Слово 11

Шта је речено брату Василија Великог, Светом Григорију, епископу Ниском, када је дошао код Светог Григорија Богослова после хиротоније у чин епископа Правог пријатеља ништа не може заменити, "и нема мере његове доброте, веран пријатељ је чврста одбрана" (Сир.6 и 15) и ограђено царство (Прич.18,19); веран пријатељ је оживљено благо. Прави пријатељ вреди више од злата и много драгог камења. Веран пријатељ је „затворена башта, запечаћена фонтана“ (Песма 4:12), која се привремено отвара и користи. Веран пријатељ је уточиште за починак. А ако се одликује разборитошћу, онда је ово још драгоценије! Ако је високо у учењу, свеобухватном учењу, какво би наше учење требало да буде и некада је било, онда је ово још корисније? А ако је „син светлости“ (Јован 12:36), или „човек Божији“ (1 Тим. 6:11), или „онај који се приближава Богу“ (Изл. 19:22), или „човек“ најбољих „жеља“ (Дан. 9:22), или је достојан једног од сличних имена, онда се издвајају високи људи којима се Скр. већ је дар Божији и, очигледно, изнад нашег достојанства. А ако нам дође од пријатеља, и, штавише, једнак с нама по части и врлини и пријатељству, онда је још пријатнији и слађи и мириснији од света који краси „браду” свештеника и „руб одеће његове” (Пс. 132,2). Да ли је ово довољно? И да ли су вам речи овог мужа тачно приказале? Или је потребно, угледајући се на вредне сликаре, више пута скицирати боје да би вам речима представили савршену слику о томе? Дакле, дозволите нам да вам то потпуније и јасније опишемо. Ко је најпознатији законодавац? - Мојсије. Ко је најсветији од свих свештеника? - Арон. Обојица су браћа ништа мање по побожности него по телу. Или боље речено, неко је „бог фараону“ (Изл. 7:1), заступник и законодавац Израиља, који улази у облак, созерцатељ Божанских тајни и водич, градитељ истинске скиније, „коју је подигао Господ, а не човек“ (Јевр. 8,2); обојица су подједнако свештеници, као што је речено: „Мојсије и Арон су међу свештеницима Његовим“ (Пс. 98,6). Један је кнез над кнезовима, свештеник над свештеницима, користи Арона где год је потребан језик, а сам му служи „уместо Богу“ (Изл. 4:16). А други је мало нижи од првог, али много бољи од осталих по достојанству и блискости са Богом. И једни и други погађају Египат кугом, цепају море, пребацују Израел преко њега, даве непријатеље, спуштају хлеб одозго, понекад дају, понекад наслађују, изван наде, воду у пустињи. Обојица свргају Амалека светим дизањем руку и преображењем највише тајне. Обојица воде и журе у обећану земљу. Има ли вам нешто познато на овој слици? Зар описна реч није јасно описала тебе и мене као мужа истог имена и једног мишљења? Један од њих ме је помазао и извео у среду док сам се крио. Не знам шта га је подстакло и чиме се занео, понашајући се недостојно Духа који живи у њему. (Колико год да је ова реч сурова, ја ћу је ипак изговорити, јер пријатељство подноси све што нити трпи нити чује). Други долази да ме утеши и помири са Духом. И сад ми је његов долазак драг (и како то не би ценио неко ко те је више волео од целог живота?), али му замерам што је дошао касније него што је то било потребно. Каква је корист од помоћи након инвазије и пораза, најбољи пријатељи и помагачи? Зашто кормилар после олује и лек за зацељивање рана? Да ли си се стидео насиља које нам је учињено, као онај који воли браћу, или си као онај који има власт негодовао на непослушност? Коме брату кривиш и кога ослобађаш од прекора? Рећи ћу ти речима Јова (а он се жалио на пријатеља, додуше не овако и не у таквој патњи): „Како си помагао немоћнима, подупирао руку слабих? Шта си саветовао безумнима и како си све објаснио ствар“ (Јов 26,2)? А то се, како видим, дешава данас са многим судијама које ће лакше опростити најважнију кривицу значајних људи него малу од безначајних. Иако и сами, можда, видите ово (није дозвољено мени, који вас постављам за узор и правило савршенства, а уједно ми је заповеђено да не брзо осуђујете (Мт. 7, 1), да о вама не говорим ништа нељубазно), међутим, вама и свакоме ко то жели, спреман сам, у пријатељству, да дам рачун за свој, како то неко зове, или како то неко назива непослушним. уверавам се; па да видиш да имаш пријатеља који није сасвим безобзиран и неук, већ друге ствари може да сматра бољим од многих – смео у ономе што је достојно храбрости, а страшан, где је места страху, а где се не плашити је најстрашније за некога ко има памет. Како оцењујете и шта препознајете као најбоље? Хоћете ли ми сада наредити да вам дам рачун или ћете сматрати да је непристојно времена, јер смо се окупили да славимо, а не да идемо на суд; или нареди да се ствар одложи за неко друго време и састанак, јер је потребна дужа реч од онога што данашњи дан дозвољава. Шта да вам кажем достојно овог славља, да вас и сам не пустим да гладујете, док сам ја господар гозбе? Очистимо се, браћо, ради мученика, или боље речено, ради Њега ради кога су се и они очистили крвљу и истином; Ослободимо се „сваке прљавштине тела и духа“ (2. Кор. 7, 1), умијмо се, „очистимо се“ (Ис. 1, 16), а сами „тела своја“ и душе представимо као „жртву живу, свету, Богу угодну“, ово је наша „словесна служба“ и молитва. Јер за чисте ништа није тако драгоцено као чистота и очишћење. Подвижника подвизајмо се, победника победимо, и сведока сведочимо истину. Принесимо то на дар њиховим подвизима, да и ми сами постанемо овенчани и наследници исте славе, и од нас дароване и посматране на небесима, на шта подсећа ово што је овде видљиво и која је осликана у малим цртама. Боримо се против кнежевина и власти, против невидљивих прогонитеља и мучитеља, против владара таме овога века, против духова зла на небу и близу небеса, против унутрашње борбе у себи, у нашим страстима, против створења која нас свакодневно искушавају споља. Наоружајмо се трпљењем против раздражљивости, као звер, против језика, као оштар мач, и угасимо сладострасност, као огањ. Оставимо свом слуху врата која се у своје време отварају и затварају, и држимо очи под контролом, не дозволимо да нас чуло додира разбесни, не дозволимо да нас укус мучи, „да смрт не уђе у прозоре наше“ (Јер. 9,27) (како се, по мом мишљењу, зову осећања), и да се подсмевамо неумерености, а не неумерености пред нама. поклонимо се лику златном из страха, уплашимо се, да се ничега више од Бога не бисмо плашили, и да не бисмо грехом осрамотили лик Његов. Узмимо штит вере у свему и избегавајмо све стреле злога. Овај рат је страшан, милиција је велика, а победа је велика! Ако смо се сабрали или сабрали ради тога, онда је наше славље заиста Христу угодно, заиста смо удостојили или ћемо почастити Мученике, правимо победничка лица. Ако хоћемо да угодимо хировима стомака, да се препустимо привременим разонодама, да донесемо овде ствари које су незгодне, мислимо да овде нађемо место за опијање, а не за чедност, и време за куповину и свакодневне послове, а не за уздизање и (усуђујем се да тако кажем) обожење, чему су мученици, мученици, да ли нам прво то служе, мученици не служе. благовремено. Јер какво је поређење између сламе и жита, телесних задовољстава и подвига мученика? Први су погодни за спектакле, а други за моја окупљања. Први су карактеристични за покварене, а други за чедне; први – месождерима, последњи – онима који су се одрекли тела. А онда бих хтео да кажем нешто смелије, али се уздржавам од клевете из поштовања према дану; бар ћу рећи (ово ће бити много скромније) да то није оно што Мученици траже од нас. Дакле, браћо, не чинимо оно што је свето нечисто, што је честито на непоштен начин, што је часно на нечасни начин, и, укратко, оно што је духовно на начин земаљски. Јеврејин такође тријумфује, али по писму; И Грци славе, али да би угодили демонима, али код нас као што је све духовно: радња, покрет, жеља, речи, чак и ход и одећа, чак и талас, јер се ум простире на све и у свему образује човека по Богу; па духовно и славље и забава. Не забрањујем да себи дајем кул ствари, али заустављам сваку неумереност. Ако се духовно саберемо и прослављамо успомену на мученике, онда желимо много да кажемо, да и ми сами добијемо исте награде као они и да наследимо исту славу (јер, како мислим, за свете мученике очишћене крвљу и подражавајући жртву Христову, примећује се нешто што око није видело, ухо творећи слободно и ухо људско није чуло није замишљао), барем (што, како тврдим, такође није неважно), видећемо господство светих мученика, ући ћемо у радост истога Господа и, колико ја знам, јасније и чистије ћемо се просветлити светлошћу блажене, иницијалне Тројице, у коју се служимо или у коју се најмање уплашимо и у коју се Богу не поверујемо, стидећи се било спољашњих непријатеља или лажних хришћана и противника Духа који се сусрећу међу нама. И, о, зар бисмо, до последњег даха, са великом смелошћу, држали овај дивни залог Светих Отаца, који су живели ближе Христу и првобитној вери – ову исповест, у којој смо од детињства васпитавани, коју смо пре свега научили да изговарамо, а са њом, коначно, и селимо се из овог живота, не поневши одавде ништа више од пите!