Слово 11

Co powiedziano bratu Bazylego Wielkiego, św. Grzegorzowi, biskupowi Nyssy, gdy przybył do św. Grzegorza Teologa po święceniach biskupich Prawdziwego przyjaciela nie da się niczym zastąpić "i nie ma miary jego dobroci. Wierny przyjaciel to silna obrona" (Syr 6 i 15) i ogrodzone królestwo (Przyp. 18:19); wierny przyjaciel to ożywiony skarb. Prawdziwy przyjaciel jest wart więcej niż złoto i wiele drogocennych kamieni. Wierny przyjaciel to „zamknięty ogród, zapieczętowane źródło” (Pnp 4,12), które jest tymczasowo otwierane i chwilowo używane. Wierny przyjaciel jest ucieczką odpoczynku. A jeśli wyróżnia się roztropnością, to jest to jeszcze cenniejsze! Jeśli ma wysoki poziom uczenia się, wszechstronnego uczenia się, tak jak powinno wyglądać nasze uczenie się i kiedyś było, to jest to jeszcze bardziej korzystne? A jeśli jest „synem światłości” (Jana 12:36), „człowiekiem Bożym” (1 Tym. 6:11), „przybliżającym się do Boga” (Wj 19:22), „człowiekiem” najlepszych „pożądań” (Dan. 9:22), czy też godnym jednego z podobnych imion, którymi Pismo Święte wyróżnia ludzi boskich, wysokich i należących do tego, co w górze, to jest to już dar od Boga i oczywiście ponad naszą godność. A jeśli przychodzi do nas od przyjaciela, a przy tym jest z nami równy w honorze, cnocie i przyjaźni, to jest jeszcze przyjemniejszy, słodszy i pachnący niż świat, który zdobi „brodę” kapłana i „rąbek jego szaty” (Ps. 132:2). Czy to wystarczy? Czy słowa tego męża trafnie cię przedstawiały? A może trzeba, naśladując pracowitych malarzy, szkicować kolory więcej niż raz, aby przedstawić ci ich doskonały obraz słowny? Opiszmy to więc pełniej i jaśniej. Kto jest najbardziej znanym ustawodawcą? - Mojżesz. Kto jest najświętszym ze wszystkich kapłanów? - Aaron. Obaj są braćmi nie mniej w pobożności, niż w ciele. Albo lepiej mówiąc, ktoś jest „bogiem faraona” (Wj 7:1), orędownikiem i prawodawcą Izraela wkraczającym w obłok, kontemplującym Boskie tajemnice i przewodnikiem, budowniczym prawdziwego przybytku, „który wzniósł Pan, a nie człowiek” (Hbr 8:2); obaj są jednakowo kapłanami, jak powiedziano: „Mojżesz i Aaron są wśród jego kapłanów” (Ps. 98:6). Jednym z nich jest książę książąt, kapłan kapłanów, posługuje się Aaronem wszędzie tam, gdzie potrzebny jest język, i sam służy mu „zamiast Boga” (Wj 4,16). A drugi jest trochę niższy od pierwszego, ale znacznie przewyższa innych godnością i bliskością Boga. Jedni i drudzy uderzają w Egipt plagami, rozdzierają morze, przeprowadzają przez nie Izraela, topią wrogów, sprowadzają chleb z góry, czasem dają, czasem rozkoszują się, ponad wszelką nadzieję, wodę na pustyni. Obaj obalają Amaleka poprzez święte podniesienie rąk i przemianę najwyższego sakramentu. Obaj prowadzą i śpieszą do ziemi obiecanej. Czy jest coś znajomego na tym obrazku? Czy to opisowe słowo nie przedstawiało wyraźnie ciebie i mnie jako męża o tym samym imieniu i jednego umysłu? Jeden z nich namaścił mnie i wyprowadził w środę, kiedy się ukrywałem. Nie wiem, co go skłoniło i co go poniosło, zachowując się niegodnego Ducha, który w nim mieszka. (Bez względu na to, jak okrutne jest to słowo, mimo to je wypowiem, ponieważ przyjaźń znosi wszystko, czego nie znosi ani nie słyszy). Inny przychodzi, aby mnie pocieszyć i pojednać z Duchem. A teraz jego przyjście jest mi bliskie (i jak mógłby nie docenić tego ktoś, kto wolał ciebie od całego życia?), ale zarzucam mu, że przyszedł później, niż wymagała tego konieczność. Jaki pożytek z pomocy po inwazji i klęsce, najlepszych przyjaciół i pomocników? Po co sternik po burzy i lekarstwo na zagojenie rany? Czy wstydziłeś się przemocy wobec nas, jako ten, który kocha braci, czy też jako ten, który ma władzę, oburzyłeś się z powodu nieposłuszeństwa? Którego brata obwiniacie i kogo rozgrzeszacie z wyrzutów? Powiem ci słowami Hioba (a on skarżył się na przyjaciela, chociaż nie w ten sposób i nie w takim cierpieniu): „Jak pomogłeś bezsilnemu, podparłeś ramię słabego? Jakiej rady udzieliłeś głupcom i jak wyjaśniłeś całą sprawę” (Hioba 26:2)? I to, jak widzę, dzieje się dzisiaj z wieloma sędziami, którzy łatwiej wybaczą najważniejszą winę osobom znaczącym niż małą winę nieistotnych. Choć i ty być może to widzisz (niedopuszczalne jest dla mnie, który cię ustanawiam za wzór i regułę doskonałości, a jednocześnie przykazuję, abym nie był pochopny w osądzaniu (Mt 7, 1) i nie mówił o tobie niczego niemiłego), jednak tobie i każdemu, kto chce, jestem gotowy w przyjaźni zdać sprawę albo z mojego nieposłuszeństwa, jak to niektórzy nazywają, albo przezorności i ostrożności, jak się zapewniam; abyś widział, że masz przyjaciela, który nie jest całkowicie lekkomyślny i ignorantem, ale potrafi rozważyć inne rzeczy lepiej niż wielu - odważny w tym, co jest godne odwagi i bojaźliwy, gdzie jest miejsce na strach i gdzie nie bać się jest najstraszniejszą rzeczą dla kogoś, kto ma inteligencję. Jak oceniacie i co uważacie za najlepsze? Czy każesz mi teraz zdać z tego sprawę, czy uznasz to za nieprzyzwoite w czasach, gdy zebraliśmy się, aby świętować, a nie iść do sądu; albo zarządzić odłożenie sprawy na inny termin i spotkanie, gdyż potrzebne jest dłuższe słowo, niż pozwala na to dzień dzisiejszy. Co mam wam powiedzieć godnego tej uroczystości, abym sam nie pozwolił wam głodować, póki jestem gospodarzem uczty? Oczyszczajmy się, bracia, przez wzgląd na męczenników, a raczej przez wzgląd na Tego, dla którego też oczyścili się krwią i prawdą; Uwolnijmy się „od wszelkiej zmazy ciała i ducha” (2 Kor. 7,1), obmyjmy się, „oczyśćmy się” (Iz. 1,16) i oddajmy „ciała” i dusze na „ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu” – to jest nasza „służba słowna” i modlitwa (Rz 12,1). Bo dla czystego nic nie jest tak cenne jak czystość i oczyszczenie. Walczmy dla dobra ascetów, zwyciężajmy dla zwycięzców i świadczmy prawdzie dla świadków. Przynieśmy to jako dar dla ich wyczynów, abyśmy sami zostali ukoronowani i dziedzicami tej samej chwały, zarówno danej im przez nas, jak i obserwowanej w niebie, o której przypomina to, co tutaj widoczne i która jest przedstawiona w małych rysach. Walczmy przeciwko zwierzchnościom i władzom, przeciwko niewidzialnym prześladowcom i dręczycielom, przeciwko władcom ciemności tego wieku, przeciwko złym duchom w niebiosach i w pobliżu nieba, przeciwko wewnętrznej walce w nas samych, w naszych namiętnościach, przeciwko stworzeniom, które codziennie kuszą nas z zewnątrz. Uzbrójmy się w cierpliwość przeciwko drażliwości, jak zwierzę, przeciwko językowi, jak ostremu mieczowi i zgaśmy pożądliwość jak ogień. Ustawmy drzwi naszego słuchu, aby otwierały się i zamykały w odpowiednim czasie, kontrolujmy wzrok, nie pozwólmy, aby zmysł dotyku doprowadzał nas do szału, nie pozwólmy, by smak nas dręczył, „niech śmierć nie wchodzi do naszych okien” (Jer. 9,27) (jak moim zdaniem nazywają się uczucia) i wyśmiewajmy nieumiarkowany śmiech, nie klękajmy przed Baalem z powodu nędzy, nie oddajmy czci złotemu posągowi ze strachu, bójmy się, abyśmy nie bali się niczego bardziej niż Boga i aby grzechem nie zhańbić Jego obrazu. We wszystkim weźmy tarczę wiary i unikajmy wszelkich strzał złego. Ta wojna jest straszna, milicja jest wspaniała, a zwycięstwo jest wspaniałe! Jeśli w tym celu zebraliśmy się lub zjednoczyliśmy, to nasze świętowanie jest naprawdę miłe Chrystusowi, prawdziwie czciliśmy lub będziemy czcić Męczenników, mamy twarze prawdziwie zwycięskie. Jeśli chcemy zadowolić kaprysy brzucha, oddawać się chwilowym rozrywkom, przynosić tu rzeczy niewygodne, myślimy, że znajdziemy tu miejsce na pijaństwo, a nie na czystość, a na zakupy i sprawy codzienne, a nie na wniebowstąpienie i (ośmielę się tak powiedzieć) przebóstwienie, w którym Męczennicy są dla nas pośrednikami, to po pierwsze, nie wiem, czy to jest na czasie. Bo jakie jest porównanie między słomą i pszenicą, cielesnymi przyjemnościami i wyczynami Męczenników? Te pierwsze nadają się do okularów, drugie do moich spotkań. Te pierwsze są charakterystyczne dla zdeprawowanych, drugie dla cnotliwych; pierwszy – dla mięsożerców, ostatni – dla tych, którzy wyrzekli się ciała. A potem chciałbym powiedzieć coś śmielszego, ale ze względu na dzień powstrzymuję się od oszczerstw; przynajmniej powiem (będzie to znacznie skromniejsze), że nie tego żądają od nas Męczennicy. Nie czyńmy więc, bracia, tego, co święte, nieczysto, tego, co godne, w sposób nieuczciwy, tego, co godne, w sposób nieuczciwy, a krótko mówiąc, tego, co duchowe, w sposób ziemski. Żyd także triumfuje, ale zgodnie z literą; Grecy też świętują, ale żeby zadowolić demony, ale u nas jak wszystko jest duchowe: działanie, ruch, pragnienia, słowa, nawet chód i ubranie, nawet fala, ponieważ umysł rozciąga się na wszystko i we wszystkim tworzy osobę według Boga; tak duchowo, uroczyście i zabawnie. Nie zabraniam sobie dawać sobie fajnych rzeczy, ale powstrzymuję wszelką nieumiarkowanie. Jeśli gromadzimy się duchowo i czcimy pamięć Męczenników, to chcemy wiele powiedzieć, abyśmy sami otrzymali taką samą nagrodę jak oni i odziedziczyli tę samą chwałę (bo jak sądzę, dla świętych męczenników oczyszczonych krwią i naśladujących ofiarę Chrystusa, widać coś, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało, a ludzki umysł, swobodnie tworząc w sobie ideę błogości, nie wyobrażał sobie) przynajmniej (co, jak twierdzę, nie jest też bez znaczenia), ujrzymy panowanie świętych męczenników, wejdziemy do radości tego samego Pana i, o ile wiem, jaśniej i czyściej oświeci nas światło błogosławionej, pierwotnej Trójcy, w którą uwierzyliśmy, której służymy i którą wyznajemy przed Bogiem i ludźmi, nie lękając się ani nie wstydząc ani wobec wrogów zewnętrznych, ani fałszywych chrześcijan i przeciwników Ducha, którzy spotykają się wśród nas. I och, czyżbyśmy do ostatniego tchnienia z wielką odwagą przestrzegali tego cudownego przyrzeczenia Ojców Świętych, którzy żyli bliżej Chrystusa i pierwotnej wiary - tej spowiedzi, w której wychowywaliśmy się od dzieciństwa, którą przede wszystkim nauczyliśmy się wypowiadać, a wraz z nią wreszcie odejść od tego życia, zabierając stąd ze sobą tylko pobożność! Bóg pokoju, który przez Krzyż pojednał nas ze sobą, którzy przez grzech stali się Jego wrogami, który głosił „pokój bliskim i dalekim” (Ef 2,17), tym, którzy podlegają Prawu i poza Prawem, Ojciec miłości i Miłości (spodobało mu się bowiem być nazywanymi tymi imionami przede wszystkim po to, aby samymi imionami przepisać nam miłość braterską), dając „nowe przykazanie” – abyśmy się wzajemnie miłowali tak bardzo, jak my sami jesteśmy przez Niego umiłowani (Jan 13,34), pozwalając nam czynić dobry gwałt i znosić go ze strachu, roztropnie ustępować, a także mieć śmiałość rozumu, udoskonalając wielkie trzody i pomnażając małe łaską – niech On sam według mnóstwa swojej dobroci pocieszy nas wieloma pociechami i niech nas prowadzi naprzód, pasąc z nami i zbawiając trzodę; i niech wam wynagradza każdy dobry uczynek, niech was poucza do duchowego triumfu na cześć Męczenników, niech będzie godny cieszyć się tam, gdzie mieszkają wszyscy radujący się, a gdy pojawicie się w sprawiedliwości, niech was nasyci orędziem swojej chwały, kontemplowanej w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała i moc, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: