Слово 16

Во спомен на светите макавејски маченици Што можеме да кажеме за Макавејците? Вистинската средба е за нив. И иако малкумина ги почитуваат, затоа што не се трудеа по Христа; сепак, тие се достојни да бидат почестени од сите, бидејќи тие страдале за законите на нивните татковци. Откако станаа маченици пред Христовото страдање, што не би направиле ако биле прогонувани по Христа и да станат имитатори на Неговата смрт за нас? И без таков пример, покажувајќи толку многу храброст, немаше ли да испаднеа уште похрабри ако пострадаа, гледајќи го примерот на Христос? Но, постои и едно таинствено и скриено учење (многу веројатно за мене и за секоја богољубива душа), според кое од оние кои го постигнале совршенството пред доаѓањето Христово, никој не го постигнал тоа без вера во Христа. Зашто Словото, иако јасно беше откриено подоцна, во одредено време, им беше познато на чистите умови и порано, како што покажуваат мнозина прославени пред Христа. Зошто Макавејците да не бидат понижени затоа што страдале пред Крстот. Но, бидејќи тие пострадаа според законот на крстот, тие се достојни за пофалба и треба да се почестат со збор, да се почестат не за да им се зголеми славата (дали збор ќе им додаде слава на оние чии дела се славни?), туку за оние што ги фалат да се прослават, а оние што ги слушаат да бидат љубоморни на нивните доблести, во сеќавањето на нив да се најдат еднакви доблести. Кои и каде биле Макавејците, чие водство и инструкции, користејќи на почетокот, постигнале таква храброст и слава што се почестени со овие годишни прослави и состаноци, и дека за нив во душата на секој има слава што е повисока од видливото прославување - сето тоа ќе им се покаже на љубопитните и вредни луѓе со книгата напишана за Макавејците кои се причината за автоматско 96. господар на склоности кон двете, односно кон добродетелта и порокот, како доказ за тоа, покрај бројните други сведоштва, водат подвизите на Макавејците. Но, за мене ќе биде доволно да го кажам следново. Овде Елеазар е првиот од оние што пострадале пред Христа (како Стефан е првиот од оние што пострадале после Христа), свештеник и старешина, седокос, седокос и мудар, кој прво принел жртви и молитви за луѓето, а сега се принесува на Бога како најсовршена жртва, за очистување на целиот народ. Благословен почеток на подвиг! заедно и гласно и тивко издигнување! Но, тој носи и седум млади луѓе - плод на неговите упатства, „жртва жива, света, прифатлива за Бога“ (Рим. 12:1), жртва која е пославна и почиста од кој било правен ритуал. Зашто храброста на синовите да му се припишува на таткото е најзаконска и најправедна работа. Таму има синови, храбри и големи по дух, благородни гранки на благородна мајка, ревносни подвижници за вистината, достојни за времето не на Антиох, вистински ученици на Мојсеевиот закон, прецизни чувари на домашниот морал, кои претставуваат еден од броевите почитувани од Евреите - број што се одликува со светата тајна на седум дена, тие имаат еден здив во животот. да умре за Бога! Тие се браќа по душа колку и по тело, љубоморни еден на друг во желбата за смрт (чудесна глетка!); како богатства, тие ги очекуваат маките еден на друг, цврсто стојат за менторот, односно за законот, не се плашат толку од маките што им се подготвени, колку што ги посакуваат оние што сè уште не ги виделе; Тие се плашат само од едно, мачителот да не го прекине мачењето, да не остане некој од нив некрунисан, неволно да се одвои од своите браќа и да стане лош победник, за жал избегнувајќи ги страдањата. Таму мајката е весела и храбра, во исто време и чедољубива и богољубива, страдајќи во мајчиното срце маки кои се неверојатни по природа. Таа не се кае за своите мачени синови, туку ја мачи стравот да не страдаат нејзините синови; не тагува толку за оние што заминале колку што сака за оние што останале да им се придружат; таа повеќе се грижи за второто отколку за оние што починале; затоа што на некои им претстои сомнителна борба, додека други се безбедни поради смртта; некои веќе му ги доверила на Бога, други сè уште е загрижена како Бог ќе ги прифати. Каква храбра душа во женско тело! Колку прекрасна и дарежлива ревност! Навистина - жртва на Авраам, и, ако не е смело да се каже, дури и поголема од Авраамовата! Авраам доброволно носи еден син, навистина, единороден, роден според ветувањето, син за кој е дадено ветувањето и (уште поважно) кој бил назначен да биде прв плод и корен не само на кланот, туку и на слични жртви; таа му посвети на Бога цел народ синови; Таа ги надмина и мајките и свештениците по бројот на жртви подготвени за колење паленици, паметни свети приноси, брзајќи кон олтарот. Таа покажа на градите, потсети на исхраната, беше потврдена со седата коса, ја користеше староста за да се посредува за нејзините молби, не за да ги спаси децата од смрт, туку да ги наведе да страдаат; затоа што таа ја сметаше опасноста за нив не од смртта, туку од доцнењето на смртта. Ништо не ја потресе, ништо не ја опушти, не ја лиши од радост: ниту подготвените дрвени лавици, ниту поставените тркала, ниту коцките, ниту скелињата, ниту острината на железните канџи, ниту софистицираните мечеви, ниту зовриените котли, ниту запалениот оган, ниту запалениот оган, ниту запалениот оган, ниту огнот на луѓето. воена гарда, ниту претстојните соплеменски членови, ниту распарчување на членовите, ниту мачење на телото, ниту потоци на крв што тече, ниту уништена младост, ниту вистински ужаси, ниту очекувано страдање. А она што на другите им е најтешко во вакви случаи, односно времетраењето на катастрофата, и било најлесно. Таа уживаше во спектаклот, без разлика колку долго траеше страдањето, не само од разновидноста на употребените маки (кои сето тоа ја погоди помалку од една тортура врз друга), туку и затоа што прогонителот доживеа секакви говори - се караше, се закануваше, се галеше. По кои средства прибегна за да го постигне она што го сакаше? Но, одговорите на младите луѓе кон мачителот, според мене, покажуваат толку многу мудрост и храброст што како што храброста на другите заедно е мала во споредба со нивното трпение, така и самото трпение е мало во споредба со нивните разумни говори. И беше сосема природно да страдаат толку многу и да одговараат со таква филозофија на заканите на мачителот, на сето она со кое се плашеа, а тоа никако не ги совлада ниту храбрите синови, ниту уште похрабрата мајка. Таа, откако стана повисока од сите други и соединувајќи ја силата на духот со мајчинската љубов, се нуди како прекрасен погребен подарок на децата; и таа самата ќе ги следи оние што одеа пред неа. И како? Таа доброволно оди да страда, не дозволувајќи ни нечисто тело да го допре нејзиното чисто и храбро тело. И какви погребни зборови изговара! Убави, дури и најубави од убавите, беа одговорите на синовите на мачителот. Зарем не беа убави тие зборови, вооружени со кои го соборија мачителот? Но, уште поубави се говорите на мајката, прво поттикнувачки, а потоа погреб. Па, што рекоа синовите? Сега е многу навремено да го обновите ова во вашето сеќавање, за да имате од овие времиња пример и за подвиг и за мачеништво. Секој од браќата кажал поинаку, но зборовите на прогонителот, пресвртот на страдањата и духовната љубомора го нападнале. Но, ако сите нивни говори се соберат во едно, тогаш тие го рекоа ова: „Антиох, и сите вие што доаѓате овде! Ние имаме еден цар - Бог, од кого го примивме нашето битие и на кого ќе му се вратиме; еден законодавец е Мојсеј, кого (се колнеме во несреќите што ги претрпе заради својата доблест, и во неговите многубројни чуда, дури и ако нема да бидеме обесхрабрени) Антиох, кој е пожесток од тебе, единственото засолниште е да ги држиме заповедите и да не го прекршуваме законот, што нè заштитува како вистина - за славата на нашиот закон да ја презираме сета слава, но нема ништо страшно за нас, освен од нешто повеќе од Бога. Со такви мисли и со такво оружје одиме во битка; Овие се млади мажи со кои се справувате. Иако го посакуваме овој свет, и нашата родна земја, и пријателите, и роднините, и врсниците, и овој голем и славен храм, и татковските празници, и светите тајни и сето она во кое ја ставаме нашата предност пред другите народи, ние не посакуваме повеќе од Бога и страдање за добро дело. Не, не ни размислувај за тоа! За нас постои друг свет, кој е повисок и потрајно од видливиот. Нашата татковина е небесниот Ерусалим, кој ниту еден Антиох не би се осмелил да го држи под опсада и не би се надевал да го преземе; Тој е толку силен и непобедлив! Нашето сродство е Божја инспирација и сите родени од храброст. Нашите пријатели се пророци и патријарси кои ни служат како модели на побожност. Нашите врсници се сите сега во сиромаштија и современи со нас во трпение. И нашиот храм е величествено небо; а нашата прослава е стоењето на Ангелите. Имаме една голема, дури и најголема, и за многумина скриена тајна - Бог, Кој е целта на овие тајни. Затоа, немојте повеќе да не залажувате со ветувања за нешта од мала важност и ништо вредни. Она што е нечесно нема да ни даде чест; штетните работи нема да не збогатат; Нема да се осмелиме да направиме толку жално купување. Престанете со вашите закани; во спротивно, ние самите ќе почнеме да ви се закануваме за да ја разобличиме вашата немоќ и да покажеме какви егзекуции ви подготвивме. Зашто имаме и оган со кој ги мачиме гонителите. Зарем не мислите дека се борите со народи, градови и најефеминирани кралеви, од кои некои ќе добијат предност, а други, можеби, ќе останат поразени, бидејќи за нив нема таква опасност? Се бунтувате против Божјиот закон, против добро напишаните табли, против нашите татковски декрети, кои добија важност и поради нивното високо значење и поради нивната долговечност, се бунтувате против седумте браќа кои живеат како за една душа и ќе ве срамат со седум победнички споменици. Не е важно да ги победиме; но голема е срамота да се биде поразен од нив! Ние сме потомци и ученици на оние што беа водени од огнен и облак столб, за кои морето се раздели, реката стана, сонцето застана, дождот беше леб, кревањето раце бегаше илјадници непријатели, соборувајќи ги со молитва, пред кои беа скротени животни, до кои огнот не ги допираше и не ги допираше. Да кажеме нешто што и вие самите го знаете: ние сме ученици на Елеазар, чија храброст ја доживеавте. Прво таткото го постигна својот подвиг, сега децата се приклучуваат на борбата; Свештеникот веќе замина, а жртвите ќе го следат. За многумина сте застрашувачки, но ние сме подготвени за уште повеќе. А што ќе ни правиш со твоите закани, горд човеку? Каква штета ќе ни направиш? Никој не е посилен од некој кој е подготвен да ги издржи сите страдања. Зошто луѓето доцнат? Зошто не се фаќаат за работа? Зошто да чекате милосрдна заповед? Каде се мечевите? Каде се оковите? Дозволете им да направат повеќе оган, да ги пуштат најсилните животни, да подготват најодлични инструменти за мачење, така што сè ќе биде кралско и скапо! - Јас сум првороден; Жртвувајте ме прво. - Јас сум последниот од браќата, подобро е да го смениме редот. - Не, една од средните нека стане прва жртва, за сите подеднакво да бидеме почестени. Но, вие простувате и очекувате да ги промениме нашите мисли. Повторно, и повеќе од еднаш, ви го повторуваме истиот збор: нема да вкусиме нечисти работи, нема да изразиме согласност; Побргу ќе ги почитувате нашите декрети, отколку што ние ги поднесуваме на вашите; накратко: или измислувајте нови егзекуции или погрижете се да ги презираме оние што ни ги подготвивте“. Така му рекоа браќата на мачителот; и како се убедуваа! и каков спектакл беа тие - навистина убави и свети! За богољубивите души тоа е попријатно од се што може да се види или чуе. Јас самиот, на самото сеќавање, се исполнувам со задоволство, ментално размислувам за подвижниците пред мене и уживам во приказната за нив. Се гушкаа и се бакнуваа; За нив започна празник, како откако веќе ги остварија своите подвизи. „Ајде, браќа“, извикаа, „да одиме, да побрзаме на маките додека мачителот сè уште гори од гнев кон нас, за да не го загубиме спасението ако попушти. Гозбата е готова, да не се лишуваме од неа. Прекрасно е да се видат браќата кои живеат „заедно“ (Пс. уште поубаво е ако тие страдаат заедно во сиромаштија за доблест, дури и во овој случај смртта би била за пофалба, ние ќе ги жртвуваме самите тела ако не умреме? Зарем никогаш нема да и го дадеме на природата што ѝ припаѓа? Подобро е да се претвори во подарок она што мора да се откаже од потреба: ќе ја надмудриме смртта; Да го претвориме она што е заедничко за сите во сопствен имот и по цена на смртта ќе купиме живот. Никој од нас нека не биде животољубив или плашлив. Нека мачителот, откако се сопна над нас, да очајува од другите. Самиот нека го одреди редоследот кој после кого ќе настрада; дури и некој да влезе во редовите на прогонетите, тоа нема да направи разлика во жарот на нашата ревност. Првиот од оние што настрадале нека биде пат за другите, а последниот печат на достигнување. Да ставиме сè на нашите срца со еднаква цврстина, за да може цела куќа да ни купи круни, за прогонителот да нема ниту еден дел во нас и да не може, во вриењето на гневот, да се пофали со победа над сите, поразувајќи еден. Да докажеме дека сме браќа еден на друг не само по раѓање, туку и во самата смрт; Да страдаме сите како едно, и секој од нас подеднакво да страда. Прими не, Елеазаре, следи нѐ, мајко; величествено погребете го својот мртов Ерусалим, само да остане нешто за ковчегот; кажете им на идните генерации за нас и покажете им го на вашите обожаватели светиот гроб на истата утроба“. Така зборуваа и постапуваа, така се охрабруваа според стажот, како што вепар го остри еден заб со друг. Сите тие ја задржаа истата ревност, на задоволство и изненадување на нивните соплеменски припадници, на страв и ужас на нивните непријатели. И иако непријателите храбро кренаа оружје против цел народ, тие беа толку понижени од едногласноста на седумте браќа кои се бореа за побожност што ја изгубија пријатната надеж да ги победат другите. И храбрата и навистина достојна мајка на таквите храбри синови, оваа голема и високодушна медицинска сестра на законот, растргната од две силни движења на срцето, чувствуваше во себе мешавина од радост и страв - радост, поради храброста на нејзините синови и сè што и е видливо - стравот, поради непознатото на иднината и поради вишокот. И како птица што гледа змија како лази кон пилињата или некој друг што им кова заговор, таа леташе наоколу, ги тепаше крилјата, молеше, ги споделуваше маките на децата. И што и да рече, што и да направи, да ги инспирира до победа! Или крадела капки крв, па ги земала отфрлените делови од членовите, па со почит паднала на посмртните останки; Ги собрала членовите на едниот син, другиот им го дала на мачители, а третиот го подготвила за херојски дела. Таа им извика на сите: „Прекрасни, деца! Прекрасни, мои храбри подвижници, речиси етерични по телото, бранители на законот на мојата седа коса и светиот град што ве издигна и ве подигна до таква височина на храброст! Уште малку; и победивме! Мачителите се уморни - само од тоа се плашам. Уште малку; и јас сум блажен меѓу мајките, а ти си благословен меѓу младите! Но, дали ти е жал што се одвои од мајка ти? не те оставам; Ова ти го ветувам. Јас не ги мразам моите деца“. Кога виде дека сите го завршиле својот живот и со својата смрт ја ослободиле од грижи, тогаш со светол поглед ја подигна главата и, како олимписка победничка, кревајќи ги рацете со ведар дух, гласно и свечено рече: „Ти благодарам, свети оче! Ви благодариме, нашиот ментор е законот! Ти благодариме, татко наш и шампион на твоите деца, Елеазар! Ви благодарам што плодот на моите болести беше прифатен, а јас станав мајка, најсвета од мајките! не ми останува ништо за светот; сè му е дадено на Бога - целото мое богатство, сите надежи на мојата старост. Каква голема чест за мене! Колку прекрасно се обезбеди за мојата старост! Сега сум награден за вашето воспитување, деца, - Видов како се боревте за доблест, ми беше чест да ве видам сите крунисан; Дури и на твоите мачители гледам како на добродетели; Подготвен сум да му ја посведочам својата благодарност на мачителот за оваа наредба, според која бев држена за последен пат да страдам, за, откако ги срамив најпрвин родените кај мене и откако во секој од нив извршив мачеништво, откако ги направив сите жртви, да можам да поминам оттука во потполна безбедност. И нема да си ја искинам косата, да ја искинам облеката, да го измачувам месото со нокти, да не предизвикувам солзи, да ги повикувам оние што плачат, да бидам затворен во темна осаменост за да тагува самиот воздух со мене, нема да чекам утеши и да го принесам лебот на тагата. Сето тоа им прилега на кукавичките мајки, кои се мајки само по тело, чии деца умираат без да остават убав збор зад себе. А вие, драги мои деца, не умревте, туку бевте принесени како дар на Бога; тие не беа одвоени од мене засекогаш, туку само извесно време се преселија; не расфрлани, туку собрани заедно; Не беше ѕвер што те киднапираше, не беше бран што те проголта, не беше разбојник што те уништи, не беше болест што те скрши, не беше војна што те уништи и не беше некоја друга катастрофа што ти се случи што беше повеќе или помалку важна за обичните луѓе. Ќе плачев, макар и горко, ќе плачев ако ти се случеше такво нешто. Тогаш би ја докажал мојата љубов кон децата со моите солзи, како што докажувам сега со тоа што не роам солзи. Тоа не е доволно. Тогаш навистина би почнал да те оплакувам, кога, на твоја штета, ќе се спасиш од маки, кога мачители ќе победат над тебе и ќе поразат барем еден од вас, како што самите прогонувачи сега се поразени од вас. А она што се случи сега е пофалба, радост, слава, веселба и радост за оние што остануваат. Но и јас сум жртвуван по тебе. И ќе ме споредуваат со Финес, прославен со Ана. Уште повеќе, затоа што само Финес беше љубоморен, а вие се појавивте како многубројни казнувачи на блудниците, убивајќи го не телесниот, туку духовниот блуд; и Ана посветена на Бога еден, од Бога даден, а згора на тоа, неодамна роден син; и јас осветив седуммина кои созреаа, а кои, згора на тоа, доброволно се жртвуваа. Нека Еремија го заврши мојот погребен говор, не жалејќи, туку фалејќи ја преподобната смрт! Ти беше „почист од снег“, побел од „млеко“, а твојот домаќин стана подобар од „корал“ - роден и принесен како дар на Бога (Лам. 4:7)! Што друго? Придружи ми се со децата, мачителу, ако може да се очекува милост од непријателите. Придружете ми се и мене - таквата борба ќе ви биде пославна. О, колку сакав да ги издржам сите маки што тие ги претрпеа, па мојата крв да се измеша со нивната крв и моето старо месо со нивното месо! За децата ги сакам самите инструменти на нивното страдање. Но, ако тоа не се случи: барем мојата пепел да се соедини со нивната пепел, а еден ковчег нека не прими! Не завидувајте на еднаква смрт на оние кои се еднакви по доблест. Збогум мајки, збогум деца! И мајките вака ги воспитуваат родените кај вас, а децата ги воспитуваат на овој начин! Ви дадовме одличен пример како да се борите со добрата борба“. Така таа рече и ги бакна своите синови. Но, како? – прашај. - Како на брачен кревет, откако се искачи на огнот на кој беше осудена. Не чекаше некој да ја подигне, не дозволуваше нечисто тело да го допре нејзиното чисто и храбро тело. Така Елеазар уживаше во свештенството; па и тој самиот се посвети и другите ги иницираше во небесните тајни: не со надворешни прскања, туку со сопствената крв, го освети Израел и последниот ден од животот го направи совршена тајна! Така синовите уживаа во својата младост; не сервилни на сензуалноста, но откако стекнале контрола над страстите, го исчистиле телото и се предале на безстрастниот живот! Така, мајката уживаше да има многу деца, беше толку украсена со своите деца во текот на нивниот живот и почина заедно со оние што заминаа! Таа му ги претстави на Бога родените за светот. затоа што сите се мачеа, од првиот до последниот, и како бран следи бран, така еден по друг покажуваа храброст и едниот беше поспремен од другиот да страда, веќе зајакнати од примерот на жртвите пред него. И така на мачителот се радуваше што не е мајка на повеќе деца; инаку ќе останеше уште попосрамен и поразен. И тогаш дури за прв пат дозна дека не може сè да се победи со оружје, кога се сретна со невооружени млади луѓе кои, вооружени само со побожност, беа подготвени да поднесат сè со поголема ревност отколку што тој самиот беше подготвен да ги подложи на страдање. Таквата жртва била попаметна и поголема од онаа на Јефтај; затоа што овде ниту жарот на заветот, ниту желбата за неочекувана победа не го направија приносот неопходен, како таму; напротив, тоа беше целосно доброволна жртва, а наградата за тоа беше само надежна корист. Таквиот подвиг не е понизок од подвизите на Даниел, кој беше предаден да го проголтаат лавовите и ги победи ѕверовите со кревање раце; тој не е инфериорен во однос на храброста на младите во Асирија, кои ангел ги посипуваше со пламен кога не се согласија да го прекршат татковскиот закон и не ја допираа нечистата и неосветена храна. И во однос на ревноста, тоа не е помалку важно од оние жртви што потоа беа направени за Христа. Зашто оние што пострадаа за Христа, како што реков на почетокот на зборот, ја имаа Христовата крв пред очи, а водач во нивните подвизи беше самиот Бог, кој донесе таков голем и прекрасен дар за нас; а Макавејците немале пред себе многу или слични примери на храброст. Цела Јудеја се восхитуваше на нивното трпение; таа се радуваше и триумфираше, како самата да беше крунисана; затоа што во исто време и таа беше соочена со подвиг, дури и со најголемиот подвиг со кој се соочил Ерусалим – или да го види тој ден газењето на татковскиот закон, или да се прослави. Судбината на целото еврејско семејство зависеше од подвигот на Макавејците и беше, како да се каже, на работ на мечот. Самиот Антиох се зачуди; па неговите закани се претворија во изненадување; затоа што и непријателите знаат да се чудат на големите подвизи, кога гневот ќе помине, а делото се оправдува. Затоа, тој си замина без успех и, многу покајувајќи го, го пофали татка си Селевк за неговата почит кон еврејскиот народ и за великодушноста кон храмот, толку многу го прекоруваше Симон, кој ја поттикна војната, препознавајќи го како виновник за нечовечноста и обесчестувањето. Да ги имитираме Макавејците, свештениците, мајките и децата; свештеници - во чест на духовникот Елеазар, кој даде одличен пример и со збор и со дело; мајки, во чест на храбрата мајка, нека испаднат вистински љубители на децата и нека ги предадат своите деца на Христа, за да се освети и самиот брак со таква жртва; Децата нека ги почитуваат светите млади и нека го посветат времето на својата младост не на срамните страсти, туку на борбата против страстите, на храбрата борба со нашиот секојдневен Антиох, кој се бори преку сите наши членови и нè прогонува на многу различни начини. Зашто посакувам да има подвижници за секое време и прилика, од секоја раса и возраст, подложни и на очигледни напади и на тајни клевети на непријателите. Посакувам да ги користат древните упатства, но и новите, и како пчели, да ги соберат од секаде најкорисните работи во едно слатко саќе, така што и преку Стариот и преку Новиот Завет Бог може да се прослави во нас, да се прослави во Синот и во Духот, познавајќи ги Своите и познат од оние што се Негови, признати и признаени во Христа, кои се исповедаат. слава засекогаш. Амин. Делото на Јосиф Флавиј под наслов: Εις Εις Μακκαβαίες ή περι αυτοκράτορος λογισμε („Во чест на Макавејците или за автономниот ум“). Можеби ќе ве интересира: