Слово 11

Τι ειπώθηκε στον αδελφό του Μεγάλου Βασιλείου, Άγιο Γρηγόριο, Επίσκοπο Νύσσης, όταν ήλθε στον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο μετά τη χειροτονία του στο βαθμό του επισκόπου. Ένας αληθινός φίλος δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα, "και δεν υπάρχει μέτρο της καλοσύνης του. Ο πιστός φίλος είναι ισχυρή άμυνα" (Κύριος 6 και 15) και ένα περιφραγμένο βασίλειο (Παρ. 18:19). ένας πιστός φίλος είναι ένας κινούμενος θησαυρός. Ένας αληθινός φίλος αξίζει περισσότερο από χρυσό και πολλούς πολύτιμους λίθους. Ένας πιστός φίλος είναι ένας «κλειστός κήπος, μια σφραγισμένη πηγή» (Άσμα 4:12), που ανοίγει προσωρινά και χρησιμοποιείται προσωρινά. Ένας πιστός φίλος είναι καταφύγιο για ανάπαυση. Κι αν τον διακρίνει η σύνεση, τότε αυτό είναι ακόμα πιο πολύτιμο! Εάν έχει υψηλή μάθηση, μάθηση που περιλαμβάνει τα πάντα, όπως θα έπρεπε να είναι και ήταν κάποτε η μάθησή μας, τότε αυτό είναι ακόμα πιο συμφέρον; Και αν είναι «υιός φωτός» (Ιωάν. 12:36), ή «άνθρωπος του Θεού» (1 Τιμ. 6:11), ή «πλησιάζει προς τον Θεό» (Εξ. 19:22), ή «άνθρωπος» των καλύτερων «επιθυμιών» (Δαν. 9:22), ή άξιος ενός από τα παρόμοια θεϊκά ονόματα, τότε οι άνθρωποι που ανήκουν σε αυτά τα υψηλά και θεϊκά ονόματα είναι ανώτερα. είναι ήδη δώρο Θεού και, προφανώς, πάνω από την αξιοπρέπειά μας. Κι αν μας προέρχεται από φίλο, και, επιπλέον, ίσοι σε τιμή και αρετή και φιλία μαζί μας, τότε είναι ακόμα πιο ευχάριστο και πιο γλυκό και πιο ευωδιαστό από τον κόσμο που στολίζει τη «γένια» του ιερέα και το «στρίφωμα του ενδύματός του» (Ψαλμ. 132:2). Είναι αρκετό αυτό; Και σας απεικόνισαν με ακρίβεια τα λόγια αυτού του συζύγου; Ή μήπως είναι απαραίτητο, μιμούμενοι επιμελείς ζωγράφους, να σκιαγραφήσετε τα χρώματα περισσότερες από μία φορές για να σας παρουσιάσουμε μια τέλεια εικόνα του με λόγια; Ας σας το περιγράψουμε, λοιπόν, πληρέστερα και ξεκάθαρα. Ποιος είναι ο πιο διάσημος νομοθέτης; - Μωυσής. Ποιος είναι ο πιο άγιος από όλους τους ιερείς; -Άαρον. Και οι δύο είναι αδέρφια όχι λιγότερο στην ευσέβεια παρά στη σάρκα. Ή καλύτερα να πούμε, κάποιος είναι «ένας θεός του Φαραώ» (Εξ. 7:1), ο μεσολαβητής και νομοθέτης του Ισραήλ, εισερχόμενος μέσα στο σύννεφο, στοχαστής των Θείων μυστηρίων και οδηγός, ο κατασκευαστής της αληθινής σκηνής, «την οποία ο Κύριος έχτισε και όχι ο άνθρωπος» (Εβρ. 8:2). Και οι δύο είναι εξίσου ιερείς, όπως λέγεται: «Ο Μωυσής και ο Ααρών είναι μεταξύ των ιερέων του» (Ψαλμ. 98:6). Ο ένας είναι ο πρίγκιπας των αρχόντων, ο ιερέας των ιερέων, χρησιμοποιεί τον Ααρών όπου χρειάζεται γλώσσα, και ο ίδιος τον υπηρετεί «αντί του Θεού» (Εξ. 4:16). Και ο άλλος είναι λίγο χαμηλότερος από τον πρώτο, αλλά πολύ ανώτερος από τους άλλους σε αξιοπρέπεια και εγγύτητα προς τον Θεό. Και οι δύο χτυπούν την Αίγυπτο με πληγές, σχίζουν τη θάλασσα, φέρνουν το Ισραήλ απέναντι της, πνίγουν εχθρούς, ρίχνουν ψωμί από ψηλά, μερικές φορές δίνουν, μερικές φορές απολαμβάνουν, πέρα ​​από την ελπίδα, νερό στην έρημο. Και οι δύο ανατρέπουν τον Αμαλήκ με ιερή άρση των χεριών και μεταμόρφωση του ύψιστου μυστηρίου. Και οι δύο οδηγούν και βιάζονται στη γη της επαγγελίας. Υπάρχει κάτι γνωστό σε εσάς σε αυτή την εικόνα; Η περιγραφική λέξη δεν απεικόνιζε ξεκάθαρα εσάς και εμένα ως σύζυγο με το ίδιο όνομα και ένα μυαλό; Ένας από αυτούς με έχρισε και με έβγαλε έξω την Τετάρτη ενώ κρυβόμουν. Δεν ξέρω τι τον ώθησε και από τι παρασύρθηκε, ενεργώντας ανάξια του Πνεύματος που ζει μέσα του. (Όσο σκληρή κι αν είναι αυτή η λέξη, παρόλα αυτά θα την πω, γιατί η φιλία αντέχει όλα όσα ούτε αντέχει ούτε ακούει). Έρχεται άλλος να με παρηγορήσει και να με συμφιλιώσει με το Πνεύμα. Και τώρα μου είναι αγαπητός ο ερχομός του (και πώς θα μπορούσε κάποιος που σε προτίμησε σε όλη του τη ζωή να μην το εκτιμήσει;), αλλά τον κατακρίνω που ήρθε αργότερα απ' όσο χρειαζόταν. Ποια είναι η χρησιμότητα της βοήθειας μετά την εισβολή και την ήττα, οι καλύτεροι φίλοι και βοηθοί; Γιατί τιμονιέρη μετά από καταιγίδα και φάρμακο για να επουλώσει μια πληγή; Ντρεπόσασταν για τη βία που ασκήθηκε σε εμάς, ως κάποιος που αγαπά αδέρφια, ή ως κάποιος που έχει εξουσία, αγανακτήσατε για την ανυπακοή; Ποιον αδερφό κατηγορείς και ποιον απαλλάσσεις από μομφή; Θα σου πω με τα λόγια του Ιώβ (και παραπονέθηκε για έναν φίλο, αν και όχι έτσι και όχι με τέτοια ταλαιπωρία): «Πώς βοήθησες τον ανίσχυρο, στήριξες τον βραχίονα του αδύναμου; Τι συμβουλή έδωσες στον ανόητο και πώς εξήγησες το θέμα στο σύνολό του» (Ιώβ 26:2); Και αυτό, όπως βλέπω, συμβαίνει σήμερα με πολλούς δικαστές που θα συγχωρήσουν πιο εύκολα τις πιο σημαντικές ενοχές σημαντικών ανθρώπων παρά μια μικρή για ασήμαντους. Αν και εσύ ο ίδιος, ίσως, το βλέπεις αυτό (δεν επιτρέπεται σε μένα, που σε θέτω ως πρότυπο και κανόνα τελειότητας, και ταυτόχρονα έχω εντολή να μην βιάζομαι να κρίνεις (Ματθαίος 7:1), να πω κάτι κακό για σένα), ωστόσο, σε σένα και σε όποιον θέλει, είμαι έτοιμος, φιλικά, να δώσω λογαριασμό για κάποια ανυπακοή μου. τον εαυτό μου? έτσι ώστε να μπορείτε να δείτε ότι έχετε έναν φίλο που δεν είναι εντελώς απερίσκεπτος και ανίδεος, αλλά μπορεί να θεωρεί άλλα πράγματα καλύτερα από πολλά - τολμηρός σε ό,τι αξίζει θάρρους και φοβισμένος, όπου υπάρχει χώρος για φόβο, και όπου το να μην φοβάται είναι το πιο τρομερό πράγμα για κάποιον που έχει ευφυΐα. Πώς κρίνεις και τι αναγνωρίζεις ως το καλύτερο; Θα με διατάξεις τώρα να σου δώσω λογαριασμό ή θα το βρεις άσεμνο των καιρών, γιατί μαζευτήκαμε να γιορτάσουμε και όχι να πάμε στα δικαστήρια; ή να διατάξει να αναβληθεί το θέμα για άλλη ώρα και συνάντηση, γιατί χρειάζεται μεγαλύτερη λέξη από ό,τι επιτρέπει η σημερινή ημέρα. Τι να σου πω αντάξια αυτής της γιορτής, για να μην σε αφήσω να πεινάς, ενώ είμαι κύριος της γιορτής; Ας εξαγνιστούμε, αδελφοί, για χάρη των μαρτύρων, ή μάλλον για χάρη Εκείνου για τον Οποίο και αυτοί εξαγνίστηκαν με αίμα και αλήθεια. Ας ελευθερωθούμε «από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος» (2 Κορ. 7:1), ας πλυθούμε, «καθαρισθούμε» (Ησ. 1:16) και ας παρουσιάσουμε «τα σώματα» και τις ψυχές μας ως «ζωντανή θυσία, αγία, ευπρόσδεκτη στον Θεό», αυτή είναι η «προφορική υπηρεσία» και η προσευχή μας (Ρωμ. 12:1). Γιατί για τους αγνούς τίποτα δεν είναι τόσο πολύτιμο όσο η αγνότητα και η κάθαρση. Ας αγωνιστούμε για χάρη των ασκητών, ας νικήσουμε για χάρη των νικητών και μαρτυρώσουμε την αλήθεια για χάρη των μαρτύρων. Ας το φέρουμε αυτό ως δώρο στα κατορθώματά τους, για να γίνουμε εμείς οι ίδιοι στεφανωμένοι και κληρονόμοι της ίδιας δόξας, που τους δόθηκε από εμάς και παρατηρείται στον ουρανό, τον οποίο θυμίζει αυτό που είναι ορατό εδώ και που απεικονίζεται με μικρά χαρακτηριστικά. Ας αγωνιστούμε ενάντια στις αρχές και τις αρχές, ενάντια στους αόρατους διώκτες και βασανιστές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, ενάντια στα πνεύματα του κακού στους ουράνιους και κοντινούς ουρανούς, ενάντια στην εσωτερική πάλη μέσα μας, στα πάθη μας, ενάντια στα πλάσματα που καθημερινά μας πειράζουν από έξω. Ας οπλιστούμε με υπομονή ενάντια στον εκνευρισμό, σαν θηρίο, ενάντια στη γλώσσα, σαν κοφτερό σπαθί, και ας σβήσουμε την ηδονία, σαν τη φωτιά. Ας βάλουμε πόρτες στην ακοή μας που ανοίγουν και κλείνουν εν καιρώ, και ας έχουμε τα μάτια μας υπό έλεγχο, ας μην αφήνουμε την αίσθηση της αφής να μας εξοργίζει, ας μην αφήνουμε τη γεύση να μας βασανίζει, «να μη μπει ο θάνατος στα παράθυρά μας» (Ιερ. 9:27) (όπως, κατά τη γνώμη μου, ονομάζονται τα αισθήματα) και ας γελοιοποιούμε τη γελοιότητα της ασυδοσίας, επειδή δεν μας αφήνει. ας προσκυνήσουμε τη χρυσή εικόνα από φόβο, ας φοβηθούμε, για να μη φοβηθούμε τίποτα περισσότερο από τον Θεό, και για να μην ατιμάσουμε την εικόνα Του με την αμαρτία. Ας σηκώσουμε την ασπίδα της πίστης σε όλα και ας αποφύγουμε όλα τα βέλη του κακού. Αυτός ο πόλεμος είναι τρομερός, η πολιτοφυλακή είναι μεγάλη και η νίκη είναι μεγάλη! Αν μαζευτήκαμε ή συνέλθουμε γι' αυτό το σκοπό, τότε η γιορτή μας είναι αληθινά ευάρεστη στον Χριστό, πραγματικά τιμήσαμε ή θα τιμήσουμε τους Μάρτυρες, φτιάχνουμε αληθινά νικηφόρα πρόσωπα. Αν εννοούμε να ευχαριστήσουμε τις ιδιοτροπίες της κοιλιάς, να επιδοθούμε σε προσωρινές διασκεδάσεις, να φέρουμε εδώ πράγματα που είναι άβολα, σκεφτόμαστε να βρούμε εδώ ένα μέρος για μέθη, και όχι για αγνότητα, και ώρα για ψώνια και καθημερινές υποθέσεις, και όχι για ανάληψη και (τολμώ να το πω) θέωση, την οποία υπηρετώ πρώτα ο Μάρτυς. εάν αυτό είναι επίκαιρο. Γιατί ποια είναι η σύγκριση ανάμεσα στο άχυρο και το σιτάρι, τις σαρκικές απολαύσεις και τα κατορθώματα των Μαρτύρων; Τα πρώτα είναι κατάλληλα για θεάματα και τα δεύτερα για τις συναναστροφές μου. Τα πρώτα είναι χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων και τα δεύτερα των αγνών. το πρώτο - στα σαρκοφάγα, το τελευταίο - σε εκείνους που έχουν απαρνηθεί το σώμα. Και μετά θα ήθελα να πω κάτι πιο τολμηρό, αλλά απέχω από συκοφαντίες από σεβασμό για την ημέρα. τουλάχιστον θα πω (αυτό θα είναι πολύ πιο σεμνό) ότι αυτό δεν απαιτούν από εμάς οι Μάρτυρες. Ας μην κάνουμε λοιπόν, αδελφοί, το άγιο ακάθαρτο, το τίμιο με ανέντιμο τρόπο, το τίμιο με τον άτιμο και, για να το θέσω εν συντομία, το πνευματικό με τον επίγειο τρόπο. Θριαμβεύει και ο Εβραίος, αλλά σύμφωνα με την επιστολή· Γιορτάζουν και οι Έλληνες, αλλά για να ευχαριστήσουν τους δαίμονες, αλλά μαζί μας, όπως όλα είναι πνευματικά: δράση, κίνηση, επιθυμία, λόγια, ακόμη και βάδισμα και ένδυση, ακόμη και ένα κύμα, γιατί ο νους εκτείνεται σε όλα και σε όλα σχηματίζει πρόσωπο κατά Θεό. τόσο πνευματική και γιορτή και διασκέδαση. Δεν απαγορεύω να δίνω στον εαυτό μου ωραία πράγματα, αλλά σταματάω κάθε αμετροέπεια. Αν μαζευτούμε πνευματικά και γιορτάζουμε τη μνήμη των Μαρτύρων, τότε θέλουμε να πούμε πολλά, για να λάβουμε κι εμείς τις ίδιες ανταμοιβές με αυτούς και να κληρονομήσουμε την ίδια δόξα (γιατί, όπως νομίζω, για τους αγίους μάρτυρες που εξαγνίστηκαν με το αίμα και μιμούνται τη θυσία του Χριστού, παρατηρείται κάτι που το μάτι δεν έχει δει, το αυτί δεν έχει φανταστεί, δεν έχει φανταστεί, δεν άκουσε τον νου, δεν δημιούργησε τον άνθρωπο). Τουλάχιστον (που, όπως βεβαιώνω, δεν είναι επίσης ασήμαντο), θα δούμε την κυριαρχία των αγίων μαρτύρων, θα εισέλθουμε στη χαρά του ίδιου Κυρίου και, απ' ό,τι ξέρω, θα φωτιστούμε πιο καθαρά και καθαρά από το φως της ευλογημένης αρχικής Τριάδας, στην οποία πιστέψαμε, την οποία υπηρετούμε ή δεν φοβόμαστε τον Θεό και δεν ομολογούμε. οι εχθροί ή οι ψεύτικοι χριστιανοί και οι αντίπαλοι του Πνεύματος που συναντώνται ανάμεσά μας. Και, ω, θα τηρούσαμε μέχρι την τελευταία μας πνοή, με μεγάλη τόλμη, αυτή τη θαυμάσια υπόσχεση των Αγίων Πατέρων, που έζησαν πιο κοντά στον Χριστό και στην αρχική πίστη - αυτή την ομολογία, στην οποία μεγαλώσαμε από την παιδική ηλικία, που πρώτα απ' όλα μάθαμε να προφέρουμε, και μαζί της, επιτέλους, να φύγουμε από αυτή τη ζωή, παίρνοντας από εδώ τίποτα περισσότερο από ευσέβεια! Ο Θεός της ειρήνης, που μέσω του Σταυρού μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του, που είχε γίνει εχθροί Του με την αμαρτία, που κήρυξε «ειρήνη σε κοντινούς και μακρινούς» (Εφεσ. 2:17), σε όσους ήταν κάτω από το νόμο και εκτός νόμου, ο Πατέρας της αγάπης και της Αγάπης (γιατί ήθελε να τον αποκαλούν με αυτά τα ονόματα κυρίως για να ορίσει την αδελφική αγάπη, δίνοντάς μας την αδελφική αγάπη ως άλλη αγάπη). καθώς εμείς οι ίδιοι αγαπιόμαστε από Αυτόν (Ιωάννης 13:34), επιτρέποντάς μας να κάνουμε καλή βία και να την υπομένουμε από φόβο, να υποχωρούμε με σύνεση και επίσης να έχουμε τόλμη με τη λογική, τελειοποιώντας μεγάλα ποίμνια και αυξάνοντας τα μικρά με χάρη - είθε Αυτός, σύμφωνα με το πλήθος της καλοσύνης Του, να μας παρηγορήσει με πολλές παρηγορίες και να μας οδηγήσει τη σύζυγο. και να σε κάνει για κάθε καλή πράξη, να σε διδάσκει να θριαμβεύεις πνευματικά προς τιμή των Μαρτύρων, να είναι άξιος να απολαμβάνει εκεί που κατοικούν όλοι όσοι χαίρονται, και όταν φανείς με δικαιοσύνη, ας σε ικανοποιήσει με το μήνυμα της δόξας του, που στοχάζεται στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: