Слово 11

Ce qui fut dit au frère de Basile le Grand, saint Grégoire, évêque de Nysse, lorsqu'il vint chez saint Grégoire le Théologien après son ordination au rang d'évêque Un véritable ami ne peut être remplacé par rien, "et sa bonté n'a aucune mesure. Un ami fidèle est une défense solide" (Sir. 6 et 15) et un royaume clôturé (Prov. 18 : 19) ; un ami fidèle est un trésor animé. Un véritable ami vaut plus que de l’or et de nombreuses pierres précieuses. Un ami fidèle est « un jardin fermé, une fontaine scellée » (Ct 4 : 12), qui est temporairement ouvert et utilisé temporairement. Un ami fidèle est un refuge pour le repos. Et s'il se distingue par la prudence, alors celle-ci est encore plus précieuse ! S'il est riche en apprentissage, en apprentissage global, comme notre apprentissage devrait l'être et l'a été autrefois, alors cela est encore plus avantageux ? Et s'il est un « fils de lumière » (Jean 12 :36), ou un « homme de Dieu » (1 Tim. 6 :11), ou « celui qui s'approche de Dieu » (Ex. 19 :22), ou un « homme » aux meilleurs « désirs » (Dan. 9 :22), ou digne de l'un des noms similaires avec lesquels l'Écriture distingue les hommes qui sont divins, élevés et appartenant aux choses d'en haut, alors c'est déjà un don de Dieu et, évidemment, au-dessus de notre dignité. Et si cela nous vient d'un ami, et, de plus, égal à nous en honneur, en vertu et en amitié, alors il est encore plus agréable, plus doux et plus parfumé que le monde qui orne la « barbe » du prêtre et le « bord de son vêtement » (Ps. 132 : 2). Est-ce suffisant ? Et les paroles de ce mari vous ont-elles été fidèles à la réalité ? Ou est-il nécessaire, à l'imitation des peintres appliqués, d'esquisser plus d'une fois les couleurs pour vous en présenter une image parfaite en mots ? Alors laissez-nous vous le décrire plus complètement et plus clairement. Qui est le législateur le plus célèbre ? - Moïse. Qui est le plus saint de tous les prêtres ? -Aaron. Tous deux sont frères non moins par la piété que par la chair. Ou mieux encore, l'un est « un dieu pour Pharaon » (Ex. 7 : 1), l'intercesseur et le législateur d'Israël, entrant dans la nuée, un contemplateur des mystères divins et un guide, le constructeur du véritable tabernacle, « que l'Éternel a érigé, et non l'homme » (Héb. 8 : 2) ; tous deux sont également prêtres, comme il est dit : « Moïse et Aaron sont parmi ses prêtres » (Ps. 99 : 6). L’un est le prince des princes, le prêtre des prêtres, utilise Aaron partout où le langage est nécessaire et le sert lui-même « à la place de Dieu » (Exode 4 : 16). Et l’autre est un peu inférieur au premier, mais bien supérieur aux autres en dignité et en proximité avec Dieu. Tous deux frappent l'Égypte de plaies, fendent la mer, y font traverser Israël, noyent les ennemis, font tomber le pain d'en haut, tantôt donnent, tantôt réjouissent, au-delà de tout espoir, de l'eau dans le désert. Tous deux renversent Amalek par un saint lever des mains et la transformation du plus haut sacrement. Tous deux conduisent et se hâtent vers la terre promise. Y a-t-il quelque chose de familier pour vous dans cette image ? Le mot descriptif ne nous décrivait-il pas clairement, vous et moi, comme un mari du même nom et partageant le même esprit ? L'un d'eux m'a oint et m'a fait sortir mercredi alors que je me cachais. Je ne sais pas ce qui l’a poussé et par quoi il a été entraîné, agissant indigne de l’Esprit qui vit en lui. (Aussi cruel que soit ce mot, je le dirai néanmoins, car l'amitié supporte tout ce qu'elle ne supporte ni n'entend). Un autre vient me consoler et me réconcilier avec l'Esprit. Et maintenant sa venue m'est chère (et comment quelqu'un qui vous a préféré toute sa vie ne l'apprécierait-il pas ?), mais je lui reproche d'être venu plus tard que la nécessité ne l'exigeait. À quoi sert l’aide après l’invasion et la défaite, les meilleurs amis et assistants ? Pourquoi un timonier après une tempête et des médicaments pour panser une blessure ? Avez-vous eu honte de la violence qui nous a été infligée, comme quelqu'un qui aime ses frères, ou étiez-vous, comme celui qui a le pouvoir, indigné par la désobéissance ? Quel frère blâmez-vous et qui absoudez-vous de tout reproche ? Je vais vous le dire avec les mots de Job (et il s'est plaint d'un ami, mais pas comme ça et pas dans une telle souffrance) : "Comment as-tu aidé celui qui ne pouvait pas, soutenu le bras du faible ? Quel conseil as-tu donné à l'insensé et comment as-tu expliqué l'affaire dans son intégralité" (Job 26 : 2) ? Et cela, comme je le constate, se produit aujourd'hui avec de nombreux juges qui pardonneront plus facilement la culpabilité la plus importante de personnes importantes que la petite culpabilité de personnes insignifiantes. Même si vous le voyez peut-être vous-même (il ne m'est pas permis, à moi qui vous érige en modèle et en règle de perfection, et qui en même temps a reçu l'ordre de ne pas être prompt à juger (Matthieu 7, 1), de dire quoi que ce soit de méchant à votre sujet), cependant, à vous et à quiconque le souhaite, je suis prêt, en amitié, à rendre compte de ma désobéissance, comme certains diront, ou de prévoyance et de prudence, comme je m'en assure ; afin que vous puissiez voir que vous avez un ami qui n'est pas complètement téméraire et ignorant, mais qui peut considérer d'autres choses mieux que beaucoup - audacieux dans ce qui mérite du courage et craintif, où il y a de la place pour la peur, et où ne pas avoir peur est la chose la plus terrible pour quelqu'un qui a de l'intelligence. Comment jugez-vous et que reconnaissez-vous comme le meilleur ? M'ordonnerez-vous maintenant de vous rendre compte, ou trouverez-vous cela indécent des temps, car nous sommes réunis pour célébrer et non pour aller au tribunal ; ou ordonner que l'affaire soit reportée à un autre moment et à une autre réunion, car il faut un mot plus long que ce que permet le moment présent. Que vous dirai-je digne de cette fête, pour que moi-même ne vous laissiez pas faim, pendant que je suis le maître de la fête ? Purifions-nous, frères, pour le bien des martyrs, ou plutôt pour celui pour qui ils se sont aussi purifiés avec le sang et la vérité ; Libérons-nous « de toute souillure de la chair et de l’esprit » (2 Cor. 7 : 1), lavons-nous, « soyons purifiés » (Is. 1 : 16), et présentons nous-mêmes « nos corps » et nos âmes comme un « sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu », tel est notre « service verbal » et notre prière (Rom. 12 : 1). Car pour les purs, rien n'est plus précieux que la pureté et la purification. Luttons pour le bien des ascètes, vaincrons pour le bien des vainqueurs et témoignons de la vérité pour le bien des témoins. Apportons cela en cadeau à leurs exploits, afin que nous soyons nous-mêmes couronnés et héritiers de la même gloire, à la fois donnée par nous et observée dans le ciel, à laquelle ce qui est visible ici rappelle et qui est représenté en petits traits. Luttons contre les principautés et les autorités, contre les persécuteurs et bourreaux invisibles, contre les dirigeants des ténèbres de ce siècle, contre les esprits du mal dans les cieux célestes et proches, contre la lutte intérieure en nous-mêmes, dans nos passions, contre les créatures qui nous tentent quotidiennement du dehors. Armons-nous de patience contre l'irritabilité, comme une bête, contre la langue, comme une épée tranchante, et éteignons la volupté, comme le feu. Établissons des portes à notre ouïe qui s'ouvrent et se ferment en temps voulu, et gardons nos yeux sous contrôle, ne laissons pas le sens du toucher nous exaspérer, ne laissons pas le goût nous tourmenter, « que la mort n'entre pas par nos fenêtres » (Jr. 9 :27) (comme, à mon avis, on appelle les sentiments), et ridiculisons l'immodération du rire, ne nous agenouillons pas devant Baal à cause de la pauvreté, n'adorons pas l'image d'or par peur, ayez peur, pour ne rien craindre de plus que Dieu, et pour ne pas déshonorer son image par le péché. Prenons en tout le bouclier de la foi et évitons toutes les flèches du malin. Ainsi, frères, ne faisons pas ce qui est saint de manière impure, ce qui est honorable d'une manière malhonnête, ce qui est honorable d'une manière déshonorante et, pour le dire brièvement, ce qui est spirituel d'une manière terrestre. Le Juif triomphe aussi, mais selon la lettre ; Les Grecs célèbrent aussi, mais pour plaire aux démons, mais chez nous, comme tout est spirituel : l'action, le mouvement, le désir, les paroles, même la démarche et l'habillement, même une vague, car l'esprit s'étend à tout et en tout forme une personne selon Dieu ; tellement spirituel, de célébration et de plaisir. Je ne m’interdis pas de m’offrir des choses sympas, mais je stoppe toute démesure. Si nous nous rassemblons spirituellement et célébrons la mémoire des martyrs, alors nous voulons en dire beaucoup, afin que nous recevions nous-mêmes les mêmes récompenses qu'eux et héritions de la même gloire (car, comme je pense, pour les saints martyrs purifiés par le sang et imitant le sacrifice du Christ, on observe quelque chose que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu et que l'esprit humain, créant librement en lui-même l'idée de félicité, n'a pas imaginé), du moins (ce qui, comme je l'affirme, n'est pas non plus sans importance), nous verrons la seigneurie des saints martyrs, nous entrerons dans la joie du même Seigneur et, autant que je sache, nous serons éclairés plus clairement et plus purement par la lumière de la bienheureuse Trinité initiale, en laquelle nous avons cru, que nous servons et que nous confessons devant Dieu et les hommes, sans avoir le moins du monde peur ni honte ni des ennemis extérieurs ni des faux chrétiens et adversaires de l'Esprit qui se rencontrent parmi nous. Et, oh, voudrions-nous, jusqu'à notre dernier souffle, observer avec une grande audace ce merveilleux serment des Saints Pères, qui ont vécu plus près du Christ et de la foi originelle - cette confession, dans laquelle nous avons été élevés dès l'enfance, que nous avons d'abord appris à prononcer, et avec elle, finalement, à quitter cette vie, n'emportant d'ici rien d'autre que la piété ! Le Dieu de paix, qui par la Croix nous a réconciliés avec lui-même, qui était devenu ses ennemis à cause du péché, qui a prêché « la paix à ceux qui sont proches et lointains » (Eph. 2, 17), à ceux qui sont sous la loi et hors de la loi, le Père de l'amour et de l'amour (car il s'est plu à être appelé de ces noms avant tout pour nous prescrire l'amour fraternel par ces noms mêmes), donnant un « commandement nouveau » : nous aimer les uns les autres autant que nous sommes nous-mêmes aimés de Lui (Jean 13:34 ), nous permettant de faire de bonnes violences et de les supporter par crainte, de céder avec prudence et aussi d'avoir de l'audace avec raison, en perfectionnant les grands troupeaux et en augmentant les petits avec grâce - qu'Il lui-même, selon la multitude de sa bonté, nous réconforte avec de nombreuses consolations et qu'il nous fasse avancer, paîtant avec nous et sauvant le troupeau ; et qu'il vous fasse pour toute bonne action, qu'il vous instruise à triompher spirituellement en l'honneur des martyrs, qu'il soit digne de jouir du lieu où résident tous ceux qui se réjouissent, et que lorsque vous apparaissez dans la justice, qu'il vous satisfasse du message de sa gloire, contemplé en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soient gloire et puissance, honneur et adoration pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :