Слово 16
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მაკაბელ მოწამეთა ხსოვნას
რა შეგვიძლია ვთქვათ მაკაბელებზე? ნამდვილი შეხვედრა მათთვისაა. და თუმცა ცოტანი პატივს სცემენ მათ, რადგან არ შრომობდნენ ქრისტეს შემდეგ; თუმცა ისინი ღირსია ყველას პატივისცემა, რადგან ისინი იტანჯებოდნენ თავიანთი მამების კანონებისთვის. ქრისტეს ტანჯვამდე მოწამეები რომ გახდნენ, რას არ გააკეთებდნენ, ქრისტეს შემდეგ რომ დევნიდნენ და ჩვენთვის მისი სიკვდილის მიმბაძველები გახდებოდნენ? და ასეთი მაგალითის გარეშე, ამხელა ვაჟკაცობა რომ გამოიჩინეს, განა ქრისტეს მაგალითზე რომ დატანჯულიყვნენ, უფრო გაბედულები არ იქნებოდნენ? მაგრამ არის იდუმალი და ფარული სწავლებაც (ჩემთვის და ყოველი ღვთისმოყვარე სულისთვის ძალიან სავარაუდოა), რომლის მიხედვითაც, ვინც ქრისტეს მოსვლამდე სრულყოფილებას მიაღწია, ვერც ერთმა ვერ მიაღწია ამას ქრისტეს რწმენის გარეშე. რადგან სიტყვა, თუმცა იგი ნათლად გამოცხადდა მოგვიანებით, გარკვეულ დროს, ადრეც იყო ცნობილი წმინდა გონებისთვის, როგორც ამას ქრისტეს წინაშე მრავალი განდიდებული აჩვენებდა. რატომ არ უნდა დამცირებულიყვნენ მაკაბელები, რადგან ჯვრის წინაშე იტანჯებოდნენ.
მაგრამ რაკი ჯვრის კანონის მიხედვით იტანჯებოდნენ, ქების ღირსნი არიან და სიტყვით უნდა სცენ პატივი, არა იმისთვის, რომ მათი დიდება გამრავლდეს (შემატებს თუ არა სიტყვა დიდებას მათ, ვისი საქმეებიც დიდებულია?), არამედ ისე, რომ ისინი, ვინც მათ აქებენ, განდიდდებიან, ხოლო ვინც მოისმენს, შეშურდება მათი სათნოებების გამო, მათ ხსოვნაში.
ვინ და სად იყვნენ მაკაბელები, რომელთა ხელმძღვანელობითა და ინსტრუქციებით თავდაპირველად მიაღწიეს ისეთ სიმამაცეს და დიდებას, რომ მათ პატივს სცემდნენ ყოველწლიური დღესასწაულებითა და შეხვედრებით, და რომ მათთვის თითოეულის სულში არის დიდება, რომელიც ხილულ განდიდებას აღემატება - ეს ყველაფერი ცნობისმოყვარე და შრომისმოყვარე ადამიანებისთვის ნაჩვენები იქნება მაკაბელთა შესახებ დაწერილი წიგნით. ორივეს, ანუ სათნოებისა და მანკიერებისადმი მიდრეკილების ოსტატი, ამის დასტურად, სხვა მრავალ ჩვენებასთან ერთად, მაკაბელთა ღვაწლი მიგვიყვანს. მაგრამ ჩემთვის საკმარისი იქნება შემდეგის თქმა.
აქ ელეაზარი პირველია მათგან, ვინც ქრისტეს წინ იტანჯებოდა (როგორც სტეფანე პირველია ქრისტეს შემდეგ), მღვდელი და უხუცესი, ჭაღარა, ჭაღარა და ბრძენი, ვინც პირველად შესწირა მსხვერპლს და ლოცვას ხალხისთვის და ახლა შესწირა ღმერთს, როგორც ყველაზე სრულყოფილ მსხვერპლს, მთელი ხალხის განწმენდისთვის. ბედის კურთხეული დასაწყისი! ერთად ორივე ხმამაღალი და ჩუმად edification! მაგრამ მას ასევე მოაქვს შვიდი ჭაბუკი - მისივე მითითებების ნაყოფი, „ცოცხალი მსხვერპლი, წმინდა, ღვთისთვის მისაღები“ (რომ. 12:1), მსხვერპლი, რომელიც უფრო დიდებული და წმინდაა, ვიდრე ნებისმიერი კანონიერი რიტუალი. რადგან ვაჟების ვაჟკაცობის მამისთვის მიკუთვნება ყველაზე კანონიერი და სამართლიანია.
იქ არიან ვაჟები, მამაცები და სულით დიდები, კეთილშობილი დედის კეთილშობილი შტოები, ჭეშმარიტების მოშურნე ასკეტები, ანტიოქეს დროინდელი ღირსები, მოსეს კანონის ჭეშმარიტი მოწაფეები, შინაური ზნეობის ზუსტი მცველები, რომლებიც იუდეველთა მიერ პატივსაცემი რიცხვებიდან ერთ-ერთია. მოკვდე ღვთისთვის! ისინი იმდენადვე ძმები არიან სულით, როგორც ხორცით, ერთმანეთის ეჭვიანობით სიკვდილის სურვილით (საოცარი სანახაობა!); საგანძურებივით ელიან ერთმანეთის ტანჯვას, მტკიცედ დგანან მოძღვრის, ანუ კანონის, მათთვის მომზადებული ტანჯვის იმდენად არ ეშინიათ, რამდენადაც მათ სურთ ის, რაც ჯერ არ უნახავთ; მათ მხოლოდ ერთის ეშინიათ, რომ მტანჯველმა არ შეწყვიტოს წამება, ერთი მათგანი არ დარჩეს უგვირგვინოდ, უნებურად დაშორდეს ძმებს და გახდეს ცუდი გამარჯვებული, სამწუხაროდ, ტანჯვას აარიდოს თავი.
იქ დედა მხიარული და მამაცი, ამავე დროს შვილის მოყვარული და ღვთისმოყვარეა, დედის გულში იტანჯება ბუნებით წარმოუდგენელი ტანჯვები. იგი არ ნანობს თავის ტანჯულ ვაჟებს, მაგრამ იტანჯება იმის შიშით, რომ მისი ვაჟები არ დაიტანჯებიან; ისე არ სწუხს წასულებს, რამდენადაც სურს მათ, ვინც დარჩება, შეუერთდეს მათ; ის უფრო მეტად ზრუნავს ამ უკანასკნელზე, ვიდრე გარდაცვლილთა მიმართ; რადგან ზოგს ჯერ კიდევ საეჭვო ბრძოლა წინ აქვს, ზოგს კი სიკვდილმა უშველა; ზოგი მან უკვე მიანდო ღმერთს, ზოგს ჯერ კიდევ აწუხებს, როგორ მიიღებს ღმერთი მათ. რა მამაცი სულია ქალის სხეულში! რა მშვენიერი და გულუხვი გულმოდგინებაა! ჭეშმარიტად - აბრაამის მსხვერპლშეწირვა და, თუ თამამად არ ვიტყვით, აბრაამზე დიდიც კი!
აბრაამს ნებით მოჰყავს ერთი ვაჟი, მართლაც, მხოლოდშობილი, დაპირებისამებრ დაბადებული, ძე, რომლისთვისაც იყო აღთქმა და (მთავარია), რომელიც დანიშნულ იქნა არა მარტო გვარის, არამედ მსგავსი მსხვერპლშეწირვის პირველ ნაყოფად და ფესვად; მან განწმინდა ღმერთს ძეთა მთელი ერი; მან გადააჭარბა როგორც დედებს, ასევე მღვდლებს, მსხვერპლთა რაოდენობით, რომლებიც მზად იყვნენ დასაკლავად, ჭკვიანური წმინდა შესაწირავები, საკურთხევლისკენ მიმავალი. მან მიუთითა მკერდზე, ახსენებდა კვებას, მოწმობდა ნაცრისფერი თმა, გამოიყენა სიბერე, რათა შუამდგომლობდა მისი შუამდგომლებისთვის, არა ბავშვების სიკვდილისგან გადასარჩენად, არამედ მათ ტანჯვისთვის; რადგან მან მათთვის საშიშროება არა სიკვდილის, არამედ სიკვდილის დაგვიანებით განიხილა.
ვერაფერი შეაძრწუნა, არაფერი ამშვიდებდა, არ ართმევდა სიხარულს: არც გამზადებული ხის თაროები, არც მოთავსებული ბორბლები, არც ბლოკები, არც ხარაჩოები, არც რკინის კლანჭების სიმკვეთრე, არც დახვეწილი ხმლები, არც მდუღარე ქვაბები, არც ანთებული ცეცხლი, არც აალებული ცეცხლი, არც ხალხის ანთებული მწკრივი. არც სამხედრო მცველები, არც მომავალი თანატომელები, არც წევრების დანაწევრება, არც ხორციელი ტანჯვა, არც სისხლის ნაკადები, არც დანგრეული ახალგაზრდობა, არც ნამდვილი საშინელებები და არც მოსალოდნელი ტანჯვა. და ის, რაც ასეთ შემთხვევებში სხვებისთვის ყველაზე რთულია, ანუ სტიქიის ხანგრძლივობა, მისთვის ყველაზე მარტივი იყო. მას სიამოვნებდა სანახაობა, რამდენ ხანსაც არ უნდა გაგრძელდეს ტანჯვა, არა მხოლოდ გამოყენებული წამების მრავალფეროვნებით (რომელიც მასზე ნაკლებად იმოქმედებდა, ვიდრე ერთი წამება მეორეზე), არამედ იმიტომაც, რომ მდევნელი განიცდიდა ყველა სახის მეტყველებას - ის ლანძღავდა, ემუქრებოდა, ეფერებოდა. რა საშუალებებს მიმართა მან სასურველ მიზნის მისაღწევად?
მაგრამ ახალგაზრდების პასუხები მტანჯველზე, ჩემი აზრით, იმდენ სიბრძნესა და გამბედაობას ავლენს, რომ როგორც სხვების ერთად აღებული ვაჟკაცობა მცირეა მათ მოთმინებასთან შედარებით, ასევე მცირეა მოთმინებაც მათ გონიერ გამოსვლებთან შედარებით. და ბუნებრივი იყო, რომ ამდენი იტანჯებოდნენ და ასეთი ფილოსოფიით ეპასუხათ მტანჯველის მუქარაზე, ყველაფერს, რითაც აშინებდნენ და ეს არანაირად არ სძლია არც მამაც ვაჟებს და არც უფრო გაბედულ დედას. იგი, ყველაზე მაღლა დგას და სულის სიძლიერეს დედობრივ სიყვარულთან აერთიანებს, თავს შესანიშნავ სამგლოვიარო ძღვნად სთავაზობს ბავშვებს; და თვითონ მიჰყვება მათ, ვინც მის წინ წავიდნენ. და როგორ? იგი ნებაყოფლობით მიდის ტანჯვაზე, უწმინდურ სხეულსაც კი არ აძლევს უფლებას შეხოს მის წმინდა და მამაც ხორცზე. და რა სამგლოვიარო სიტყვებს წარმოთქვამს! მშვენიერი, ყველაზე ლამაზიც კი იყო ვაჟების პასუხები მტანჯველზე. არ იყო ეს სიტყვები ლამაზი, შეიარაღებული რომლითაც ჩამოაგდეს მტანჯველი? მაგრამ კიდევ უფრო ლამაზია დედის გამოსვლები, ჯერ შეგონება, შემდეგ კი დაკრძალვა.
მაშ, რა თქვეს ვაჟებმა? ახლა ძალიან დროულია ამის განახლება თქვენს მეხსიერებაში, რათა ამ დროიდან გქონდეთ როგორც ასკეტიზმის, ასევე მოწამეობის მაგალითი. თითოეულმა ძმამ სხვა რამ თქვა, მაგრამ მდევნელის სიტყვები, ტანჯვის მონაცვლეობა და სულიერი შური თავს დაესხა მას. მაგრამ თუ მათი ყველა სიტყვა ერთში იქნება, მაშინ მათ თქვეს: „ანტიოქე და ყველანი, ვინც აქ მოდიხართ! ჩვენ გვყავს ერთი მეფე - ღმერთი, ვისგანაც მივიღეთ არსება და ვისთანაც დავბრუნდებით; ერთი კანონმდებელია მოსე, რომელიც (ვფიცავთ უბედურებებს, რომლებიც მან გადაიტანა თავისი სათნოებისთვის და მისი მრავალი სასწაულის გამო, სხვას თუ არ დავამარცხებთ) ანტიოქე, რომელიც შენზე უფრო მძვინვარეა, ერთადერთი უსაფრთხო თავშესაფარი არის მცნებების დაცვა, რომელიც გვიცავს, როგორც ჭეშმარიტება - ჩვენი კანონის დიდება არის ის კურთხევა, რომლის იმედიც გვაქვს.
ასეთი ფიქრებით და ისეთი იარაღით მივდივართ ბრძოლაში; სწორედ ასეთ ახალგაზრდებთან გაქვთ საქმე. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვსურს ეს სამყარო, ჩვენი მშობლიური მიწა, მეგობრები, ნათესავები, თანატოლები, ეს დიდი და დიდებული ტაძარი, მამათა დღესასწაულები, ზიარებები და ყველაფერი, რაშიც ჩვენ უპირატესობას ვანიჭებთ სხვა ხალხებზე, ჩვენ არ გვსურს ღმერთზე მეტი და ტანჯვა კარგი საქმისთვის. არა, არც იფიქრო ამაზე! ჩვენთვის არის სხვა სამყარო, რომელიც უფრო მაღალი და მუდმივია ვიდრე ხილული. ჩვენი სამშობლო არის ზეციური იერუსალიმი, რომლის ალყაში მოქცევას ვერც ერთი ანტიოქე ვერ გაბედავდა და არ იმედოვნებდა მის აღებას; ის ისეთი ძლიერი და უძლეველია! ჩვენი ნათესაობა არის ღვთის შთაგონება და ყველა, ვინც ვაჟკაცობით არის დაბადებული. ჩვენი მეგობრები არიან წინასწარმეტყველები და პატრიარქები, რომლებიც ჩვენთვის ღვთისმოსაობის ნიმუშებად გვევლინებიან. ჩვენი თანატოლები ახლა სიღარიბეში არიან და ჩვენთან მოთმინებით თანამედროვენი. და ჩვენი ტაძარი არის ბრწყინვალე ცა; და ჩვენი დღესასწაული არის ანგელოზთა დგომა. ჩვენ გვაქვს ერთი დიდი, თუნდაც უდიდესი და ბევრისთვის დაფარული საიდუმლო - ღმერთი, რომელიც არის ამ საიდუმლოების მიზანი. ასე რომ, აღარ მოგვატყუოთ უმცირესი და არაფრის ღირებული დაპირებებით.
რაც უპატიოსნოა პატივს არ მოგვცემს; მავნე რამ არ გაგვამდიდრებს; ჩვენ ვერ გავბედავთ ასეთი სავალალო შენაძენის გაკეთებას. შეაჩერე მუქარა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ თვითონ დავიწყებთ თქვენს მუქარას, რათა გამოვამჟღავნოთ თქვენი უძლურება და ვაჩვენოთ, როგორი სიკვდილით დასჯა მოგიმზადეთ. რადგან ჩვენც გვაქვს ცეცხლი, რომლითაც ვტანჯავთ მდევნელებს. არ გგონიათ, რომ ებრძვით ხალხებს, ქალაქებს და ყველაზე ჩინებულ მეფეებს, რომელთაგან ზოგი უპირატესობას მოიპოვებს, ზოგი კი, შესაძლოა, დამარცხებული დარჩეს, რადგან მათთვის ასეთი საფრთხე არ არსებობს? თქვენ აჯანყდებით ღვთის კანონს, კარგად დაწერილ ტაბლეტებს, ჩვენი მამობრივი დადგენილებების წინააღმდეგ, რომლებმაც დიდი მნიშვნელობისა და სიცოცხლის ხანგრძლივობის გამო მოიპოვეს მნიშვნელობა, აჯანყდებით შვიდ ძმას, რომლებიც ცხოვრობენ როგორც ერთი სულით და შეგარცხვენთ შვიდი გამარჯვებული ძეგლით. არ არის მნიშვნელოვანი მათი დამარცხება; მაგრამ დიდი სირცხვილია მათთან დამარცხება!
ჩვენ ვართ შთამომავლები და მოწაფეები, ვინც ხელმძღვანელობდა ცეცხლისა და ღრუბლის სვეტით, ვისთვისაც ზღვა გაიყო, მდინარე გახდა, მზე გაჩერდა, წვიმა იყო პური, ხელის აწევა ათასობით მტერს აფრინდა, ლოცვით ჩამოაგდო, რომელთა წინაშეც ცხოველები მოითვინიერეს, რომელთაც ცეცხლი არ ეკარებოდა და არ ეხებოდა. მოდით ვთქვათ ის, რაც თქვენ თვითონ იცით: ჩვენ ელეაზარის მოწაფეები ვართ, რომლის გამბედაობაც თქვენ განიცადეთ. ჯერ მამამ შეასრულა თავისი ღვაწლი, ახლა შვილები შეუერთდნენ ბრძოლას; მღვდელი უკვე წავიდა და დაზარალებულები მას მიჰყვებიან. თქვენ ბევრისთვის აშინებთ, მაგრამ ჩვენ მზად ვართ კიდევ უფრო მეტისთვის. და რას დაგვიშავებ შენი მუქარით, ამაყო კაცო? რა ზიანს მოგვცემს? არავინ არის იმაზე ძლიერი, ვინც მზად არის გაუძლოს ყველა ტანჯვას. რატომ აგვიანებს ხალხი? რატომ არ ეშვებიან საქმეს? რატომ უნდა ველოდოთ მოწყალე ბრძანებას? სად არის ხმლები? სად არის ბორკილები? დაე, მათ მეტი ცეცხლი გააჩინონ, გაათავისუფლონ უძლიერესი ცხოველები, მოამზადონ ტანჯვის საუკეთესო იარაღები, რათა ყველაფერი იყოს სამეფო და ძვირადღირებული! - მე პირმშო ვარ; ჯერ შემიწირო. -ძმებიდან ბოლო ვარ, ჯობია შეკვეთა შევცვალო.
- არა, ერთი შუამავალი გახდეს პირველი მსხვერპლი, რომ ყველას ერთნაირად მივაგოთ პატივი. მაგრამ თქვენ აპატიებთ და მოელით, რომ ჩვენ შევცვალოთ ჩვენი აზრები. ისევ და არაერთხელ გიმეორებთ ერთსა და იმავე სიტყვას: უწმინდურებს არ გავსინჯავთ, თანხმობას არ გამოვთქვამთ; თქვენ უფრო ადრე პატივს სცემთ ჩვენს განკარგულებებს, ვიდრე ჩვენ თქვენს განკარგულებებს დავემორჩილებით; მოკლედ: ან გამოიგონეთ ახალი სიკვდილით დასჯა, ან დარწმუნდით, რომ ჩვენ ზიზღს ვაყენებთ თქვენს მიერ მომზადებულ ჩვენთვის“.
ასე უთხრეს ძმებმა მტანჯველს; და როგორ დაარწმუნეს ერთმანეთი! და რა სანახაობა იყვნენ ისინი - მართლაც მშვენიერი და წმინდა! ღვთისმოყვარე სულებისთვის ეს უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ყველაფერი, რისი დანახვა ან მოსმენა შეიძლება. მე თვითონ, მხოლოდ მეხსიერებით, სიამოვნებით ვივსები, გონებრივად ვჭვრეტ ჩემს წინ ასკეტებს და ვტკბები მათი ისტორიით. ჩაეხუტნენ და კოცნიდნენ ერთმანეთს; მათთვის დღესასწაული დაიწყო, თითქოს უკვე შეასრულეს თავიანთი საქმეები. - წამოდით, ძმებო, - წამოიძახეს ისინი, - წავიდეთ, ვიჩქაროთ ტანჯვაზე, სანამ მტანჯველი ჯერ კიდევ ბრაზით იწვის ჩვენზე, რათა არ დავკარგოთ ხსნა, თუ ის შენელდება. კიდევ უფრო მშვენიერია, თუ ისინი ერთად იტანჯებიან სათნოებისთვის, თუკი შესაძლებელი იქნებოდა, რომ იბრძოლონ მამობრივი ბრძანებულებისთვის, მაშინაც კი, თუ ეს არ არის ის, რაც მოითხოვს გარემოებებს, ჩვენ მათ მსხვერპლად არ გავწირავთ?
ნუთუ არასოდეს მივცემთ ბუნებას თავის დამსახურებას? ჯობია საჩუქრად იქცეს ის, რაც აუცილებლობის გამო უნდა დავთმოთ: სიკვდილს გავუსწრებთ; ყველასთვის საერთო ჩვენს საკუთრებად ვაქციოთ და სიკვდილის ფასად ვიყიდოთ სიცოცხლე. მოდით, არც ერთი ჩვენგანი არ იყოს სიცოცხლის მოყვარული ან მორცხვი. დაე, მტანჯველმა, ჩვენზე დაბრკოლებულმა, სხვების სასოწარკვეთა მოახდინოს. დაე, მან თავად განსაზღვროს რიგი, ვინ ვის შემდეგ დაზარალდება; თუნდაც ვინმე შეუერთდეს დევნილთა რიგებს, ეს არ შეცვლის ჩვენს გულმოდგინებას. დაე, ვინც განიცადა, პირველი იყოს გზა სხვებისთვის, ხოლო უკანასკნელი - მიღწევის ბეჭედი. გულზე ყველაფერი თანაბარი სიმტკიცით დავიდოთ, რათა მთელმა სახლმა გვირგვინები იყიდოს, მდევნელს ერთი წილიც არ ჰქონდეს ჩვენში და რისხვის დუღილში ვერ დაიკვეხნოს ყველასზე გამარჯვებით, ერთის დამარცხებით. დავამტკიცოთ, რომ ჩვენ ერთმანეთის ძმები ვართ არა მხოლოდ დაბადებით, არამედ თვით სიკვდილითაც; ყველანი ერთნაირად ვიტანჯოთ და თითოეულმა ჩვენგანმა თანაბრად ვიტანჯოთ.
მიგვიღე, ელეაზარ, გამოგვყევი, დედაო; დამარხეთ თქვენი მკვდარი იერუსალიმი დიდებულად, თუკი კუბოს რამე დარჩა; მოუყევით მომავალ თაობებს ჩვენს შესახებ და აჩვენეთ თქვენს თაყვანისმცემლებს იმავე საშვილოსნოს წმინდა სამარხი“.
ასე ლაპარაკობდნენ და იქცეოდნენ, ასე ამხნევებდნენ ერთმანეთს ხანდაზმულობის მიხედვით, როგორც ღორი ერთ კბილს აკვეთს მეორით. ყველა მათგანმა შეინარჩუნა ერთი და იგივე მონდომება, სიამოვნებით და გაკვირვებით მათი თანატომელები, მათი მტრების შიში და საშინელება. და მიუხედავად იმისა, რომ მტრებმა გაბედულად აიღეს იარაღი მთელი ხალხის წინააღმდეგ, ისინი იმდენად დამცირებულნი იყვნენ ღვთისმოსაობისთვის მებრძოლი შვიდი ძმის ერთსულოვნებით, რომ დაკარგეს სხვების დამარცხების სასიამოვნო იმედი.
და ასეთი მამაცი შვილების მამაცი და ჭეშმარიტად ღირსეული დედა, კანონის ეს დიდი და სულისკვეთებული მედდა, მოწყვეტილი გულის ორი ძლიერი მოძრაობით, გრძნობდა საკუთარ თავში სიხარულისა და შიშის ნაზავს - სიხარულს, ვაჟების სიმამაცისა და მისთვის ხილული ყველაფრის გამო - შიში, მომავლის უცნობობისა და ზედმეტობის გამო. და როგორც ჩიტი, რომელიც ხედავს, რომ გველი მიცოცავს წიწილებისკენ ან ვინმე სხვას, ვინც მათ წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობს, ის დაფრინავდა, ფრთებს ურტყამდა, ეხვეწებოდა, იზიარებდა ბავშვების ტანჯვას. და რაც არ უნდა თქვა, რაც მან გააკეთა, რათა გააჩინოს ისინი გამარჯვებისკენ! ან მოიპარა სისხლის წვეთები, შემდეგ აიღო წევრების უარყოფილი ნაწილები, შემდეგ კი პატივისცემით დაეცა ნეშტებს; მან შეკრიბა ერთი ვაჟის წევრები, მეორე გადასცა მტანჯველებს, მესამე კი საგმირო საქმეებისთვის მოამზადა. მან ყველას დაუძახა: ”მშვენიერია, შვილებო! მშვენიერი, ჩემო მამაცი ასკეტები, თითქმის ეთერულები, ჩემი ნაცრისფერი თმების კანონის დამცველები და წმინდა ქალაქი, რომელმაც აგამაღლეთ და აგიმაღლეთ სიმამაცის სიმაღლეზე! ცოტა მეტი; და ჩვენ გავიმარჯვეთ! მტანჯველები დაიღალნენ - აი, ამის მეშინია.
ცოტა მეტი; და მე ვარ კურთხეული დედათა შორის და შენ ხარ კურთხეული ახალგაზრდებს შორის! მაგრამ შენ ხომ არ გენანება დედასთან დაშორება? მე არ მიგატოვებ; ამას გპირდები. მე არ ვარ ჩემი შვილების მოძულე“.
როცა დაინახა, რომ ყველამ დაასრულა სიცოცხლე და სიკვდილით გაათავისუფლა საზრუნავისაგან, მაშინ ნათელი მზერით ასწია თავი და, როგორც ოლიმპიური გამარჯვებული, ხელები მხიარული სულით ასწია, ხმამაღლა და საზეიმოდ თქვა: „გმადლობთ, წმიდაო მამაო! გმადლობთ, ჩვენი მენტორი კანონია! გმადლობთ, ჩვენი მამა და თქვენი შვილების ჩემპიონი, ელეაზარ! გმადლობთ, რომ ჩემი ავადმყოფობის ნაყოფი მიიღეს და გავხდი დედა, ყველაზე წმინდა დედა! მე არაფერი დამრჩენია სამყაროსთვის; ყველაფერი ღმერთს ეძლევა - მთელი ჩემი საგანძური, ჩემი სიბერის ყველა იმედი. რა დიდი პატივია ჩემთვის! რა შესანიშნავად უზრუნველყო ჩემი სიბერე!
ახლა მე დაჯილდოვებული ვარ თქვენი აღზრდისთვის, შვილებო, - დავინახე, როგორ იბრძოდით სათნოებისთვის, პატივი მომეცა ყველას გვირგვინოსანი; მე კი შენს მტანჯველებს ვუყურებ, როგორც ქველმოქმედს; მზად ვარ მადლიერება გამოვხატო მტანჯველის მიმართ ამ ბრძანებისთვის, რომლის მიხედვითაც უკანასკნელად შემიყვანეს ტანჯვისთვის, რათა ჯერ ჩემდაბადებულები შემრცხვა და თითოეულ მათგანში მოწამეობა აღასრულა, ყოველგვარი მსხვერპლის გაღების შემდეგ, აქედან გამეტანა სრულიად უსაფრთხოდ. და თმებს არ დავხევ, სამოსს, ხორცს ფრჩხილებით არ დავიტანჯავ, ცრემლებს არ ვიწვევ, ტირილს არ მოვუწოდებ, ბნელ სიმარტოეში ჩაკეტილი, რომ ჰაერი ჩემთან ერთად გლოვდეს, ნუგეშისმცემლებს არ დაველოდები და მწუხარების პურს არ შევწირავ. ეს ყველაფერი შეეფერება მშიშარა დედებს, რომლებიც მხოლოდ ხორციელი დედები არიან, რომელთა შვილები იხოცებიან ისე, რომ კეთილი სიტყვა არ დატოვებენ.
თქვენ კი, ჩემო ძვირფასო შვილებო, არ მომკვდარხართ, არამედ ღმერთს ძღვენად შესწირეთ; ისინი სამუდამოდ არ დაშორებულან ჩემგან, მაგრამ მხოლოდ ცოტა ხნით გადავიდნენ; არა მიმოფანტული, არამედ შეკრებილი; ეს არ იყო მხეცი, რომელმაც გაგიტაცა, ეს არ იყო ტალღამ, რომელმაც შთანთქა, ეს არ იყო ყაჩაღი, რომელმაც გაგანადგურებდა, ეს არ იყო დაავადება, რომელმაც გაგანადგურებდა, ეს არ იყო ომი, რომელმაც გაგანადგურებდა, და ეს არ იყო სხვა უბედურება, რომელიც დაგემართა, რაც მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. ვიტირებდი, თუნდაც მწარედ, ვიტირებდი, მსგავსი რამ რომ დაგემართათ. მაშინ ჩემი ცრემლებით დავამტკიცებდი ჩემს სიყვარულს ბავშვების მიმართ, როგორც ახლა ვამტკიცებ ცრემლების არ ღვრით. ეს არ არის საკმარისი. მაშინ მართლა დავიწყებდი შენს გლოვას, როცა შენს საზიანოდ გადარჩებოდი ტანჯვისგან, როცა მტანჯველები შენზე გაიმარჯვებდნენ და ერთ-ერთ თქვენგანს მაინც დაამარცხებდნენ, როგორც თავად მდევნელებმა ახლა დაამარცხეს თქვენგან. და რაც ახლა მოხდა, არის დიდება, სიხარული, დიდება, სიხარული და სიხარული მათთვის, ვინც დარჩება. მაგრამ მეც ვწირავ შენს შემდეგ. და მე შევადარებ ფინეჰასს, ანასთან განდიდებულს.
მით უმეტეს, იმიტომ, რომ მხოლოდ ფინეხასმა შეშურდა და შენ გამოჩნდი მეძავების მრავალრიცხოვან დამსჯელებად, რომლებიც სცემდნენ არა ხორციელ, არამედ სულიერ სიძვას; და ანა ღმერთს მიუძღვნა ერთი, ღვთისგან ბოძებული და, უფრო მეტიც, ახლად დაბადებული შვილი; და მე განვწმინდე შვიდი, ვინც მომწიფდა და ვინც, უფრო მეტიც, ნებაყოფლობით შესწირა თავი. დაე, იერემიამ დაასრულოს ჩემი სამგლოვიარო სიტყვა, არა გლოვა, არამედ პატივცემული სიკვდილის ქება! შენ „თოვლზე სუფთა იყავი“, „რძზე“ თეთრი, და შენი მასპინძელი „მარჯანზე“ უკეთესი გახდა - დაბადებული და ღმერთისთვის ძღვნად შეწირული (ლამ. 4:7)! კიდევ რა? შემომიერთდი შვილებთან ერთად, წამებულო, თუ მტერთაგან მოწყალებაა მოსალოდნელი. მეც შემომიერთდით - ასეთი ბრძოლა უფრო დიდებული იქნება თქვენთვის. ოჰ, როგორ ვისურვებდი, გავუძლო ყველა იმ ტანჯვას, რაც მათ გადაიტანეს, რომ ჩემი სისხლი მათ სისხლს შეერევა და ჩემი ძველი ხორცი მათ ხორცს! ბავშვებისთვის მე მიყვარს მათი ტანჯვის ინსტრუმენტები. მაგრამ თუ ასე არ მოხდა: ჩემი ფერფლი მაინც გაერთიანდეს მათ ფერფლთან და ერთმა კუბომ მიგვიღოს! სათნოებით თანასწორთა თანაბარი სიკვდილის ნუ შურთ. მშვიდობით დედებო, მშვიდობით ბავშვებო!
და დედები ასე ზრდიან შენთვის დაბადებულებს და ასე ზრდიან ბავშვებს! ჩვენ მოგეცით შესანიშნავი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა ებრძოლოთ კარგ ბრძოლას“. ასე თქვა და აკოცა თავის ვაჟებს. მაგრამ როგორ? – იკითხე. - როგორც საქორწინო საწოლზე, ავიდა ცეცხლზე, რომელზედაც იყო დაგმობილი. ის არ ელოდა ვინმეს ამაღლებას, არ აძლევდა საშუალებას უწმინდურ სხეულს შეხებოდა მის წმინდა და მამაცი ხორცს.
ასე სარგებლობდა ელეაზარი მღვდობით; ასე რომ, ის თავად აკურთხა და ზეციურ საიდუმლოებებში ჩააყენა სხვები: არა გარეგანი შპრიცებით, არამედ საკუთარი სისხლით განწმინდა ისრაელი და სიცოცხლის ბოლო დღე სრულყოფილ ზიარებად აქცია! ასე ტკბებოდნენ ვაჟები ახალგაზრდობით; არა სენსუალურობას ემსახურებოდნენ, არამედ ვნებებზე კონტროლის მოპოვების შემდეგ, მათ განწმინდეს სხეული და ჩაბარდნენ უვნებელ ცხოვრებას! ასე რომ, დედას სიამოვნებდა მრავალი შვილის ყოლა, სიცოცხლეშივე ასე მორთული იყო შვილებით და წასულებთან ერთად გარდაიცვალა! მან ღმერთს წარუდგინა სამყაროსთვის დაბადებულები, მათი ღვაწლის რაოდენობით მან კვლავ გამოთვალა მისი დაბადების დაავადებები და შეიტყო ბავშვების ასაკი მათი სიკვდილის თანმიმდევრობით; რადგან ყველა იბრძოდა, პირველიდან უკანასკნელამდე, და როგორც ტალღა მიჰყვება ტალღას, ასე რომ, ერთმანეთის მიყოლებით ავლენდნენ ვაჟკაცობას და ერთი უფრო მზად იყო, ვიდრე მეორე ტანჯვისთვის, უკვე გაძლიერებული მის წინაშე მყოფი მსხვერპლის მაგალითით. და ასე გაუხარდა მტანჯველს, რომ მეტი შვილის დედა არ იყო; თორემ კიდევ უფრო დარცხვენილი და დამარცხებული დარჩებოდა.
და მხოლოდ მაშინ შეიტყო, რომ იარაღით ყველაფრის გადალახვა არ შეიძლება, როცა შეხვდა უიარაღო ახალგაზრდებს, რომლებიც მხოლოდ ღვთისმოსაობით შეიარაღებულნი მზად იყვნენ ყველაფრის გადატანა უფრო დიდი მონდომებით, ვიდრე თავად მზად იყო ტანჯვისთვის დაემორჩილებინა ისინი.
ასეთი მსხვერპლი უფრო გონივრული და დიდი იყო, ვიდრე იფთაჰეს; რადგან აქ არც აღთქმის ენთუზიაზმმა და არც მოულოდნელი გამარჯვების სურვილმა არ გახადა შესაწირავი, როგორც იქ, აუცილებელი; პირიქით, ეს იყო სრულიად ნებაყოფლობითი მსხვერპლშეწირვა და ამისთვის ჯილდო მხოლოდ სარგებელი იყო. ასეთი ღვაწლი არაფრით ჩამოუვარდება დანიელის ღვაწლს, რომელიც ლომებმა გადაჭამეს და ხელების აწევით დაამარცხეს მხეცები; ის არაფრით ჩამოუვარდება ასურეთის ახალგაზრდების გამბედაობას, რომლებსაც ანგელოზმა ცეცხლი ასხურა, როცა ისინი არ დათანხმდნენ მამის კანონის დარღვევას და არ ეკარებოდნენ უწმინდურ და უწმინდურ საკვებს. და გულმოდგინების თვალსაზრისით, ის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის მსხვერპლშეწირვა, რომელიც შემდგომ გაიღო ქრისტესთვის. ვინც ქრისტესთვის იტანჯებოდა, როგორც სიტყვის დასაწყისში ვთქვი, ქრისტეს სისხლი ჰქონდათ თვალწინ და მათი წინამძღოლი იყო თვით ღმერთი, რომელმაც მოგვიტანა ასეთი დიდი და შესანიშნავი საჩუქარი; ხოლო მაკაბელებს არ ჰქონიათ მათ წინაშე ვაჟკაცობის მრავალი ან მსგავსი მაგალითი.
მთელი იუდეა გაოცებული იყო მათი მოთმინებით; გაიხარა და გაიმარჯვა, თითქოს თვითონ იყო გვირგვინი; რადგან ამავე დროს მასაც შეექმნა ბედი, თუნდაც ყველაზე დიდი სიკეთის წინაშე, რაც კი ოდესმე შეხვედრია იერუსალიმს - ან იმ დღეს ენახა მამობრივი კანონის ფეხქვეშ, ან განდიდებულიყო. მთელი ებრაული ოჯახის ბედი დამოკიდებული იყო მაკაბელთა ღვაწლზე და, როგორც იქნა, მახვილის პირას იყო. თვით ანტიოქე განცვიფრდა; ამიტომ მისი მუქარა გაოცებაში გადაიზარდა; რადგან მტრებმაც კი იციან როგორ გაოცდნენ დიდი საქმეებით, როცა რისხვა გადის და საქციელი თავის თავს იმართლებს. ამიტომ, მან წარუმატებლად წავიდა და, ბევრი მონანიებით, შეაქო მამამისი სელევკოსი ებრაელი ხალხისადმი პატივისცემისა და ტაძრისადმი კეთილშობილების გამო, იმდენად გაკიცხვა სიმონი, რომელმაც ომი გამოიწვია, ცნო იგი არაადამიანურობისა და შეურაცხყოფის დამნაშავედ.
მივბაძოთ მაკაბელებს, მღვდლებს, დედებსა და შვილებს; მღვდლები - სულიერი მამის ელეაზარის პატივსაცემად, რომელმაც შესანიშნავი მაგალითი მისცა სიტყვითაც და საქმითაც; დედებო, მამაცი დედის პატივსაცემად, ჭეშმარიტად მოსიყვარულე აღმოჩნდნენ შვილები და წარუდგინონ შვილები ქრისტეს, რათა თავად ქორწინება განიწმინდოს ასეთი მსხვერპლით; დაე, ბავშვებმა პატივი სცენ წმიდა ახალგაზრდებს და დაუთმონ თავიანთი სიყმაწვილის დრო არა სამარცხვინო ვნებებს, არამედ ვნებებთან ბრძოლას, გაბედულ ბრძოლას ჩვენს ყოველდღიურ ანტიოქესთან, რომელიც ებრძვის ჩვენს ყველა წევრს და გვდევნის სხვადასხვა გზით. ვისურვებდი, რომ არსებობდნენ ასკეტები ყველა დროსა და შემთხვევისთვის, ყველა რასისა და ასაკიდან, რომლებიც ექვემდებარებიან როგორც აშკარა თავდასხმებს, ასევე მტრების ფარულ ცილისწამებას.
ვისურვებდი, რომ მათ გამოიყენონ ძველი მითითებები, მაგრამ ასევე გამოიყენონ ახლები და ფუტკრების მსგავსად, ყველგან შეაგროვონ ყველაზე სასარგებლო ნივთები ერთ ტკბილ თაფლში, რათა ძველი და ახალი აღთქმის მეშვეობით ღმერთი განდიდდეს ჩვენში, განდიდდეს ძეში და სულში. დიდება სამუდამოდ. ამინ.
იოსებ ფლავიუსის ნაშრომი სახელწოდებით: Εις Εις Μακκαβαίες ή περι αυτοκράτορος λογισμε („მაკაბელთა პატივსაცემად, ან ავტონომიური გონების შესახებ“).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: