Слово 15

¿Por qué alteras la loable orden 93? ¿Por qué nos obligan a hablar un idioma que está sujeto a la ley? ¿Por qué invocas una palabra que no se opone al espíritu? ¿Por qué dejas la cabeza y te pones de pie? ¿Por qué, habiendo pasado por Aarón, vienes a Eleazar? No estoy de acuerdo en que se bloquee la fuente y fluya la corriente, que el sol se oculte y la estrella brille, que las canas cedan y la juventud dé leyes, que la sabiduría se calle y la inexperiencia se magnifique. Sin duda, mucha lluvia no es más beneficiosa que un poco de lluvia; uno es fuerte, lava la tierra y perjudica al labrador en todo, y el otro va silenciosamente, penetra en las profundidades, engorda el campo, beneficia la cosecha, nutre la espiga durante la maduración del fruto. Asimismo, una palabra abundante no es más útil que una sabia: habiendo dado, quizás, un poco de placer, vuela y desaparece con la vibración del aire, sin producir nada más, y sólo cautiva con su elocuencia el oído que queda cautivado por ella; y la palabra sabia penetra en la mente, ensanchando la boca, llenándolas de espíritu, experimentando su nacimiento y cultivando muchas cosas con unas pocas sílabas. Ni siquiera hablo de la verdadera y primera sabiduría, en la que prevalece este maravilloso trabajador y pastor 94. La primera sabiduría es una vida de alabanza, purificada o purificada para el Dios purísimo y luminoso, que exige de nosotros un solo sacrificio: la purificación, un sacrificio generalmente llamado en las Escrituras “un corazón quebrantado” (Sal. 51:19), “un sacrificio de alabanza” (Sal. 49:14, 23), “una nueva criatura en Cristo” (Gálatas 6:15), “un hombre nuevo” (Efesios 4:24), y similares. La primera sabiduría es despreciar aquella sabiduría que consiste en meras palabras y figuras retóricas, en oposiciones engañosas e innecesarias. Es mejor para mí hablar cinco palabras en la Iglesia con razón, que miles con una sola lengua (1 Cor. 14:13) y un sonido incomprensible de trompeta, que no excita a mi guerrero a la guerra espiritual. Alabo y beso esa sabiduría por la que los humildes son glorificados, por la que los humildes son preferidos, con la que los pescadores atraparon al Universo entero en la red del Evangelio, derrotando la sabiduría abolida con una palabra perfecta y abreviada (Rom. 9:28). Para mí, el sabio no es el que es sabio en palabras, cuya lengua es mala, sino el alma inexperta, que es como ataúdes, que por fuera son bellos y bellos, pero por dentro están llenos de huesos muertos y esconden un gran hedor, sino aquel que, aunque habla poco de la virtud, muestra mucho en los hechos y confirma su vida en las palabras. Para mí, la belleza visible es mejor que la representada con palabras, mejor es la riqueza que ya está en las manos que la imaginada en un sueño, mejor es la sabiduría que no brilla en palabras, sino que se evidencia en hechos. Porque está dicho: "Todos los que guardan los mandamientos tienen recta mente" (Sal. 111:10), y no los que predican. La prueba más segura de esta sabiduría es el tiempo, y la verdadera “corona de gloria son las canas” (Proverbios 16:31). Porque aunque no se debe agradar a una persona "antes de morir" (Eclo 11,28), como pienso con Salomón, no se sabe qué "mañana dará a luz" (Prov. 27,1), porque nuestra vida terrena está sujeta a muchos trastornos, y el cuerpo de la humildad se desgarra aquí y allá y cambia; pero quien ha pasado la mayor parte de su vida sin culpa y ya está cerca del muelle de este mar común de la vida, ¿no está más seguro y no está? ¿Otros más felices que tienen un largo viaje por delante? Así que no cierres tus labios, que tanto bien han hablado, de los que tantos frutos y brotes de verdad han salido. ¡Cuántos hijos tienen, qué tesoros tienen! ¡Levanten los ojos alrededor y vean! ¡Tú diste a luz a todo este pueblo mediante el evangelio de Cristo! No nos privéis más de vuestras útiles, aunque pocas, palabras, no deis por sentado que la pérdida ya es inminente. Hablar una palabra, aunque corta, pero para mí amable y muy agradable, aunque imperceptible al oído, pero reconocible por ese grito espiritual que Dios escucha del silencioso Moisés y dice inteligentemente al que habla: “¿Por qué clamas a mí” (Éxodo 14:15)? Reúne para mí a este pueblo, a tu mascota, luego al pastor y ahora al pastor principal. Enséñame a pastorear, este pueblo: humildad. Contempla el desastre presente, los justos juicios de Dios, ya sea que los comprendamos o no conozcamos el gran abismo; de cómo en el Señor, según la palabra de san Isaías, “el juicio se fija con la norma” (Is. 28,17), porque su bondad no está exenta de cálculo (aunque así les pareció a quienes antes habían comenzado a trabajar en la viña y no se dieron cuenta de la desigualdad en la igualdad misma). Contemplar cómo la ira de Dios, llamada “copa en la mano del Señor” (Sal. 74:9) y “copa de la caída que se bebe” (Is. 51:17), es proporcional a los pecados, porque el Señor, aunque a todos, les quita algo del castigo que merecen y disuelve el vino indisuelto de la ira por amor a los hombres (Sal. 74:9); sin embargo, desde la severidad se inclina a la misericordia sólo para aquellos que son amonestados por el miedo, y desde un pequeño dolor “reciben en el vientre” la conversión, y “enferman” de ella, y “dan a luz” el perfecto “espíritu de salvación” (Sal. 75:9); pero él vela y derrama levadura sin reservas, es decir, ira final, sobre los que no son curados por su bondad, sino que aún están endurecidos, como el Faraón de corazón duro, cargado de amargas obras y guardado como demostración del poder de Dios sobre los impíos (Is. 9:16). Dime: ¿por qué esos golpes y azotes? ¿Dónde está su fundamento? ¿Es esto una consecuencia del movimiento desordenado e irregular del Universo, el flujo incontrolable e irrazonable de las cosas, como si no hubiera un Gobernante por encima de ellas, y es una cuestión de casualidad, como piensan los sabios imprudentes, arrastrados ciegamente por un espíritu desordenado y oscuro? ¿O es que todo con razón y en orden, tal como al principio fue producido, perfectamente disuelto, combinado y puesto en movimiento según las leyes conocidas por Aquel que puso todo en movimiento, así después se mueve y cambia, controlado por las riendas de la Providencia? ¿Por qué las malas cosechas, los vientos dañinos, el granizo, nuestra actual derrota y amonestación? ¿Por qué hay daños en el aire, enfermedades, terremotos, mares agitados y fenómenos celestes? ¿Cómo la creación, creada para el disfrute de los hombres, esta fuente común e igual de placer para todos, se convierte en castigo para los malvados, de modo que nosotros, con lo mismo por lo que fuimos honrados y por lo que resultamos ingratos, ahora recobramos el sentido y conocemos el poder de Dios en el sufrimiento, cuando no lo conocíamos en las acciones beneficiosas? Cómo uno recibe “pecados dobles de la mano del Señor” (Is. 40:2), y la medida de la iniquidad se repone con esta agravación (por la cual Israel también se vuelve sabio); y para otros, los pecados se agotan con “siete veces la recompensa en su seno” (Isaías 78:12). ¿Y qué significa que la medida de los amorreos aún no se ha cumplido (Gén. 15:16)? ¿Cómo se deja sin castigo a un pecador, tal vez porque se le preserva para el futuro, o se le vuelve a castigar para que pueda curarse aquí? Y cómo el justo, o sufre, y por ello quizás es probado, o prospera y por ello se protege, si es pobre de espíritu y no se ha elevado mucho por encima de lo visible, que es lo que nos enseña la conciencia a cada uno de nosotros; ¡Esta es una prueba casera y honesta! ¿Qué significa el golpe que nos ha tocado y por qué? ¿Es esta una prueba de virtud o una tortura por los pecados? Pero incluso si no fue un castigo, es mejor aceptarlo como un castigo y humillarse bajo la mano fuerte de Dios, en lugar de enorgullecerse de ello como una prueba. Enséñanos esto e ilumínanos, para que el verdadero golpe no nos resulte demasiado doloroso y para que no lo despreciemos, cayendo en las profundidades del mal (pues muchos padecen tal dolencia), sino para que aceptemos prudentemente la amonestación, y por insensibilidad a ella no acarreemos nada más sobre nosotros mismos. Es terrible ver la esterilidad de la tierra y la destrucción de los frutos, ¿y en qué momento? Cuando los frutos ya estaban llenos de esperanza y estaban próximos a ser cosechados. Es terrible ver la cosecha inoportuna, ver cómo los labradores se lamentan de su trabajo, y como sobre los muertos, se sientan sobre los tallos que ha crecido la lluvia tranquila y ha cosechado la fuerte, de los cuales “el segador no llenará su mano, y el que ata las gavillas de su puñado”, sobre los cuales no se escuchó la bendición, con la que se saluda a los labradores “que pasan” (Sal. 129: 7-8). ¡Un espectáculo patético: una tierra profanada, despojada, privada de sus adornos! El beato Joel también se lamenta de esto, habiendo representado de manera más conmovedora que otros la devastación de la tierra y el tormento del hambre; Otro profeta también se lamenta, contrastando la antigua belleza de la tierra con la fealdad posterior. Hablando de la ira del Señor, que devasta la tierra, el Profeta dice: “Delante de él la tierra es como un jardín, y detrás de él una estepa desolada” (Joel 2:3). Es doloroso, excesivamente doloroso, siempre que el presente entristezca y no moleste la sensación de otro golpe grave, así como en las enfermedades, el sufrimiento real es siempre más doloroso que el que no se produjo. Pero aún más doloroso que esto es lo que contienen los tesoros de la ira de Dios. ¡Que no experimentes esto! Y, por supuesto, no lo experimentarás si recurres a la misericordia de Dios, te inclinas con lágrimas ante ti mismo ante Aquel que “quiere misericordia” y alejas de ti mismo el resto de la ira mediante la conversión. Esto sigue siendo mansedumbre y amor por la humanidad, amonestación condescendiente, los primeros golpes del mentor que forma la infancia, esto sigue siendo el “humo de la ira”, es decir, las primicias del tormento, y no “una llama de fuego”, es decir, no el colmo de la ira, no “brasas”, es decir, no los últimos golpes del azote (Sal. 17:9). Dios en parte nos amenazó, en parte nos extendió un azote, nos contuvo de los demás por la fuerza, nos sometió a los demás, amonestándonos igualmente con castigos y amenazas, y allanando el camino para su ira, Él, por abundancia de bondad, comienza con menos, para no tener necesidad de más. Pero también castiga más si se le obliga a hacerlo. Conozco esta “arma limpia” (Sal. 7:13), esta “espada ebria en el cielo” (Sal. 34:5), a la que se le ordena cortar, “destruir”, deshonrar (Eze. 21:10), no tener misericordia de cuerpos, cerebros o huesos. Sé que el Impasible es como “un oso privado de hijos” y “como un lince” que se encuentra “en el camino de los asirios” (Oseas 13,7-8), no sólo a los antiguos, sino también a todos los que ahora son asirios por causa de la iniquidad; y que es imposible escapar de la fuerza y ​​rapidez de su ira, cuando Él vela por nuestra maldad y cuando Sus enemigos son perseguidos por celos, listos para “devorar a los adversarios” (Heb. 10:27). Conozco este “despojo, desolación, ruina, corazones quebrantados y rodillas debilitadas” (Nahúm. 2:10), y otros castigos similares que sobrevienen a los malvados. Sin mencionar los juicios a los que son sometidos los que aquí se salvan, ¿por qué es mejor someterse aquí a la amonestación y la purificación que a soportar la tortura allí, cuando llega el momento del castigo, no de la purificación? Porque así como “Dios” fue “recordado” aquí por encima de la muerte (de la cual David habla bellamente), así para aquellos que han partido de aquí no hay “confesión” ni corrección “en el infierno” (Sal. 6:6); porque Dios limitó el tiempo de vida activa a quedarse aquí, y dejó la vida allá para estudiar lo hecho. ¿Qué haremos en el “día de la visita”, que teme uno de los profetas (Is. 10:3; Sir. 2:2), o en el día de la contienda de Dios con nosotros (ya sea en los montes y en las colinas, como hemos oído (Miq. 6:2), o en algún otro lugar, y de cualquier manera), cuando Dios nos exponga, Él mismo nos confrontará, traerá nuestros pecados ante nuestro rostro - estos graves acusadores - cuando las bendiciones que hemos recibido se opondrá a nuestras iniquidades, un pensamiento será golpeado por otro pensamiento, y una cosa será condenada por otra, cuando nos exigirá el hecho de que hemos profanado la dignidad de su imagen y la hemos oscurecido con el pecado, y, finalmente, nos matará después de habernos expuesto y condenado, y ya no será posible decirnos que sufrimos injustamente? Para los que sufren aquí, esto a veces sirve de consuelo en la condenación, pero ¿quién será el intercesor allí? ¡Qué pretexto ficticio, qué disculpa falsa, qué probabilidad astutamente inventada, qué calumnia contra la verdad engañarán al tribunal y lo convertirán en un tribunal justo, donde el todo de todos está puesto en la balanza; - y obra, palabra y pensamiento, donde se pesa lo malo con lo bueno, de modo que el que pesa y prevalece, y el que es mayor, se tiene en cuenta el veredicto, tras lo cual es imposible trasladar el caso a otro tribunal, ni encontrar un juez superior, ni ser justificado por nuevos hechos, ni tomar aceite para las lámparas apagadas de vírgenes prudentes o de vendedores, tras lo cual el arrepentimiento de los ricos, sufriendo en la llama y preocupándose por ¿La corrección de sus familiares no ayuda y no hay límite de tiempo para cambiar de vida? Al contrario, este juicio será el único, definitivo y terrible, y aún más justo que terrible, o, mejor dicho, terrible porque es justo. Entonces se levantarán tronos, se sentará el Anciano de Días, se abrirán libros, fluirá un río de fuego, la luz y las tinieblas preparadas aparecerán ante nuestros ojos, “y los que hicieron lo bueno saldrán a la resurrección de vida”, que ahora está escondido en Cristo, y aparecerán con Él al final, y “los que hicieron lo malo, a la resurrección de juicio” (Juan 5:29), por la cual el juez ha condenado a los que ya han incrédulo. a ellos la palabra (Juan 12:48). Y los primeros heredarán la inefable luz y contemplación de la Santísima y Real Trinidad, que luego iluminará más clara y puramente y quedará completamente unida a toda la mente (en la cual sólo establezco especialmente el reino de los cielos); y la suerte de estos últimos, entre otras cosas, será el tormento o, más exactamente, sobre todo, el rechazo de Dios y la vergüenza de conciencia, que no tendrán fin. Todo esto sucederá más tarde. ¿Qué haremos ahora, hermanos, contritos, humillados y ebrios, no con el hacha ni con el vino, que debilita y oscurece por poco tiempo, sino con el desastre que trajo sobre nosotros el Señor, que dijo: “Y tú, corazón, conmuévete y conmuévete” (Hab. 2:16), e infundiendo espíritu de dolor y contrición, a los despreciadores, a quienes dice: “Mira y mira con atención, y serás grandemente asombrados y desaparecidos” (1:5)? ¿Cómo podemos soportar su reprensión? ¿O qué respuesta daremos cuando, además de los muchos bienes por los que no hemos dado gracias, nos señale con reproche estos castigos, nos enumere las medicinas de las que no hemos sido curados, nos llame, aunque niños, pero viciosos, aunque hijos, pero extraños y cojos a causa de la impracticabilidad y la tortuosidad de nuestros caminos, y nos diga: "¿Cómo y con qué debí amonestaros, y no os amonesté? Fueron los tratamientos más fáciles". ¿Necesita? Son usados por Mí. Pasé por la primera plaga egipcia: la sangre que los egipcios bebían de los manantiales y ríos de cada conjunto de aguas; También pasó las siguientes plagas: sapos, tijeras y moscas, pero comenzó con la quinta plaga, con la derrota del ganado vacuno, de los bueyes y de las ovejas, golpeó a los mudos, porque perdonó a los verbales. Pero esta calamidad no os afectó; al contrario, fuisteis más necios e insensatos ante Mí que los que fueron heridos. "Mantuviste alejada de ti la lluvia. Una parte era regada por la lluvia, y la otra, no rociada por la lluvia, se secaba" (Amós 4:7), pero tú dijiste: "Fortalecémonos" (Jer. 18:12). Traje sobre vosotros granizo, amonestándoos con el castigo contrario; Coseché tus viñas, tus arboledas y tus frutos, pero no aplasté tu malicia. “Pero tu frente es de cobre, y tu cuello tiene venas de hierro” (Isaías 48:4), - así, tal vez, me dirá Él, a quién no corrigen estos golpes. - “El ladrón despoja, el desolador devasta” (Is. 21,3), ni la amonestación de lo alto ni los castigos celestiales produjeron nada. “Se quemó el fuelle, el plomo se consumió en el fuego”, lo que antes os había reprochado a través de Jeremías, “en vano se derritió el horno, porque los impíos no fueron separados” (Jer. 6:29). "¿Soportaréis mi ira? - dice el Señor. - ¿O mi mano no es lo suficientemente fuerte para asestar nuevos golpes? También tengo costras purulentas, "inflamación de las cenizas del horno" (Éxodo 9:9), que Moisés u otro siervo de la ira de Dios como él arrojó al cielo, y castiga a Egipto con enfermedades. Tengo langostas, tinieblas tangibles y la última plaga, pero la primera en severidad y fuerza: la derrota y la muerte del primogénito”. Para evitarlo y apartar al destructor de todo, es mejor para nosotros ungir los umbrales de la mente, es decir, la contemplación y la actividad, con este gran y salvador sello: la sangre del Nuevo Testamento, habiendo sido crucificados con Cristo y muertos con Él, para que podamos resucitar con Él y ser glorificados ahora y en Su última aparición, y no desmayar, no lamentarnos y no llorar cuando el maligno nos golpea inoportunamente y todavía en esta vida oscura destructora del primogénito y consagrado a Dios generaciones y movimientos de nuestra vida. ¡Oh, si no recibiera este reproche del Bueno, que viene “enfurecido contra mí” (Lev. 26,24), porque yo también fui contra él, además de otros golpes: “Te herí con herrumbre y con pan marchito”, y todo esto es en vano; “¡La espada os desanimó desde fuera, y sin embargo no os convertisteis a mí, dice el Señor” (Lam. 1:20; Amós. 4:9-10)! ¡Oh, si tan solo no me hubiera convertido en esa viña del Amado (Isaías 5:1), que fue plantada y excavada, rodeada por una cerca, protegida por una torre y todo lo posible, pero fue abandonada y “trajo bayas silvestres”, y por eso fue abandonada, de modo que en ella fue destruida la torre, y la cerca fue quitada, y no fue podada ni desenterrada, sino entregada a todos para saqueo, toda clase de saqueo. ¡reproche y pisoteo! Esto es lo que tengo miedo, esto es lo que tengo una palabra, esto es lo que estoy sufriendo en la derrota presente, y ofrezco esta oración (que agrego a lo dicho): “Hemos pecado, hemos actuado sin ley, hemos actuado impíamente” (Dan. 9:5), porque olvidamos tus mandamientos y anduvimos en pos de nuestro corazón malvado, porque vivimos indignos del llamado y evangelio de tu Cristo y de sus santos para con nosotros. sufrimiento y cansancio, porque se han convertido en oprobio para Tu Amado. Tanto el sacerdote como el pueblo pecaron en una cosa: “todos se extraviaron y se volvieron igualmente indecentes. No hay nadie que practique el juicio y la justicia, “no hay uno” (Sal. 52:4). Hemos concluido para nosotros mismos Tu generosidad y Tu amor por la humanidad y el vientre misericordioso de nuestro Dios con nuestros vicios, la maldad de nuestras empresas. Sois buenos, pero actuamos sin ley; Eres muy sufrido y merecemos el castigo. Reconozcamos tu bondad, a pesar de todas nuestras necedades. Hemos sufrido castigo por algunos de nuestros pecados más. “Tú eres terrible, ¿y quién podrá hacer frente a ti” (Sal. 75:8)? Ante Ti temblarán los montes, ¿y quién podrá resistir la grandeza de Tu brazo? Si cierras el cielo, ¿quién lo abrirá? Y si disuelves Tus depósitos, ¿quién los retendrá? Es fácil ante Ti “hacer pobres y enriquecer, dar vida y matar” (1 Samuel 2:6.7), herir y sanar. Tu voluntad ya es una acción consumada. Estabas enojado, “y hemos pecado” (Is. 64,5), confiesa uno de los antiguos; pero ahora debo decir lo contrario: pecamos y Tú te enojaste. Debido a esto, “nos convertimos en el hazmerreír de nuestros vecinos” (Sal. 78:4). Apartaste de nosotros tu rostro, y fuimos llenos de deshonra. Pero “detente, oh Señor” (Amós 7:5), “retírate, oh Señor” (Sal.39:14), “limpia, oh Señor” (Dan.9:19), no nos traiciones hasta el fin por nuestras iniquidades, y sin herirnos, amonesta a los demás, cuando nosotros mismos podemos volvernos castos, viendo a los demás castigados. ¿A quién veremos castigado? Los paganos que no te conocen, y los reinos que no se han sometido a tu poder. Y nosotros somos tu pueblo, oh Señor, y el cetro de tu herencia, por eso, “castíganos, oh Señor, pero con justicia, y no con tu ira, para que no nos menospreciemos” (Jer. 19:24) y no seamos humillados delante de todos los que viven en la tierra. Con estas palabras atraigo misericordia. Y si fuera posible saciar su ira con holocaustos y sacrificios, tampoco se arrepentiría de ello. Pero tú mismo imitas al sacerdote asustado. ¡A ella, hijos amados, a ella, que participáis conmigo tanto del castigo como del amor de Dios por los hombres! Salvad vuestras almas con lágrimas, detened vuestra ira corrigiendo vuestras empresas, “haced ayuno, convocad reunión”, como os manda el bendito Joel a vosotros y a nosotros, “reunid a los ancianos y a los niños”, esta era lamentable, especialmente digna del amor de Dios por la humanidad (Joel 2,15-16). Sé que lo mismo me es mandado a mí, siervo del Señor, y a ti, que has recibido el mismo honor: “entrar vestido de cilicio, pelear día y noche entre el pórtico y el altar” (Joel 1:13, 2:17) y en forma lastimera, con voz aún más lastimera, clamar continuamente por ti y por el pueblo, sin escatimar trabajo, ni palabras, ni nada más. Dios se propicia, clamando: “Ten piedad, oh Señor, de tu pueblo, no entregues tu herencia al vituperio” (Joel 2:17), y así sucesivamente; mayor será nuestra dignidad, para que con nuestro ejemplo podamos enseñar al pueblo la contrición y la corrección de una vida viciosa, seguida de la paciencia de Dios y el cese del castigo. Entonces, “venid, hermanos, adoremos, postrémonos y lloremos delante del Señor que nos creó” (Sal. 94:6); Hagamos un grito común, dividido por edad y género. Elevemos la voz de oración a los oídos del Señor de los ejércitos en lugar del clamor que Él aborrece (Gén. 19:13). Precedamos su ira con la confesión, y así como lo vimos enojado, así deseemos verlo apaciguado. Pero usted dice, ¿quién sabe que Él “se volverá y se arrepentirá” (1 Samuel 15:29) y dejará la bendición? Lo sé con certeza, soy sustentador del amor de Dios por la humanidad; Sé que, dejando atrás la ira, que le es antinatural, dará lugar a la misericordia, que le es natural. Lo obligamos a enojarse, pero Él mismo busca misericordia. Y si ataca por obligación, ¿no tendrá misericordia, siguiendo su naturaleza? Tengamos misericordia sólo de nosotros mismos, abriendo el camino para el uso justo del Padre. Sembremos con lágrimas y cosechemos con alegría (Sal. 126:5). Seamos ninivitas y no sodomitas. Curemos el pecado, para no perecer con el pecado, escuchemos el sermón de Jonás, para que el fuego y los hombres del saco no nos ahoguen. Y si salimos de Sodoma, entonces iremos al monte, huiremos a Zoar, allí subiremos con el sol naciente; No nos detengamos en ninguna parte “de este vecindario”, no “miremos alrededor” (Génesis 19:17), no sea que nos endurezcamos hasta convertirnos en una columna de sal, una columna verdaderamente inmortal, que convenza a un alma que se vuelve al mal. Sabemos que no pecar en absoluto es verdaderamente superior al hombre y pertenece sólo a Dios (no hablaré de ángeles, para no dar lugar a pasiones y no abrir la puerta a contradicciones maliciosas); pero así como la incurabilidad es característica de una naturaleza malvada y hostil, así como de quienes actúan bajo su influencia, así, habiendo pecado, la conversión es característica de las personas, sin embargo, obedientes y pertenecientes a la parte de los que se salvan. Aunque esta carne entraña algún mal, y “la iglesia terrenal reprime la mente” (Sabiduría 9,15), que lucha por el dolor o es creada para luchar por el dolor; sin embargo, deja que la imagen (de Dios) purifique las tinieblas y eleve a una altura la carne asociada a ella, levantándola sobre las alas de la mente. Aunque sería mejor para nosotros no tener necesidad de tal purificación y no purificarnos, conservando nuestra dignidad primitiva (a la que nos precipitamos desde la prisión de esta vida), sería mejor no privarnos del árbol de la vida por el sabor amargo del pecado; sin embargo, es mejor volverse después de pecar que que el caído quede sin castigo. “Porque el Señor castiga a quien ama” (Heb. 12:6), e infligir castigo es un asunto paternal; por el contrario, cualquier alma que quede sin amonestación se vuelve incurable. Por tanto, no es tan difícil soportar los golpes, pero sí mucho más difícil no permanecer casto ante los golpes. Uno de los profetas, hablando del Israel endurecido e incircunciso de corazón, dice: "¡Señor! Los golpeas, pero no sienten dolor; los destruyes, pero no quieren entender" (Jer. 5:3); y nuevamente: “el pueblo no se vuelve hacia el que los golpea” (Is. 9:13); y nuevamente: “Mi pueblo es rechazado por el mal aborrecimiento” (8:5), que finalmente lo aplastará y destruirá. ¡Y es tan “terrible”, hermanos, “caer en manos del Dios vivo” (Heb. 10:31)! “El rostro del Señor es terrible contra los que hacen el mal”, lo que destruye decisivamente la memoria de ellos (Sal. 33:17). Terrible es el oído de Dios, que siente la voz de Abel, incluso en la sangre silenciosa (Gén. 4:10). Terribles son los pies que alcanzan la anarquía. El cumplimiento del Universo es terrible, de modo que en ninguna parte uno puede escapar de la ira de Dios: ni elevándose al cielo, ni retirándose al infierno, ni moviéndose hacia el este, ni escondiéndose en las profundidades o confines del mar (Sal. 139:7-10; Jer. 23:24). Incluso antes que yo, Nahum, el hijo de Elkash, al pronunciar una profecía sobre Nínive, teme “al Dios celoso y al Señor, que se venga con furor de sus enemigos” (Nahum 1:2), extendiendo su severidad a tal punto que no queda lugar para una segunda venganza sobre los malvados (Nahum 1:9). Y cuando escucho cómo Isaías amenaza y dice al pueblo de Sodoma y a los príncipes de Gomorra: “¿Con qué más os podremos golpear, a vosotros que perseveráis en vuestra terquedad” (Is. 1:5); Entonces me lleno de horror y rompo a llorar. Dice: ya no es posible encontrar nuevos castigos para los pecados que se multiplican nuevamente, por eso has transgredido toda medida, agotado todo tipo de castigos, invocando constantemente con tus vicios nuevas y nuevas ejecuciones. Ya no hay “costra, ni úlcera, ni herida supurante”, todo el cuerpo se ha convertido en una úlcera, y en una úlcera incurable; “Porque no hay emplasto, ni aceite, ni vendan las llagas” (Is. 1:6). Guardo silencio sobre la continuación de la amenaza, para no resultarles más doloroso que el verdadero castigo. Al menos sabremos la causa del desastre. ¿Por qué los campos cultivados se secaron, los graneros se agotaron, los pastos escasearon, los frutos de la tierra disminuyeron, las llanuras se llenaron no de grosura, sino de luto, los valles no se llenaron de pan, sino de clamor, las montañas no gotearon vino, como luego los justos (Joel 3:18), sino que fueron desfiguradas, deshonradas y llevaron (sólo en el otro sentido) 95 la maldición de las montañas de ¿Gilboa? Toda la tierra volvió a ser como era en el principio, hasta que se vistió con sus adornos. “Visitó la tierra y sació su sed” (Sal. 64:10), pero con una visita desastrosa y un apagado destructivo. ¡Un espectáculo triste! Toda nuestra fertilidad está en la paja, la siembra se nota por los pequeños restos, y nuestra cosecha, reconocible más por la estación que por el número de gavillas, apenas da las primicias al Señor. Tal es la riqueza de los impíos, tal es la cosecha de los que siembran mal, en cumplimiento de la antigua maldición: “esperar mucho” y recibir poco (Hag. 10), “sembrar y no cosechar” (Miq. 6:15), plantar y no exprimir jugo, “donde aran diez yuntas de bueyes, no habrá más que una taberna” (Is. 6:10), oír hablar de la fertilidad de los demás, ¡pero estar bajo el yugo de la pobreza! ¿A qué se debe todo esto y cuál es la causa del desastre? No esperemos reprensión de los demás, sino examinémonos a nosotros mismos. La gran cura contra el mal es confesar el pecado y alejarse de él. Como antes, fui el primero en anunciar a mi pueblo y cumplí el oficio de guardia (pues para ganar mi alma y la de los que escuchaban, no escondí la espada venidera); Por eso ahora proclamaré la desobediencia de mi pueblo, reconociendo como míos sus pecados, y por ello, tal vez, reciba algo de misericordia y consuelo. Uno de nosotros oprimió a los pobres, se apoderó de parte de la tierra con malas intenciones, cruzó la frontera de manera inadvertida o por la fuerza, arrastró casa en casa y campo en campo, sólo para quitarle algo a su vecino, hizo todo lo posible para no tener a nadie como prójimo, como si quisiera vivir solo en la tierra. Otro profanó la tierra con avaricia y avaricia, recogiendo donde no sembró y cosechando donde no desperdició, cultivando no la tierra, sino las necesidades de los pobres. Algunos de la era y del lagar no devolvieron las primicias a Dios, que todo lo dio, y resultaron ingratos e imprudentes, porque no dieron gracias por lo recibido y no trataron de obtener gratitud para sí, si no algo más, al menos la abundancia futura. Otro no tuvo misericordia de la viuda y del huérfano, no dio pan y poca comida al que pedía, o mejor dicho, al mismo Cristo, que se alimenta frente a los escasamente alimentados, mientras que él mismo tiene, tal vez, mucho más allá de todas las expectativas, mientras (¡que es el colmo de la injusticia!) muchos graneros se le agotan, mientras él llena uno y arruina otros para construir otros enormes para frutos futuros, sin saber que antes de que se cumplan sus esperanzas será muerte robada, y como administrador inútil de bienes ajenos, dará cuenta de lo que aquí abundaba y se jactaba. Otro “camino de los mansos” ha descarriado (Am. 2:7) y “ha descarriado a los justos en iniquidad” (Is. 29:21). Otro odiaba “al que insulta en las puertas y aborrece a los que dicen la verdad” (Amós 5:16). Otro sacrificaba a su red (Hab. 1:16), que recogía mucho, y teniendo “el botín de los pobres en sus casas” (Is. 3:14), no se acordaba de Dios o se acordaba mal, diciendo: “¡Bendito sea el Señor!” Me hice rico" (Zacarías 11:5), y planeé la iniquidad, como si de Él tuviera algo por lo cual sería castigado. "Por esto la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia" (Efesios 5:6). Por esto, el cielo se cierra o se abre, pero para nuestra propia desgracia, y aún mayor, cuando no volvemos a los heridos y no nos acercamos a lo que está cerca por la naturaleza (Jer. 23:23). ¿Qué decimos a esto, que compramos y vendemos cereales y esperamos tiempos difíciles para enriquecernos, disfrutar de las desgracias de los demás y apropiarnos ilegalmente no de las propiedades de los egipcios (como hizo José para la economía superior, porque sabía cómo recolectar y distribuir bien los cereales), sino de las propiedades de sus compañeros de tribu? ¿Qué diremos los que decimos: “Cuando pase la luna nueva para vender el grano y el sábado para abrir los graneros” (Amós 8:5), nosotros, que violamos la justicia con doble medida y pesa (Deuteronomio 25:14; Amós 8:5), nosotros, que inclinamos hacia nosotros mismos la medida de plomo de la iniquidad (Zac. 5:8)? ¿Qué decimos a esto, que no conocen límites en las adquisiciones, adoran el oro y la plata, como los antiguos Baal, Astoret y el vil Chemosh, ponen piedras preciosas y brillantes, ropas suaves y lujosas en los grandes, esta polilla alimenticia y presa de ladrones, torturadores y ladrones, están orgullosos de la multitud de esclavos y ganado, se expanden por las llanuras y las montañas, ya poseen uno, comparten otro con la intención de aumentar su posesión, asemejándose a la "sanguijuela" mencionada por Salomón? (Prov. 30:15), que no pueden contentarse con nada, como el infierno y la tierra, el fuego y el agua, desean otro Universo para satisfacer su codicia y no están contentos con los límites establecidos por Dios, porque son demasiado estrechos para nuestros deseos y codicia. ¿Qué dirán los que están elevados a altos grados de honor, los que se han encaramado en lo alto de su silla de mando y han alzado las cejas aún más alto que el lugar de su actuación, sin pensar en Dios, que está por encima de todo, ni en la altura inaccesible del verdadero reino, sin razonar que ellos mismos, necesitados de la misma misericordia, deben gobernar a sus subordinados como a sus consiervos? Miren a estos, que, como los ridiculiza admirablemente el divino Amós, “se reposan en lechos de marfil y se ungen con los mejores ungüentos, cantan al son de las arpas”, aferrándose a lo fugaz como a algo permanente, y no se compadecen ni se compadecen de “la desgracia de José” (Amós 6:4-6). Era necesario mostrar misericordia a los que antes habían caído en la desgracia, era necesario ganar misericordia para uno mismo a través de la misericordia, era necesario “llorar el ciprés, porque cayó el cedro” (Zacarías 11:2), era necesario ser amonestado por la derrota del prójimo, curar el propio mal por las desgracias de los demás, y aprovechar esa ventaja sobre los predecesores para recibir la salvación a través de los demás, y no disciplinar. otros con el ejemplo de uno. Conversa con nosotros sobre esto, oh cabeza divina y sagrada, que has adquirido mucha experiencia con el tiempo, de la cual proviene la sabiduría, instruye en esto a tu pueblo, enséñales a partir el pan para los hambrientos y a reunir en casa a los pobres sin sangre, a cubrir la desnudez y a no despreciar a los de la misma sangre, especialmente ahora, para que nuestro beneficio provenga de la escasez, y no del exceso, cuya fecundidad agrada a Dios más que la abundancia de lo traído. y la grandeza de la limosna. Y por encima de todo esto, y sobre todo, ahora estén Moisés y Finees. Levántate por nosotros y propicianos, para que cese la plaga (Sal. 105:30), o con sacrificio espiritual u oración e intercesión mental, refrena la ira del Señor, y con tu mediación detén los golpes posteriores. El Señor no desprecia las canas de un padre que ora por sus hijos. Ora por los pecados pasados, responde por los futuros. Presentar a Dios al pueblo, purificado por los golpes y el miedo, pedirles alimento corporal, y especialmente pedir alimento angélico que venga del cielo. Si haces esto, reconciliarás a Dios con nosotros, suavizarás el cielo y harás caer la lluvia temprana y tardía. “El Señor dará bien, y nuestra tierra dará su fruto” (Sal. 84:13), - esto pisoteado por nosotros es temporal, y eterna nuestra carne, que echaremos en el lagar divino por ti, que nos ofreces a nosotros y a nuestros dones, en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Aquellos. para que los niños no aprendan en presencia de sus padres. Aquellos. Padre de San Gregorio, Obispo de Nazianza. Gregory continúa dirigiéndose a él varias veces en su discurso. La maldición de los montes de Gilboa (2 Samuel 1:21) fue que no caería sobre ellos ni rocío ni lluvia. Pero aquí el Santo Teólogo dice que las montañas llevan una maldición en el sentido contrario, es decir, están malditas por el hecho de que ni la lluvia ni el rocío descienden sobre ellas. Quizás te interese: