Listy Bazilovi Veľkému

Obsah 1. Bazilovi Veľkému (5) 2. Jemu (6) 3. Jemu (7) 4. Jemu (8) 5. Jemu (9) 11. Bazilovi Veľkému (11) 15. Bazilovi Veľkému (19) 33. Bazilovi Veľkému (21) 38. Bazilovi Veľkému (21) 38. Bazilovi Veľkému (24) 38. Bazilovi Veľkému (24) 38. Jemu (24) 3119. jemu (26) 42. Jemu (27) 43. Jemu (25) 49. Bazilovi Veľkému (32) 50. Jemu (31) 51. Jemu (33) 1. Bazilovi Veľkému (5 1) Pri nesplnení sľubu žiť so svätým Vasiliom sa ospravedlňuje potrebou slúžiť rodičom a ponúka spôsob, ako zosúladiť požiadavky prísľubu a povinnosti (358) Priznám sa, že som zradil svoj sľub žiť a filozofovať s vami, ako som dal slovo späť v Aténach, počas tamojšieho priateľstva a spojenia sŕdc (lebo nemôžem nájsť slušnejší výraz). Ale zmenil sa nie dobrovoľne, ale preto, že jeden zákon zvíťazil nad druhým, zákon prikazujúci slúžiť rodičom, nad zákonom o partnerstve a vzájomnom zvyku. Toto však vôbec nezmením, ak súhlasíte s tým istým. Niekedy budem s tebou a niekedy sa rozhodneš ma navštíviť sám, aby sme mali všetko spoločné a práva na priateľstvo zostali rovnaké. Takto nebudem musieť urážať svojich rodičov a byť s tebou. Keďže svätý Vasilij vtipne písal o chlade a zlom počasí v Tiberine, sídle svätého Gregora, potom s podobným vtipom hovorí aj o samom sv. Bazila a jeho bydliska – Cézarea. Je pre mňa neznesiteľné, že ty, veľký milovník špiny, zvyknutý chodiť po špičkách a šliapať po hladkých chodníkoch, vzletný, pompézny muž, unesený šípom Avaris, mi vyčítaš Tiberin, miestny chlad a zlé počasie, a hoci sám si Kappadočan, predsa sa tomu, čo je v Kappadokii, vyhýbaš. Urážame vás tým, že blednete, ťažko lapáte po dychu a s mierou využívate slnko, zatiaľ čo my priberáme, nasýtime sa a neuzatvárame sa do úzkych hraníc? Ale ten posledný patrí tebe. Žijete v luxuse, bohatnete, máte bazáre. nechválim to. Preto mi buď prestaňte vyčítať špinu, lebo ste to neboli vy, kto postavil mesto, a nebol som to ja, kto spôsobil zlé počasie, alebo vás namiesto špiny upozorním na krčmárov a na všetko, čo je v mestách zlé. Po návšteve sv. Bazila v jeho Pontskej púšti to vtipne opisuje (po roku 360). Smejte sa, očierňujte nás všetkých, či už zo žartu alebo v pravde; O to nejde, buďte veselí, tešte sa z učenia a užívajte si moje priateľstvo. Ale pre mňa, ak niečo pochádza od teba, nech je to čokoľvek a čokoľvek, všetko je príjemné. A ak ti len rozumiem, zdá sa mi, že sa tu vysmievaš nie preto, aby si ma zosmiešnil, ale preto, aby si ma k sebe pritiahol, tak ako sú rieky blokované, aby si ich prinútil tiecť inak. Vždy mi to robíš. Budem žasnúť nad tvojím Pontom a Pontským šerom, nad týmto príbytkom hodným utečencov, nad týmto hrebeňom hôr visiacim nad hlavou a nad divokými zvieratami, ktoré skúšajú tvoju vieru, nad touto púšťou, alebo červou dierou s čestnými menami: kláštor, kláštor, škola, tieto lesy divokých rastlín, táto koruna strmých hôr, ktorými nie si korunovaný, ale uzamknutý. Budem sa čudovať, že máte dostatok vzduchu a vzácne slnko, ktoré vy, pontskí Cimmerians, vidíte ako cez dym, ľudia bez slnka, nielen odsúdených na šesťmesačnú noc, ako sa hovorí o iných, ale ani nikdy v živote bez tieňa, ľudí, ktorých celý život je jedna dlhá noc, a to v plnom zmysle (poviem slovami Písma) “17Lk tieň smrti). Chválim aj túto úzku a stiesnenú cestu, ktorá, neviem, kam vedie, do kráľovstva alebo do pekla, ale nechaj ju viesť do kráľovstva. A čo je v strede, nemal by som to nazvať, ak chcete (ale, samozrejme, nie v pravde), Eden a zdroj rozdelený na štyri princípy, ktorý uhasí smäd vesmíru? Alebo to nazvať suchou a bezvodou púšťou, ktorú nejaký Mojžiš zúrodní, naberajúc vodu z kameňa tyčou? Lebo to, čo nie je pokryté kameňmi, je vyryté roklinami a tam, kde nie sú rokliny, je všetko zarastené tŕním a nad tŕním je útes a na útese je strmá a nespoľahlivá cesta, ktorá zvykne myseľ cestovateľa na vyrovnanosť a opatrnosť. Dole hučí rieka; a toto si ty, pompézne hovoriaci tvorca nových mien, toto je Amfipolis a tichý Strymon, oplývajúci nie rybami, ale kameňmi, ktoré sa nesypú do jazera, ale unášajú sa do priepasti. Rieka je veľká a hrozná, prehlušuje žalmódiu tých, ktorí žijú hore; V porovnaní s tým vodopády a pereje nič neznamenajú, to vás tak ohromí vo dne iv noci! Je rýchly, neprejazdný, blatistý a nedá sa piť; len v jednej veci je zhovievavý, ktorý neunesie váš príbytok, keď ho rozhorčia horské potoky a zlé počasie. A to je všetko, čo viem o týchto šťastných ostrovoch alebo o vás šťastlivcoch. A nechváľte tie krivky v tvare mesiaca, ktoré skôr potláčajú než chránia prístup k vašim úpätiam; nechváľte tento vrchol visiaci nad vašimi hlavami, ktorý robí váš život ako tantal; nechváľ mi tieto fúkajúce vánky a tento pozemský chlad, ktorý ťa osviežuje, unavený až do tmy; Nechváľte spevavce, ktoré síce spievajú, ale hlad, hoci trepotajú, sú na púšti. Nikto k vám nepríde, okrem, hovoríte, prenasledovať zver; pridajte k tomu a pozrite sa na vás mŕtvych mužov. Toto všetko je možno dlhšie ako list, ale kratšie ako satira. A vy, ak pokojne prijmete môj vtip, budete konať spravodlivo. A ak nie, pridám k tomu viac. Pokračovanie toho istého vtipu. Keďže môj vtip prijmete pokojne, pridám zvyšok. A môj začiatok je od Homera. „Tak choď ďalej a spievaj krásku vo vnútri,“ táto strecha bez strechy a dverí, toto ohnisko bez ohňa a dymu, tieto steny vysušené v ohni, aby nás nespršali špliechaniny špiny, ktoré sa podobajú na Tantala a odsúdených, smädných vo vode, a túto chudobnú a nevýživnú pochúťku, ku ktorej, nie čo do biedneho jedla požieračov lotra, ale nedávno, čo sa týka jedlíkov z Alcinecu, nás pozvali z lode Alcinreckw. a v chudobe, lebo si pamätám a budem si pamätať tieto chleby a tieto, ako sa im hovorilo, džemy, pamätám si, ako sa mi po kúskoch kĺzali zuby a potom sa do nich zasekli a ťažko sa vyťahovali, ako z močiara. Sám to všetko vykreslíš veľkolepejšie, keď si vytiahneš veľavravnosť zo svojho vlastného utrpenia, z ktorého, keby nás čoskoro nevyslobodil ten veľký pravý žobrák-milenec (myslím tvoja matka), ktorý sa nám v pravý čas zjavil ako mólo prevaleným na mori, dávno by sme už nežili; a my by sme pre našu pontskú vernosť vzrušovali ostatných, ani nie tak, aby ich chválili, ako skôr ľutovali. Ako môžem mlčať o týchto záhradách, ktoré nepripomínajú záhradu alebo zeleninové záhrady? A o Augejskom hnoji, vyčistenom z domu, ktorým sme naplnili tieto záhrady, keď som ja, Votrion a ty, Lamir 2, vozil voz veľký ako hora práve na týchto pleciach a práve týmito rukami, na ktorých dodnes zostali stopy tých prác; a to všetko (ó zem a slnko, ó človek a cnosť! poviem slovami tragéda) nie preto, aby sa spojili brehy Hellespontu, ale aby sa zarovnala roklina. Ak príbehy o tomto nie sú pre vás urážlivé, potom, samozrejme, nie sú urážlivé pre mňa. A ak je vám smutno, keď to počúvate, čo sa potom deje? A o mnohých iných budem mlčať z úcty k mnohým iným veciam, ktoré ma bavili. Keď opustil vtip, s potešením spomína na čas strávený u sv. Bazila v jeho Pontskej púšti. To, čo som predtým napísal o pontskom spôsobe trávenia času, bol vtip, nie pravda. A to, čo teraz píšem, je veľmi pravdivé. „Kto ma zariadi podľa mesiacov predchádzajúcich dní“ (Jób 29:2), v ktorých som sa zabával na utrpení, pretože smutné, ale dobrovoľné je lepšie ako príjemné, ale nedobrovoľné? Kto mi dá tieto psalmódie, bdenia a modlitbové migrácie k Bohu? Kto dá život akoby nehmotný a netelesný? Kto dá súhlas a jednomyseľnosť bratom, ktorých vedieš k výšinám a zbožšteniu? Kto bude súťažiť a povzbudzovať cnosť, ktorú chránime písanými stanovami a pravidlami? Kto bude usilovne čítať Božie slová a pod vedením Ducha svetlo, ktoré sa v nich nachádza? Kto dá (poviem o najmenšom a najvýznamnejšom) každodennú a manuálnu prácu: nosenie palivového dreva, rezanie kameňov, sadenie, polievanie? Kto dá tento zlatý sykomor, ktorý je drahší ako Xerxes, pod ktorým nesedel nasýtený kráľ, ale vyčerpaný mních, ktorého som ja, Apollo, alebo tvoja česť, zalial vodou a Boh ho povýšil na moju česť, aby si ho zachoval ako pomník mojej tvrdej práce, keď čítame a veríme, že Áronov prút bol uložený v puzdre s ikonou? Je ľahšie si toto všetko priať, no nie je také ľahké to prijať. Príďte mi na pomoc, spojte so mnou svoje úsilie, pomôžte mi v cnosti, a ak sme už predtým nazbierali niečo užitočné, chráňte to svojimi modlitbami, aby som sa kúsok po kúsku nerozplynul, ako sa s plynúcim dňom rozplýva tieň. A dýcham ťa viac ako vzduch a žijem len preto, že či som s tebou alebo oddelene, vždy som vo svojej mysli neoddeliteľný. 11. Bazilovi Veľkému (11) Svätý Bazil, ktorý bol proti vlastnej vôli vysvätený do hodnosti presbytera, svojím príkladom povzbudzuje trpezlivosť a nabáda k horlivému plneniu povinností novej hodnosti (364). Chválim začiatok tvojho listu. A čo z toho vášho si nezaslúži pochvalu? A ste zajatí, ako ja, zaradený do zoznamu, pretože nás oboch násilne povýšili na presbyterský stupeň, hoci o to sme sa nesnažili. Môžeme totiž o sebe svedčiť spoľahlivejšie ako ktokoľvek iný, že máme radi pomaly sa pohybujúcu filozofiu, ktorá zostáva na dne. Ale aj keď by možno bolo lepšie, keby sa nám to nestalo, alebo neviem, čo povedať, kým nepochopím rozdávanie Ducha, no keďže sa to už stalo, prinajmenšom sa mi zdá, že musíme vydržať, najmä ak vezmeme do úvahy čas, ktorý rozviazal jazyk mnohým heretikom, musíme vydržať a neznevažovať nádeje tých, ktorí do nás vložili svoje životy. 15. Bazilovi Veľkému (19) Upovedomenie o zmene dispozície biskupa voči nemu. Eusebius, presvedčí ho, aby mu napísal a potom odišiel do Cézarey; a sám sa dobrovoľne prihlási, že bude jeho spoločníkom. Tu je príležitosť ukázať obozretnosť a trpezlivosť, aby sa nikto neukázal byť odvážnejší ako my a aby sa toľko práce a úsilia nezničilo v krátkom čase! Prečo a z akého presvedčenia to píšem? Náš Boha milujúci biskup Euzébius (lebo takto o ňom treba rozmýšľať a písať) je veľmi naklonený zmiereniu a priateľstvu s nami a čas ho obmäkčí ako železo v ohni. Myslím, že vám príde petičný a pozývací list, o čom ma informoval aj on a mnohí z tých, ktorí spoľahlivo vedia o jeho polohe, ma ubezpečujú. Budeme ho varovať buď svojím príchodom, alebo listom, alebo ešte lepšie, najprv listom a potom svojím príchodom, aby sme neskôr nezostali v hanbe, ako keby sme boli porazení, keď sme sami mohli krásne a filozoficky vyhrať, pripustiť víťazstvo nad sebou samým, ako nás mnohí žiadajú. Vypočujte si ma teda a príďte, aj z vyššie uvedeného dôvodu, aj pre súčasnú dobu, pretože dav heretikov útočí na Cirkev; niektoré sa už objavili a spôsobujú nepokoje, zatiaľ čo iné, ako je počuť, sa objavia a existuje nebezpečenstvo, že učenie o pravde môže byť zvrátené, ak sa duch Beseliel, múdreho architekta takýchto učení a dogiem, rýchlo nepohne. Ak považujete za potrebné, aby som prišiel a bol vaším pomocníkom a spoločníkom, nebudem sa vyhýbať ani tomu. 33. Bazilovi Veľkému (21) Vyhlásil sv. Vasilij, ktorý pod zámienkou svojej choroby povolal sv. Gregora do Cézarey, keď tam bol. bol zvolený nový biskup, ktorý nahradil zosnulého Eusébia, vysvetľuje dôvody, prečo sa vrátil z cesty (370). Nebuďte prekvapení, ak sa vám zdá, že hovorím niečo hrozné, niečo, čo ešte nikto nikdy nepovedal. Podľa môjho názoru, hoci si získal povesť stáleho, neomylného a pevného myslenia, predsa podnikáš a robíš mnohé veci jednoduchšie ako bez hriechu. Lebo ten, kto je oslobodený od nerestí, zrazu nepochybuje o neresti. Stalo sa to aj teraz. Zavolali ste ma do metropoly, keď bolo potrebné rokovať o voľbe biskupa. A aká vierohodná a presvedčivá zámienka! Predstieral si, že si chorý, že si na posledných nohách, že ma chceš vidieť a odovzdať mi svoju poslednú vôľu. Nevedel som, kam to smeruje a ako pomôžem veci svojim príchodom; no vydal sa na cestu, veľmi zarmútený správou. Lebo čo je pre mňa väčšie ako tvoj život, alebo čo je smutnejšie ako tvoj odchod? Prelial som pramene sĺz, vzlykal a prvýkrát som sa o sebe dozvedel, že som sa vo filozofii ešte nepresadil. Lebo čo nie je naplnené pohrebnými vzlykmi? Keď ste sa dozvedeli, že do mesta idú biskupi, cestou ste sa zastavili a čudovali ste sa po prvé, ako ste nedbali na slušnosť a nedali si pozor na reč ľudí, ktorí s najväčšou pravdepodobnosťou ohovárajú prostoduchých; po druhé, myslíš si, že to isté nie je vhodné aj pre teba, aj pre mňa, ktorých si Boh na začiatku urobil takými priateľmi, že život, učenie a všetko, čo máme spoločné; a po tretie (aj toto nech je povedané), ako si myslel, že sa tu budú prezentovať ako úctiví ľudia, a nie tí, ktorí boli v meste silní a ľuďmi milovaní? Z týchto dôvodov som otočil kormou a idem späť. A ty sám, ak chceš, chcem sa vyhnúť skutočným rebéliám a zlým podozreniam; a potom uvidím tvoju úctu, keď sa veci urovnajú a čas mi to dovolí; Uvidím ťa a potom ťa budem nadávať viac a tvrdšie. 38. Bazilovi Veľkému (24) Vyjadruje radosť zo svojho nástupu na trón v Cézarei a vysvetľuje dôvody, prečo váha ísť k nemu. Len čo som sa dozvedel, že si bol povýšený na vysoký trón, Duch zvíťazil, lampa, ktorá predtým nesvietila temne, bola umiestnená na svietniku a všetkým na očiach, priznám sa, tešil som sa z toho. A ako by niekto nemohol byť šťastný, keď videl, že spoločná vec Cirkvi je v zlej situácii a potrebuje takéto vedenie? Ja som sa však k tebe náhle nehrnul a neponáhľam sa, a ty sám to nežiadaš; po prvé, aby si pre mňa chránil tvoju česť a aby si nemysleli, že si z neznalosti slušnosti a zo zápalu, ako hovoria závistlivci, zhromažďuješ prívržencov; a po druhé, aby som ja sám mohol nadobudnúť stálosť a bezchybnosť. Preto si možno poviete: "Kedy prídeš? A dokedy to odložíš?" Predtým, ako Boh prikáže, a tiene tých, ktorí sú teraz zlomyseľní a závistliví, zmiznú. Lebo dobre viem, že malomocní, ktorí bránia Dávidovi vo vstupe do Jeruzalema, nebudú dlho odolávať. Na výčitky svätého Vasilija odpovedá za jeho chladnosť voči nemu chválou Vasilij. Ako? Je pre mňa niečo z vášho rovnaké ako nakladaná bobuľa na viniči? Aké slovo ti uniklo z plota tvojich zubov, ó božská a posvätná hlava? Alebo ako si sa opovážil toto povedať? To len preto, aby som sa trošku odvážil? Ako vznikol nápad, atrament napísaný, papier prijatý? Vedy, Atény, cnosti, diela vychované pre vedy! Vidíš, to, čo si napísal, zo mňa robí tragédiu! Nepoznáš mňa alebo seba? Ako môže byť niečo z vášho, oko vesmíru, zvučný hlas a trúbka, komora učenia, pre Gregoryho nedôležité? Prečo by sa inak niekto na zemi čudoval, ak sa Gregory nečuduje tebe? Jedna jar v roku, jedno slnko medzi hviezdami, jedno nebo všetko objíma, jeden hlas nadovšetko, a toto (ak môžem len také veci súdiť a láska ma neklame, čo si nemyslím), je tvoj hlas. A ak mi vyčítaš, že som ťa nepochválil, ako by som mal, tak za to obviň všetkých ľudí, lebo nikto iný nechválil a nechváli, ako by sa patrilo, ako by si chválil ty, ako by chválila tvoja zvučná reč, keby si sa mohol chváliť, a zákon chvályhodných slov to dovoľoval. A ak ma obviňujete z pohŕdania, prečo ma neobviníte najskôr zo šialenstva? Ale ak ste rozhorčení nad tým, že filozofujem, dovoľte mi povedať, že toto je jedna vec a nad vaše slová. Prekážka v stretnutí so svätým Vasiľom naznačuje chorobu jeho matky a žiada Vasilievovcov o modlitby za jej uzdravenie. Realizácia vašej objednávky čiastočne závisí odo mňa a čiastočne a myslím si, že vo väčšej miere aj od vašej úcty. Odo mňa - túžba a horlivosť, pretože inokedy som sa nikdy nevyhýbal stretnutiu s vami, ale naopak, vždy som ho hľadal; Teraz si to želám ešte viac. Závisí to od vašej úcty, aby ste dali moje záležitosti do poriadku. Neustále totiž sedím pri posteli cisárovnej Matky, ktorá už dlho trpí chorobou. A ak ju môžem nechať mimo nebezpečenstva, buďte si istý, že sa nepripravím o vaše rozjímanie. Len svojimi modlitbami jej pomôžte, aby sa uzdravila a aby som dokončil svoju cestu. Rozpráva, ako jeden z mníchov na nejakom stretnutí, kde svätý Gregor vyčítal svätému Bazilovi a sebe, jeden údajne v nezdravom učení o Duchu Svätom a druhý v bojazlivosti a ako sám svätec. Gregor sa pokúšal, aj keď neúspešne, ospravedlniť sv. Bazila (371). Dlho som si ťa ctil ako vodcu života, učiteľa dogiem a všetkého, čo je krásne, bez ohľadu na to, čo kto hovorí, a teraz ťa ctím; a ak sa nájde iný chváľnik tvojich znamenitostí, potom bude bezpochyby stáť buď vedľa mňa, alebo za mnou. Som tak oddaný vašej úcte, a tak úplne vašej! A to nie je prekvapujúce. Pre toho, s kým jednáte dlhšie, vidíte viac skúseností; a kde je viac skúseností, tam je dokonalejší dôkaz. Ak je pre mňa v živote niečo užitočné, je to tvoje priateľstvo a spôsob, akým sa k tebe správam. Takto o tom uvažujem a chcel by som takto uvažovať vždy. A to, čo teraz píšem, nepíšem z vlastnej vôle, ale aj tak to napíšem. A nehnevaj sa na mňa; alebo mňa samého to nesmierne rozruší, ak mi neveríte, že to hovorím a píšem z dobrej vôle voči vám. Mnohí nás obviňujú, označujú nás za slabých vo viere, menovite všetkých, ktorí si myslia, že mám s vami všetko spoločné, čo robia veľmi dobre. A niektorí z nich nás jasne obviňujú zo skazenosti, zatiaľ čo iní nás obviňujú z bojazlivosti; z bezbožnosti sú si istí, že hovoríme nezmyselne, a z bojazlivosti nám pripisujú vyhýbavosť. Ale aká je potreba opakovať reči iných? Preto vám poviem, čo sa nedávno stalo. Bola hostina a na tej hostine bolo veľa vznešených ľudí, ktorí nám boli dobre naklonení, a medzi nimi bol aj niekto, kto niesol meno a obraz zbožnosti. Hodovanie sa ešte nezačalo; roznieslo sa o nás, ktorí, ako to už na hostinách býva, namiesto akejkoľvek inej interakcie privádzame dopredu. Všetci žasnú nad tvojou dokonalosťou, pridávajú si ma k tebe, ako niekoho, kto praktizuje rovnakú filozofiu ako ty, hovoria o našom priateľstve, o Aténach, o našej jednomyseľnosti a rovnakom zmýšľaní vo všetkom; ale tento filozof to považuje za urážlivé a s veľkým odhodlaním kričí: "Čo to je, moji páni, že tak klamete a lichotíte? Nech ich chvália za iné veci, ak chcete, o tom sa nehádam, ale nesúhlasím s najdôležitejšou vecou: márne chvália Vasilija za pravoslávie a márne chvália Gregora, a ten druhý hovorí, čo tým prezrádza." "Odkiaľ máš toho, prázdny človeče, nového Dátana a Avirona v arogancii?" - Povedal som. - Odkiaľ si k nám prišiel s takým učiteľským právom? A ako sa opovažuješ robiť zo seba sudcu v takýchto veciach?" „Teraz som,“ povedal, „z koncilu, ktorý usporiadal mučeník Eupsychius; a je svedkom toho, že je to naozaj tak. Tam som počul, ako veľký Bazil vynikajúco a veľmi dokonale teologizoval o Otcovi a Synovi, a to spôsobom, ktorý by sa nikomu inému len tak ľahko nepovie; ale v učení o Duchu sa odklonil od priamej cesty.“ A k tomu pridal jedno prirovnanie, prirovnávajúc vás k riekam, ktoré obchádzajú kamene a rozrývajú piesok. "A ty, úžasný," povedal a pozrel sa na mňa, "už sa veľmi jasne rúhaš Duchu (a zároveň si spomenul na jeden z mojich výrazov, keď som pri kázaní teológie na preplnenom zhromaždení ukončil svoju reč o Duchu týmito často opakovanými slovami: "Ako dlho by sme mali schovávať lampu pod košom?"), ale nevysloví jasne myšlienku do tieňa, ako keby som sa odvážil vrhnúť na učenie. výrazy našich uší, ktoré sú slušné skôr pre vynaliezavého človeka ako pre zbožného človeka, a zakrývajúce dvojzmýšľanie silou slov.“ "Je to preto," povedal som, "nie som na očiach, mnohí ma nenávidia; iní takmer ani nevedia, čo hovorím, alebo dokonca či hovorím, a preto hovorím múdro bezpečne. Je o ňom veľa rečí, ako o človeku, ktorý je známy sám o sebe aj v Cirkvi. Všetko, čo povie, sa stáva verejne známym. Okolo neho sa vedie krutý boj o všetko, čo sa okolo neho pokúšajú holé pery; taký bludár okolo už bol zajatý, tento muž, jediná pre nás takmer zostávajúca iskra pravdy a vitality, mohol byť vyhnaný z cirkvi a zlo sa zakorenilo v meste a z tejto cirkvi, akoby z nejakého prepadu, sa rozšírilo po celom vesmíre, preto je pre nás lepšie byť šetrní v pravde a trochu sa poddať času, ktorý nás zatemnil ako mrak, ktorý nám ubližuje Boh z iných výrokov, ktoré vedú k tomu istému záveru, pretože pravda nespočíva ani tak v rozume, ako v myšlienke, ale ak sa pravda vyženie s jednou osobou, spôsobí to Cirkvi veľké škody. Prítomní neschvaľovali takú šetrnosť, označili ju za nevhodnú a dokonca za výsmech; Kričali na nás, že si viac chránime svoju bojazlivosť ako učenie Cirkvi. Lebo je oveľa lepšie, stáť si za pravdou, chrániť si svoje, ako takouto šetrnosťou urobiť svojich bezmocných a neprijímať cudzie. Ale prerozprávať teraz do všetkých podrobností, čo som povedal a čo som počul, a ako som nad mieru a vlastným zvykom vyjadril svoje rozhorčenie nad tými, ktorí protirečili, by bolo dlhé a možno nie potrebné. Koniec listu je, že som sa s nimi zároveň rozlúčil. Ale ty, Božská a posvätná Hlava, nauč ma, do akej miery by sme sa mali rozširovať v teológii o Duchu, aké slová používať a do akej miery by sme mali ísť vo svojej šetrnosti, aby sme toto všetko mali pripravené pre našich protivníkov. Lebo ak by som ja, ktorý vás a vaše myšlienky poznám lepšie ako ktokoľvek iný, a opakovane som to potvrdil a potvrdil, teraz pre seba požadoval vysvetlenie, bol by som ten najnevedomejší a najubohejší človek. Ospravedlňuje sa pred svätým Vasiľom, ktorého predchádzajúci list urazil. Niekto múdrejší ako ja by to mohol tušiť; a ja som extremne jednoduchy a prazdny clovek, toho som sa nebal, ked som ti pisal. Môj list vás urazil, ale trvám na tom, že nebol urážlivý, nespravodlivý, ale naopak, celkom zbytočný. Je pravda, že ste svoj smútok nevyjadrili; ale (čo urobil chytro) skryl to, akoby nejakou maskou, zakrývajúc tvár smútku hanbou. Ale ak som to urobil s prefíkaným a zlomyseľným úmyslom, utrpím škodu nie tak od tvojho žiaľu, ako od pravdy; ak som konal jednoducho, z obyčajnej dobrej vôle, potom budem viniť svoje hriechy a nie vašu povahu, ibaže poviem, že by bolo lepšie to napraviť, ako sa hnevať na poradcov. Preto sami uvidíte, čo by ste mali urobiť, a budete môcť v tejto veci poradiť ostatným. A ja som pripravený, ak Boh dá, byť s vami a snažiť sa s vami a pomáhať vám, ako najlepšie viem. Lebo kto pod vaším vedením a s vami nebude schopný a kto sa neodváži hovoriť a pracovať pre pravdu? Povzbudzuje svätého Bazila, aby odolal machináciám nepriateľov Cirkvi a nenechal sa zahanbiť tým, že Anthimus, biskup z Tyany, keď sa osamostatnil od cézarejského trónu, si privlastnil mnohé diecézy v Cézarejskej metropole (372). Počul som, že ste v rozpakoch z nedávnej inovácie a máte ťažkosti kvôli určitej sofistikovanosti a obvyklej zvedavosti, ktorá tu prevláda. To nie je prekvapujúce, pretože poznám závisť a tiež viem, že mnohí z vášho okolia si cez vás riadia svoje záležitosti a rozdúchava iskru zbabelosti. Preto sa nebojím, že za smutných okolností budete trpieť niečím netypickým pre filozofiu, nehodným pre vás a mňa. Naopak, myslím, že teraz dá o sebe vedieť najmä môj Vasilij, teraz sa objaví múdrosť, ktorú ste neustále zbierali; teraz, akoby vysokou vlnou, porazíš úmysly, a keď budú ostatní zmätení, zostaneš neotrasiteľný. A ak si budete priať, objavím sa sám a možno sa nad tým zamyslím, či len more potrebuje vodu a vy potrebujete poradcu. V každom prípade získam úžitok pre seba a naučím sa filozofiu, znášať s vami urážky. 49. Bazilovi Veľkému (32) Bráni sa, že nie z lenivosti alebo z nedbanlivosti sa zriekol biskupstva v Sasime, kde ho vysvätil sv. Vasilij proti svojej vôli. Vyčítaš mi lenivosť a nedbalosť, lebo som ti nevzal Sasimov, nedal som sa uniesť biskupským duchom, neozbrojujem sa s tebou do boja, ako sa psi medzi sebou bijú o kus im hodený. A pre mňa je najdôležitejšia nečinnosť. A aby ste vedeli niečo o svojich dokonalostiach, tak sa chválim svojou neopatrnosťou, že veľkosť ducha v tomto pokladám za zákon pre každého; a myslím si, že keby ma všetci napodobňovali, potom by pre cirkvi neboli žiadne starosti a viera, ktorú teraz každý mení na zbraň svojej lásky k sporom, by nezniesla znesvätenie. Vyjadruje svoj smútok nad tým, že prostredníctvom svojej vysviacky za biskupa v Sasime bol uvedený do vzťahu, ktorý bol úplne v rozpore s jeho duchom. Naozaj ma neprestaneš rúhať ako nevzdelaného, ​​hrubého človeka, nehodného priateľstva, ba ani života samotného, ​​pretože si sa odvážil uvedomiť si, že som trpel? Lebo som ťa už neurazil, môžeš to potvrdiť sám; Áno, neuvedomujem si a nechcem si to priznať, že som sa pred vami správal zle v čomkoľvek nedôležitom alebo dôležitom, až na túto jednu vec: že som sa spoznal ako oklamaný, a hoci už bolo neskoro, predsa len som to spoznal a obviňujem z toho trón, ktorý ťa zrazu povýšil nado mnou. Nebaví ma počúvať výčitky voči vám a brániť vás pred ľuďmi, ktorí si dobre uvedomujú náš predchádzajúci a súčasný vzťah k vám. Najväčšia sranda, alebo lepšie povedané, najpoľutovaniahodnejšia je zažiť na vlastnej koži, že sa jeden a ten istý človek uráža a vyčíta, ako sa to teraz stalo mne. Iní vyčítajú tomu i tomu, každému, čo sa mu zachce, podľa jeho vlastnej povahy alebo podľa miery hnevu na nás; a najviac ľudomilné – v pohŕdaní, v pohŕdaní, v tom, že po použití na podnikanie som vyhodený ako najnečestnejšia a bezcenná nádoba alebo ako podpera pod klenbami, ktorá sa po zložení trezoru vyberie von a nepovažuje sa za nič. Dajme preto týmto ľuďom úplnú slobodu, nech hovoria, čo povedať môžu; nikto nemôže obmedziť neoprávnený jazyk. A ty mi za odmenu daj tie požehnané a prázdne nádeje, s ktorými si prišiel proti odporcom, pretože pre moju česť urážaš mňa, ľahkomyseľného človeka, schopného len niečoho takého. A vyjadrím to, čo mám na srdci; nehnevaj sa na mňa; lebo poviem to isté, čo som povedal počas samotného súženia; a potom som nebol taký zapálený hnevom alebo ohromený tým, čo sa stalo, že som stratil myseľ a nevedel, čo som povedal. Nebudem hľadať zbrane a učiť sa vojenskej prefíkanosti, čo som sa predtým nenaučil, keď bol na to očividne zvláštny čas, pretože sa všetci ozbrojovali, všetci zúrili (viete, aké sú neduhy slabých). Nevystavím sa útokom bojujúceho Anthima, hoci nie veľmi obratného bojovníka, keďže sám som neozbrojený, nie bojovný a otvorený zraneniam. Ale bojuj s ním sám, ak chceš, lebo potreba často robí slabých bojovníkov; alebo hľadajte mužov, ktorí budú bojovať, keď Anthimus zajme vaše mulice, strážia úzke chodby a ako Amalekiti budú odpudzovať Izrael. A na oplátku mi daj ticho. Aká je potreba vstúpiť do boja za cicavce a vtáky, a ešte k tomu za cudzincov, ako keby sme mali do činenia s dušami a pravidlami Cirkvi? Prečo pripravovať metropolu o slávneho Sasimova, alebo odhaľovať a odhaľovať tajomstvo srdca, ktoré by malo byť skryté? Ale naber odvahu, premôž a pritiahni všetko k svojej sláve, ako jarné potoky pohlcujú rieky, neuprednostňujúc ani priateľstvo, ani zvyk pred cnosťou a zbožnosťou, nestarať sa o to, ako ťa budú považovať za taký čin, ale odovzdať sa jedinému Duchu; a z tvojho priateľstva získam jednu výhodu: nebudem dôverovať svojim priateľom a nebudem uprednostňovať nič pred Bohom. Opisuje, ako on a jeho rodič prijali Anthima, biskupa z Tyany, a prečo si s ním dopisovali. Ako horlivo a ako mladý kôň cválate vo svojich listoch! A to nie je prekvapujúce: vy, čo ste nedávno dosiahli slávu, mi chcete ukázať, akú slávu ste získali, aby ste sa tým stali ešte úctyhodnejšími ako maliari, ktorí maľujú iba krásy. A ak vám prerozprávam všetky činy biskupov a obsah listu, ktorý vás znepokojuje, kde som ho začal, kde som ho priniesol a ako som ho skončil, potom sa mi zdá, že to presahuje hranice listu a nie je to ani tak otázka ospravedlnenia, ako skôr histórie. Skrátka, najodvážnejší Anthimus k nám prišiel s niektorými biskupmi, buď navštíviť môjho otca (lebo aj tak o tom uvažovali), alebo urobiť, čo chcel. Po dlhom skúmaní a o mnohých veciach: o farnostiach, o močiaroch Sasima, o mojej vysviacke; po tom, čo hladil, prosil, vyhrážal sa, ustanovoval svoje práva, odsudzoval, chválil, kreslil si kruhy na dôkaz toho, že sa máme pozerať len na neho a na novú metropolu, čo je dôležitejšie, po tom všetkom som povedal: „Prečo zaraďujete do svojho kruhu naše mesto, keď my tvoríme Cirkev, toto v pravom zmysle a navyše od pradávna matku cirkví? Napokon bez toho, aby sa mu niečo podarilo, a s veľkou aroganciou nám vyčítal, že sa držíme Vasilija, akoby nejakého Filipa, odišiel. Naozaj si myslíš, že sme ťa týmto urazili? Myslím, že nie. Zvážte obsah listu, je naozaj napísaný tak, aby vás urazil? V našom mene bola vyhotovená katedrálna pozvánka. Hádal som sa, povedal, že to bola urážka; ale po druhý raz žiadali, aby ste boli cezo mňa pozvaní na poradu o tom; a ja som s tým súhlasil; ale aby sa to prvé nestalo, všetko nechávam na tvoju vôľu; Poteší vás ich zhromaždenie, kde a kedy? A to ma ukázalo ako úctivú osobu, nie páchateľa. Keď som to urobil bez urážky, povedz mi zvyšok. Ak by ste odo mňa niečo potrebovali vedieť, prečítam vám práve ten list, ktorý Anthimus, keď sa napriek našim zákazom a vyhrážkam zmocnil močiarov do svojej moci, nám poslal list, v ktorom nás uráža aj rúha a akoby spieval víťaznú pieseň nad nami, ktorí sme od neho utrpeli porážku. Aký je tento dôvod? A kvôli vám sme vystavení jeho hnevu a vy sa mu nepáčite? Ale o tomto úžasnom mužovi bolo potrebné najprv vedieť a potom neurážať, ak nie z iného dôvodu, tak aspoň ako starších. A ak máte veľkú túžbu ukázať sa a ambície a rozširujete svoj prejav k nám zhora ako občan metropoly na občanov malého mesta alebo aj tých, ktorí mesto nemajú, potom sme hrdí aj na to, že môžeme kontrastovať s tým vaším. To nie je pre nikoho ťažké a možno ešte slušnejšie. Toto číslo ukazuje poradie zápisu vo vydaní návrhu zákona. Slová Votrion a Lamir zostali bez prekladu. Dá sa hádať, že to boli mená svätého Bazila a svätého Gregora si dali zo žartu, ťahajúc na seba voz. Mohlo by vás zaujímať: