Letra për Vasilin e Madh

Përmbajtja 1. Vasilit të Madh (5) 2. Atij (6) 3. Atij (7) 4. Atij (8) 5. Atij (9) 11. Vasilit të Madh (11) 15. Vasilit të Madh (19) 33. Vasilit të Madh (21) 38. Vasilit të Madh (21) 38. Vasilit të Madh (310.4) (30.4) (19.4) (19.4) (19.4) (19.4) (19.4) (4) 41. Atij (26) 42. Atij (27) 43. Atij (25) 49. Basilit të Madh (32) 50. Atij (31) 51. Atij (33) 1. Basilit të Madh (5 1) Në dështimin për të përmbushur premtimin e tij për të jetuar me Shën Vasili, justifikohet me nevojën për t'u shërbyer prindërve të tij dhe ofron një mënyrë për të pajtuar kërkesat e premtimit dhe detyrës (358) E pranoj se e kam tradhtuar premtimin tim për të jetuar dhe filozofuar me ju, pasi e dhashë fjalën në Athinë, gjatë miqësisë atje dhe shkrirjes së zemrave atje (sepse nuk gjej një shprehje më të mirë). Por ai ndryshoi jo vullnetarisht, por sepse një ligj mbizotëronte mbi tjetrin, ligji që urdhëronte t'u shërbente prindërve, mbi ligjin e partneritetit dhe zakonit të ndërsjellë. Megjithatë, nuk do ta ndryshoj fare këtë, nëse jeni dakord me të njëjtën gjë. Herë do të jem me ty dhe nganjëherë ti denjon të më vizitosh vetë, që të kemi gjithçka të përbashkët dhe të drejtat e miqësisë të mbeten të barabarta. Në këtë mënyrë nuk do të më duhet të ofendoj prindërit e mi dhe të jem me ju. Meqenëse Shën Vasili shkroi me shaka për motin e ftohtë dhe të keq në Tiberin, selia e Shën Gregorit, atëherë flet me një shaka të ngjashme për vetë St. Vasili dhe vendbanimi i tij - Cezarea. Është e padurueshme për mua që ti, një dashnor i madh i dheut, i mësuar të ecësh në gishtat e këmbëve dhe të shkelësh trotuaret e lëmuara, një burrë fluturues, pompoz, i rrëmbyer me shigjetën e Avaris, të më qortosh me Tiberin, të ftohtin dhe motin e keq vendas, dhe megjithëse ti vetë je një Kapadokian, megjithatë shmang atë që është në Cappadocia. A ju ofendojmë nga fakti se ju zbeheni, keni vështirësi të merrni frymë dhe përdorni diellin me masë, ndërsa ne dhjamosemi, ngopemi dhe nuk mbyllemi brenda kufijve të ngushtë? Por kjo e fundit ju takon juve. Jetoni në luks, pasuroheni, keni pazare. Unë nuk e lavdëroj atë. Prandaj, ose mos më qortoni për pisllëkun, sepse nuk keni qenë ju që e ndërtuat qytetin dhe nuk isha unë që shkaktoi motin e keq, ose në vend të pisllëkut do t'ju tregoj hanxhinjtë dhe gjithçka që është e keqe në qytete. Pasi ka vizituar Shën Vasilin në shkretëtirën e tij pontike, e përshkruan me shaka (pas vitit 360). Qeshni, denigroni gjithçka që është e jona, qoftë me shaka, qoftë me të vërtetë; Nuk është kjo gjëja, thjesht jini të gëzuar, kënaquni me mësimin tuaj dhe shijoni miqësinë time. Por për mua, nëse diçka vjen nga ju, çfarëdo qoftë ajo, dhe çfarëdo qoftë ajo, gjithçka është e këndshme. Dhe po të kuptoj vetëm ty, më duket se po qesh me gjërat këtu jo për të më tallur, por për të më tërhequr tek ti, ashtu siç bllokohen lumenjtë për t'i detyruar të rrjedhin ndryshe. Ti ma bën gjithmonë këtë. Do të mrekullohem me Pontin tënd dhe me errësirën pontike, me këtë banesë të denjë për të ikur, me këtë kreshtë malesh të varura sipër dhe me kafshët e egra që të vënë në provë besimin tënd, me këtë shkretëtirë të shtrirë poshtë, ose me vrimën e krimbit me emra të nderuar: manastir, manastir, shkollë, këto pyje me bimë të egra, që nuk i përkasin ty, por në fund, mbyllur. Do të habitem që keni shumë ajër dhe një diell të rrallë, të cilin ju, Cimerianët pontikë, e shihni, sikur nga tymi, njerëz pa diell, jo vetëm të dënuar me një natë gjashtëmujore, siç thonë për të tjerët, por as kurrë në jetën e tyre pa hije, njerëz që e gjithë jeta e tyre është një natë e gjatë dhe në kuptimin e plotë (do të them në fjalët e vdekjes) (7Lcri). ). E lavdëroj edhe këtë rrugë të ngushtë e të ngjeshur, që nuk e di ku të çon, në mbretëri apo në ferr, por për ty le të çojë në mbretëri. Dhe çfarë ka në këtë mes, a nuk duhet ta quaj, nëse doni (por, sigurisht, jo në të vërtetë), Eden dhe një burim i ndarë në katër parime, që shuan etjen e universit? Apo ta quaj një shkretëtirë të thatë dhe pa ujë, të cilën do ta plehërojë ndonjë Moisi, duke nxjerrë ujë nga një gur me një shufër? Sepse ajo që nuk është e mbuluar me gurë është gërmuar me lugina, dhe ku nuk ka lugina, gjithçka është e mbushur me gjemba, dhe mbi gjemba ka një shkëmb dhe mbi shkëmb ka një shteg të thepisur dhe të pasigurt, që e mëson mendjen e udhëtarit me gjakftohtësi dhe tregon kujdes. Lumi gjëmon poshtë; dhe ky je ti, krijuesi pompoz i emrave të rinj, ky je Amfipolisi dhe Strymoni i qetë, i bollshëm jo në peshq, por në gurë, që nuk derdhen në liqen, por po çohen në humnerë. Lumi është i madh dhe i tmerrshëm, duke mbytur psalmodinë e atyre që jetojnë lart; Në krahasim, ujëvarat dhe pragjet e pragjeve nuk do të thotë asgjë, të trullosin aq shumë ditë e natë! Është i shpejtë, i pakalueshëm, me baltë dhe i papijshëm; vetëm në një gjë është e butë, e cila nuk e merr banesën tënde kur e tërbojnë përrenjtë malorë dhe moti i keq. Dhe kjo është gjithçka që di për këta ishuj të lumtur, ose për ju me fat. Dhe mos i lavdëroni ato kthesa në formë hëne që ndrydhin në vend që të mbrojnë afrimin drejt kodrave tuaja; mos e lëvdo këtë majë të varur mbi kokat tuaja, që e bën jetën tuaj si tantal; mos më lavdëro këto erëra që fryjnë dhe këtë freski tokësore që të freskojnë, të lodhur deri në errësirë; Mos lavdëro zogjtë këngëtarë, që edhe pse këndojnë, por uria, edhe pse fluturojnë, janë në shkretëtirë. Askush nuk vjen te ti, përveç nëse thua, për të ndjekur bishën; shtoni kësaj dhe shikoni ju të vdekurit. E gjithë kjo është ndoshta më e gjatë se një letër, por më e shkurtër se satira. Dhe ju, nëse e pranoni shakanë time me qetësi, do të veproni me drejtësi. Dhe nëse jo, do t'i shtoj më shumë kësaj. Vazhdimi i së njëjtës shaka. Meqenëse ju e pranoni shakanë time me qetësi, unë do të shtoj pjesën tjetër. Dhe fillimi im është nga Homeri. “Pra, vazhdo dhe këndo bukurinë brenda”, kjo çati pa çati dhe dyer, kjo vatër pa zjarr e tym, këto mure të thara në zjarr, që të mos na derdhin spërkatjet e dheut, që i ngjajnë Tantalit dhe të dënuarve, të eturve në ujë, dhe këtij trajtimi të varfër e të paushqyeshëm, për të cilin, jo si ushqimi më i shtrenjtë për mua më ftoi nga Kapadokia, anijembytur kohët e fundit dhe në varfëri, se më kujtohen dhe do t'i kujtoj, këto bukë dhe këto, siç quheshin, reçel, më kujtohet se si më rrëshqisnin dhëmbët mbi copa dhe pastaj mbërthyen në to dhe u nxorrën me vështirësi, si nga një moçal. Ju vetë do t'i përshkruani të gjitha këto në mënyrë më madhështore, pasi keni nxjerrë llafe nga vuajtjet tuaja, nga të cilat, nëse nuk do të na kishte çliruar shpejt lypësja e vërtetë e madhe (e kam fjalën për nënën tuaj), e cila na u shfaq në kohën e duhur, si një skelë për të mbyturit në det, nuk do të kishim qenë më gjallë; dhe ne, për besnikërinë tonë pontike, do t'i emociononim të tjerët jo aq për të lëvduar sa për t'u penduar. Si mund të hesht për këto kopshte, që nuk i ngjajnë kopshtit apo perimeve? Dhe për plehun Augean, të pastruar nga shtëpia, me të cilin mbushëm këto kopshte, kur unë, Votrioni, dhe ti, Lamir 2, ngisnim një karrocë sa një mal mbi këto shpatulla dhe pikërisht me këto duar, mbi të cilat kanë mbetur edhe sot e kësaj dite gjurmët e atyre mundimeve; dhe të gjitha këto (o tokë dhe diell, o njeri dhe virtyt! do ta them me fjalët e një tragjediani) jo për të lidhur brigjet e Helespontit, por për të niveluar luginën. Nëse historitë për këtë nuk janë fyese për ju, atëherë, sigurisht, ato nuk janë fyese për mua. Dhe nëse jeni të trishtuar kur dëgjoni, atëherë çfarë është çështja? Dhe do të hesht për shumë gjëra të tjera nga respekti për shumë gjëra të tjera që më pëlqeu. Pasi braktisi shakanë, ai kujton me kënaqësi kohën e kaluar në Shën Vasili në shkretëtirën e tij pontike. Ajo që shkrova më parë për mënyrën pontike të kalimit të kohës ishte një shaka, jo e vërteta. Dhe ajo që po shkruaj tani është tashmë shumë e vërtetë. “Kush do të më rregullojë sipas muajve të ditëve të mëparshme” (Jobi 29:2), në të cilat u argëtova me vuajtje, sepse pikëllimi, por vullnetar, preferohet nga i këndshëm, por i pavullnetshëm? Kush do t'i japë mua këto psalmodi, vigjilje dhe shpërngulje lutjesh te Zoti? Kush do të japë jetë si jomaterial dhe jotrupor? Kush do t'u japë pëlqimin dhe unanimitet vëllezërve që ju po i drejtoni drejt lartësive dhe hyjnizimit? Kush do t'i japë konkurrencë dhe inkurajim virtytit, të cilin ne e kemi mbrojtur me statute dhe rregulla të shkruara? Kush do të tregojë zell në leximin e fjalëve të Perëndisë dhe me drejtimin e Shpirtit, dritën që gjendet në to? Kush do të japë (do të them për më të voglën dhe më të parëndësishmen) punë ditore dhe fizike: mbajtjen e druve të zjarrit, prerjen e gurëve, mbjelljen, lotimin? Kush do ta japë këtë fiku të artë, që është më i shtrenjtë se ai i Kserksit, nën të cilin nuk rrinte një mbret i ngopur, por një murg i rraskapitur, të cilin e mbolla unë, Apoli apo nderi yt, e vaditur dhe Zoti e ngriti për nder tim, që të ruhet nga ti si monument i mundimit tim, siç lexojmë dhe besojmë se u vu në rastin e Aaronit rocon? Është më e lehtë të dëshirosh të gjitha këto, por jo aq e lehtë për ta marrë atë. Ejani në ndihmë, bashkoni përpjekjet tuaja me mua, më ndihmoni në virtyt, e nëse më parë kemi mbledhur diçka të dobishme, atëherë ruajeni me lutjet tuaja, që të mos shpërndahem pak nga pak, siç shpërndahet hija me kalimin e ditës. Dhe unë të marr frymë më shumë se ajër dhe jetoj vetëm sepse, pavarësisht nëse jam me ty apo veç, jam gjithmonë i pandashëm në mendjen time. 11. Basilit të Madh (11) Shën Vasili, i cili kundër dëshirës së tij u shugurua në gradën e presbiterit, me shembullin e tij nxit durimin dhe nxit për të përmbushur me zell detyrat e gradës së re (364). E lavdëroj fillimin e letrës suaj. Dhe çfarë prej juaji nuk meriton lëvdata? Dhe ju jeni kapur, si unë, në listë, sepse ne të dy u ngritëm me forcë në gradën e presbiterit, megjithëse nuk ishte kjo ajo që kërkonim. Sepse ne mund të dëshmojmë për njëri-tjetrin në mënyrë më të besueshme se kushdo tjetër se na pëlqen një filozofi e ngadaltë që qëndron në fund. Por ndonëse, ndoshta, do të ishte më mirë të mos na kishte ndodhur kjo, ose nuk di çfarë të them derisa të kuptoj periudhën ungjillore të Shpirtit, megjithatë, duke qenë se tashmë ka ndodhur, më duket të paktën se duhet të durojmë, veçanërisht duke marrë parasysh kohën që ka liruar gjuhën e shumë heretikëve, duhet të durojmë dhe të mos turpërojmë besimin dhe jetën tonë të atyre që kanë vendosur tek ne. 15. Vasilit të Madh (19) Duke njoftuar për ndryshimin e disponimit të peshkopit ndaj tij. Eusebi, e bind që t'i shkruajë dhe më pas të shkojë në Cezare; dhe ai vetë del vullnetar të jetë shoqëruesi i tij. Këtu është një mundësi për të treguar maturi dhe durim, që askush të mos dalë më guximtar se ne dhe që kaq shumë punë dhe mund të mos shkatërrohet në një kohë të shkurtër! Pse dhe për çfarë bindje po e shkruaj këtë? Peshkopi ynë më i dashur Eusebius (sepse kështu duhet të mendojmë e të shkruajmë për të) është shumë i prirur drejt pajtimit dhe miqësisë me ne dhe zbutet nga koha, si hekuri nga zjarri. Mendoj se do t'ju vijë një letër peticion dhe ftesë, për të cilën më ka njoftuar edhe mua dhe më sigurojnë shumë nga ata që e dinë me siguri vendndodhjen e tij. Do ta paralajmërojmë ose me ardhjen tonë ose me një letër, ose më mirë, fillimisht me një letër e pastaj me ardhjen tonë, që më vonë të mos mbetemi të turpëruar, sikur të ishim të mundur, kur ne vetë mund të kishim fituar bukur dhe filozofikisht, duke pranuar fitoren mbi veten tonë, siç na kërkojnë shumë. Pra, më dëgjoni dhe ejani, si për arsyen e mësipërme, ashtu edhe për hir të kohës së tanishme, sepse një turmë heretikësh po sulmon Kishën; disa tashmë janë shfaqur dhe po shkaktojnë shqetësime, ndërsa të tjerët, siç dëgjohet, do të shfaqen dhe ekziston rreziku që mësimi i së vërtetës të shtrembërohet nëse shpirti i Beselielit, arkitektit të mençur të mësimeve dhe dogmave të tilla, nuk lëviz shpejt. Nëse e shihni të nevojshme që të vij dhe të jem asistenti dhe shoqëruesi juaj, atëherë nuk do t'i shmangem as kësaj. 33. Vasilit të Madh (21) Duke shqiptuar Shën Vasilin, i cili me pretekstin e sëmundjes e thirri Shën Gregorin në Cezare, kur atje. u zgjodh një peshkop i ri për të zëvendësuar të ndjerin Eusebius, shpjegon arsyet pse u kthye nga rruga (370). Mos u habitni nëse ju duket sikur po them diçka të tmerrshme, diçka që askush nuk e ka thënë më parë. Për mendimin tim, edhe pse keni fituar reputacionin e një personi të vazhdueshëm, të pagabueshëm dhe me mendje të vendosur, ju megjithatë ndërmerrni dhe bëni shumë gjëra më thjesht se pa mëkat. Sepse ai që është i lirë nga vesi nuk dyshon papritur për vesin. Ka ndodhur edhe tani. Më thirrët në metropol kur ishte e nevojshme të konsultoheshim për zgjedhjen e një peshkopi. Dhe sa pretekst i besueshëm dhe bindës! Ti bëre sikur ishe i sëmurë, se ishe në këmbët e fundit, se doje të më shihje dhe të më përcillje vullnetin tënd të fundit. Nuk e dija se ku po shkonte kjo dhe si do ta ndihmoja kauzën me ardhjen time; por ai u nis për në udhëtimin e tij, shumë i shqetësuar nga lajmi. Sepse çfarë është për mua më e madhe se jeta jote, apo më keq se ikja jote? Derdha burime lotësh, qava dhe për herë të parë mësova për veten se nuk e kisha vendosur ende veten në filozofi. Për çfarë nuk është e mbushur me ngashërime funerali? Kur mësuat se peshkopët do të shkonin në qytet, ndaluat rrugës dhe u mrekulluat, së pari, se si nuk u kujdese për mirësjelljen dhe nuk u kujdese për gjuhën e njerëzve që kanë më shumë gjasa të shpifin njerëzit e thjeshtë; së dyti, a mendon se e njëjta gjë nuk është e përshtatshme si për ty ashtu edhe për mua, të cilët Zoti i bëri miq të tillë në fillim se jeta, mësimi dhe gjithçka kemi të përbashkët; dhe se treti (le te thuhet edhe kjo), si menduat se do te paraqiteshin ketu si njerez nderues, dhe jo ata qe ishin te forte ne qytet dhe te dashur nga populli? Për këto arsye e ktheva sternën dhe po kthehem. Dhe ju vetë, nëse dëshironi, dëshiroj të shmang rebelimet e vërteta dhe dyshimet e liga; dhe atëherë do të shoh nderimin tuaj kur gjërat të qetësohen dhe koha të më lejojë; Do të të shoh dhe pastaj do të të qortoj gjithnjë e më fort. 38. Vasilit të Madh (24) Ai shpreh gëzimin e tij për ngjitjen e tij në fronin e Cezaresë dhe shpjegon arsyet pse heziton të shkojë tek ai. Sapo mësova se je ngritur në një fron të lartë, Fryma mbizotëroi, llamba, e cila më parë nuk shkëlqente në errësirë, u vendos në një shandan dhe në pamje të plotë të të gjithëve, rrëfej, u gëzova për këtë. Dhe si mund të mos jetë dikush i lumtur, duke parë se kauza e përbashkët e Kishës ishte në një situatë të keqe dhe kishte nevojë për një udhëheqje të tillë? Megjithatë, unë nuk u nxitova papritmas te ju dhe nuk jam në ngut dhe ju vetë nuk e kërkoni këtë; së pari, për të mbrojtur nderin tuaj për mua dhe që ata të mos mendojnë se po mbledhni pasues, nga mosnjohja e mirësjelljes dhe nga flakërimi, siç mund të thonë ziliqarët; dhe së dyti, në mënyrë që unë vetë të mund të fitoja qëndrueshmëri dhe patëmetë. Prandaj, ndoshta do të thoni: "Kur do të vini dhe deri kur do ta shtyni?" Para se të urdhërojë Zoti, dhe hijet e atyre që tani janë keqdashës dhe ziliqarë zhduken. Sepse e di mirë se lebrozët që po pengojnë hyrjen e Davidit në Jerusalem nuk do të rezistojnë për një kohë të gjatë. Qortimeve të Shën Vasilit i përgjigjet për ftohtësinë e tij ndaj tij duke e lavdëruar Vasilin. Si? A është diçka e jotja për mua njësoj si një kokrra turshi në një hardhi? Cila fjalë të ka shpëtuar nga gardhi i dhëmbëve, o kokë hyjnore dhe e shenjtë? Apo si guxove ta thuash këtë? A është vetëm që të guxoj pak? Si lindi ideja, boja u shkrua, letra u pranua? Shkenca, Athinë, virtyte, vepra të ngritura për shkencat! E shikon, ajo që ke shkruar gati më bën tragjik! Nuk me njeh mua, apo veten? Si mund të jetë e parëndësishme për Gregorin diçka e jotja, syri i gjithësisë, zëri dhe boria kumbuese, dhoma e mësimit? Pse tjetër do të mrekullohej dikush në tokë nëse Gregori nuk mrekullohet me ju? Një pranverë në vit, një diell mes yjeve, një qiell përqafon gjithçka, një zë mbi të gjitha, dhe ky (nëse mund të gjykoj vetëm çështje të tilla dhe dashuria nuk më mashtron, që nuk e mendoj), është zëri yt. Dhe nëse më fajësoni që nuk ju lavdërova ashtu siç duhet, atëherë fajësoni të gjithë njerëzit për këtë, sepse askush tjetër nuk ka lavdëruar dhe nuk lavdëron, siç duhet, siç do të lavdëronit ju, siç do të lavdëronte fjalimi juaj tingëllues, nëse mund të lavdëroni veten, dhe ligji i fjalëve të lavdërueshme e lejonte këtë. Dhe nëse më akuzoni për përbuzje, atëherë pse nuk më akuzoni së pari për çmenduri? Por nëse jeni të indinjuar nga fakti që unë filozofoj, atëherë më lejoni të them se kjo është një gjë dhe përtej fjalëve tuaja. Një pengesë për të takuar Shën Vasilin tregon sëmundjen e nënës së tij dhe kërkon lutjet e Vasilievëve për shërimin e saj. Ekzekutimi i urdhrit tuaj varet pjesërisht nga unë, dhe pjesërisht, dhe gjithashtu, mendoj, në një masë më të madhe, nga nderimi juaj. Nga unë - dëshirë dhe zell, sepse herët e tjera nuk i shmangesha takimit me ty, por, përkundrazi, gjithmonë e kërkoja; Tani e uroj edhe më shumë. Varet nga nderimi juaj për të rregulluar punët e mia. Sepse unë rri vazhdimisht pranë shtratit të Nënës Perandoreshë, e cila vuante prej kohësh nga sëmundja. Dhe nëse mund ta lë jashtë rrezikut, të jeni të sigurt, nuk do ta privoj veten nga soditja juaj. Vetëm me lutjet tuaja ndihmojeni atë të shërohet dhe unë të përfundoj udhëtimin tim. Ai tregon se si njëri nga murgjit në një takim ku Shën Grigori, qortoi Shën Vasilin dhe veten e tij, njëri gjoja në një mësim jo të shëndetshëm për Frymën e Shenjtë, dhe tjetri me ndrojtje dhe si vetë shenjtori. Gregori u përpoq, megjithatë pa sukses, të justifikonte Shën Vasilin (371). Unë të kam nderuar prej kohësh si prijësin e jetës, mësuesin e dogmave dhe për gjithçka që është e bukur, pavarësisht se çfarë thotë dikush, dhe tani të nderoj; dhe nëse ka një lavdërues tjetër të ekselencave tuaja, atëherë, pa dyshim, ai do të qëndrojë ose pranë meje ose pas meje. Unë jam shumë i përkushtuar ndaj nderimit tuaj, dhe kaq plotësisht juaji! Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Sepse me kë merreni më gjatë, shihni më shumë përvojë; dhe aty ku ka më shumë përvojë, ka prova më të përsosura. Nëse ka ndonjë gjë të dobishme për mua në jetë, është miqësia juaj dhe mënyra se si ju trajtoj. Kështu mendoj unë për këtë dhe do të doja të mendoja gjithmonë në këtë mënyrë. Dhe këtë që po shkruaj tani, nuk e shkruaj me dëshirën time, por gjithsesi do ta shkruaj. Dhe mos u zemëro me mua; ose une vete do te merzitem jashtezakonisht nese nuk me besoni qe po e them dhe e shkruaj kete nga dashamiresi ndaj jush. Shumë na fajësojnë, duke na quajtur të dobët në besim, domethënë të gjithë ata që mendojnë se unë kam gjithçka të përbashkët me ju, gjë që e bëjnë shumë mirë. Dhe disa prej tyre na akuzojnë qartë për ligësi, ndërsa të tjerët na akuzojnë për ndrojtje; për ligësinë ata janë të sigurt se ne po flasim në mënyrë të pakuptimtë dhe për ndrojtje na atribuojnë evazivitetin. Por çfarë nevoje ka për të përsëritur fjalimet e të tjerëve? Kështu që unë do t'ju tregoj se çfarë ndodhi kohët e fundit. Kishte një festë dhe në festë kishte shumë njerëz fisnikë që ishin të prirur mirë ndaj nesh, dhe në mesin e tyre ishte dikush që mbante emrin dhe figurën e devotshmërisë. Festa nuk kishte filluar ende; Fjala është përhapur për ne, të cilët, siç ndodh zakonisht në gosti, i sjellim përpara në vend të ndonjë ndërveprimi tjetër. Të gjithë habiten me përsosmëritë e tua, më shtojnë mua, si dikush që praktikon të njëjtën filozofi si ti, flasin për miqësinë tonë, për Athinën, për unanimitetin dhe mendimin tonë në çdo gjë; por ky filozof e duket fyese dhe duke bërtitur me vendosmëri të madhe thotë: “Ç’është, zotërinj, që gënjeni dhe lajkani kaq shumë, le të lavdërohen për gjëra të tjera, po të doni, unë nuk polemizoj për këtë, por nuk jam dakord për gjënë më të rëndësishme: ata lavdërojnë Vasilin për ortodoksinë, çfarë thotë më kot. dhe tjetri duke e toleruar atë.” “Ku e gjete këtë, o burrë bosh, Dathan i ri dhe Aviron me mendjemadhësi?- i thashë.- Ku na erdhët me kaq të drejta mësimore? Dhe si guxon ta bësh veten gjykatës në çështje të tilla?” "Unë jam tani," tha ai, "nga Këshilli që u mbajt nga martiri Eupsichius; dhe ai është dëshmitar se kjo është vërtet kështu. Aty dëgjova sesi Vasili i madh teologjizoi për Atin dhe Birin në mënyrë të shkëlqyer dhe shumë të përsosur, dhe në një mënyrë që askush tjetër nuk do ta kishte të lehtë ta thoshte; por në doktrinën e Shpirtit ai devijoi nga rruga e drejtë.” Dhe kësaj ai shtoi një krahasim, duke ju krahasuar me lumenjtë që rrotullohen rreth gurëve dhe gërmojnë rërë. "Dhe ti, i mrekullueshëm," tha ai duke më parë, "po blasfemon tashmë shumë qartë për Frymën (dhe në të njëjtën kohë ai kujtoi një nga shprehjet e mia, kur, ndërsa predikoja teologjinë në një mbledhje të mbushur me njerëz, e përfundova fjalimin tim për Frymën me këto fjalë të përsëritura shpesh: "Sa kohë duhet ta fshehim llambën" në mënyrë të qartë, sikur të mos e hedhim mendimin nën autobus? hije mbi mësimin, nuk guxon të thotë të vërtetën, duke na hedhur në vesh shprehje që janë më të denja për një person të shkathët sesa për një të devotshëm dhe duke mbuluar dyndjeshmërinë me fuqinë e fjalëve." "Kjo ndodh sepse," thashë, "Unë nuk jam në sy të qartë, jam i urryer nga shumë njerëz; të tjerët pothuajse as nuk e dinë se çfarë them, madje as nëse flas, dhe për këtë arsye flas urtësinë e sigurt. Ka shumë fjalime për të, si për një person që njihet si në vetvete ashtu edhe në Kishë. Gjithçka që ai thotë bëhet e njohur publikisht. Ka një betejë të ashpër nga të tjerët që përpiqen për të. Vetë Vasili, që pasi të jetë kapur tashmë gjithçka përreth, ky njeri, e vetmja shkëndijë e së vërtetës dhe vitalitetit të mbetur për ne, mund të dëbohej nga Kisha dhe e keqja zuri rrënjë në qytet dhe nga kjo Kishë, si nga një lloj prite, u përhap në të gjithë universin, prandaj është më mirë për ne të jemi kursimtarë në një re të qartë, të errët, si ne. Predikimi bën që e vërteta të bjerë poshtë, sepse nuk është e dëmshme për ne të dimë se Fryma është Perëndi nga thëniet e tjera që të çojnë në të njëjtin përfundim, sepse e vërteta nuk qëndron aq shumë në shëndoshë sa në mendime, por dëm i madh do t'i shkaktohet Kishës. Të pranishmit nuk e miratuan një kursim të tillë, duke e quajtur të parakohshme dhe madje tallje me ta; Ata na thirrën se ne e mbrojmë ndrojtjen tonë më shumë sesa mësimet e Kishës. Sepse është shumë më mirë, të qëndrosh në mbrojtje të së vërtetës, të mbrosh të vetën, sesa me një kursim të tillë të bësh të pafuqishëm veten dhe të mos pranosh të tjerët. Por do të ishte e gjatë, dhe ndoshta jo e nevojshme, të ritregoja tani me të gjitha detajet atë që thashë dhe atë që dëgjova, dhe se si, përtej masës dhe zakonit tim, shpreha indinjatën time ndaj atyre që kundërshtonin. Fundi i letrës është se në të njëjtën kohë u ndava me ta. Por ti, Kreu hyjnor dhe i shenjtë, më mëso deri në çfarë mase duhet të shtrihemi në teologjinë për Frymën, çfarë fjalësh të përdorim dhe deri në çfarë mase duhet të shkojmë në kursimin tonë, që të mund t'i kemi gati të gjitha këto për kundërshtarët tanë. Sepse, nëse unë, që të njoh ty dhe mendimet e tua më mirë se kushdo, dhe të kam vërtetuar dhe vërtetuar vazhdimisht për këtë, tani do të kërkoja një shpjegim për veten time, do të isha njeriu më injorant dhe më patetik. Shfajësohet para Shën Vasilit, i cili u ofendua nga letra e mëparshme. Dikush më i zgjuar se unë mund të dyshojë për këtë; dhe unë jam një person jashtëzakonisht i thjeshtë dhe bosh, nuk kisha frikë nga kjo kur ju shkruajta. Letra ime ju ofendoi, por ngul këmbë se nuk ishte fyese, jo e drejtë, por, përkundrazi, fare e kotë. Është e vërtetë që ju nuk e shprehët pikëllimin tuaj; por (ajo që bëri me zgjuarsi) e fshehu, sikur me një lloj maske, duke e mbuluar fytyrën e trishtimit me turp. Por nëse e bëra këtë me qëllime dinake dhe dashakeqe, do të pësoj dëm jo aq nga pikëllimi yt, sa nga e vërteta; nëse kam vepruar thjesht, jashtë vullnetit të mirë të zakonshëm, atëherë do të fajësoj mëkatet e mia, dhe jo disponimin tuaj, vetëm se do të them vetëm se do të ishte më mirë ta korrigjoja këtë se sa të zemërohesha me këshilltarët. Prandaj, do ta shihni vetë se çfarë duhet të bëni, duke qenë në gjendje t'u jepni këshilla të tjerëve për këtë. Dhe unë, nga ana ime, jam gati, në dashtë Zoti, të jem me ju dhe të përpiqem me ju dhe t'ju ndihmoj sa më shumë që kam mundësi. Sepse nën udhëheqjen tuaj dhe me ju, kush nuk do të jetë në gjendje dhe kush nuk do të guxojë të flasë dhe të punojë për të vërtetën? E inkurajon Shën Vasilin t'i rezistojë makinacioneve të armiqve të Kishës dhe të mos turpërohet nga fakti se Anthimi, peshkopi i Tyanës, duke u bërë i pavarur nga froni i Cezaresë, i përvetësoi vetes shumë dioqeza në Mitropolin e Cezaresë (372). Dëgjoj se jeni të zënë ngushtë nga risitë e fundit dhe jeni në vështirësi për shkak të disa sofistikave dhe kureshtjes së zakonshme që mbizotëron këtu. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse unë e njoh zilinë dhe gjithashtu e di që shumë nga ata përreth jush i menaxhojnë punët e tyre përmes jush dhe ndezin shkëndijën e frikacakëve. Prandaj, nuk kam frikë se në rrethana trishtuese do të pësoni diçka jo karakteristike të filozofisë, të padenjë për veten dhe mua. Përkundrazi, mendoj se tani Vasili im veçanërisht do të bëhet i njohur, tani do të shfaqet ajo mençuri që keni mbledhur vazhdimisht; tani, sikur me valë të lartë, do t'i mposhtni qëllimet dhe, kur të tjerët të hutohen, do të mbeteni të palëkundur. Dhe nëse dëshironi, unë do të paraqitem vetë, dhe ndoshta do të mendoj pak, nëse vetëm deti ka nevojë për ujë, dhe ju keni nevojë për një këshilltar. Në çdo rast, unë do të fitoj përfitime për veten time dhe do të mësoj filozofinë, duke duruar fyerjet me ju. 49. Vasilit të Madh (32) Ai mbrohet se jo nga përtacia apo neglizhenca hoqi dorë nga peshkopata në Sasima, ku e shuguroi Shën. Vasily kundër vullnetit të tij. Ju më qortoni për përtaci dhe neglizhencë, sepse unë nuk e mora Sasimovin tuaj, nuk më rrëmbeu shpirti ipeshkvnor, nuk armatosem me ju për të luftuar, siç luftojnë qentë mes tyre për copën që u hodhën. Dhe për mua gjëja më e rëndësishme është mosveprimi. Dhe për të ditur për ju diçka nga përsosmëritë e mia, mburrem aq shumë me pakujdesinë time, saqë madhështinë e shpirtit në këtë e konsideroj ligj për të gjithë; dhe mendoj se po të më imitonin të gjithë, atëherë nuk do të kishte shqetësime për Kishat dhe besimi, të cilin të gjithë tani e kthejnë në një armë të dashurisë së tyre për polemika, nuk do të toleronte përdhosjen. Ai shpreh pikëllimin e tij që nëpërmjet shugurimit të tij si peshkop i Sasima u fut në një marrëdhënie krejtësisht në kundërshtim me frymën e tij. Vërtet nuk do të pushoni së blasfemuari mua si një person i pashkolluar, i vrazhdë, i padenjë për miqësi, madje edhe vetë jetën, sepse keni guxuar të kuptoni se unë kam vuajtur? Sepse nuk të kam bërë tjetër fyerje, këtë mund ta konfirmosh vetë; Po, nuk e kuptoj dhe nuk dua t'ia pranoj vetes se kam vepruar keq para jush në ndonjë gjë të parëndësishme ose të rëndësishme, përveç kësaj: që e njoha veten të mashtruar dhe megjithëse ishte tepër vonë, megjithatë e njoha dhe për këtë fajësoj fronin, i cili papritmas ju ngriti mbi mua. Jam lodhur duke dëgjuar qortime ndaj jush dhe duke ju mbrojtur para njerëzve që e dinë mirë marrëdhënien tonë të mëparshme dhe aktuale me ju. Gjëja më qesharake, ose, thënë më mirë, gjëja më për të ardhur keq është të përjetoni vetë se i njëjti person ofendohet dhe qortohet, siç më ndodhi tani. Të tjerët qortojnë si për këtë ashtu edhe për atë, secili për çfarë të dojë, sipas prirjes së tij ose sipas masës së zemërimit të tij ndaj nesh; dhe më filantropi - në përbuzje, në përçmim, në faktin se, pasi më përdorin për biznes, më flakin si ena më e pandershme dhe e pavlerë, ose si një mbështetëse nën kasafortë, e cila, pasi ka palosur kasafortën, hiqet dhe konsiderohet asgjë. Prandaj, le t'u japim këtyre njerëzve liri të plotë, le të thonë çfarë të thonë; askush nuk mund të frenojë një gjuhë të paautorizuar. E ti si shperblim me jep ato shpresa te bekuara e boshe qe ke bere kunder kundershtareve, se per nderin tim me ofendon mua njeri mendjelehte dhe te afte vetem per dicka te tille. Dhe unë do të shpreh atë që kam në zemër; mos u zemëro me mua; sepse unë do të them të njëjtën gjë që thashë gjatë vetë mundimit; dhe pastaj nuk isha aq i ndezur nga inati apo i habitur nga ajo që ndodhi sa më humbi mendja dhe nuk dija çfarë thashë. Unë nuk do të kërkoj armë dhe do të mësoj dinakërinë ushtarake, të cilën nuk e kisha mësuar më parë, kur, me sa duket, kishte një kohë të veçantë për këtë, sepse të gjithë po armatoseshin, të gjithë po tërboheshin (ju i dini sëmundjet e të dobëtve). Unë nuk do të ekspozohem ndaj sulmeve të Anthimus-it që mban betejë, megjithëse jo një luftëtar shumë i shkathët, duke qenë vetë i paarmatosur, jo luftarak dhe i hapur ndaj plagëve. Por luftojeni vetë, nëse dëshironi, sepse nevoja shpesh i bën luftëtarët e dobët; ose kërkoni burra që do të luftojnë kur Anthimus të kapë mushkat tuaja, duke ruajtur rrugët e ngushta dhe, si Amalekitët, duke zmbrapsur Izraelin. Dhe në këmbim më jep heshtje. Çfarë nevoje ka për të hyrë në një luftë për gjitarët dhe zogjtë, dhe për të huajt me kaq, sikur të kishim të bënim me shpirtrat dhe rregullat e kishës? Pse ta privoni metropolin nga Sasimov i lavdishëm, ose të ekspozoni dhe zbuloni sekretin e zemrës që duhet të fshihet? Por merrni guxim, kapërceni dhe tërhiqni çdo gjë në lavdinë tuaj, pasi përrenjtë e pranverës përpihen nga lumenjtë, duke mos preferuar as miqësinë dhe as zakonin ndaj virtytit dhe devotshmërisë, pa u kujdesur se si do të konsideroheni për një veprim të tillë, por duke iu dorëzuar Frymës së vetme; dhe unë do të fitoj një përfitim nga miqësia juaj: nuk do t'u besoj miqve të mi dhe nuk do të preferoj asgjë ndaj Zotit. Përshkruan se si ai dhe prindi i tij e pritën Anthimin, peshkopin e Tyana-s, dhe pse ata korresponduan me të. Sa me zjarr dhe si një kalë i ri, galopon në letrat e tua! Dhe kjo nuk është për t'u habitur: ju, që keni arritur së fundmi famë, dëshironi të më tregoni se çfarë lavdie keni marrë, në mënyrë që përmes kësaj të bëheni edhe më të nderuar, si piktorë që pikturojnë vetëm bukuri. Dhe nëse ju ritregoj të gjitha veprimet e ipeshkvijve dhe përmbajtjen e letrës që ju shqetëson, ku e nisa, ku e solla dhe si e përfundova, atëherë më duket se kjo i kalon kufijtë e letrës dhe jo aq çështje justifikimi, sa historie. Shkurt, Anthimusi më i guximshëm erdhi tek ne me disa peshkopë, ose për të vizituar babanë tim (sepse ata menduan për këtë gjithsesi), ose për të bërë atë që donte. Pas shumë kërkimesh dhe për shumë gjëra: për famullitë, për kënetat e Sasimës, për shugurimin tim; pasi ai përkëdhelte, lutej, kërcënoi, shtroi të drejtat e tij, dënoi, lavdëroi, vizatoi rrathë për vete si dëshmi se duhet ta shikojmë vetëm atë dhe metropolin e ri, që është më e rëndësishmja, pas gjithë kësaj i thashë: "Pse e përfshini qytetin tonë në rrethin tuaj, kur ne e përbëjnë Kishën, këtë në kuptimin e vërtetë dhe, për më tepër, nga kohërat e lashta?" Më në fund, pa arritur asgjë dhe me arrogancë të madhe, duke na qortuar për aderimin tonë ndaj Vasilit, si për ndonjë Filip, ai u largua. A mendoni vërtet se ju kemi ofenduar me këtë? Unë nuk mendoj kështu. Merrni parasysh përmbajtjen e letrës, a është shkruar vërtet për t'ju ofenduar? Në emrin tonë u bë një ftesë për katedralen. Unë debatova, thashë se kjo ishte një fyerje; por për herë të dytë kërkuan që të ftoheni nëpërmjet meje në një takim për këtë; dhe unë u pajtova me këtë; por që të mos ndodhë e para, gjithçka e lë në vullnetin tënd; A do t'ju pëlqejë t'i mblidhni, ku dhe kur? Dhe kjo më tregoi si një person të respektueshëm, jo ​​një ofendues. Kur ta bëj këtë pa asnjë ofendim, atëherë më trego pjesën tjetër. Nëse keni nevojë të dini diçka nga unë, do t'ju lexoj pikërisht letrën që Anthimi, kur, megjithë ndalimet dhe kërcënimet tona, rrëmbeu në pushtet kënetat, na dërgoi një letër, duke na fyer e blasfemuar dhe sikur të këndonte një këngë fitoreje mbi ne, që kishim pësuar disfatë prej tij. Cila është kjo arsye? Dhe ne jemi të ekspozuar ndaj zemërimit të tij për shkakun tuaj dhe ju nuk jeni të pëlqyer si të pëlqyer për të? Por ishte e nevojshme të dije fillimisht për këtë njeri të mrekullueshëm, dhe më pas të mos ofendosh, nëse jo për një arsye tjetër, atëherë të paktën si pleq. Dhe nëse keni një dëshirë të madhe për t'u treguar dhe ambicie dhe na e shtrini fjalën tuaj nga lart si qytetar i metropolit tek qytetarët e një qyteti të vogël apo edhe ata që nuk kanë qytet, atëherë edhe ne kemi krenari që mund të bëjmë kontrast me tuajin. Kjo nuk është e vështirë për askënd, dhe ndoshta edhe më e denjë. Ky numër tregon rendin e shkrimit në botimin e projektligjit. Fjalët Votrion dhe Lamir kanë mbetur pa përkthim. Dikush mund të marrë me mend se këta ishin emrat e Shën Vasilit dhe Shën Grigorit iu dhanë njëri-tjetrit si shaka, duke tërhequr një karrocë mbi vete. Ju mund të jeni të interesuar në: