Писма Василију Великом

Садржај 1. Василију Великом (5) 2. Њему (6) 3. Њему (7) 4. Њему (8) 5. Њему (9) 11. Василију Великом (11) 15. Василију Великом (19) 33. Василију Великом (21) 38. Њему Василију Великом (Исти) Њему Василију Великом (39.024). (4) 41. Њему (26) 42. Њему (27) 43. Њему (25) 49. Василију Великом (32) 50. Њему (31) 51. Њему (33) 1. Василију Великом (5 1) У неиспуњењу обећања да ће живети са Светим Василијем оправдава се потребом да служи родитељима и нуди начин да помири захтеве обећања и дужности (358) Признајем да сам изневерио обећање да ћу живети и филозофирати са вама, као што сам дао реч још у Атини, за време тамошњег пријатељства и спајања срдаца (јер не могу да нађем пристојнији израз). Али он се променио не својевољно, већ зато што је један закон преовладао над другим, закон који је налагао да служи родитељима, над законом партнерства и узајамне навике. Међутим, ово уопште нећу променити, ако се слажете са истим. Некад ћу бити са тобом, а понекад се и ти удостојиш да ме посетиш, да нам је све заједничко и да права пријатељства остану једнака. На овај начин нећу морати да вређам своје родитеље и да будем са тобом. Пошто је свети Василије у шали писао о хладноћи и лошем времену у Тиберину, седишту Светог Григорија, онда сличном шалом говори и о самом Св. Василија и место његовог боравка – Цезареја. Неподношљиво ми је да ти, велики љубитељ прљавштине, навикао да ходаш на прстима и газиш по глатким тротоарима, човек који се уздиже, помпезан, занесен стрелом Авариса, замераш ми Тиберин, овдашњу хладноћу и лоше време, и иако си и сам Кападокијац, ипак избегаваш оно што је у Кападокији. Да ли те вређамо што бледиш, тешко долазиш до даха и умерено користиш сунце, а ми гојимо, ситимо се и не затварамо се у уске границе? Али последњи припада теби. Живите у луксузу, богатите се, имате базаре. Ја то не хвалим. Зато, или престани да ме замераш због прљавштине, јер ниси ти градио град, нити сам ја проузроковао лоше време, или ћу ти уместо прљавштине указати на крчмаре и све што је лоше у градовима. Посетивши Светог Василија у његовој понтској пустињи, у шали га описује (после 360). Смејте се, оцрните све нас, било у шали или у истини; Није то поента, само будите весели, уживајте у свом учењу и уживајте у мом пријатељству. Али за мене, ако ишта долази од тебе, шта год да је, и шта год да је, све је пријатно. И ако вас само разумем, чини ми се да се овде смејете стварима не да бисте ме исмевали, већ да бисте ме привукли к себи, као што се реке блокирају да би их натерали да другачије теку. Увек ми то радиш. Дивићу се твоме Понту и понтском мраку, овом бегунцима достојном обитавалишту, овом гребену гора над главом, и дивљим зверима које испитују твоју веру, овој пустињи која лежи доле, или црвоточини са честитим именима: манастир, манастир, школа, ове шуме од дивљих биљака, ове планине од дивљег биља, ове планине си неви закључано. Зачудићу се да имате пуно ваздуха, и ретко сунце, које ви, понтски Кимеријци, видите, као кроз дим, људи без сунца, не само осуђени на шестомесечну ноћ, како се то каже за друге, него чак ни никад у животу без сенке, људи чији је цео живот једна дуга ноћ, и у пуном смислу (рећи ћу сенка смрти, речима С.79). ). Хвалим и ову уску и скучену стазу, која, не знам куда води, у царство или у пакао, али за тебе нека води у царство. А шта је у средини, зар да то не назовем, ако хоћете (али, наравно, не по истини), Едем и извор подељен на четири принципа, који гаси жеђ универзума? Или је назвати сувом и безводном пустињом, коју ће неки Мојсије оплодити, извлачећи шипком воду из камена? Јер оно што није покривено камењем, јаругама је копано, а где јаруге нема, све је зарасло у трње, а изнад трња је литица, а на литици је стрма и непоуздана стаза, која навикава ум путника на смирење и опрез. Доле бучи река; а ово си ти, помпезно говорећи творац нових имена, ово је Амфипољ и тихи Стримон, изобилни не рибом, него камењем, који се не излива у језеро, него се носи у бездан. Река је велика и страшна, заглушује псалмодије оних који живе горе; Поређења ради, водопади и брзаци ништа не значе, толико те омамљују дању и ноћу! Брза је, непроходна, блатњава и непитка; само у једном је благ, који ти не однесе пребивалиште кад га планински потоци и лоше време разбесне. И то је све што знам о овим срећним острвима, или о вама срећнима. И немојте хвалити те кривине у облику месеца које потискују, а не штите прилаз вашем подножју; не хвалите овај врх који виси изнад ваших глава, који ваш живот чини као тантал; немој ми хвалити ове поветарце који дувају и ову земаљску хладноћу која те, уморна до мрака, освежава; Не хвали птице певачице, које иако певају, али глад, иако лепршају, у пустињи су. Нико ти не долази, осим, ​​кажеш, да гони звер; додај овоме и погледај мртве. Све је ово можда дуже од писма, али краће од сатире. А ти, ако мирно прихватиш моју шалу, поступићеш праведно. А ако не, додаћу још овоме. Наставак исте шале. Пошто мирно прихватате моју шалу, додаћу остало. А мој почетак је од Хомера. „Па хајде, певај лепоту изнутра“, овај кров без крова и врата, ово огњиште без ватре и дима, ови зидови сасушени у ватри, да нас не обасипају прскање прљавштине, које личе на Тантала и осуђеника, жедне у води, и ову јадну и нехранљиву посластицу, којој они, не као храну, једу мене, али не као храну. позвао ме из Кападокије, недавно бродоломца и сиромаштва, јер се сећам, и памтићу, ове хлебове и ове, како су их звали, џемове, сећам се како су ми зуби клизили по комадима, а онда су се заглавили у њима и с муком извучени, као из мочваре. Све ћете то сами величанственије осликати, извукавши многословље из сопствених страдања, од којих нас, да нас није убрзо избавио велики истински просјакољубац (мислим на вашу мајку), који нам се јавио на време, као пристан преплављенима на мору, одавно више не бисмо били живи; а ми бисмо, за нашу понтску лојалност, узбуђивали друге не толико да хвале колико да жале. Како да прећутим ове баште, које не личе на башту или повртњаке? А о аугијевом ђубриву, очишћеном од куће, којим смо ове баште напунили, кад смо ја, Вотрион, и ти Ламире 2, на самим овим плећима и баш овим рукама возили колица величине планине, на којима су трагови тих трудова остали до данас; а све то (о земљо и сунце, о човек и врлино! Рећи ћу речима једног трагичара) не да би се спојиле обале Хелеспонта, него да би се јаруга изравнала. Ако вам приче о овоме нису увредљиве, онда, наравно, нису увредљиве за мене. А ако сте тужни да чујете, шта је онда? А о многим другим стварима ћу прећутати из поштовања према многим другим стварима у којима сам уживао. Напустивши шалу, он се са задовољством присећа времена проведеног код Светог Василија у његовој понтској пустињи. Оно што сам раније писао о понтском начину провођења времена била је шала, а не истина. И ово што сада пишем је већ веома тачно. „Ко ће ме уредити по месецима пређашњих дана“ (Јов 29,2), у којој сам се забављао патњом, јер је жалосно, али добровољно, драже него пријатно, али невољно? Ко ће ми дати ове псалмоде, бденије и молитвена сеобе Богу? Ко ће дати живот као нематеријалан и бестелесан? Ко ће дати пристанак и једнодушност браћи коју водиш у висине и обожење? Ко ће дати такмичење и подстицај врлини коју смо заштитили писаним статутима и правилима? Ко ће усрдно читати Божије речи и уз вођство Духа светлост која се налази у њима? Ко ће дати (рећи ћу за најмањи и најбезначајнији) свакодневни и ручни рад: ношење огрева, сечење камења, садњу, заливање? Ко ће дати ову златну платану, која је скупља од Ксерксове, под којом није седео сити краљ, него изнемогли монах, коју сам посадио, Аполосе, или ваша части, напојио, и Бог подигао на моју част, да ми је сачувате као споменик мог труда, док читамо и верујемо да се Аронов штап чувао у израслом иконом ковчегу? Лакше је све ово пожелети, али не и добити. Притеци ми у помоћ, споји са мном своје напоре, помози ми у врлини, а ако смо раније нешто корисно сакупили, онда то заштити својим молитвама, да се не расплинем мало-помало, као што се сенка разилази са проласком дана. И удишем те више од ваздуха, и живим само зато што сам, било да сам са тобом или одвојено, у мислима увек нераздвојан. 11. Василију Великом (11) Свети Василије, који је против своје жеље рукоположен у чин презвитера, својим примером подстиче на трпљење и подстиче на ревносно испуњавање дужности новог чина (364). Хвалим почетак вашег писма. А шта ваш не заслужује похвале? И ви сте ухваћени, као и ја, уврштени у списак, јер смо обојица били насилно уздигнути на степен презвитерата, иако то није било оно што смо тражили. Јер ми можемо да сведочимо једни о другима поузданије него било ко други да нам се допада једна спора филозофија која остаје на дну. Али иако би, можда, било боље да нам се то није догодило, или не знам шта да кажем док не схватим долазак Духа, међутим, пошто се то већ догодило, чини ми се да морамо издржати, посебно узимајући у обзир време које је многим јеретицима развезало језике, морамо издржати, а не у оне који су и сами полагали своје животе и уздали се у своје животе. 15. Василију Великом (19) Обавештавајући о промени расположења епископа према њему. Јевсевије, убеђује га да му напише, а затим оде у Кесарију; и сам се добровољно јавља да му буде сапутник. Ево прилике да покажемо разборитост и стрпљење, да нико не испадне храбрији од нас, и да се толики труд и труд не уништи за кратко време! Зашто и због ког уверења ово пишем? Наш пребогољубиви епископ Јевсевије (јер тако треба да мислимо и пишемо о њему) веома је склон помирењу и пријатељству са нама и омекшан је временом, као гвожђе огњем. Мислим да ће вам стићи писмо петиције и позив, о чему ме је и обавестио, а уверавају ме многи од оних који поуздано знају за његову локацију. Упозорићемо га или својим доласком или писмом, или још боље, прво писмом па доласком, да касније не останемо у стиду, као да смо поражени, када смо и сами могли лепо и филозофски да победимо, признајући победу над собом, као што многи траже од нас. Дакле, послушајте ме и дођите, како из наведеног разлога, тако и ради садашњег времена, јер гомила јеретика насрће на Цркву; неки су се већ појавили и изазивају сметње, док ће се други, како се чује, појавити, и постоји опасност да се учење истине изопачи ако се брзо не покрене дух Веселила, мудрог архитекте таквих учења и догми. Ако сматрате да је потребно да дођем и да вам будем помоћник и пратилац, онда ни ја нећу бежати од овога. 33. Василију Великом (21) Проглашавајући светог Василија, који је под изговором своје болести позвао светог Григорија у Кесарију, кога тамо. изабран је нови епископ на место упокојеног Јевсевија објашњава разлоге због којих се вратио са пута (370). Немојте се изненадити ако вам се чини да говорим нешто страшно, нешто што нико раније није рекао. По мом мишљењу, иако сте стекли репутацију постојаног, непогрешивог и чврстог човека, ипак много тога предузимате и радите једноставније него безгрешно. Јер ко је слободан од порока, не посумња изненада у порок. Десило се и сада. Звали сте ме у митрополију када је требало да се посаветујем о избору епископа. И какав уверљив и убедљив изговор! Претварао си се да си болестан, да си на задњим ногама, да желиш да ме видиш и да ми пренесеш своју последњу вољу. Нисам знао куда ово води и како ћу својим доласком помоћи ствари; али је кренуо на пут, веома узнемирен вестима. Јер шта је за мене веће од твог живота, или шта је жалосније од твог одласка? Пролио сам изворе суза, јецао, и први пут сам сазнао за себе да се још нисам утврдио у филозофији. Јер шта није испуњено погребним јецајима? Када си сазнао да епископи иду у град, застао си на путу и ​​зачудио се, прво, како ниси водио рачуна о пристојности и не пазио на језик људи који највероватније клеветају простодушне; друго, зар мислиш да исто не приличи и теби и мени, које је Бог у почетку створио таквим пријатељима да живот, учење и све што нам је заједничко; и треће (нека се и ово каже), како си мислио да ће се овде представити као поштовани људи, а не они који су у граду били јаки и од народа вољени? Из тих разлога сам окренуо крму и идем назад. И ти сам, ако хоћеш, желим да избегнем праве побуне и зле сумње; и тада ћу видети ваше поштовање када се ствари слегну и време ми дозволи; Видећу се и онда ћу те грдити све јаче. 38. Василију Великом (24) Он изражава радост због свог ступања на престо Цезареје, и објашњава разлоге због којих оклева да оде код њега. Чим сам сазнао да си уздигнут на високи престо, Дух је победио, кандило, које раније није тамно светлело, постављено је на свећњак и наочиглед свих, признајем, било ми је драго због тога. И како не би био срећан, кад се види да је заједничка ствар Цркве у лошој ситуацији и да јој је такво вођство потребно? Међутим, нисам изненада појурио к вама, и не жури ми се, а ни ви сами то не захтевате; прво, да ми заштитиш своју част, и да не помисле да скупљаш присталице, из непознавања пристојности и из жара, како завидници могу рећи; а друго, да бих и сам стекао постојаност и беспрекорност. Зато ћете можда рећи: "Када ћеш доћи? И до када ћеш то одлагати?" Пре него што Бог заповеда, и нестају сенке оних који су сада злонамерни и завидни. Јер добро знам да губавци који спречавају Давидов улазак у Јерусалим неће дуго одолевати. На замерке светог Василија за хладноћу према њему одговара хвалећи Василија. Како? Да ли ми је ишта твоје исто што и укисељена бобица на виновој лози? Која ти је реч измакла од ограде твојих, о божанска и света глава? Или како си се усудио да ово кажеш? Да ли само зато да се могу мало усудити? Како је настала идеја, мастило написано, папир прихваћен? Науке, Атина, врлине, дела подигнута за науке! Видите, ово што сте написали скоро ме чини трагичним! Зар не познајеш мене, или себе? Како нешто твоје, око васељене, звонки глас и труба, одаја учења, може бити неважно за Григорија? Зашто би се иначе ико на земљи чудио ако се Григорије не чуди теби? Једног пролећа у години, једно сунце међу звездама, једно небо све грли, један глас изнад свих, а ово (ако могу да судим о таквим стварима, а љубав ме не вара, што ја не мислим) је твој глас. А ако ме кривите што вас нисам хвалио како треба, онда кривите за ово све људе, јер нико други није хвалио, и не хвали, како треба, како бисте ви хвалили, као што би хвалио ваш звучни говор, кад бисте сами себе могли похвалити, а закон похвалних речи то је дозволио. А ако ме оптужиш за презир, зашто ме онда прво не оптужиш за лудило? Али ако сте огорчени на чињеницу да филозофирам, онда да кажем да је ово једно и изнад ваших речи. Препрека за сусрет са светим Василијем указује на болест његове мајке и тражи од Васиљевих молитве за њено оздрављење. Извршење Ваше наредбе делом зависи од мене, а делом, а такође, мислим, у већој мери, од Вашег преосвештенства. Од мене – жеља и ревност, јер у другим временима никада нисам бежао од сусрета са тобом, већ сам, напротив, увек то тражио; Сада то желим још више. Од вашег поштовања зависи да доведете моје послове у ред. Јер стално седим уз постељу царице мајке, која већ дуго болује од болести. И ако могу да је оставим ван опасности, будите уверени, нећу се лишити вашег размишљања. Само својим молитвама помозите јој да се опорави и да ја завршим свој пут. Он приповеда како је један од монаха на неком састанку где је свети Григорије замерио светом Василију и себи, једном наводно у нездравом учењу о Светоме Духу, а другом у плашљивости, и као самом светитељу. Григорије је покушао, међутим безуспешно, да оправда Светог Василија (371). Дуго сам те поштовао као вођу живота, учитеља догмата, и свега што је лепо, ма шта ко говорио, а сада те поштујем; а ако се нађе још који хвалилац ваших изврсности, онда ће, без сумње, стати или поред мене или иза мене. Тако сам посвећен вашем поштовању, и тако потпуно вашем! И ово није изненађујуће. Са ким дуже имате посла, видећете више искуства; а где је више искуства, тамо је савршенији доказ. Ако ми је нешто корисно у животу, то је твоје пријатељство и начин на који се опходим према теби. Овако размишљам о томе, и волео бих да увек размишљам на овај начин. И ово што сада пишем, не пишем својом вољом, али ћу ипак написати. И не љути се на мене; или ћу и сам бити крајње узнемирен ако ми не верујете да ово говорим и пишем из добре воље према вама. Многи нас замерају, називајући нас слабима у вери, наиме све оне који мисле да ја имам све заједничко са вама, што они одлично чине. И једни нас очито оптужују за злоћу, а други за плашљивост; о злини су уверени да говоримо неразумно, а о плашљивости нам приписују избегавање. Али каква је потреба за понављањем говора других? Па ћу вам рећи шта се недавно догодило. Била је гозба, а на гозби је било много племенитих људи који су били добро расположени према нама, а међу њима је био и неко ко је носио име и лик побожности. Гозба још није почела; пронео се глас о нама, који се, како то обично бива на гозбама, износимо напред уместо сваке друге интеракције. Сви се чуде твојим савршенствима, додају ти мене, као некога ко се бави истом филозофијом као и ти, причају о нашем пријатељству, о Атини, о нашем једноумљу и једноумљу у свему; али овај философ ово сматра увредљивим и, вичући са великом одлучношћу, каже: „Шта је то, господо моја, што толико лажете и ласкате? Нека их хвале за друге ствари, ако хоћете, ја се око тога не расправљам, али се не слажем у најважнијем: хвале Василија за Православље, а хвале се за православље, а за вјеру у Грчку. каже, а други толеришући“. „Одакле ти ово, празан човече, нови Датан и Авирон у бахатости? – рекох. – Одакле ти то код нас са таквим учитељским правима? И како се усуђујеш да се поставиш за судију у таквим стварима?“ „Сада сам“, рекао је, „са Сабора који је одржао мученик Еупсихије; и он је сведок да је то заиста тако. Ту сам чуо како је велики Василије богословио о Оцу и Сину одлично и врло савршено, и то на начин који никоме другом не би било лако да каже; али је у науци о Духу скренуо са правог пута“. И овоме је додао једно поређење, упоређујући вас са рекама које обилазе камење и копају песак. „А ти, дивни“, рекао је, гледајући ме, „већ јасно хулиш на Духа (и истовремено се присетио једног од мојих израза, када сам, док сам проповедао теологију на препуном скупу, завршио свој говор о Духу овим често понављаним речима: „Колико дуго треба да кријемо лампу под чашом), али он јасно исказује сенку, ако не?“ поучавајући, не усуђује се да каже истину, убацујући нам у уши изразе који су пристојнији више домишљатом него побожном, и прикривајући двоумље снагом речи.” "То је зато што", рекох, "нисам на видику, мрзе ме многи; други скоро да и не знају шта говорим, па чак ни да ли говорим, и зато сигурно говорим мудрости. Много је говора о њему, као о човеку који је познат и у себи и у Цркви. Све што каже постаје јавно познато. Овде је мачак жестока битка у бару око њега; Сам Василије, да након што је све около већ заробљено, овај човек, једина скоро преостала искра истине и виталности за нас, може бити избачен из Цркве, а зло се укоренило у граду, и из ове Цркве се, као из неке заседе, раширило по целој васељени. Зато нам је боље да будемо штедљиви у истини, него да нас је неко мрачно време преварило. проповедање проузрокује опадање истине, јер нам не шкоди сазнање да је Дух Бог из других изрека које доводе до истог закључка, јер истина није толико у здрављу колико у мислима, али велика штета ће бити учињена Цркви ако се истина истера са једном особом. Присутни нису одобравали такву штедљивост, називајући је неблаговременом, па чак и подсмехом на њих; Вапили су нам да више чувамо своју плашљивост него учење Цркве. Јер много је боље, залажући се за истину, заштитити своје, него таквом штедљивошћу учинити своје немоћним и не прихватити туђе. Али да сада у свим детаљима препричавам шта сам рекао и шта сам чуо и како сам, преко сваке мере и свог обичаја, изразио своје огорчење на оне који су противречили, било би дуго, а можда и непотребно. Крај писма је да сам се у исто време растајао од њих. Али ти, божански и свештени Главо, научи ме до које мере треба да се проширимо у богословљу о Духу, које речи да користимо, а до које мере треба да идемо у својој штедљивости, да бисмо све ово имали спремним за наше противнике. Јер када бих ја, који познајем тебе и твоје мисли боље од икога, и који сам више пута то сведочио и био сертификован, сада тражио објашњење за себе, био бих најнеукији и најпатетичнији човек. Правда се пред светим Василијем, који је био увређен претходним писмом. Неко паметнији од мене могао би да посумња у ово; а ја сам крајње једноставна и празна особа, нисам се плашио овога када сам вам писао. Моје писмо вас је увредило, али инсистирам да није било увредљиво, није поштено, већ, напротив, сасвим узалуд. Истина је да ниси изразио своју тугу; али (оно што је паметно урадио) сакрио је, као неком маском, прикривајући лице туге стидом. Али ако сам то учинио са лукавством и злом намером, ја ћу претрпети штету не толико од твоје туге колико од истине; ако сам поступио једноставно, из обичне добре воље, онда ћу кривити своје грехе, а не ваше расположење, осим што ћу само рећи да би било боље да ово исправим него да се љутим на саветнике. Дакле, видећете и сами шта треба да урадите, будући да ћете моћи да дате савет о томе другима. А ја сам, са своје стране, спреман, ако Бог да, да будем са вама, и да се трудим са вама, и да вам помогнем колико могу. Јер под вашим вођством и са вама ко неће моћи, а ко се неће усудити да говори и ради за истину? Подстиче светог Василија да се одупре махинацијама непријатеља Цркве и да се не стиди чињеницом да је Антим, епископ тијански, осамоставши се од престола кесаријског, присвојио себи многе епархије у Кесаријској митрополији (372). Чујем да вам је непријатно због недавне иновације и да сте у потешкоћама због неке софистицираности и уобичајене радозналости која овде преовладава. То није изненађујуће, јер знам завист, а знам и да многи од вас око вас управљају својим пословима преко вас и распирују искру кукавичлука. Стога се не плашим да ћете у тужним околностима претрпети нешто несвојствено филозофији, недостојно ни себе ни мене. Напротив, ја мислим да ће се сада мој Василиј посебно огласити, сада ће се појавити она мудрост коју сте непрестано сакупљали; сад ћеш, као високим таласом, победити намере, а, кад се други збуне, остаћеш непоколебљив. А ако хоћеш, и ја ћу се појавити и можда размислити, само да је мору потребна вода, а теби саветник. У сваком случају, извући ћу корист за себе и научити филозофију, трпећи увреде са вама. 49. Василију Великом (32) Брани се да се није из лењости или немара одрекао епископије у Сасима, где га је хиротонисао Св. Василија против своје воље. Замераш ми лењост и немар, јер нисам узео твог Сасимова, нисам се занео епископским духом, не наоружавам се с тобом да се борим, као што се пси боре међу собом за бачени комад. А мени је најважније нечињење. А да бих вам знао нешто о мојим савршенствима, толико се хвалим својом непажњом да величину духа у овоме сматрам законом за свакога; и мислим да када би се сви угледали на мене, онда не би било брига за Цркве, а вера, коју сада свако претвара у оружје своје полемике, не би трпела скрнављење. Изражава тугу што је својим хиротонијем за епископа сасимског уведен у однос који је био потпуно супротан његовом духу. Зар заиста нећеш престати да ме хулиш као необразовану, безобразну особу, недостојну пријатељства, па и самог живота, јер си се усудио да схватиш да сам патио? Јер нисам те још једну увреду учинио, то можеш и сам потврдити; Да, не схватам, и не желим да признам себи, да сам лоше поступио пред вама у било чему неважном или важном, осим у овом једном: да сам се препознао превареним, и иако је било касно, ипак сам то препознао, и за то кривим престо, који вас је одједном издигао изнад мене. Доста ми је да вам слушам замерке и да вас браним пред људима који добро знају за наш претходни и садашњи однос са вама. Најсмешније, или, боље речено, најжалосније је да лично доживите да се једна те иста особа вређа и замера, као што се мени сада десило. Други замерају и ово и оно, свако за шта год хоће, према свом расположењу или према обиму свог гнева на нас; а најчовекољубивији – у презиру, у презиру, у томе што сам, након што сам употребљен за посао, бачен као најнепоштенија и безвреднија посуда, или као ослонац испод сводова, који се, склопивши свод, вади и не сматра ништавим. Зато дајмо овим људима потпуну слободу, нека говоре шта могу; нико не може обуздати неовлашћени језик. А ти ми, за награду, дај те благословене и празне наде које си изнео против клеветника, јер за моју част вређаш мене, неозбиљну особу и способну само за тако нешто. И изразићу оно што ми је на срцу; не љути се на мене; јер ћу рећи исто што сам рекао и за време саме невоље; и тада нисам био толико распаљен од гнева или задивљен оним што се догодило да сам изгубио разум и нисам знао шта сам рекао. Нећу тражити оружје и учити се војничком лукавству, које нисам научио раније, када је, очигледно, било посебно време за ово, јер су се сви наоружавали, сви су побеснели (знате болести слабих). Нећу се излагати нападима борбеног Антима, иако не баш спретан ратник, будући да сам и сам ненаоружан, нисам ратоборан и отворен за ране. Али борите се сами с њим, ако желите, јер потреба често чини слабе ратнике; или тражите људе који ће се борити када Антим зароби ваше мазге, чувајући уске пролазе и, попут Амаличана, одбијајући Израел. А заузврат ми дај тишину. Каква је потреба да улазимо у борбу за сисаре и птице, а притом за странце, као да имамо посла са душама и правилима Цркве? Зашто лишити метрополу славног Сасимова, или разоткрити и открити тајну срца коју треба сакрити? Но храбри се, савладај се и привуци све у своју славу, као што пролећне потоке гутају реке, не преферирајући ни пријатељство ни навику него врлину и побожност, не марећи како ћеш се сматрати за такав чин, него се предајући једном Духу; а ја ћу од твога пријатељства стећи једну корист: нећу веровати пријатељима и нећу ништа више волети од Бога. Описује како су он и његов родитељ примили Антима, епископа Тијанског, и зашто су се дописивали с њим. Како горљиво и као млад коњ галопираш у својим писмима! И то није изненађујуће: ви, који сте недавно стекли славу, желите да ми покажете какву сте славу стекли, да бисте се тиме учинили још часнијим, као сликари који сликају само лепоте. А ако вам препричам све поступке епископа и садржај писма који вас брине, где сам га започео, где сам га донео, и како сам га завршио, онда ми се чини да ово превазилази границе писма, и није толико ствар оправдања колико историје. Укратко, најхрабрији Антим је дошао код нас са неким епископима, или да посети мог оца (јер су они о томе ионако размишљали), или да уради шта је хтео. После много распитивања и о многим стварима: о парохијама, о сасимским мочварама, о мојој хиротонији; након што је миловао, молио, претио, излагао своја права, осуђивао, хвалио, цртао себи кругове као доказ да треба да гледамо само њега и нову митрополу, што је још важније, после свега овога рекох: „Зашто наш град убацујете у свој круг, када ми сачињавамо Цркву, ово у правом смислу, од давнина, и још од давнина? Најзад, не успевши ни у чему, и са великом надменошћу, замеривши нам приврженост Василију, као неком Филипу, он оде. Да ли заиста мислите да смо вас овим увредили? Ја не мислим тако. Размотрите садржај писма, да ли је оно заиста написано да вас увреди? У наше име састављена је позивница за катедралу. Ја сам се свађао, рекао да је то увреда; али су по други пут тражили да те преко мене позову на састанак о овоме; и пристао сам на ово; али да се оно прво не догоди, све остављам вашој вољи; Хоће ли вам бити драго да их окупите, где и када? И ово ме је показало као особу која поштује, а не преступника. Кад сам ово урадио без увреде, онда ми реци остало. Ако треба нешто да сазнате од мене, прочитаћу вам управо оно писмо да је Антим, када је, упркос нашим забранама и претњама, заузео мочваре у своју власт, послао писмо нама, и вређајући нас и хулећи, и као да пева победничку песму над нама, који смо од њега претрпели пораз. Шта је ово разлог? И ми смо изложени његовом гневу због тебе и ниси му драга? Али за овог дивног човека требало је прво знати, а онда не увредити, ако не из другог разлога, онда бар као старешине. А ако имате велику жељу да покажете себе и амбицију, па нам свој говор са висине као грађанину метрополе проширите на грађане малог града или чак и оне који немају град, онда имамо и понос што можемо да супротставимо вашем. Ово никоме није тешко, а можда чак и пристојније. Овај број показује редослед писања у издању Предлога закона. Речи Вотрион и Ламир остале су без превода. Може се претпоставити да су то била имена Светог Василија, а Свети Григорије је један другом даван као шала, вукући кола на себе. Можда ће вас занимати: