Слово 11

Што му било кажано на братот на Василиј Велики, свети Григориј, епископ Ниски, кога дошол кај свети Григориј Богослов по неговото ракополагање во епископски чин Вистинскиот пријател не може да се замени со ништо, „и нема мерка за неговата добрина. Верниот пријател е силна одбрана“ (Господине 6 и 15) и оградено царство (Изр.18:19); верен пријател е анимирано богатство. Вистинскиот пријател вреди повеќе од злато и многу скапоцени камења. Верниот пријател е „затворена градина, запечатена фонтана“ (Песна 4:12), која привремено се отвора и привремено се користи. Верниот пријател е прибежиште за одмор. И ако тој се одликува со претпазливост, тогаш ова е уште поскапоцено! Ако тој е високо во учењето, сеопфатно учење, како што треба да биде нашето учење и некогаш, тогаш ова е уште поповолно? И ако тој е „син на светлината“ (Јован 12:36), или „човек Божји“ (1. Тим. 6:11), или „оној што се приближува кон Бога“ (2. Мој. 19:22), или „човек“ со најдобри „желби“ (Дан. 9:22), или е достоен за едно од сличните божествени имиња на кои им припаѓаат високите и горните нешта, кои припаѓаат на Светото писмо. е веќе дар од Бога и, очигледно, над нашето достоинство. А ако ни доаѓа од пријател, а згора на тоа, еднакви по чест и доблест и пријателство со нас, тогаш е уште попријатен, посладок и помиризлив од светот што ја краси „брадата“ на свештеникот и „работ на неговата облека“ (Пс. 132, 2). Дали е ова доволно? И дали зборовите на овој сопруг точно ви прикажуваат? Или е потребно, имитирајќи вредни сликари, да ги скицирате боите повеќе од еднаш за да ви ја претставиме совршената слика со зборови? Значи, да ви го опишеме поцелосно и појасно. Кој е најпознатиот законодавец? - Мојсеј. Кој е најсветиот од сите свештеници? - Арон. И двајцата се браќа не помалку по побожност отколку по тело. Или подобро кажано, некој е „бог на фараонот“ (2. Мојсеева 7:1), посредник и законодавец на Израел, кој влегува во облакот, размислувач за Божествените тајни и водич, градител на вистинскиот скинија, „кој го подигнал Господ, а не човекот“ (Евр. 8:2); и двајцата се подеднакво свештеници, како што се вели: „Мојсеј и Арон се меѓу Неговите свештеници“ (Пс. 99:6). Едниот е кнезот над кнезовите, свештеникот на свештениците, го користи Арон каде и да е потребен јазик, а самиот му служи „наместо на Бога“ (2. Мој. 4:16). А другиот е малку понизок од првиот, но многу над другите по достоинство и блискост со Бога. И двајцата го удираат Египет со чуми, го расцепуваат морето, го носат Израел преку него, ги удават непријателите, симнуваат леб одозгора, понекогаш даваат, понекогаш уживаат, без надеж, вода во пустината. И двајцата го соборуваат Амалик со свето кревање раце и преобразување на највисоката тајна. И водат и брзаат кон ветената земја. Дали има нешто познато за вас на оваа слика? Зарем описниот збор не ни отслика јасно тебе и мене како истоимен и едноумен сопруг? Еден од нив ме помаза и ме извади во средата додека се криев. Не знам што го поттикнало и од што бил понесен, постапувајќи недостојно за Духот што живее во него. (Колку и да е суров овој збор, сепак ќе го кажам, бидејќи пријателството трпи сè што ниту трпи, ниту слуша). Друг доаѓа да ме утеши и да ме помири со Духот. И сега ми е драго неговото доаѓање (а како може некој што те претпочитал тебе пред цел живот да не го цени тоа?), но го прекорувам што дошол подоцна од потребното. Која е користа од помошта по инвазијата и поразот, најдобрите пријатели и помагачи? Зошто кормилар по невреме и лек за залечување на рана? Дали се срамеше од насилството што ни беше нанесено, како браќа, или, како што има моќ, беше огорчен од непослушноста? Кој брат го обвинувате и кого ослободувате од прекор? Ќе ти кажам со зборовите на Јов (и тој се пожали на еден пријател, иако не вака и не во такви страдања): „Како им помогна на немоќните, ја поддржуваше раката на слабите? Каков совет му дадовте на безумните и како целосно ја објаснивте работата“ (Јов 26:2)? И ова, како што гледам, се случува денес со многу судии кои полесно ќе им ја простат најважната вина на значајните луѓе отколку на малата на безначајните. Што да ви кажам достојно за оваа прослава, за да не ве оставам да гладувате, додека јас сум господар на празникот? Да се ​​очистиме, браќа, заради мачениците, поточно заради Оној заради Кого и тие се очистија со крв и вистина; Да се ​​ослободиме „од секаква нечистотија на телото и духот“ (2. Кор. 7:1), да се измиеме, „да се очистиме“ (Ис. 1:16) и да ги претставиме „нашите тела“ и души како „жива жртва, света, прифатлива за Бога“, ова е нашата „вербална служба“ и молитва (Рим. 12:1). Зашто за чистите ништо не е толку скапоцено како чистотата и прочистувањето. Да се ​​трудиме заради подвижниците, да победуваме заради победниците и да сведочиме за вистината заради сведоците. Да им го донесеме ова како дар на нивните подвизи, за да станеме и самите крунисани и наследници на истата слава, и дадена од нас и набљудувана на небото, на што потсетува она што е овде видливо и што е прикажано со мали црти. Да се ​​бориме против кнежевствата и властите, против невидливите прогонувачи и мачители, против владетелите на темнината на овој век, против духовите на злите на небесните и блиските небеса, против внатрешната борба во нас, во нашите страсти, против созданијата кои секојдневно нè искушуваат однадвор. Да се ​​вооружиме со трпение против раздразливост, како ѕвер, против јазик, како остар меч, и да ја изгасиме сладострасноста, како оган. Да ги поставиме вратите на нашиот слух што се отвораат и затвораат во свое време, и да ги држиме очите под контрола, да не дозволиме сетилото за допир да нè налути, да не дозволиме вкусот да нè мачи, „да не влезе смртта во нашите прозорци“ (Ерем. 9:27) (како што, според мене, се нарекуваат чувствата) и да ја исмеваме неумереноста на неумереноста пред нас. да се поклониме на златниот лик од страв, да се плашиме, за да не се плашиме од ништо повеќе од Бога, и за да не го срамиме Неговиот лик со грев. Да го земеме штитот на верата во сè и да ги избегнеме сите стрели на злобниот. Оваа војна е страшна, милицијата е голема, а победата е голема! Ако сме се собрале или се собрале за таа цел, тогаш нашето празнување е навистина угодно на Христа, ние навистина ги почитувавме или ќе ги почитуваме Мачениците, сочинуваме вистински победнички лица. Ако сакаме да ги задоволиме каприците на стомакот, да се препуштиме на привремени забави, да донесеме тука непријатни работи, мислиме да најдеме тука место за пијанство, а не за целомудрие, и време за пазарење и секојдневни работи, а не за вознесување и (се осмелувам да кажам) обожение, на што ни служам, како прво, посредникот. дали е ова навремено. Зашто, каква е споредбата меѓу сламата и пченицата, телесните задоволства и подвизите на мачениците? Првите се погодни за спектакли, а вторите за мои собири. Првите се карактеристични за развратните, а вторите за целомудрените; првиот - на месојадите, последниот - на оние кои се откажале од телото. И тогаш би сакал да кажам нешто похрабро, но се воздржувам од клевети поради почит кон денот; барем ќе кажам (ова ќе биде многу поскромно) дека тоа не го бараат од нас Мачениците. Така, браќа, да не го правиме она што е свето нечисто, она што е чесно на нечесен начин, она што е чесно на нечесен начин и, накратко кажано, она што е духовно на земен начин. Евреинот исто така триумфира, но според писмото; И Грците слават, но за да им угодат на демоните, но кај нас, како што е сè духовно: акција, движење, желба, зборови, дури и одење и облека, дури и бран, бидејќи умот се протега на сè и во сè формира личност според Бога; така духовно и славење и забава. Не забранувам да си давам кул работи, но престанувам со секаква неумереност. Ако духовно се собереме и го славиме споменот на мачениците, тогаш сакаме многу да кажеме, за и самите да ги добиеме наградите како нив и да ја наследиме истата слава (зашто, како што мислам, за светите маченици прочистени со крвта и имитирајќи ја Христовата жртва, се забележува нешто што окото не го видело, увото не го замислило, не го замислило, не го замислило слободното умот и не го создало човекот). барем (што, како што потврдувам, исто така не е неважно), ќе го видиме господарството на светите маченици, ќе влеземе во радоста на истиот Господ и, колку што знам, ќе бидеме појасно и почисти со светлината на блажената, почетна Троица, во која сме верувале, на која ѝ служиме или се плашиме како надворешно и без да се плашиме пред Бога. непријателите или лажните христијани и противниците на Духот што се среќаваат меѓу нас. И, о, дали до последниот здив, со голема смелост, ќе го запазевме овој прекрасен завет на светите отци, кои живееја поблиску до Христа и до првобитната вера - оваа исповед, во која сме воспитани од детството, што најнапред научивме да го изговараме, а со тоа, конечно, да се отселиме од овој живот, земајќи со себе ништо повеќе од побожност! Богот на мирот, кој преку Крстот нè помири со Себе, кој стана Негови непријатели преку гревот, кој проповедаше „мир на блиските и на далечните“ (Ефес. 2:17), на оние што се под законот и надвор од законот, Таткото на љубовта и Љубовта (зашто сакаше да се нарекува со овие имиња првенствено за да ни препише братска љубов, давајќи ни на друго име братска љубов како многу“. како што ние самите сме сакани од Него (Јован 13:34), дозволувајќи ни да правиме добро насилство и да го поднесуваме од страв, да попуштаме разумно и да имаме смелост со разумот, да ги усовршуваме големите стада и да ги зголемуваме со благодат малите - нека нè утеши Самиот, според мноштвото на Неговата добрина, со многу утеши, а таа нека нè води напред со Он; и нека те прави за секое добро дело, нека те поучи духовно да триумфираш во чест на Мачениците, нека се удостои да ужива таму каде што се наоѓаат сите кои се радуваат, и кога ќе се појавиш во праведност, нека те задоволи со пораката на својата слава, созерцана во Христа Исуса, нашиот Господ. Нему слава и моќ, чест и поклонение во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: