Слово 11

Lo que le dijo al hermano de Basilio el Grande, san Gregorio, obispo de Nisa, cuando acudió a san Gregorio el Teólogo después de su ordenación al rango de obispo Un verdadero amigo no puede ser reemplazado por nada, "y su bondad no tiene medida. Un amigo fiel es una defensa fuerte" (Eclesiásticos 6 y 15) y un reino cercado (Proverbios 18,19); un amigo fiel es un tesoro animado. Un verdadero amigo vale más que el oro y muchas piedras preciosas. Un amigo fiel es un “huerto cerrado, una fuente sellada” (Cnt 4,12), que se abre temporalmente y se usa temporalmente. Un amigo fiel es un refugio para el reposo. Y si se distingue por la prudencia, ¡ésta es aún más preciosa! Si tiene un alto nivel de aprendizaje, un aprendizaje que lo abarca todo, como debería ser y alguna vez fue nuestro aprendizaje, ¿entonces esto es aún más ventajoso? Y si es un “hijo de luz” (Juan 12:36), o un “hombre de Dios” (1 Tim. 6:11), o “uno que se acerca a Dios” (Éxodo 19:22), o un “hombre” de los mejores “deseos” (Dan. 9:22), o digno de uno de los nombres similares con que la Escritura distingue a los hombres divinos, elevados y pertenecientes a las cosas de arriba, entonces esto ya es un don de Dios y, obviamente, por encima de nuestra dignidad. Y si nos viene de un amigo, y, además, igual a nosotros en honor, virtud y amistad, entonces es aún más agradable, más dulce y más fragante que el mundo que adorna la “barba” del sacerdote y el “borde de su manto” (Sal. 132:2). ¿Es esto suficiente? ¿Y las palabras de este marido le retrataron fielmente? ¿O es necesario, imitando a los pintores diligentes, esbozar los colores más de una vez para presentarles con palabras una imagen perfecta de ellos? Entonces, permítanos describírselo de manera más completa y clara. ¿Quién es el legislador más famoso? - Moisés. ¿Quién es el más santo de todos los sacerdotes? - Aarón. Ambos son hermanos no menos en piedad que en la carne. O mejor dicho, uno es “un dios para Faraón” (Éxodo 7,1), el intercesor y legislador de Israel, entrando dentro de la nube, contemplador de los misterios divinos y guía, constructor del verdadero tabernáculo, “que levantó el Señor, y no el hombre” (Heb. 8,2); ambos son igualmente sacerdotes, como está dicho: “Moisés y Aarón están entre sus sacerdotes” (Sal. 98:6). Uno es el príncipe de príncipes, el sacerdote de los sacerdotes, usa a Aarón dondequiera que se necesite el lenguaje, y él mismo le sirve a él “en lugar de Dios” (Éxodo 4:16). Y el otro es un poco inferior al primero, pero muy superior a los demás en dignidad y cercanía a Dios. Ambos golpean a Egipto con plagas, dividen el mar, hacen cruzar a Israel, ahogan a los enemigos, hacen descender el pan de lo alto, a veces dan, a veces deleitan, sin esperanza, agua en el desierto. Ambos derrocan a Amalec con un santo levantamiento de manos y la transformación del supremo sacramento. Ambos conducen y se apresuran hacia la tierra prometida. ¿Hay algo que te resulte familiar en esta imagen? ¿No nos representa claramente la palabra descriptiva a usted y a mí como un esposo del mismo nombre y de una misma opinión? Uno de ellos me ungió y me sacó el miércoles mientras estaba escondido. No sé qué lo impulsó y por qué se dejó llevar, actuando indigno del Espíritu que moraba en él. (Por muy cruel que sea esta palabra, la diré de todos modos, porque la amistad soporta todo lo que no soporta ni oye). Otro viene a consolarme y reconciliarme con el Espíritu. Y ahora aprecio mucho su venida (¿y cómo podría no valorarla alguien que te prefirió a ti a toda su vida?), pero le reprocho que haya llegado más tarde de lo que la necesidad requería. ¿De qué sirve la ayuda después de la invasión y la derrota, los mejores amigos y ayudantes? ¿Por qué un timonel después de una tormenta y medicina para curar una herida? ¿Te avergonzaste de la violencia que nos infligieron, como quien ama a los hermanos, o te indignaste, como quien tiene poder, por la desobediencia? ¿A qué hermano culpas y a quién absuelvas del reproche? Te lo diré con las palabras de Job (y se quejó de un amigo, aunque no así y no en tanto sufrimiento): "¿Cómo ayudaste al débil, sostuviste el brazo del débil? ¿Qué consejo diste a los necios y cómo explicaste todo el asunto" (Job 26:2)? Y esto, como veo, sucede hoy con muchos jueces que perdonan más fácilmente la culpa más importante de personas importantes que la pequeña de personas insignificantes. Aunque tal vez tú mismo lo veas (a mí, que te pongo por modelo y regla de perfección, y al mismo tiempo me mandan no apresurarme a juzgar (Mateo 7, 1), no me está permitido decir nada desagradable de ti), a ti y a quien quiera, estoy dispuesto, en amistad, a dar cuenta de mi desobediencia, como algunos la llaman, o de mi previsión y cautela, como me aseguro; para que puedas ver que tienes un amigo que no es del todo imprudente e ignorante, pero que puede considerar otras cosas mejor que muchos: audaz en lo que es digno de valentía y temeroso, donde hay lugar para el miedo, y donde no tener miedo es lo más terrible para alguien que tiene inteligencia. ¿Cómo juzgas y qué reconoces como mejor? ¿Me ordenarás ahora que te dé cuentas o te parecerá indecente de los tiempos, pues nos hemos reunido para celebrar y no para ir a los tribunales? u ordenar que se posponga el asunto para otro momento y reunión, pues se necesita una palabra más larga de lo que el día de hoy permite. ¿Qué os diré digno de esta celebración, para que yo mismo no os deje pasar hambre, siendo yo el dueño de la fiesta? Purifiquémonos, hermanos, por amor de los mártires, o mejor dicho, por amor de Aquel por quien también ellos se purificaron con sangre y verdad; Liberémonos “de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor. 7:1), lavémonos, “seamos limpiados” (Is. 1:16), y presentemos “nuestros cuerpos” y almas como “sacrificio vivo, santo, agradable a Dios”, este es nuestro “servicio verbal” y oración (Rom. 12:1). Porque para los puros nada es tan precioso como la pureza y la purificación. Esforcémonos por los ascetas, conquistemos por los victoriosos y testifiquemos de la verdad por los testigos. Llevémoslo como regalo a sus hazañas, para que nosotros mismos seamos coronados y herederos de la misma gloria, que les hemos dado a ellos y que se observa en el cielo, que recuerda lo que aquí se ve y que se representa en pequeños rasgos. Luchemos contra los principados y autoridades, contra los perseguidores y atormentadores invisibles, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra los espíritus del mal en los cielos celestiales y cercanos, contra la lucha interna dentro de nosotros mismos, en nuestras pasiones, contra las criaturas que diariamente nos tientan desde afuera. Armémonos de paciencia contra la irritabilidad, como una fiera, contra la lengua, como una espada afilada, y apaguemos la voluptuosidad, como el fuego. Pongamos puertas a nuestro oído que se abran y cierren a su debido tiempo, y mantengamos nuestros ojos bajo control, no dejemos que el sentido del tacto nos enfurezca, no dejemos que el gusto nos atormente, “no dejemos que la muerte entre por nuestras ventanas” (Jer. 9:27) (como, en mi opinión, se llama a los sentimientos), y ridiculicemos la desmesura de la risa, no nos arrodillemos ante Baal por pobreza, no adoremos la imagen de oro por miedo, tengamos miedo, para no temer a nada más que a Dios, y para no deshonrar su imagen con el pecado. Tomemos en todo el escudo de la fe y evitemos todas las flechas del maligno. ¡Esta guerra es terrible, la milicia es grande y la victoria es grande! Si nos hemos reunido o nos reunimos para este propósito, entonces nuestra celebración es verdaderamente agradable a Cristo, realmente hemos honrado o honraremos a los Mártires, representamos rostros verdaderamente victoriosos. Si pretendemos complacer los caprichos del vientre, permitirnos diversiones temporales, traer aquí cosas que son inconvenientes, pensamos encontrar aquí un lugar para la embriaguez, y no para la castidad, y un tiempo para las compras y los asuntos cotidianos, y no para la ascensión y (me atrevo a decir) la deificación, en la que los Mártires sirven como mediadores para nosotros, entonces, en primer lugar, no sé si esto es oportuno. ¿Cuál es la comparación entre la paja y el trigo, los placeres carnales y las hazañas de los mártires? Los primeros son aptos para espectáculos y los segundos para mis reuniones. Los primeros son propios de los depravados y los segundos de los castos; el primero - a los carnívoros, el último - a los que han renunciado al cuerpo. Y luego me gustaría decir algo más atrevido, pero me abstengo de calumniar por respeto al día; al menos diré (esto será mucho más modesto) que esto no es lo que nos exigen los Mártires. Así que, hermanos, no hagamos impuramente lo santo, lo honorable de manera deshonesta, lo honorable de manera deshonrosa y, para decirlo brevemente, lo espiritual de manera terrenal. El judío también triunfa, pero según la letra; Los griegos también celebran, pero para complacer a los demonios, pero con nosotros, como si todo fuera espiritual: la acción, el movimiento, el deseo, las palabras, incluso el andar y la vestimenta, incluso una ola, porque la mente se extiende a todo y en todo forma una persona según Dios; tan espiritual, celebración y diversión. No me prohíbo regalarme cosas chulas, pero sí evito cualquier desmesura. Si nos reunimos espiritualmente y celebramos la memoria de los mártires, entonces queremos decir mucho, para que nosotros mismos recibamos las mismas recompensas que ellos y heredemos la misma gloria (porque, creo, para los santos mártires purificados por la sangre e imitando el sacrificio de Cristo, se observa algo que el ojo no vio, el oído no oyó, y la mente humana, creando libremente en sí misma la idea de bienaventuranza, no imaginó), al menos (lo cual, como afirmo, tampoco es sin importancia), veremos el señorío de los santos mártires, entraremos en el gozo del mismo Señor y, hasta donde yo sé, seremos iluminados más clara y puramente por la luz de la bienaventurada Trinidad inicial, en la que hemos creído, a la que servimos y que confesamos ante Dios y los hombres, sin tener en lo más mínimo miedo ni vergüenza ni de los enemigos externos ni de los falsos cristianos y opositores del Espíritu que se encuentran entre nosotros. Y, ¡oh, si nosotros, hasta nuestro último aliento, con gran audacia, observaramos esta maravillosa promesa de los Santos Padres, que vivieron más cerca de Cristo y de la fe original, esta confesión, en la que fuimos criados desde la infancia, que primero aprendimos a pronunciar, y con ella, finalmente, pasar de esta vida, llevándonos de aquí nada más que la piedad! El Dios de paz, que por la Cruz nos reconcilió consigo mismo, que se había convertido en sus enemigos por el pecado, que predicó “paz a los que estaban cerca y a los que estaban lejos” (Efesios 2:17), a los que estaban bajo la ley y fuera de la ley, el Padre del amor y del amor (porque a Él le agradó ser llamado por estos nombres principalmente para prescribirnos el amor fraternal por los mismos nombres), dando un “mandamiento nuevo”: amarnos unos a otros tanto como nosotros mismos somos amados por Él (Juan 13:34 ), permitiéndonos hacer la violencia buena y soportarla por miedo, ceder con prudencia y también tener audacia con razón, perfeccionando los grandes rebaños y aumentando con la gracia los pequeños - que Él mismo, según la multitud de su bondad, nos consuele con muchos consuelos y nos conduzca adelante, pastoreando con nosotros y salvando el rebaño; y que os haga por toda buena obra, que os instruya para triunfar espiritualmente en honor de los Mártires, que sea digno de gozar donde moran todos los que se alegran, y que cuando os presentéis en justicia, os satisfaga con el mensaje de su gloria, contemplada en Cristo Jesús nuestro Señor. A él sea la gloria y el poder, la honra y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: