Слово 11

Какво беше казано на брата на Василий Велики, Свети Григорий, епископ Нисийски, когато дойде при Свети Григорий Богослов след ръкополагането му в епископски сан Истинският приятел не може да бъде заменен с нищо, "и няма мярка за неговата доброта. Верен приятел е силна защита" (Сир.6 и 15) и оградено царство (Притчи 18:19); верният приятел е анимирано съкровище. Истинският приятел струва повече от злато и много скъпоценни камъни. Верен приятел е „затворена градина, запечатан извор“ (Песен 4:12), който е временно отворен и използван временно. Верният приятел е убежище за почивка. И ако той се отличава с благоразумие, тогава това е още по-ценно! Ако той е с високо ниво на учене, всеобхватно учене, каквото трябва да бъде нашето учене и някога е било, тогава това е още по-изгодно? И ако той е „син на светлината“ (Йоан 12:36), или „Божий човек“ (1 Тим. 6:11), или „този, който се приближава до Бога“ (Изх. 19:22), или „човек“ на най-добрите „желания“ (Дан. 9:22), или достоен за някое от подобните имена, с които Писанието отличава хора, които са божествени, високи и принадлежащи към горните неща, тогава това вече е дар от Бога и, очевидно, над нашето достойнство. това достатъчно ли е И думите на този съпруг точно ли ви описаха? Или е необходимо, подражавайки на усърдни художници, да скицираме цветовете повече от веднъж, за да ви представим съвършеното им изображение с думи? И така, нека ви го опишем по-пълно и ясно. Кой е най-известният законодател? - Моисей. Кой е най-святият от всички свещеници? - Арън. И двамата са братя не по-малко по благочестие, отколкото по плът. Или по-добре казано, единият е “бог на фараона” (Изх. 7:1), ходатай и законодател на Израил, влизащ в облака, съзерцател на Божествените тайни и водач, строител на истинската скиния, “която Господ издигна, а не човек” (Евр. 8:2); и двамата са еднакво свещеници, както е казано: „Моисей и Аарон са между свещениците Му” (Пс. 98:6). Единият е князът на князете, свещеникът на свещениците, използва Аарон навсякъде, където е необходим език, и самият той му служи „вместо Бог“ (Изход 4:16). А другият е малко по-нисък от първия, но много превъзхожда другите по достойнство и близост до Бога. И двете поразяват Египет с язви, разцепват морето, превеждат Израел през него, удавят врагове, свалят хляб отгоре, понякога дават, понякога наслада, отвъд надежда, вода в пустинята. И двамата свалят Амалик със свято вдигане на ръце и преобразуване на най-висшето тайнство. И водят, и бързат към обетованата земя. Има ли нещо познато за вас в това изображение? Нима описателната дума не изобрази ясно теб и мен като съпруг с едно и също име и един ум? Един от тях ме намаза и ме извади в сряда, докато се криех. Не знам какво го е подтикнало и от какво е бил увлечен, като е постъпил недостойно за живеещия в него Дух. (Колкото и да е жестока тази дума, все пак ще я кажа, защото приятелството търпи всичко, което нито търпи, нито чува). Друг идва да ме утеши и да ме помири с Духа. И сега неговото идване ми е скъпо (и как може някой, който те е предпочел пред целия си живот, да не го оцени?), но го упреквам, че идва по-късно, отколкото е необходимо. Каква е ползата от помощ след нашествие и поражение, от най-добрите приятели и помощници? Защо кормчия след буря и лекарство за лекуване на рана? Срамувахте ли се от нанесеното ни насилие, като братолюбив, или като властелин се възмущавахте от непокорството? Кой брат обвиняваш и кого освобождаваш от укор? Ще ви кажа с думите на Йов (и той се оплака от приятел, макар и не така и не в такова страдание): "Как помогна на безсилния, подкрепи ръката на слабия? Какъв съвет даде на глупавия и как обясни въпроса в неговата цялост" (Йов 26:2)? И това, както виждам, се случва днес с много съдии, които по-лесно ще простят най-важната вина на значимите хора, отколкото малката на незначителните. Въпреки че вие самият, може би, виждате това (не е позволено за мен, който ви поставя като образец и правило на съвършенството и в същото време ми е заповядано да не бързам да съдя (Матей 7:1), да кажа нещо недобро за вас), но на вас и на всеки, който желае, аз съм готов приятелски да дам сметка за моето или непокорство, както някои може да го нарекат, или предвидливост и предпазливост, както аз уверявам се; за да видите, че имате приятел, който не е напълно безразсъден и невеж, но може да обмисли други неща по-добре от мнозина - смел в това, което е достойно за смелост, и страшен, където има място за страх, и където да не се страхуваш е най-ужасното нещо за някой, който има интелигентност. Как преценявате и кое признавате за най-добро? Сега ще ми заповядате ли да ви дам сметка или ще ви се стори неприлично за времето, че сме се събрали да празнуваме, а не да ходим на съд; или наредете въпросът да бъде отложен за друго време и среща, тъй като е необходима по-дълга дума от това, което днешният ден позволява. Какво да ви кажа достойно за това тържество, за да не ви оставя да гладувате, докато аз съм господарят на угощението? Нека се очистим, братя, заради мъчениците, или по-точно, заради Онзи, за Когото и те се очистиха с кръв и истина; Нека се освободим „от всяка нечистота на плътта и духа” (2 Кор. 7:1), да се умием, „очистим” (Ис. 1:16) и да представим „телата” и душите си в „жертва жива, свята, благоугодна Богу”, това е нашата „словесна служба” и молитва (Рим. 12:1). Защото за чистите нищо не е толкова ценно, колкото чистотата и пречистването. Да се ​​борим заради подвижниците, да побеждаваме заради победителите и да свидетелстваме за истината заради свидетелите. Нека принесем това като дар на техните подвизи, така че ние самите да станем короновани и наследници на същата слава, както дадена им от нас, така и наблюдавана на небето, за която това, което се вижда тук, напомня и което е изобразено в малки черти. Нека се борим срещу началствата и властите, срещу невидимите гонители и мъчители, срещу владетелите на мрака на този век, срещу духовете на злото в небесните и близките небеса, срещу вътрешната борба в себе си, в нашите страсти, срещу тварите, които ежедневно ни изкушават отвън. Да се ​​въоръжим с търпение срещу раздразнителността, като звяр, срещу езика, като остър меч, и да угасим сладострастието, като огън. Нека поставим врати на слуха си, които се отварят и затварят навреме, и нека държим очите си под контрол, нека не позволяваме на осезанието да ни вбесява, нека не позволяваме на вкуса да ни измъчва, „да не влиза смъртта в прозорците ни” (Йер. 9:27) (както според мен се наричат чувствата), и нека се присмиваме на неумереността на смеха, нека не коленичим пред Ваал поради бедност, не позволяваме покланяме се на златния образ от страх, нека се страхуваме, за да не се страхуваме от нищо повече от Бога и за да не опозорим Неговия образ с грях. Нека вземем щита на вярата във всичко и да избягваме всички стрели на лукавия. Тази война е страшна, опълчението е велико, а победата е велика! Щом сме се събрали или сме се събрали с тази цел, значи нашият празник наистина е Христов угоден, ние наистина сме почитали или ще почитаме мъчениците, ние правим наистина победоносни лица. Ако искаме да угодим на капризите на корема, да се отдадем на временни забавления, да донесем тук неща, които са неудобни, мислим да намерим тук място за пиянство, а не за целомъдрие, и време за пазаруване и битови дела, а не за възнесение и (смея да кажа) обожение, на което мъчениците ни служат като посредници, тогава, първо, не знам дали това е своевременно. Защото какво е сравнението между сламата и житото, плътските удоволствия и подвизите на мъчениците? Първите са подходящи за зрелища, а вторите за моите събирания. Първите са характерни за развратните, а вторите за целомъдрените; първата – на месоядните, последната – на отреклите се от тялото. И тогава бих искал да кажа нещо по-смело, но се въздържам от клевета от уважение към деня; най-малкото ще кажа (това ще бъде много по-скромно), че мъчениците не изискват това от нас. И така, братя, нека не вършим свято нечисто, почтено по нечестен начин, почтено по безчестен начин и накратко духовно по земен начин. Евреинът също триумфира, но според буквата; Гърците също празнуват, но за да угодят на демоните, но при нас, както всичко е духовно: действие, движение, желание, думи, дори походка и облекло, дори вълна, защото умът се простира към всичко и във всичко образува човек според Бога; толкова духовно, празнуващо и забавно. Не си забранявам да си подарявам готини неща, но спирам всяка неумереност. Ако се съберем духовно и празнуваме паметта на мъчениците, тогава искаме да кажем много, за да получим същите награди като тях и да наследим същата слава (защото, както мисля, за светите мъченици, пречистени чрез кръвта и подражаващи на Христовата жертва, се наблюдава нещо, което окото не е виждало, ухото не е чувало и човешкият ум, свободно създавайки в себе си идеята за блаженство, има невъобразим), поне (което, както твърдя, също не е без значение), ще видим господството на светите мъченици, ще влезем в радостта на същия Господ и, доколкото знам, ще бъдем осветени по-ясно и по-чисто от светлината на блажената, първоначална Троица, в която сме повярвали, на която служим и която изповядваме пред Бога и хората, без ни най-малко да се страхуваме или срамуваме или на външни врагове, или на фалшиви християни и противници на Духа, които се срещат сред нас. И, о, щяхме ли ние до последния си дъх с голямо дръзновение да спазваме този прекрасен залог на светите отци, които са живели по-близо до Христос и до първоначалната вяра - това изповедание, в което сме били възпитавани от детството, което преди всичко сме се научили да произнасяме, и с него най-накрая да се преместим от този живот, като вземем оттук със себе си нищо повече от благочестие! Бог на мира, Който чрез Кръста ни примири със Себе Си, Който беше станал Негов враг чрез греха, Който проповядва „мир на близките и далечните” (Еф. 2:17), на онези, които са под закон и извън закона, Отец на любовта и Любовта (защото Той благоволи да бъде наричан с тези имена преди всичко, за да ни предпише братската любов със самите имена), давайки „нова заповед” - да се обичаме един друг толкова, колкото сме себе си. обичани от Него (Йоан 13:34), позволявайки ни да вършим добро насилие и да го търпим от страх, да се поддаваме благоразумно и също така да имаме смелост с разума, усъвършенствайки големи стада и увеличавайки малките с благодат - нека Самият Той, според множеството на Своята доброта, да ни утеши с много утешения и да ни води напред, пасейки с нас и спасявайки стадото; и нека той ви направи за всяко добро дело, нека той ви наставлява да тържествувате духовно в чест на мъчениците, нека той бъде достоен да се наслаждава на мястото, където обитават всички онези, които се радват, и когато се явите в правда, нека той ви насити с посланието на неговата слава, предвидено в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и власт, чест и поклонение завинаги. амин Може да се интересувате от: