Слово 16

В памет на светите мъченици Макавеи Какво можем да кажем за Макавеите? Истинската среща е за тях. И въпреки че малцина ги почитат, защото те не са работили след Христос; но те са достойни да бъдат почитани от всички, защото пострадаха за законите на своите бащи. Станали мъченици преди Христовите страдания, какво не биха направили те, ако бяха преследвани след Христос и станаха подражатели на Неговата смърт за нас? И без такъв пример, проявили толкова доблест, нямаше ли да се окажат още по-смели, ако бяха пострадали, гледайки примера на Христос? Но има и едно тайнствено и скрито учение (много вероятно за мен и за всяка боголюбива душа), според което от тези, които са постигнали съвършенство преди идването на Христос, никой не е постигнал това без вяра в Христос. Защото Словото, макар и ясно разкрито по-късно, в определено време, е било познато на чистите умове преди, както показват много прославени преди Христос. Защо Макавеите да не бъдат унизени, защото са пострадали преди Кръста. Но тъй като те пострадаха според закона на кръста, те са достойни за похвала и трябва да бъдат почетени със слово, почетено не за да се увеличи собствената им слава (ще добави ли една дума за славата на тези, чиито дела са славни?), но така че онези, които ги хвалят, да станат прославени и тези, които ги слушат, да завиждат на техните добродетели, в паметта на тях да намерят за себе си стимул за равни подвизи. Кои и къде са били Макавеите, чието ръководство и наставление, използвайки отначало, са постигнали такава доблест и слава, че са почитани от тези годишни тържества и събрания и че за тях в душата на всеки има слава, която е по-висока от видимото прославяне - всичко това ще бъде показано за любопитните и трудолюбиви хора от книгата, написана за Макавеите 96, която, философствайки, че разумът е автократ над страстите и господарят на влеченията и към двете, тоест към добродетелта и порока, като доказателство за това сред многобройните други свидетелства водят подвизите на Макавеите. Но за мен ще е достатъчно да кажа следното. Тук Елеазар е първият от пострадалите преди Христа (както Стефан е първият от пострадалите след Христа), свещеник и старейшина, побелял, побелял и мъдър, който първо принесе жертви и молитви за хората, а сега принася себе си на Бога като най-съвършената жертва, за пречистване на целия народ. Благословено начало на един подвиг! заедно и гръмко, и мълчаливо назидание! Но той също така довежда седем млади мъже - плод на неговите собствени инструкции, „жертва жива, свята, угодна на Бога“ (Рим. 12:1), жертва, която е по-славна и по-чиста от всеки законен ритуал. Защото да се приписва доблестта на синовете на бащата е най-законното и справедливо нещо. Там има синове, смели и велики по дух, благородни клонове на благородна майка, ревностни подвижници за истината, достойни за времето не на Антиох, истински ученици на Мойсеевия закон, точни пазители на домашния морал, съставляващи едно от числата, уважавани от евреите - число, отличаващо се с тайнството на седем дни почивка, те дишат едно, те имат едно наум, те знаят едно начин на живот - да умреш за Бога! Те са толкова братя по душа, колкото и по плът, ревниви един към друг в желанието за смърт (чудна гледка!); като съкровища те предусещат мъките един на друг, стоят твърдо за наставника, тоест за закона, не се страхуват толкова от приготвените за тях мъки, колкото желаят онези, които още не са видели; Те се страхуват само от едно нещо, да не би мъчителят да спре мъченията, да не би някой от тях да остане некоронован, да бъде неволно отделен от братята си и да стане лош победител, за съжаление избягвайки страданието. Там майката е весела и смела, същевременно чедолюбива и боголюбива, изстрадала в невероятните по природа терзания на майчиното си сърце. Тя не съжалява за страдащите си синове, но се измъчва от страх синовете й да не страдат; не скърби толкова много за тези, които са си отишли, колкото желае тези, които са останали да се присъединят към тях; тя има повече загриженост за последните, отколкото за тези, които са починали; защото някои все още имат съмнителна борба, докато други са спасени от смъртта; някои вече е поверила на Бога, други все още се тревожи как Бог ще ги приеме. Каква смела душа в женско тяло! Каква прекрасна и щедра ревност! Наистина – Авраамовата жертва, и ако не е смело да се каже, дори по-голяма от Авраамовата! Авраам доброволно довежда един син, наистина, единственият, роден според обещанието, синът, за когото е дадено обещанието и (което е по-важно), който е определен да бъде първият плод и корен не само на клана, но и на подобни жертви; тя освети на Бога цял народ от синове; Тя надмина и майките, и свещениците по броя на жертвите, готови за клане на всеизгаряния, умни свещени жертви, бързащи към олтара. Тя посочи сандъка, напомни за храненето, бе засвидетелствана от сива коса, използва старостта, за да ходатайства за молбите си, не за да спаси децата от смърт, а за да ги накара да страдат; защото тя смяташе опасността за тях не от смърт, а от забавяне на смъртта. Нищо не я разтърси, нищо не я отпусна, не я лиши от радост: нито подготвените дървени стелажи, нито поставените колела, нито блоковете, нито скелето, нито остротата на железните нокти, нито изтънчените мечове, нито кипящите котли, нито запаленият огън, нито страховитият мъчител, нито тълпата от хора, нито заобикалящата военна стража, нито идващият другар съплеменници, нито разчленяване на членове, нито мъчения на плътта, нито потоци течаща кръв, нито съсипана младост, нито истински ужаси, нито очаквано страдание. И това, което е най-трудно за другите в такива случаи, тоест продължителността на бедствието, беше най-лесно за нея. Тя се наслаждаваше на спектакъла, без значение колко дълго продължаваше страданието, не само от разнообразието от използвани мъчения (които всички я засегнаха по-малко, отколкото едно мъчение би имало върху друго), но и защото преследвачът преживяваше всякакъв вид реч - той се караше, заплашваше, галеше. За какви средства е прибягвал, за да постигне желаното? Но според мен отговорите на младите мъже към мъчителя показват толкова много мъдрост и смелост, че както доблестта на другите, взети заедно, е малка в сравнение с тяхното търпение, така и самото търпение е малко в сравнение с благоразумните им речи. И съвсем естествено беше да страдат толкова много и да отговарят с такава философия на заплахите на мъчителя, на всичко, с което ги плашеха, и това по никакъв начин не надделяваше нито на смелите синове, нито на още по-смела майка. Тя, като стана по-висока от всички и съедини силата на духа с майчината любов, предлага себе си като прекрасен погребален дар на децата; и самата тя ще последва тези, които са били преди нея. и как? Тя доброволно отива да страда, като дори не позволява на нечисто тяло да докосне чистата и смела плът. И какви погребални думи произнася! Красиви, дори най-красивите от красивите, бяха отговорите на синовете към мъчителя. Защото не бяха ли красиви онези думи, въоръжени с които свалиха мъчителя? Но още по-красиви са речите на майката, първо увещание, а след това погребение. И така, какво казаха синовете? Сега е много навреме да възстановите това в паметта си, за да имате от тези времена пример както на аскетизъм, така и на мъченичество. Всеки от братята каза нещо различно, но думите на гонителя, обратът на страданието и духовната ревност го нападнаха. Но ако всичките им речи се съберат в едно, тогава те казаха това: "Антиох и всички вие, които идвате тук! Имаме един цар - Бог, от когото получихме своето същество и при когото ще се върнем; един законодател е Моисей, когото (кълнем се в бедствията, които той претърпя заради добродетелта си, и в многото му чудеса) няма да предадем и няма да опозорим, дори и да бъде заплашен от друг Антиох, който е по-свиреп от теб. За нас единственото безопасно убежище е да пазим закона, който ни защитава като истина - за славата на нашия закон да презираме всяка слава. Но няма нищо страшно за нас - да се страхуваме от нещо повече. С такива мисли и с такива оръжия отиваме на бой; Това са младите мъже, с които имаш работа. Въпреки че желаем този свят, и нашата родина, и приятели, и роднини, и връстници, и този велик и славен храм, и бащини празници, и тайнствата, и всичко, в което поставяме нашето предимство пред другите народи, ние не желаем повече от Бога и страдание за добро дело. Не, дори не си го и помисляй! Защото за нас има друг свят, който е по-висок и по-постоянен от видимия. Нашето отечество е небесният Ерусалим, който никой Антиох не би дръзнал да държи под обсада и не би се надявал да превземе; Той е толкова силен и непобедим! Нашето родство е Божие вдъхновение и всички родени от доблест. Нашите приятели са пророци и патриарси, които ни служат като модели на благочестие. Всички наши връстници сега са в бедност и са съвременници на нас по търпение. И нашият храм е великолепно небе; и нашият празник е стоенето на ангелите. Имаме едно велико, дори най-велико и за мнозина скрито тайнство – Бог, Който е целта на тези тайнства. Така че не ни заблуждавайте повече с обещания за маловажни и нищожни неща. Това, което е нечестно, няма да ни даде чест; вредните неща няма да ни обогатят; Няма да се осмелим да направим такава жалка покупка. Спрете заплахите си; в противен случай ние сами ще започнем да ви заплашваме, за да разкрием вашето безсилие и да покажем какви екзекуции сме ви подготвили. Защото имаме и огън, с който мъчим гонителите. Не мислите ли, че се биете с народи, градове и най-женствените царе, някои от които ще вземат надмощие, а други може би ще останат победени, защото за тях няма такава опасност? Вие се бунтувате срещу Божия закон, срещу добре написаните скрижали, срещу нашите отечески постановления, които са придобили значение както поради високото си значение, така и поради дълголетието си, вие се бунтувате срещу седем братя, които живеят сякаш от една душа и ще ви опозорят със седем победоносни паметника. Не е важно да ги победите; но е голям срам да бъдеш победен от тях! Ние сме потомци и ученици на онези, които бяха водени от стълб от огън и облак, за които морето се раздели, реката стана, слънцето спря, дъждът беше хляб, вдигането на ръце хвърли хиляди врагове в бягство, поваляйки ги с молитва, пред които животните бяха опитомени, до които огънят не се докосна, чиято смелост царе се чудеха и се поддаваха. Да кажем нещо, което вие сами знаете: ние сме ученици на Елеазар, чиято смелост сте изпитали. Първо бащата извърши своя подвиг, сега децата се включват в борбата; Свещеникът вече си е тръгнал, а жертвите ще го последват. Вие сте плашещи за мнозина, но ние сме готови за още повече. И какво ще ни направиш с твоите заплахи, горд човек? Какво зло ще ни причиниш? Никой не е по-силен от този, който е готов да понесе всички страдания. Защо хората се бавят? Защо не се заемат с работата? Защо да чакаме милостива заповед? Къде са мечовете? Къде са оковите? Нека запалят повече огън, пуснат най-силните животни, приготвят най-превъзходните инструменти за мъчение, така че всичко да бъде царствено и скъпо! - Аз съм първородният; Първо ме пожертвай. - Аз съм последният от братята, по-добре е да променя реда. - Не, нека някой от средните стане първа жертва, за да бъдем почетени всички поравно. Но вие прощавате и очаквате да променим мислите си. Пак и неведнъж ти повтаряме същата дума: няма да вкусим нечисти неща, няма да изразим съгласието си; По-скоро ще уважавате нашите постановления, отколкото ние да се подчиним на вашите; накратко: или измислете нови екзекуции, или се уверете, че ние презираме тези, които сте подготвили за нас. Това казаха братята на мъчителя; и как се убедиха един друг! и какво зрелище бяха те - наистина красиви и свещени! За боголюбивите души то е по-приятно от всичко, което може да се види или чуе. Самият аз, само при спомена, се изпълвам с удоволствие, мислено съзерцавам подвижниците пред мен и се наслаждавам на историята за тях. Те се прегръщаха и целуваха; За тях започна празник, сякаш след като вече са извършили своите подвизи. "Хайде, братя, - викаха те, - да вървим, да бързаме към мъчението, докато мъчителят още пламти от гняв срещу нас, за да не изгубим спасението, ако той се смили. Угощението е готово; да не се лишаваме от него. Чудно е да видиш братя, които живеят "заедно" (Пс. 132:1), веселят се заедно и служат един на друг като щит, но още по-красиво е, ако те страдат заедно в бедност с оръжие в ръка, дори и в този случай смъртта би била похвална. Никога ли няма да отдадем дължимото на природата? По-добре е да превърнем в дар това, от което трябва да се откажем по необходимост: ще надхитрим смъртта; Нека превърнем общото за всички в наша собственост и с цената на смъртта ще си купим живота. Нека никой от нас не бъде жизнелюбив или плах. Нека мъчителят, препънал се в нас, да отчае другите. Нека сам определя реда кой след кого ще страда; дори някой да се присъедини към редиците на преследваните, това няма да промени плама на нашата ревност. Нека първият от пострадалите бъде път за другите, а последният - печат на постижение. Нека сложим всичко на сърцата си с еднаква твърдост, за да може целият дом да ни купи корони, така че преследвачът да няма нито един дял в нас и да не може в кипящ гняв да се похвали с победа над всеки, победил един. Нека докажем, че сме братя един на друг не само по рождение, но и по сама смърт; Нека всички страдаме като един и нека всеки от нас страда еднакво. Приеми ни, Елеазаре, последвай ни, майко; погребете своя мъртъв Ерусалим великолепно, само да остане нещо за ковчега; разкажете на бъдещите поколения за нас и покажете на вашите почитатели свещеното гробище на същата утроба. Така говореха и постъпваха, така се насърчаваха по старшинство, както глиганът точи зъб с зъб. Всички те поддържаха същото усърдие, за удоволствие и изненада на съплеменниците си, за страх и ужас на враговете си. И въпреки че враговете смело вдигнаха оръжие срещу цял народ, те бяха толкова унижени от единодушието на борещите се за благочестие седем братя, че загубиха приятната надежда да победят останалите. И смелата и наистина достойна майка на такива доблестни синове, тази велика и високопарна сестра на закона, разкъсвана от две силни движения на сърцето, почувства в себе си смесица от радост и страх - радост, поради смелостта на синовете си и всичко видимо за нея - страх, поради неизвестността на бъдещето и поради прекомерни мъки. И като птица, която вижда змия, която пълзи към пиленцата или някой друг, който крои заговор против тях, тя летеше, размахваше криле, молеше, споделяше страданието на децата. И каквото и да каза, каквото и да направи, да ги вдъхнови за победа! Тя или открадна капки кръв, после вдигна отхвърлените части от членовете, после почтително падна при останките; Тя събра членовете на единия син, другия даде на мъчителите, а третият подготви за героични дела. Тя възкликна към всички: "Чудесно, деца! Чудесно, мои доблестни подвижници, почти ефирни в плътта, защитници на закона на моята сива коса и свещения град, който ви отгледа и издигна до такава висота на доблест! Още малко; и победихме! Мъчителите са уморени - това е всичко, от което се страхувам. Още малко; и аз съм благословената между майките, а ти си благословената между младежите! Но съжалявате ли да се разделите с майка си? няма да те оставя; Обещавам ти това. Не мразя децата си.” Когато видя, че всички са сложили край на живота си и със смъртта си са я освободили от грижите, тогава тя със светъл поглед вдигна глава и като олимпийска победителка, вдигайки ръце с бодър дух, високо и тържествено каза: „Благодаря Ви, Свети Отче! Благодарим ви, нашият ментор е законът! Благодарим ти, наш баща и защитник на твоите деца, Елеазар! Благодаря ти, че плодът на моите болести се прие и аз станах майка, най-свещената сред майките! не ми остана нищо за света; всичко е дадено на Бога - цялото ми съкровище, всички надежди на моята старост. Каква голяма чест за мен! Колко чудесно осигурени за моята старост! Сега аз съм възнаграден за вашето възпитание, деца, - видях как се борихте за добродетел, за мен беше чест да ви видя всички увенчани; Дори гледам на вашите мъчители като на благодетели; Готов съм да засвидетелствам благодарността си към мъчителя за тази заповед, според която бях държан за последен път да страдам, така че, като първо посрамих родените от мен и извърших мъченическа смърт във всеки от тях, след като направих всички жертви, да мога да премина оттук в пълна безопасност. И няма да разкъсам косата си, да разкъсам дрехите си, да измъчвам плътта си с ноктите си, няма да предизвиквам сълзи, да призовавам плачещите, да бъда затворен в тъмна самота, така че самият въздух да скърби с мен, няма да чакам утешители и да предлагам хляба на скръбта. Всичко това е подходящо за страхливите майки, които са майки само по плът, чиито деца умират, без да оставят добра дума след себе си. И вие, мили мои деца, не умряхте, но бяхте принесени като дар на Бога; те не бяха отделени от мен завинаги, а само се преместиха за известно време; не разпръснати, а събрани заедно; Не звяр те е отвлякъл, не е вълна, която те е погълнала, не е крадец, който те е унищожил, не е болест, която те е смазала, не е война, която те е унищожила, и не е било друго бедствие, което те е сполетяло, което е повече или по-малко важно за обикновените хора. Бих плакал, дори горчиво, плакал, ако нещо такова ти се случи. Тогава щях да доказвам любовта си към децата със сълзите си, както доказвам сега, като не проливам сълзи. Това не е достатъчно. Тогава наистина бих започнал да те оплаквам, когато, за твоя собствена вреда, ти се спасиш от мъките, когато мъчителите тържествуват над теб и победят поне един от теб, както самите преследвачи сега са победени от теб. И това, което се случи сега, е хвала, радост, слава, ликуване и радост за тези, които остават. Но и аз съм принесен в жертва след теб. И ще бъда сравнен с Финеес, прославен с Анна. Още повече, защото само Финеес беше ревнив, а вие се явихте като многобройни наказатели на блудниците, поразяващи не плътското, а духовното блудство; и Анна, посветена на Бога, един, даден от Бога и, освен това, наскоро роден син; и осветих седем, които узряха и които освен това се пожертваха доброволно. Нека Йеремия завърши моята надгробна реч, не скърбейки, а възхвалявайки почтената смърт! Ти „беше по-чист от сняг“, по-бял от „мляко“ и твоят домакин стана по-добър от „корал“ – роден и принесен като дар на Бога (Плачът 4:7)! Какво друго? Присъедини се към мен с децата, мъчителю, ако може да се очаква милост от враговете. Присъединете се и към мен - такава борба ще бъде по-славна за вас. О, как ми се искаше да мога да понеса всички мъки, които те понесоха, за да се смеси моята кръв с тяхната кръв и моята стара плът с тяхната плът! За децата обичам самите инструменти на тяхното страдание. Но ако това не стане: нека поне моят прах се съедини с техния прах и нека един ковчег ни приеме! Не завиждайте на еднаквата смърт на тези, които са равни по добродетел. Сбогом майки, сбогом деца! И майките така възпитават родените от теб, така и децата! Ние ви дадохме отличен пример за това как да водите добра битка.“ Така каза тя и целуна синовете си. Но как? – попитайте. - Като на брачно ложе, като се е качила на огъня, на който е осъдена. Тя не чакаше някой да я повдигне, не позволи на нечисто тяло да докосне чистата й и смела плът. Така Елеазар се радваше на свещеничеството; така че самият той беше посветен и посвети други в небесните мистерии: не с външно пръскане, но със собствената си кръв той освети Израел и направи последния ден от живота съвършено тайнство! Така синовете се наслаждаваха на младостта си; не служещи на чувствеността, но овладявайки страстите, очистиха тялото и се предадоха на безстрастен живот! Значи майката се е радвала на много деца, толкова е била накичена с децата си приживе и е починала заедно с тези, които са си отишли! Тя представи на Бога родените за света, по броя на техните подвизи отново изчисли своите вродени болести и научи старшинството на децата от реда, в който са умрели; защото всички се бореха, от първия до последния, и както вълна следва вълна, така един след друг показаха доблест и един беше по-готов от другия да страда, вече укрепен от примера на жертвите преди него. И така мъчителят се зарадва, че тя не е майка на повече деца; иначе щеше да остане още по-опозорен и победен. И едва тогава за първи път той научи, че не всичко може да бъде победено с оръжие, когато срещна невъоръжени младежи, които, въоръжени само с благочестие, бяха готови да понесат всичко с по-голяма ревност от тази, с която той самият беше готов да ги подложи на страдание. Такава жертва беше по-разумна и по-голяма от тази на Йефтай; защото тук нито пламът на обета, нито желанието за неочаквана победа направиха приношението, както там, необходимо; напротив, това беше напълно доброволна жертва и наградата за нея беше само очаквана облага. Такъв подвиг не е по-нисък от подвизите на Данаил, който беше предаден да бъде изяден от лъвове и победи зверовете, като вдигна ръце; той не е по-нисък от смелостта на младежите в Асирия, които ангел поръси с пламък, когато не се съгласиха да нарушат бащиния закон и не се докоснаха до нечиста и неосветена храна. И от гледна точка на ревността, това е не по-малко важно от онези жертви, които впоследствие бяха направени за Христос. Защото онези, които пострадаха за Христа, както казах в началото на словото, имаха Христовата кръв пред очите си и техен водач в техните подвизи беше самият Бог, който донесе такъв велик и прекрасен дар за нас; и Макавеите не са имали много или подобни примери за храброст преди тях. Цяла Юдея се чудеше на тяхното търпение; тя ликуваше и тържествуваше, сякаш самата тя беше коронована; защото в същото време и тя беше изправена пред подвиг, дори най-големият от подвизите, пред които някога се е изправял Ерусалим - или да види в този ден потъпкването на бащиния закон, или да се прослави. Съдбата на цялото еврейско семейство зависеше от подвига на Макавеите и беше като че ли на острието на меча. Самият Антиох беше изумен; така заплахите му се превърнаха в изненада; защото и враговете умеят да се чудят на велики подвизи, когато гневът преминава и делото се оправдава. Затова той напусна, без да получи успех, и, разкайвайки се много, похвали баща си Селевк за уважението му към еврейския народ и за щедростта му към храма, толкова много упрекна Симон, който предизвика войната, признавайки го за виновник за безчовечност и безчестие. Нека подражаваме на Макавеите, свещеници, майки и деца; свещеници - в чест на Елеазар, духовния отец, дал превъзходен пример и в слово, и в дело; майките, в чест на смелата майка, нека се окажат истински любящи децата и нека представят децата си на Христос, така че самият брак да бъде осветен от такава жертва; Нека децата почитат светите младежи и нека посвещават времето на младостта си не на срамни страсти, а на борба със страстите, на смела борба с нашия ежедневен Антиох, който се бори чрез всички наши членове и ни преследва по много различни начини. Защото ми се иска да има аскети за всяко време и повод, от всяка раса и възраст, подложени както на явни атаки, така и на тайни клевети от врагове. Иска ми се да използват древните наставления, но да използват и новите и като пчели да събират отвсякъде най-полезните неща в една сладка медена пита, та и чрез Стария, и чрез Новия завет Бог да се прослави в нас, да се прослави в Сина и в Духа, да познава Своите и да се познава от онези, които са Негови, да се изповядва и изповядва, да се прославя и да се слави в Самия Христос, на Когото да бъде слава завинаги. амин Трудът на Йосиф Флавий под заглавието: Εις Εις Μακκαβαίες ή περι αυτοκράτορος λογισμε („В чест на Макавеите, или за автономния ум“). Може да се интересувате от: