Слово 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რა უთხრეს ბასილი დიდის ძმას, წმინდა გრიგოლს, ნისის ეპისკოპოსს, როცა იგი წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველთან მივიდა ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმის შემდეგ.
ჭეშმარიტ მეგობარს ვერაფერი ჩაანაცვლებს, "და არ არის მისი სიკეთის საზომი. ერთგული მეგობარი ძლიერი დაცვაა" (სერ.6 და 15) და შემოღობილი სამეფო (იგავ.18:19); ერთგული მეგობარი არის ანიმაციური საგანძური. ნამდვილი მეგობარი ოქროზე და ბევრ ძვირფას ქვაზე მეტი ღირს. ერთგული მეგობარი არის „დახურული ბაღი, დალუქული შადრევანი“ (სიმღერა 4:12), რომელიც დროებით იხსნება და დროებით გამოიყენება. ერთგული მეგობარი სიმშვიდის თავშესაფარია. და თუ იგი გამოირჩევა წინდახედულებით, მაშინ ეს კიდევ უფრო ძვირფასია! თუ ის სწავლის მაღალ დონეზეა, ყოვლისმომცველი სწავლა, როგორც ჩვენი სწავლა უნდა იყოს და იყო, მაშინ ეს კიდევ უფრო მომგებიანია? და თუ ის არის „სინათლის ძე“ (იოან. 12:36), ან „ღვთის კაცი“ (1 ტიმ. 6:11), ან „ღმერთთან მიახლოებული“ (გამ. 19:22), ან „ადამიანი“ საუკეთესო „სურვილების“ (დან. 9:22), ან ღირსია, რომ გამოარჩიოს მსგავსი სახელები, რომლებიც აფასებენ ამ ღვთაებას, რომელნიც მაღლა სცემენ სკრიპტებს. ეს უკვე ღვთის საჩუქარია და, ცხადია, ჩვენს ღირსებაზე მაღლა.
და თუ ეს ჩვენთან მოდის მეგობრისგან და, მით უმეტეს, თანაბარი პატივით, სათნოებით და ჩვენთან მეგობრობით, მაშინ ეს კიდევ უფრო სასიამოვნო და ტკბილი და სურნელოვანია, ვიდრე სამყარო, რომელიც ამშვენებს მღვდლის „წვერს“ და „მოსამოსის პირას“ (ფსალმ. 132,2).
ეს საკმარისია? და ზუსტად წარმოგიდგინათ ამ ქმრის სიტყვები? ან საჭიროა თუ არა, გულმოდგინე მხატვრების მიბაძვით, ფერების არაერთხელ გამოსახვა, რათა სიტყვებით წარმოგიდგინოთ მისი სრულყოფილი გამოსახულება? ასე რომ, მოდით, უფრო ნათლად და ნათლად აღგიწეროთ. ვინ არის ყველაზე ცნობილი კანონმდებელი? - მოსე. ვინ არის მღვდელთაგან უწმინდესი? - აარონ. ორივენი ხორციელად არანაკლებ ძმები არიან ღვთისმოსაობით. ან უკეთ რომ ვთქვათ, ერთი არის „ფარაონის ღმერთი“ (გამ. 7:1), ღრუბელში შესული ისრაელის შუამავალი და კანონმდებელი, ღვთაებრივი საიდუმლოებების ჭვრეტი და მეგზური, ჭეშმარიტი კარვის აღმშენებელი, „რომელიც აღმართა უფალმა და არა ადამიანი“ (ებრ. 8:2); ორივე თანაბრად მღვდელია, როგორც ნათქვამია: „მოსე და აარონი მის მღვდელთა შორის არიან“ (ფსალმ. 98:6). ერთი არის თავადთა უფლისწული, მღვდლების მღვდელი, იყენებს აარონს ყველგან, სადაც ენაა საჭირო და თავად ემსახურება მას „ღვთის ნაცვლად“ (გამ. 4:16). მეორე კი პირველზე ოდნავ დაბალია, მაგრამ ბევრად აღემატება სხვებს ღირსებითა და ღმერთთან სიახლოვით. ორივე ეგვიპტეს ურტყამს ჭირს, გაყოფს ზღვას, გადმოჰყავს ისრაელი, დაახრჩობს მტრებს, ჩამოაქვს პური ზემოდან, ხან აძლევს, ხან ახარებს, უიმედოდ წყალს უდაბნოში.
ორივე ამალეკს ხელების წმიდა აწევითა და უმაღლესი ზიარების გარდასახვით ჩამოაგდებს. ორივე მიჰყავს და ჩქარობს აღთქმულ მიწაზე. არის თქვენთვის რაიმე ნაცნობი ამ სურათში? აღწერილ სიტყვაში ნათლად არ გამოგხატა მე და შენ, როგორც ერთი და იგივე სახელის მქონე ქმარი? ერთმა მაცხო და გამომიყვანა ოთხშაბათს, როცა მიმალული ვიყავი. არ ვიცი, რამ უბიძგა და რით გაიტაცა მასში მცხოვრები სულის უღირსად მოქცევა. (რაც არ უნდა სასტიკი იყოს ეს სიტყვა, მაინც ვიტყვი, რადგან მეგობრობა იტანს ყველაფერს, რასაც არც იტანს და არც ესმის). სხვა მოდის ჩემს დასამშვიდებლად და სულთან შესარიგებლად. ახლა კი მისი მოსვლა ძვირფასია ჩემთვის (და როგორ შეიძლება არ დააფასოს ის, ვინც შენ გირჩევნია მთელი ცხოვრება?), მაგრამ მე ვსაყვედურობ მას იმაზე გვიან მოსვლის გამო, ვიდრე საჭირო იყო.
რა სარგებლობა მოაქვს შემოსევისა და დამარცხების შემდეგ დახმარებას, საუკეთესო მეგობრებსა და დამხმარეებს? რატომ მესაჭე ქარიშხლის შემდეგ და წამალი ჭრილობის მოსაშუშებლად? გრცხვენოდა თუ არა ჩვენზე განხორციელებული ძალადობის, როგორც ძმების მოყვარულს, თუ როგორც ძალაუფლების მქონეს, აღშფოთებული იყავით ურჩობით? რომელ ძმას აბრალებთ და ვის ათავისუფლებთ შეურაცხყოფისგან? მე გეტყვით იობის სიტყვებით (და ის ჩიოდა მეგობარზე, თუმცა არა ასე და არა ასეთი ტანჯვის დროს): "როგორ დაეხმარე უძლურებს, მხარი დაუჭირე სუსტს? რა რჩევა მისცე უგუნურს და როგორ აეხსნა ეს საქმე მთლიანად" (იობი 26:2)? და ეს, როგორც ვხედავ, დღეს ხდება ბევრ მოსამართლესთან, რომლებიც უფრო ადვილად აპატიებენ მნიშვნელოვანი ადამიანების ყველაზე მნიშვნელოვან დანაშაულს, ვიდრე უმნიშვნელოს.
ვიბრძოლოთ სამთავროებისა და ხელისუფლების წინააღმდეგ, უხილავი მდევნელებისა და მტანჯველების წინააღმდეგ, ამ ეპოქის სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ ზეციურ და ახლო ზეცაში, შინაგანი ბრძოლის წინააღმდეგ ჩვენში, ჩვენს ვნებებში, ქმნილებებთან, რომლებიც ყოველდღიურად გვაცდიან გარედან. მოთმინებით შევიარაღოთ გაღიზიანებისგან, როგორც მხეცი, ისე ენის წინააღმდეგ, როგორც ბასრი ხმალი, და ჩავაქროთ ვნებათაღელვა, როგორც ცეცხლი. მოდით გავუხსნათ სმენის კარები, რომლებიც თავის დროზე იღება და დაიხურება, თვალი შევინარჩუნოთ, შეხების გრძნობამ არ გაგვაბრაზოს, გემოვნებამ არ დაგვატანჯოს, „სიკვდილი არ შევიდეს ჩვენს სარკმლებში“ (იერ. 9:27) (როგორც, ჩემი აზრით, გრძნობებს ჰქვია) და დავცინოთ სიცარიელე, არა უღიმღამო, ჩვენს წინაშე უზომო. შიშით ვეთაყვანოთ ოქროს კერპს, გვეშინოდეს, რათა ღმერთის მეტი არაფრის არ გვეშინოდეს და ცოდვით არ შევარცხვინოთ მისი ხატება. ავიღოთ რწმენის ფარი ყველაფერში და ავირიდოთ ბოროტის ყველა ისარი.
ეს ომი საშინელია, მილიცია დიდია, გამარჯვება კი დიდი! თუ ჩვენ ამ მიზნით შევიკრიბეთ ან შევიკრიბეთ, მაშინ ჩვენი ზეიმი ნამდვილად სასიამოვნოა ქრისტესთვის, ჩვენ ნამდვილად პატივს ვცემთ ან პატივს ვცემთ მოწამეებს, ჩვენ ვქმნით ჭეშმარიტად გამარჯვებულ სახეებს. თუ ვგულისხმობთ მუცლის ახირებას, დროებით გართობებს, უხერხულ ნივთების აქ მოტანას, ვფიქრობთ, რომ აქ ვიპოვოთ სიმთვრალის ადგილი და არა სისუფთავე, დრო საყიდლებისთვის და ყოველდღიური საქმეებისთვის, და არა ამაღლებისთვის და (გაბედულად ვთქვა) გაღმერთება, რისთვისაც ჯერ მე ვემსახურებით შუამავალს. არის თუ არა ეს დროული. რა არის შედარება ჩალასა და ხორბალს, ხორციელ სიამოვნებასა და მოწამეთა საქმეებს შორის? პირველი შესაფერისია სანახაობისთვის, მეორე კი ჩემი შეკრებებისთვის. პირველები დამახასიათებელია გარყვნილებისთვის, ხოლო მეორენი - უმანკოებისთვის; პირველი - ხორცისმჭამელებს, ბოლო - მათ, ვინც სხეულზე უარი თქვა. მერე კი უფრო თამამად მინდა ვთქვა, მაგრამ ცილისწამებისგან დღის პატივისცემის გამო თავს ვიკავებ; ყოველ შემთხვევაში მე ვიტყვი (ეს ბევრად უფრო მოკრძალებული იქნება), რომ ამას ჩვენგან მოწამეები არ ითხოვენ.
ასე რომ, ძმებო, ნუ ვაკეთებთ უწმინდურად წმიდას, უპატიოსნოდ საპატიოს, უსინდისოს და, მოკლედ რომ ვთქვათ, სულიერს მიწიერს. ებრაელიც იმარჯვებს, მაგრამ წერილის მიხედვით; ბერძნებიც ზეიმობენ, ოღონდ დემონების მოსაწონად, ჩვენთან კი, როგორც ყველაფერი სულიერია: მოქმედება, მოძრაობა, სურვილი, სიტყვა, სიარული და ტანსაცმელი, თუნდაც ტალღა, რადგან გონება ყველაფერზე ვრცელდება და ყველაფერში აყალიბებს ადამიანს ღმერთის მიხედვით; ასე სულიერი და ზეიმი და გართობა.
არ ვუკრძალავ თავს მაგარი რაღაცეების მიცემას, მაგრამ ვწყვეტ ყოველგვარ უღიმღამოობას. თუ სულიერად შევიკრიბებით და აღვნიშნავთ მოწამეთა ხსოვნას, მაშინ ბევრის თქმა გვინდა, რომ ჩვენ თვითონ მივიღოთ მათნაირი ჯილდო და დავიმკვიდროთ იგივე დიდება (რადგან, როგორც ვფიქრობ, სისხლით განწმენდილი წმიდა მოწამეებისთვის და ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის მიბაძვისთვის, შეიმჩნევა ისეთი რამ, რაც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, არ გაუგონია, გონება არ გაუგონია და ადამიანმა ვერ შექმნა). ყოველ შემთხვევაში (რაც, როგორც ვადასტურებ, ასევე არ არის უმნიშვნელო), ჩვენ დავინახავთ წმიდა მოწამეთა ბატონობას, შევალთ იმავე უფლის სიხარულში და, რამდენადაც ვიცი, უფრო ნათლად და სუფთა გავხდებით კურთხეული, თავდაპირველი სამების შუქით, რომლის გვწამს, რომელსაც ვემსახურებით, როგორც გარედან, არც გარედან და არც ვეშინებით. მტრები ან ცრუ ქრისტიანები და სულის მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ხვდებიან ჩვენ შორის.
და, ოჰ, ჩვენ, ბოლო ამოსუნთქვამდე, დიდი გაბედულად შევასრულებთ წმინდა მამების ამ მშვენიერ აღთქმას, რომლებიც უფრო ახლოს ცხოვრობდნენ ქრისტესთან და თავდაპირველ სარწმუნოებასთან - ამ აღსარებას, რომელშიც ბავშვობიდან ვიზრდებოდით, რომლის წარმოთქმაც პირველ რიგში ვისწავლეთ და, ბოლოს და ბოლოს, ამ ცხოვრებიდან გადავინაცვლებდით, აქედან ღვთისმოსაობის მეტი არაფერი წავიყვანეთ!
მშვიდობის ღმერთი, რომელმაც ჯვრის მეშვეობით შეგვირიგა თავისთან, რომელიც მისი მტრები გავხდით ცოდვით, რომელიც ქადაგებდა „მშვიდობას ახლობლებსა და შორეულებს“ (ეფეს. 2:17), კანონის ქვეშ მყოფებს და კანონის მიღმა, სიყვარულისა და სიყვარულის მამა (რადგან მას ესიამოვნა ამ სახელებით დარქმევა, უპირველეს ყოვლისა, რათა დაგვიწესოს ძმური სახელი, ისევე როგორც ძმური სიყვარული ჩვენთვის). როგორც ჩვენ თვითონ გვიყვარს იგი (იოანე 13:34), რომელიც გვაძლევს საშუალებას ვაკეთოთ კეთილი ძალადობა და გავუძლოთ მას შიშის გამო, გონიერებით დავემორჩილოთ და ასევე ვიყოთ გაბედულები გონიერების მიმართ, სრულყოთ დიდი ფარა და მადლით გავზარდოთ პატარები - თვით მან, თავისი სიკეთის სიმრავლის მიხედვით, გვანუგეშოს მრავალი ნუგეშისმცემელი და მიგვიყვანოს ჩვენთან ერთად; და გაგიკეთოს ყოველი კეთილი საქმისთვის, დაგასწავლოს სულიერად გაიმარჯვო მოწამეთა პატივსაცემად, ღირსი იყოს იქ ტკბობა იქ, სადაც ყველა ხარობს, და როცა სიმართლეში გამოჩნდები, დაგაკმაყოფილებს თავისი დიდების ცნობით, ჭვრეტა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. მას დიდება და ძალა, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: