Слово 11

Ce i s-a spus fratelui Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie, Episcopul Nysei, când a venit la Sfântul Grigore Teologul după hirotonirea sa în gradul de episcop Un prieten adevărat nu poate fi înlocuit cu nimic, „și nu există nicio măsură a bunătății lui. Un prieten credincios este o apărare puternică” (Sir.6 și 15) și o împărăție îngrădită (Prov. 18:19); un prieten credincios este o comoară animată. Un prieten adevărat valorează mai mult decât aurul și multe pietre prețioase. Un prieten credincios este o „grădină închisă, o fântână sigilată” (Cântarea 4:12), care este temporar deschisă și folosită temporar. Un prieten credincios este un refugiu pentru odihnă. Și dacă se distinge prin prudență, atunci aceasta este și mai de preț! Dacă el are un nivel ridicat de învățare, o învățare atotcuprinzătoare, așa cum ar trebui să fie învățarea noastră și a fost cândva, atunci acest lucru este și mai avantajos? Și dacă el este un „fiu al luminii” (Ioan 12:36), sau un „om al lui Dumnezeu” (1 Tim. 6:11), sau „unul care se apropie de Dumnezeu” (Ex. 19:22), sau un „om” al celor mai bune „dorințe” (Dan. 9:22), sau vrednic de unul dintre numele asemănătoare cu care oamenii și Scriptura aparțin deja, deosebește aceste lucruri mai presus de cele înalte, atunci Scriptura distinge deja un dar de la Dumnezeu și, evident, mai presus de demnitatea noastră. Iar dacă ne vine de la un prieten și, mai mult, egal cu noi în cinste și virtute și prietenie, atunci este și mai plăcut și mai dulce și mai parfumat decât lumea care împodobește „barba” preotului și „tivul veșmântului” (Ps. 132, 2). Este suficient? Și ți-au descris cu acuratețe cuvintele acestui soț? Sau este necesar, imitând pictorii harnici, să schițezi culorile de mai multe ori pentru a-ți prezenta în cuvinte o imagine perfectă a acesteia? Deci, permiteți-ne să vi-l descriem mai pe deplin și mai clar. Cine este cel mai faimos legiuitor? - Moise. Cine este cel mai sfânt dintre toți preoții? - Aaron. Amândoi sunt frați nu mai puțin în evlavie decât în ​​trup. Sau, mai bine spus, unul este „un dumnezeu pentru Faraon” (Ex. 7:1), mijlocitorul și legiuitorul lui Israel, intrând în interiorul norului, un contemplator al tainelor divine și un călăuză, ziditorul adevăratului cort, „pe care Domnul l-a ridicat, și nu omul” (Evr. 8:2); ambii sunt la fel de preoți, după cum se spune: „Moise și Aaron sunt printre preoții Săi” (Ps. 98:6). Unul este prințul prinților, preotul preoților, îl folosește pe Aaron oriunde este nevoie de limbaj și el însuși îi slujește „în locul lui Dumnezeu” (Ex. 4:16). Iar celălalt este puțin mai jos decât primul, dar mult superior celorlalți în demnitate și apropiere de Dumnezeu. Amândoi lovesc Egiptul cu plăgi, despart marea, aduc pe Israel peste ea, îneacă dușmanii, doboară pâinea de sus, uneori dau, alteori desfătare, dincolo de speranță, apă în deșert. Ambii îl răsturnează pe Amalec cu o ridicare sfântă a mâinilor și prin transformarea celui mai înalt sacrament. Amândoi conduc și se grăbesc spre țara făgăduinței. Vă este ceva familiar în această imagine? Cuvântul descriptiv nu ne-a descris clar pe tine și pe mine ca pe un soț cu același nume și cu o singură minte? Unul dintre ei m-a uns și m-a scos miercuri în timp ce mă ascundeam. Nu știu ce l-a îndemnat și de ce a fost dus, acționând nedemn de Duhul care trăiește în el. (Oricât de crud ar fi acest cuvânt, o voi spune totuși, pentru că prietenia îndură tot ceea ce nici nu îndură și nici nu aude). Un altul vine să mă consoleze și să mă împace cu Duhul. Și acum îmi este dragă venirea lui (și cum ar putea cineva care te-a preferat pe tine întregii vieți să nu o prețuiască?), dar îi reproșez că a venit mai târziu decât necesita necesitatea. La ce folosește ajutorul după invazie și înfrângere, cei mai buni prieteni și ajutoare? De ce un cârmaci după o furtună și un medicament pentru a vindeca o rană? Ți-a fost rușine de violența care s-a făcut asupra noastră, ca cineva care iubește frații, sau ai fost, ca unul care are putere, indignat de neascultare? Pe care frate dai vina si pe cine scuti de ocara? Îți voi spune în cuvintele lui Iov (și s-a plâns de un prieten, deși nu așa și nu într-o asemenea suferință): „Cum ai ajutat pe cei neputincioși, cum ai sprijinit brațul celor slabi? Ce sfat i-ai dat celor proști și cum ai explicat chestiunea în întregime” (Iov 26:2)? Și asta, după cum văd, se întâmplă astăzi cu mulți judecători care vor ierta mai ușor cea mai importantă vinovăție a oamenilor semnificativi decât una mică a celor nesemnificativi. Deși tu însuți, poate, vezi acest lucru (nu este îngăduit pentru mine, care te ridic ca model și regulă a desăvârșirii și, în același timp, i se poruncește să nu te grăbesc să judeci (Matei 7:1), să spun ceva neplăcut despre tine), totuși, ție și oricui dorește, sunt gata, în prietenie, să dau socoteală, poate, fie ca vreun fel de judecată, fie ca vreun fel de judecată. prudență, după cum mă asigur; astfel încât să poți vedea că ai un prieten care nu este complet nesăbuit și ignorant, dar poate considera alte lucruri mai bune decât multe - îndrăzneț în ceea ce este demn de curaj și înfricoșător, unde este loc pentru frică și unde să nu-ți fie frică este cel mai groaznic lucru pentru cineva care are inteligență. Cum judeci și ce recunoști ca fiind cel mai bun? Îmi porunci acum să-ți dau socoteală sau vei găsi că este indecent de vremuri, căci ne-am adunat să sărbătorim și nu să mergem la tribunal; sau porunci să fie amânată chestiunea până la altă oră și întâlnire, căci este nevoie de o vorbă mai lungă decât ceea ce permite ziua de astăzi. Ce să vă spun vrednic de această sărbătoare, ca să nu vă las eu însumi să flămânzi, cât sunt stăpânul sărbătorii? Să ne curățim, fraților, de dragul martirilor, sau mai bine zis, de dragul Celui pentru Care s-au curățit și ei cu sânge și adevăr; Să ne eliberăm „de orice murdărie a cărnii și a duhului” (2 Cor. 7:1), să ne spălăm, „să fim curățiți” (Is. 1:16) și să ne prezentăm „trupurile” și sufletele noastre ca „o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu”, aceasta este „slujba noastră verbală (2:1)”. Căci pentru cei curați nimic nu este atât de prețios ca puritatea și purificarea. Să ne străduim de dragul asceților, să biruim de dragul celor biruitori și să dăm mărturie despre adevăr de dragul martorilor. Să aducem aceasta în dar isprăvilor lor, pentru ca noi înșine să devenim încununați și moștenitori ai aceleiași slave, atât dăruite lor de noi, cât și observate în ceruri, de care amintește ceea ce se vede aici și care este înfățișat în trăsături mici. Să ne luptăm împotriva principatelor și autorităților, împotriva persecutorilor și chinuitorilor nevăzuți, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răului din cerurile cerești și din apropierea cerurilor, împotriva luptei interioare din noi înșine, în patimile noastre, împotriva făpturilor care zilnic ne ispitesc din afară. Să ne înarmam cu răbdare împotriva iritabilității, ca o fiară, împotriva limbii, ca o sabie ascuțită, și să stingem voluptatea, ca focul. Să punem uși pentru auzul nostru care să se deschidă și să se închidă la timp și să ne ținem ochii în frâu, să nu lăsăm simțul tactil să ne enerveze, să nu lăsăm gustul să ne chinuie, „să nu intre moartea în ferestrele noastre” (Ier. 9:27) (cum se numesc, după părerea mea, râsul, ridicolizarea, ridicolizarea și ridicolizarea). să nu îngenunchem înaintea lui Baal din pricina sărăciei, să nu ne închinăm de frică chipului de aur, să ne fie frică, ca să nu ne temem de nimic mai mult decât de Dumnezeu și să nu ocarăm chipul Lui cu păcatul. Să luăm scutul credinței în toate și să evităm toate săgețile celui rău. Acest război este groaznic, miliția este mare, iar victoria este mare! Dacă ne-am adunat sau ne-am adunat în acest scop, atunci sărbătoarea noastră este cu adevărat plăcută lui Hristos, am cinstit cu adevărat sau îi vom cinsti pe Martiri, alcătuim chipuri cu adevărat biruitoare. Dacă vrem să mulțumim capriciile pântecei, să ne răsfățăm cu distracții temporare, să aducem aici lucruri incomode, ne gândim să găsim aici un loc pentru beție, și nu pentru castitate, și un timp pentru cumpărături și treburile de zi cu zi, și nu pentru înălțare și (îndrăznesc să spun așa) îndumnezeire, cărora mucenicii le servesc ca mediatori, atunci, în primul rând, știm pentru voi. Căci care este comparația dintre paie și grâu, plăcerile trupești și isprăvile Mucenicilor? Primele sunt potrivite pentru ochelari, iar cele din urmă pentru adunările mele. Primele sunt caracteristice celor depravați, iar cele din urmă caracteristice celor casți; primul - carnivorilor, ultimul - celor care au renuntat la trup. Și apoi aș vrea să spun ceva mai îndrăzneț, dar mă abțin de la calomnii din respect pentru ziua; cel puțin voi spune (asta va fi mult mai modest) că nu asta ne cer Mucenicii. Deci, fraților, să nu facem ce este sfânt necurat, ceea ce este cinstit într-un mod necinstit, ceea ce este cinstit într-un mod necinstit și, pe scurt, ceea ce este duhovnicesc în chip pământesc. Triumfă și evreul, dar conform scrisorii; Grecii sărbătoresc și ei, dar pentru a face pe plac demonilor, dar la noi, ca totul este spiritual: acțiunea, mișcarea, dorința, cuvintele, chiar și mersul și îmbrăcămintea, chiar un val, pentru că mintea se extinde la toate și în toate formează o persoană după Dumnezeu; atât de spiritual și de sărbătoare și distracție. Nu interzic să-mi dau lucruri cool, dar opresc orice nemoderare. Dacă ne adunăm spiritual și sărbătorim amintirea Mucenicilor, atunci vrem să spunem multe, ca și noi înșine să primim aceleași recompense ca și ei și să moștenim aceeași slavă (căci, după cum cred, pentru sfinții martiri purificați prin sânge și imitând jertfa lui Hristos, se observă ceva ce ochiul nu l-a văzut, urechea liberă și ideea de a crea în sine nu are mintea omului în sinea lor, urechea și făcătorul în sine nu le-a văzut. fericirea, nu și-a închipuit), cel puțin (ceea ce, după cum afirm, nu este lipsită de importanță), vom vedea domnia sfinților mucenici, vom intra în bucuria aceluiași Domn și, din câte știu, ne vom lumina mai limpede și mai curat de lumina binecuvântatei Treimi inițiale, în care am crezut și ne-am slujit poporul cel mai mic, în care am crezut și ne-am mărturisit într-un popor mai mic. sau rușine fie de dușmanii externi, fie de creștinii falși și oponenții Duhului care se întâlnesc printre noi. Și, o, să observăm, până la ultima noastră suflare, cu mare îndrăzneală, această minunată făgăduință a Sfinților Părinți, care au trăit mai aproape de Hristos și de credința originară - această mărturisire, în care am fost crescuți din copilărie, pe care am învățat în primul rând s-o pronunțăm și, odată cu ea, în cele din urmă, să trecem din această viață, luând cu noi de aici altceva decât evlavie! Dumnezeul păcii, care prin Cruce ne-a împăcat cu Sine, care devenise vrăjmașii Săi prin păcat, care a propovăduit „pace celor apropiați și depărtați” (Efeseni 2:17), celor aflați sub Lege și în afara Legii, Tatăl iubirii și al iubirii (căci I-a plăcut să fie chemat cu aceste nume în primul rând pentru a ne prescrie o nouă poruncă a iubirii fraternești) noi înșine suntem iubiți de El (Ioan 13:34), îngăduindu-ne să facem o violență bună și să o îndurăm din frică, să ne supunem cu prudență și, de asemenea, să avem îndrăzneală cu rațiunea, desăvârșind turme mari și crescând cu har pe cele mici - El Însuși, după mulțimea bunătății Sale, să ne mângâie cu multe mângâieri și să ne mântuiască pe noi înainte; și să vă facă pentru orice faptă bună, să vă îndrume să biruiți duhovnicește în cinstea Mucenicilor, să fie vrednic să se bucure acolo unde locuiesc toți cei ce se bucură, iar când vă veți arăta în dreptate, să vă mulțumească cu vestea slavei Lui, contemplată în Hristos Isus, Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: