta a odmenou za ňu boli len nádejné výhody. Takýto čin nie je o nič nižší ako výkony Daniela, ktorý bol vydaný, aby ho zožrali levy a porazil šelmy zdvihnutím rúk; nie je horší ako odvaha mladých v Asýrii, ktorých anjel pokropil plameňom, keď nesúhlasili s porušením otcovského zákona a nedotkli sa nečistého a neposväteného jedla. A pokiaľ ide o horlivosť, nie je o nič menej dôležitá ako tie obete, ktoré boli následne prinesené pre Krista. Lebo tí, ktorí trpeli pre Krista, ako som povedal na začiatku slova, mali pred očami Kristovu krv a ich vodcom v ich skutkoch bol sám Boh, ktorý nám priniesol taký veľký a úžasný dar; a Makabejci nemali pred sebou veľa alebo podobných príkladov udatnosti. Celá Judea žasla nad ich trpezlivosťou; radovala sa a triumfovala, akoby bola sama korunovaná; pretože v tom istom čase bola aj ona postavená pred čin, dokonca ten najväčší z výkonov, ktorým kedy čelil Jeruzalem - buď vidieť v ten deň pošliapanie otcovského zákona, alebo byť oslávený. Osud celej židovskej rodiny závisel od činov Makabejcov a bol akoby na ostrí meča. Sám Antiochus bol ohromený; tak sa jeho vyhrážky zmenili na prekvapenie; lebo aj nepriatelia vedia žasnúť nad veľkými činmi, keď hnev pominie a skutok sa ospravedlní. Preto odišiel bez úspechu a veľmi ľutoval a chválil svojho otca Seleuka za jeho úctu k židovskému ľudu a za jeho štedrosť voči chrámu, tak veľmi vyčítal Šimonovi, ktorý vyvolal vojnu, a uznal ho za vinníka neľudskosti a neúcty. Napodobňujme Makabejcov, kňazov, matky a deti; kňazi – na počesť Eleazára, duchovného otca, ktorý dal vynikajúci príklad slovom aj skutkom; matky, na počesť odvážnej matky, nech sa ukážu ako skutočne milujúce deti a nech svoje deti darujú Kristovi, aby takouto obetou bolo posvätené aj samotné manželstvo; Nech si deti ctia svätých mladíkov a nech zasvätia čas svojej mladosti nie hanebným vášňam, ale boju proti vášňam, odvážnemu zápasu s naším každodenným Antiochom, ktorý bojuje cez všetkých našich členov a prenasleduje nás mnohými rôznymi spôsobmi. Prial by som si totiž, aby existovali askéti pre každý čas a príležitosť, z každej rasy a veku, ktorí by boli vystavení zjavným útokom a tajnému ohováraniu nepriateľov. Prial by som si, aby používali staré, ale aj nové, a ako včely zbierali odvšadiaľ to najužitočnejšie do jediného sladkého medového plástu, aby tak cez Starý, ako aj cez Nový zákon bol v nás oslávený Boh, oslávený v Synovi i v Duchu, poznajúc svoje a poznaný tým, ktorí sú Jeho, vyznávali a vyznávali, slávu seba samého, ktorým bol oslávený a ktorým bol oslávený v Kristovi. Amen. Dielo Josephus pod názvom: Εις Εις Μακκαβαίες ή περι αυτοκράτορος λογισμε („Na počesť Makabejcov alebo o autonómnej mysli“). Mohlo by vás zaujímať: