Scrisori către Vasile cel Mare

Cuprins 1. Lui Vasile cel Mare (5) 2. Lui (6) 3. Lui (7) 4. Lui (8) 5. Lui (9) 11. Lui Vasile cel Mare (11) 15. Lui Vasile cel Mare (19) 33. Lui Vasile cel Mare (21) 38. Lui Vasile cel Mare (24) (390.) 24) lui (390.) 24) . 41. Lui (26) 42. Lui (27) 43. Lui (25) 49. Lui Vasile cel Mare (32) 50. Lui (31) 51. Lui (33) 1. Lui Vasile cel Mare (5 1) În neîndeplinirea promisiunii sale de a trăi cu Sfântul Vasily se scuză de nevoia de a-și sluji părinții și oferă o cale de a împăca cerințele promisiunii și datoriei (358) Mărturisesc că mi-am trădat promisiunea de a trăi și a filozofa cu tine, așa cum mi-am dat cuvântul înapoi la Atena, în timpul prieteniei de acolo și al contopirii inimilor de acolo (căci nu găsesc o expresie mai decentă). Dar el s-a schimbat nu de bunăvoie, ci pentru că o lege a prevalat asupra alteia, legea poruncând să slujească părinților, peste legea parteneriatului și a obișnuinței reciproce. Cu toate acestea, nu voi schimba deloc acest lucru, dacă sunteți de acord cu același lucru. Uneori voi fi cu tine, iar alteori te demnești să mă vizitezi și tu, ca să avem totul în comun și drepturile prieteniei să rămână egale. În acest fel, nu va trebui să-mi insult părinții și să fiu cu tine. Întrucât Sfântul Vasili a scris în glumă despre vremea rece și rea din Tiberin, scaunul Sfântului Grigorie, apoi vorbește cu o glumă asemănătoare despre însuși Sfântul. Vasile și locul său de reședință - Cezareea. Îmi este de nesuportat că tu, mare iubitor de murdărie, obișnuit să mergi pe degete și să călci în picioare pavajele netede, un om înălțat, pompos, dus de săgeata lui Avaris, să-mi reproșezi lui Tiberin, frigul local și vremea rea ​​și, deși tu însuți ești capadocian, te ferești totuși de ceea ce este în Cappadocia. Te jignim prin faptul că palidezi, ai dificultăți să-ți tragi respirația și folosești soarele cu moderație, în timp ce ne îngrașăm, ne săturam și nu ne închidem în limite înguste? Dar ultimul îți aparține. Traiesti in lux, te imbogatesti, ai bazaruri. Nu o laud. Prin urmare, ori încetați să-mi reproșați murdăria, că nu voi ați construit orașul și nu eu am provocat vremea rea, ori în locul murdăriei vă voi arăta hangii și tot ce este rău în orașe. După ce l-a vizitat pe Sfântul Vasile în deșertul său pontic, îl descrie în glumă (după 360). Râdeți, denigrați-ne pe toți, fie în glumă, fie în adevăr; Nu asta este ideea, doar fii vesel, bucură-te de învățarea ta și bucură-te de prietenia mea. Dar pentru mine, dacă ceva vine de la tine, oricare ar fi, și orice ar fi, totul este plăcut. Și dacă doar te înțeleg, mi se pare că râzi de lucrurile de aici nu ca să mă ridiculizezi, ci ca să mă atragi la tine, așa cum râurile sunt blocate pentru a le obliga să curgă altfel. Întotdeauna îmi faci asta. Mă voi minuna de Pontul tău și de întunericul pontic, de această locuință demnă de fugari, de această creastă de munți atârnând deasupra capului și de fiarele sălbatice care-ți pun la încercare credința, de acest deșert care se află dedesubt, sau de gaura de vierme cu nume de cinste: mănăstire, mănăstire, școală, aceste păduri de plante sălbatice, această coroană de munți abrupți, cu care nu ești încuiat. Voi fi uimit că aveți din belșug aer și un soare rar, pe care voi, Cimerienii Pontici, îl vedeți, ca prin fum, oameni fără soare, nu numai condamnați la o noapte de șase luni, așa cum se spune despre alții, dar nici măcar în viața lor fără umbră, oameni a căror viață este o noapte lungă și în sensul deplin (voi spune în umbra morții). 1,79). Laud și eu această cale îngustă și înghesuită, care, nu știu unde duce, spre împărăție sau spre iad, dar pentru voi lăsați-o să ducă la împărăție. Și ce este la mijloc, nu ar trebui să-l numesc, dacă vrei (dar, desigur, nu în adevăr), Eden și o sursă împărțită în patru principii, care potolește setea universului? Sau numiți-o deșert uscat și lipsit de apă, pe care unii Moise îl vor îngrășa, scotând apă dintr-o piatră cu un toiag? Căci ceea ce nu este acoperit cu pietre este săpat cu râpe, iar acolo unde nu sunt râpe, totul este acoperit de spini, iar deasupra spinilor este o stâncă, iar pe stâncă este o potecă abruptă și nesigură, care obișnuiește mintea călătorul cu calmul și se manifestă cu prudență. Râul urlă dedesubt; și acesta ești tu, creatorul pompos vorbitor de nume noi, acesta este Amphipolisul și Strymonul liniștit, din belșug nu în pești, ci în pietre, care nu se revarsă în lac, ci fiind dus în abis. Râul este mare și îngrozitor, înecând psalmodia celor care trăiesc sus; În comparație, cascadele și rapidurile nu înseamnă nimic, te uimește atât de mult zi și noapte! Este rapid, impracticabil, noroios și de nebăut; într-un singur lucru este îngăduitor, care nu-ți duce sălașul când pâraiele de munte și vremea rea ​​o înfurie. Și asta este tot ce știu despre aceste insule fericite sau despre voi, norocoși. Și nu lăudați acele curbe în formă de lună care suprimă mai degrabă decât protejează apropierea de poalele tale; nu lăudați acest vârf care atârnă deasupra capetelor voastre, care vă face viața ca tantalul; nu-mi lăudați aceste adieri suflante și această răcoare pământească care vă împrospătează, obosiți până la întuneric; Nu lăudați păsările cântătoare, care, deși cântă, dar foamea, deși flutură, sunt în pustiu. Nimeni nu vine la tine, decât, zici tu, să urmărească fiara; adăugați la aceasta și uitați-vă la voi morți. Toate acestea sunt mai lungi decât o scrisoare, poate, dar mai scurte decât satira. Iar tu, dacă accepti gluma mea calm, vei proceda drept. Și dacă nu, voi adăuga mai multe la asta. Continuarea aceleiași glume. Deoarece îmi accepti gluma calm, voi adăuga restul. Și începutul meu este de la Homer. „Așadar, continuă și cântă frumusețea dinăuntru”, acest acoperiș fără acoperiș și uși, această vatră fără foc și fum, acești pereți uscați în foc, pentru ca stropi de murdărie să nu ne averse, care seamănă cu Tantalus și condamnații, însetați în apă, și acest sărac și nenutritiv răsfăț, la care hrana puțină, dar nu ca o mulțime de mâncare. Alcinous, m-au invitat din Capadocia, recent naufragiat și în sărăcie, pentru că îmi amintesc, și îmi voi aminti în continuare, aceste pâini și astea, așa cum se numeau, gemuri, îmi amintesc cum îmi alunecau dinții peste bucăți, apoi s-au înfipt în ele și au fost scoase cu greu, ca dintr-o mlaștină. Tu însuți vei înfățișa toate acestea mai măreț, trăgând verbozitatea din propriile tale suferințe, din care, dacă nu ne-ar fi izbăvit în curând marele iubitor de cerșetori (mă refer la mama ta), care ni s-a arătat la timp, ca un dig celor copleșiți pe mare, de mult nu am fi mai trăit; iar noi, pentru loialitatea noastră pontică, i-am entuziasma pe alții nu atât de mult să-l laude, cât să regrete. Cum pot să tac despre aceste grădini, care nu seamănă cu o grădină sau cu grădini de legume? Iar despre gunoiul Augean, curățat din casă, cu care am umplut aceste grădini, când eu, Votrion, și tu, Lamir 2, am condus chiar pe umerii aceștia și chiar cu aceste mâini o căruță de mărimea unui munte, pe care urme ale acelor munci rămân până astăzi; și toate acestea (o, pământ și soare, o, om și virtute! Voi spune în cuvintele unui tragedian) nu pentru a lega malurile Helespontului, ci pentru a nivela râpa. Dacă poveștile despre asta nu sunt jignitoare pentru tine, atunci, desigur, nu sunt jignitoare pentru mine. Și dacă ești trist să auzi, atunci care este problema? Și voi păstra tăcerea despre multe alte lucruri din respect pentru multe alte lucruri care mi-au plăcut. După ce a abandonat gluma, își amintește cu plăcere de timpul petrecut la Sfântul Vasile în deșertul său pontic. Ceea ce am scris mai înainte despre modul pontic de a petrece timpul a fost o glumă, nu adevărul. Și ceea ce scriu acum este deja foarte adevărat. „Cine mă va aranja după lunile din zilele de mai înainte” (Iov 29:2), în care m-am amuzat cu suferința, pentru că întristarea, dar voluntară, este de preferat decât plăcută, dar involuntară? Cine îmi va da aceste psalmodii, privegheri și migrații rugătoare către Dumnezeu? Cine va da viață parcă imaterială și necorporală? Cine va da consimțământul și unanimitatea fraților pe care îi conduceți la înălțimi și îndumnezeire? Cine va da concurență și încurajare virtuții, pe care am protejat-o prin statute și reguli scrise? Cine va da sârguință în a citi cuvintele lui Dumnezeu și, cu călăuzirea Duhului, lumina găsită în ele? Cine va da (despre cel mai mic și mai neînsemnat) muncă zilnică și manuală: transportul lemnelor de foc, tăierea pietrelor, plantarea, udatul? Cine va da acest sicomor de aur, care este mai scump decât al lui Xerxes, sub care nu stătea un rege sătul, ci un călugăr obosit, pe care l-am sădit, Apolo, sau cinstea ta, l-a udat și Dumnezeu l-a înălțat în cinstea mea, ca să fie păstrat de tine ca monument al muncii mele grele, după cum citim și credem că în toiagul icoanei lui Aaron a fost ținută? Este mai ușor să-ți dorești toate acestea, dar nu atât de ușor să le primești. Vino în ajutorul meu, unește-ți eforturile cu mine, ajută-mă în virtute și dacă am adunat mai înainte ceva util, atunci protejează-l cu rugăciunile tale, ca să nu mă risipesc puțin câte puțin, precum se risipește o umbră odată cu trecerea zilei. Și te respir mai mult decât aer, și trăiesc doar pentru că, fie că sunt cu tine, fie că sunt despărțit, sunt mereu de nedespărțit în mintea mea. 11. Lui Vasile cel Mare (11) Sfântul Vasile, care împotriva propriei sale dorințe a fost hirotonit la rangul de presbiter, prin exemplul său încurajează răbdarea și îndeamnă la îndeplinirea cu râvnă a îndatoririlor noului rang (364). Laud începutul scrisorii tale. Și ce din ai tăi nu merită laudă? Și ești prins, ca și mine, inclus în listă, pentru că amândoi am fost ridicați cu forța la gradul de presbiterat, deși nu asta am căutat. Căci putem depune mărturie unul despre celălalt cu mai multă încredere decât oricine altcineva că ne place o filozofie care se mișcă lentă, care rămâne la bază. Dar deși, poate, ar fi fost mai bine dacă nu ni s-ar fi întâmplat acest lucru, sau nu știu ce să spun până nu înțeleg dispensarea Duhului, totuși, din moment ce s-a întâmplat deja, mi se pare cel puțin că trebuie să înduram, mai ales ținând cont de timpul care a slăbit limbile multor eretici, trebuie să îndemnăm și nu de ocară pe cei care trăiesc în locul nostru și în speranța lor. 15. Lui Vasile cel Mare (19) Sesizarea despre schimbarea dispoziției episcopului față de el. Eusebiu, îl convinge să-i scrie și apoi să meargă la Cezareea; iar el însuși se oferă voluntar să-i fie însoțitor. Iată un prilej de a da dovadă de prudență și răbdare, pentru ca nimeni să nu se dovedească mai curajos decât noi și pentru ca atâta muncă și efort să nu fie distruse în scurt timp! De ce și pentru ce convingere scriu asta? Episcopul nostru cel mai iubitor de Dumnezeu Eusebiu (căci așa trebuie să gândim și să scriem despre el) este foarte înclinat spre împăcare și prietenie cu noi și este înmuiat de timp, ca fierul de foc. Cred că vă va veni o scrisoare de petiție și invitație, despre care m-a informat și el, iar mulți dintre cei care știu sigur despre locația lui mă asigură. Îl vom avertiza fie prin sosirea noastră, fie printr-o scrisoare, sau mai bine zis, mai întâi printr-o scrisoare și apoi prin sosirea noastră, pentru ca mai târziu să nu rămânem de rușine, de parcă am fi fost învinși, când noi înșine am fi putut câștiga frumos și filozofic, acordând biruința asupra noastră, așa cum ne cer mulți. Așadar, ascultați-mă și veniți, atât pentru motivul de mai sus, cât și pentru vremea prezentă, căci o mulțime de eretici atacă Biserica; unele au apărut deja și provoacă tulburări, în timp ce altele, după cum se aude, vor apărea și există pericolul ca învățătura adevărului să fie pervertită dacă spiritul lui Beseliel, arhitectul înțelept al unor astfel de învățături și dogme, nu se mișcă repede. Dacă consideri că este necesar să vin și să fiu asistentul și însoțitorul tău, atunci nici nu mă voi sfii de asta. 33. Lui Vasile cel Mare (21) Pronunţând pe Sfântul Vasili, care, sub pretextul bolii, a chemat pe Sfântul Grigorie la Cezareea, când acolo. a fost ales un nou episcop în locul răposatului Eusebiu, explică motivele pentru care s-a întors de la drum (370). Nu fi surprins dacă pare că spun ceva groaznic, ceva ce nimeni nu a mai spus până acum. După părerea mea, deși ai dobândit reputația de om constant, infailibil și ferm la minte, totuși întreprinzi și faci multe lucruri mai simplu decât fără păcat. Căci cel care este liber de viciu nu bănuiește deodată viciu. S-a întâmplat și acum. M-ai chemat la mitropolie când a fost necesar să slujesc despre alegerea unui episcop. Și ce pretext plauzibil și convingător! Te-ai prefăcut că ești bolnav, că ești pe ultimele tale picioare, că vrei să mă vezi și să-mi transmiți ultima ta voință. Nu știam unde se duce asta și cum voi ajuta cauza cu sosirea mea; dar el a pornit în călătorie, foarte tulburat de vestea. Căci ce este mai mare pentru mine decât viața ta, sau ce este mai regretabil decât plecarea ta? Am vărsat izvoare de lacrimi, am plâns în hohote și pentru prima dată am aflat despre mine că încă nu m-am consacrat în filozofie. Căci ce nu este plin de suspine de înmormântare? Când ai aflat că episcopii merg la cetate, te-ai oprit pe drum și te-ai mirat, în primul rând, de cum nu ai avut grijă de decență și nu ai avut grijă la limbajul oamenilor care sunt cel mai probabil să defăimească pe cei simpli la minte; în al doilea rând, crezi că nu se cuvine același lucru și pentru tine și pentru mine, pe care Dumnezeu i-a făcut astfel de prieteni la început că viața, învățătura și tot ce avem în comun; și în al treilea rând (să se spună și aceasta), cum ai crezut că se vor prezenta aici ca oameni evlavioși, și nu cei care erau puternici în oraș și iubiți de oameni? Din aceste motive, am întors pupa și mă întorc. Și tu însuți, dacă vrei, vreau să evit răzvrătirile reale și suspiciunile malefice; și atunci vă voi vedea reverența când lucrurile se vor așeza și timpul îmi va permite; Ne vedem și apoi te voi certa din ce în ce mai tare. 38. Lui Vasile cel Mare (24) El își exprimă bucuria pentru urcarea sa pe tronul Cezareei și explică motivele pentru care ezită să meargă la el. De îndată ce am aflat că ai fost înălțat pe un tron ​​înalt, Duhul a biruit, lampa, care înainte nu strălucise întunecat, a fost așezată pe un sfeșnic și la vedereul tuturor, mărturisesc, m-am bucurat de asta. Și cum să nu fii fericit, văzând că cauza comună a Bisericii se afla într-o situație proastă și avea nevoie de o asemenea conducere? Totuși, nu m-am grăbit brusc la tine și nu mă grăbesc, iar tu însuți nu ceri asta; în primul rând, ca să-ți ocrotesc onoarea pentru mine și să nu creadă că strângi adepți, din neștiință de decență și din ardoare, precum pot spune invidioșii; și în al doilea rând, pentru ca eu însumi să dobândesc constanță și impecabilitate. Prin urmare, poate vei spune: „Când vei veni? Și până când o vei amâna?” Înainte ca Dumnezeu să poruncească, iar umbrele celor care sunt acum răuvoitori și invidioși dispar. Căci știu bine că leproșii care blochează intrarea lui David în Ierusalim nu vor rezista mult. La reproșurile Sfântului Vasily răspunde pentru răceala lui față de el lăudându-l pe Vasili. Cum? Pentru mine ceva de-al tău este la fel ca o boabă murată pe o viță de vie? Ce cuvânt ți-a scăpat din gardul dinților tăi, o, dumnezeiesc și sfânt cap? Sau cum ai îndrăznit să spui asta? Doar ca să îndrăznesc puțin? Cum a venit ideea, cerneala scrisă, hârtia acceptată? Științe, Atena, virtuți, lucrări ridicate pentru științe! Vezi tu, ceea ce ai scris aproape că mă face un tragic! Nu mă cunoști pe mine sau pe tine? Cum poate ceva de-al tău, ochiul universului, vocea sonoră și trompeta, camera de învățare, să nu fie importantă pentru Grigory? De ce altfel s-ar mira cineva de pe pământ dacă Gregory nu se mira de tine? O primăvară pe an, un soare între stele, un singur cer îmbrățișează totul, o singură voce mai presus de toate, și aceasta (dacă pot doar judeca astfel de chestiuni și dragostea nu mă înșală, ceea ce nu cred), este vocea ta. Iar dacă mă învinovăți că nu te-am lăudat așa cum trebuie eu, atunci învinuiește pe toți oamenii pentru aceasta, căci nimeni altcineva n-a lăudat, și nu laudă, așa cum trebuie, așa cum ai lăuda tu, precum s-ar lăuda graiul tău sonor, dacă te-ai putea lăuda pe tine însuți, iar legea cuvintelor de laudă a permis aceasta. Și dacă mă acuzi de dispreț, atunci de ce nu mă acuzi mai întâi de nebunie? Dar dacă ești indignat de faptul că eu filozofez, atunci dați-mi voie să spun că acesta este un lucru și mai presus de cuvintele voastre. Un obstacol în întâlnirea cu Sfântul Vasily indică boala mamei sale și cere rugăciunile Vasilievilor pentru vindecarea ei. Executarea ordinului tău depinde parțial de mine, și parțial și, cred, într-o măsură mai mare, de reverența ta. De la mine – dorință și zel, pentru că alteori nu m-am ferit niciodată să mă întâlnesc cu tine, ci, dimpotrivă, am căutat-o ​​mereu; Acum imi doresc si mai mult. Depinde de reverența ta să-mi pun treburile în ordine. Căci stau mereu lângă patul Împărătesei Mamei, care suferă de multă vreme de boală. Și dacă o pot lăsa în afara oricărui pericol, fii sigur, nu mă voi lipsi de contemplația ta. Doar cu rugăciunile tale ajută-o să-și revină și să-mi duc la capăt călătoria. El povestește cum unul dintre călugări, într-o întâlnire în care Sfântul Grigorie, i-a reproșat pe Sfântul Vasile și pe sine însuși, unul presupus într-o învățătură nesănătoasă despre Duhul Sfânt, iar celălalt în sfială, și asemenea sfântului însuși. Grigorie a încercat, oricum fără succes, să-l justifice pe Sfântul Vasile (371). De mult te-am venerat ca conducător al vieții, învățător al dogmelor și față de tot ce este frumos, indiferent ce spune cineva, iar acum te cinstesc; iar dacă mai este un laudător al excelențelor tale, atunci, fără îndoială, va sta fie lângă mine, fie în spatele meu. Sunt atât de dedicat respectului tău și atât de complet al tău! Și acest lucru nu este surprinzător. Pentru cine ai de-a face mai mult timp, vezi mai multă experiență; iar acolo unde există mai multă experiență, există dovezi mai perfecte. Dacă există ceva util pentru mine în viață, este prietenia ta și felul în care te tratez. Așa mă gândesc la asta și mi-ar plăcea să gândesc mereu așa. Și ceea ce scriu acum, nu scriu din propria mea voință, dar îl voi scrie oricum. Și nu fi supărat pe mine; sau eu însumi voi fi extrem de supărat dacă nu mă credeți că spun și scriu asta din bunăvoință față de voi. Mulți ne învinuiesc, numindu-ne slabi în credință, și anume pe toți cei care cred că am totul în comun cu tine, ceea ce fac foarte bine. Și unii dintre ei ne acuză clar de răutate, în timp ce alții ne acuză de timiditate; de răutate sunt încrezători că vorbim nesimțit, iar de timiditate ne atribuie evaziunea. Dar care este nevoia de a repeta discursurile altora? Așa că vă voi spune ce s-a întâmplat recent. Era o sărbătoare, iar la sărbătoare erau mulți oameni nobili care erau bine dispusi față de noi, iar printre ei era cineva purtând numele și chipul evlaviei. Ospăţul nu începuse încă; s-a răspândit vestea despre noi, care, așa cum se întâmplă de obicei la sărbători, suntem aduși în față în locul oricărei alte interacțiuni. Toți sunt uimiți de perfecțiunile tale, mă adaugă la tine, ca cineva care practică aceeași filozofie ca tine, vorbesc despre prietenia noastră, despre Atena, despre unanimitatea și asemănarea noastră în toate; dar acest filosof găsește jignitor acest lucru și, strigând cu multă hotărâre, spune: „Ce este, domnii mei, că mințiți și lingușiți atât de mult? Să fie lăudați pentru alte lucruri, dacă vreți, nu mă cert, dar nu sunt de acord asupra celui mai important: ei îl laudă pe Vasile pentru Ortodoxie, degeaba, degeaba, de Gregoxie. spune, iar celălalt tolerând-o.” „De unde ai luat asta, omule gol, nou Dathan și Aviron în aroganță? – am spus eu. – De unde ai venit la noi cu asemenea drepturi de predare? Și cum îndrăznești să te faci judecător în astfel de chestiuni?” „Eu sunt acum”, a spus el, „din Sinodul care a fost ținut de martirul Eupsychius; și el este un martor că într-adevăr așa este. Acolo am auzit cum marele Vasile a teologizat despre Tatăl și Fiul în mod excelent și foarte desăvârșit, și într-un mod care nu ar fi ușor de spus pentru altcineva; dar în doctrina Duhului, el s-a abătut de la calea dreaptă”. Și la aceasta a adăugat o comparație, comparându-te cu râurile care ocolesc pietrele și scot nisip. „Și tu, minunatule”, a spus el, privindu-mă, „hulești deja foarte clar împotriva Duhului (și, în același timp, și-a amintit una dintre expresiile mele, când, în timp ce predicam teologia într-o adunare aglomerată, mi-am încheiat apoi discursul despre Duhul cu aceste cuvinte adesea repetate: „Până când trebuie să ascundem lampa sub un copac?”), dar el ne exprimă gândul, dacă nu aruncă clar, nu face umbră asupra Duhului. să nu îndrăznim să spunem adevărul, aruncând în urechile noastre expresii care sunt mai decente pentru o persoană plină de resurse decât pentru o persoană evlavioasă și acoperind dublitatea minții cu puterea cuvintelor.” "Asta pentru că", am spus, "nu sunt la vedere, sunt urât de mulți; alții aproape că nici nu știu ce spun, sau chiar dacă vorbesc, și de aceea spun înțelepciune în siguranță. Sunt multe discursuri despre el, ca despre o persoană care este cunoscută atât în sine, cât și în Biserică. Tot ceea ce spune el devine public cunoscut. În jurul lui, fiecare luptă aprigă este o bătălie aprigă aici. rostirea de pe buzele lui Vasile însuși, astfel încât, după ce totul în jur a fost deja capturat, acest om, singura scânteie de adevăr și vitalitate aproape rămasă pentru noi, să poată fi alungat din Biserică, iar răul a prins rădăcini în oraș și din această Biserică, ca dintr-un fel de pândă, să se răspândească în tot universul. un nor, mai degrabă decât prin predicare clară, face ca adevărul să scadă. Căci nu ne face rău să știm că Duhul este Dumnezeu din alte cuvinte care duc la aceeași concluzie, pentru că adevărul stă nu atât în sunet, cât în gând, dar se va face un mare rău Bisericii dacă adevărul este alungat. Cei prezenți nu au aprobat o asemenea frugalitate, numind-o intempestivă și chiar o batjocură la adresa lor; Ne-au strigat că ne protejăm timiditatea mai mult decât învățătura Bisericii. Căci este mult mai bine, apărând adevărul, să-i protejezi pe ai cuiva, decât printr-o asemenea frugalitate să-l faci pe al tău neputincios și să nu-l accepti pe al altcuiva. Dar să povestesc acum în toate detaliile ce am spus și ce am auzit și cum, dincolo de măsură și obiceiul meu, mi-am exprimat indignarea față de cei care au contrazis, ar fi lung și poate nu necesar. Sfârșitul scrisorii este că în același timp m-am despărțit de ei. Dar tu, Cap divin și sfânt, învață-mă în ce măsură ar trebui să ne extindem în teologia despre Duhul, ce cuvinte să folosim și în ce măsură să mergem în cumpătarea noastră, ca să avem toate acestea pregătite pentru adversarii noștri. Căci dacă eu, care te cunosc pe tine și gândurile tale mai bine decât oricine, și aș fi atestat în mod repetat și am fost certificat în acest sens, aș cere acum o explicație pentru mine, aș fi cea mai ignorantă și patetică persoană. Se îndreptăţeşte în faţa Sfântului Vasily, care a fost jignit de scrisoarea anterioară. Cineva mai inteligent decât mine ar putea bănui asta; si sunt o persoana extrem de simpla si goala, nu mi-a fost frica de asta cand ti-am scris. Scrisoarea mea v-a jignit, dar insist că nu a fost jignitoare, nu corectă, ci, dimpotrivă, în zadar. Este adevărat că nu ți-ai exprimat durerea; dar (ceea ce a făcut cu inteligență) a ascuns-o, parcă cu un fel de mască, acoperind fața tristeții de rușine. Dar dacă am făcut aceasta cu intenție vicleană și răutăcioasă, voi suferi nu atât din cauza durerii tale, cât din cauza adevărului; dacă am procedat simplu, din bunăvoință obișnuită, atunci îmi voi învinovăți păcatele, și nu dispoziția ta, doar că voi spune doar că ar fi mai bine să îndrept acest lucru decât să fiu supărat pe consilieri. Prin urmare, vei vedea singur ce ar trebui să faci, putând să dai sfaturi în acest sens altora. Iar eu, din partea mea, sunt gata, cu voia lui Dumnezeu, să fiu cu tine și să mă străduiesc alături de tine și să te ajut în măsura în care pot. Căci sub conducerea ta și cu tine, cine nu va putea și cine nu va îndrăzni să vorbească și să lucreze pentru adevăr? Îl încurajează pe Sfântul Vasile să reziste mașinațiunilor dușmanilor Bisericii și să nu fie stânjenit de faptul că Anthimus, Episcopul Tyanei, devenind independent de tronul Cezareei, și-a însușit multe eparhii în Mitropolia Cezareei (372). Am auzit că sunteți stânjenit de recenta inovație și vă aflați în dificultate din cauza unor sofisme și a curiozității obișnuite care predomină aici. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că știu invidia și știu, de asemenea, că mulți dintre cei din jurul tău își gestionează treburile prin tine și alimentează scânteia lașității. Prin urmare, nu mă tem că în circumstanțe dureroase vei suferi ceva necaracteristic filozofiei, nedemn de tine și de mine. Dimpotrivă, cred că acum se va face cunoscut mai ales al meu Vasily, acum va apărea acea înțelepciune pe care ai tot adunat-o; acum, parcă cu un val înalt, vei învinge intențiile, iar, când alții sunt derutați, vei rămâne de neclintit. Și dacă doriți, voi apărea și eu însumi și, poate, mă voi gândi, dacă doar marea are nevoie de apă și aveți nevoie de un consilier. În orice caz, voi câștiga beneficii pentru mine și voi învăța filozofie, îndurând insultele cu tine. 49. Lui Vasile cel Mare (32) Se apără că nu din lene sau neglijență s-a lepădat de episcopia din Sasima, unde l-a hirotonit Sfântul. Vasily împotriva voinței lui. Îmi reproșați lenea și neglijența, că nu l-am luat pe Sasimov al tău, nu m-a dus duhul episcopal, nu mă înarmez cu tine să lupt, precum câinii se luptă între ei pentru bucata aruncată lor. Și pentru mine cel mai important lucru este inacțiunea. Și pentru a vă cunoaște ceva din desăvârșirile mele, mă laud atât de mult cu nepăsarea mea, încât socotesc măreția duhului în aceasta drept o lege pentru toată lumea; și cred că dacă toată lumea m-ar imita, atunci nu ar fi griji pentru Biserici, iar credința, pe care toată lumea o transformă acum într-o armă a dragostei lor de controversă, nu ar tolera profanarea. El își exprimă durerea că prin hirotonirea sa ca Episcop de Sasima a fost introdus într-o relație care era complet contrară spiritului său. Chiar nu vei înceta să mă huliți ca pe o persoană needucată, nepoliticoasă, nedemnă de prietenie și chiar de viața însăși, pentru că ai îndrăznit să realizezi că am suferit? Căci nu ți-am mai făcut o insultă, poți să confirmi singur asta; Da, nu-mi dau seama și nu vreau să recunosc pentru mine că m-am comportat rău în fața ta în ceva neimportant sau important, cu excepția acestui singur lucru: că m-am recunoscut ca fiind înșelat și, deși era prea târziu, totuși l-am recunoscut și dau vina pe tron ​​pentru asta, care te-a ridicat brusc deasupra mea. M-am săturat să vă ascult reproșurile și să vă apăr în fața unor oameni care cunosc bine relația noastră anterioară și actuală cu dumneavoastră. Cel mai amuzant lucru sau, mai bine spus, cel mai regretabil este să experimentezi pentru tine că una și aceeași persoană este jignită și reproșată, așa cum mi s-a întâmplat acum. Alții ne reproșează și pentru asta și pentru asta, fiecare după ce vrea, după propria dispoziție sau după amploarea mâniei lui față de noi; iar cel mai filantropic - în dispreț, în dispreț, în faptul că, după ce am fost folosit pentru afaceri, sunt aruncat ca vasul cel mai necinstit și fără valoare, sau ca un suport sub bolți, care, după ce a îndoit bolta, este scos și socotit nimic. Prin urmare, să dăm acestor oameni libertate deplină, să spună ce pot spune; nimeni nu poate reține o limbă neautorizată. Iar tu, drept răsplată, dă-mi acele speranțe binecuvântate și goale pe care le-ai venit împotriva detractorilor, căci pentru cinstea mea mă jignești pe mine, o persoană frivolă și capabilă doar de așa ceva. Și voi exprima ceea ce este pe inima mea; nu fi supărat pe mine; căci voi spune același lucru pe care l-am spus în timpul necazului însuși; și atunci nu am fost atât de înflăcărat de mânie sau de uimit de cele întâmplate, încât să-mi pierd mințile și să nu știu ce am spus. Nu voi căuta arme și nu voi învăța viclenia militară, pe care nu o învățasem până acum, când, se pare, era un moment special pentru asta, pentru că toată lumea se înarmaa, toată lumea înnebunea (știți afecțiunile celor slabi). Nu mă voi expune atacurilor Anthimus, purtător de luptă, deși nu sunt un războinic foarte priceput, fiind eu însumi neînarmat, nu războinic și deschis la răni. Dar tu însuți luptă cu el, dacă vrei, căci nevoia îi face adesea pe cei slabi războinici; sau caută bărbați care să lupte când Anthimus îți va captura catârii, păzind pasajele înguste și, ca amaleciții, respingând pe Israel. Și în schimb dă-mi liniște. Ce nevoie este de a intra într-o luptă pentru mamifere și păsări, și pentru străini, de parcă am avea de-a face cu suflete și cu regulile Bisericii? De ce să privați metropola de gloriosul Sasimov sau să dezvăluiți și să dezvăluiți secretul inimii care ar trebui să fie ascuns? Dar îndrăznește, biruiește și atrage totul spre slava ta, precum pâraiele de primăvară sunt înghițite de râuri, nepreferind nici prietenia, nici obișnuința virtuții și evlaviei, fără să-ți pese cum vei fi socotit pentru o asemenea faptă, ci predându-te singurului Duh; și voi câștiga un singur beneficiu din prietenia ta: nu voi avea încredere în prietenii mei și nu voi prefera nimic lui Dumnezeu. Descrie modul în care el și părintele său l-au primit pe Anthimus, episcopul Tyanei și de ce au corespondat cu el. Cât de înflăcărat, și ca un cal tânăr, galopezi în scrisorile tale! Și asta nu este de mirare: tu, care ai dobândit de curând faima, vrei să-mi arăți ce glorie ai dobândit, ca să te faci și mai venerabil prin asta, ca niște pictori care pictează numai frumuseți. Iar dacă vă povestesc toate acțiunile episcopilor și conținutul scrisorii care vă îngrijorează, de unde am început-o, unde am adus-o și cum am terminat-o, atunci mi se pare că aceasta depășește limitele scrisorii și nu atât o chestiune de justificare, cât de istorie. Pe scurt, cel mai curajos Anthimus a venit la noi cu niște episcopi, fie să-l viziteze pe tatăl meu (căci oricum s-au gândit la asta), fie să facă ce voia el. După multă anchetă și despre multe lucruri: despre parohii, despre mlaștinile Sasima, despre hirotonirea mea; după ce l-a mângâiat, implorat, amenințat, și-a expus drepturile, a condamnat, a lăudat, și-a tras cercuri ca dovadă că trebuie să ne uităm la el singuri și la noua mitropolie, ceea ce este mai important, după toate acestea am spus: „De ce ne incluzi orașul în cercul tău, când constituim Biserica, asta în adevăratul sens și, mai mult, din cele mai vechi timpuri?” În cele din urmă, fără să izbutească nimic, și cu mare trufie, reproșându-ne aderența noastră față de Vasily, parcă a unui Filip, a plecat. Chiar crezi că te-am jignit prin asta? Eu nu cred acest lucru. Luați în considerare conținutul scrisorii, este într-adevăr scrisă pentru a vă jigni? Pe numele nostru a fost întocmită o invitație la catedrală. M-am certat, am spus că asta a fost o insultă; dar pentru a doua oară au cerut să fii invitat prin mine la o întâlnire despre asta; și am fost de acord cu asta; dar ca să nu se întâmple primul, las totul în voia ta; Vă va plăcea să le adunați, unde și când? Și asta m-a arătat ca o persoană respectuoasă, nu un infractor. Când am făcut asta fără nicio supărare, atunci spune-mi restul. Dacă ai nevoie să știi ceva de la mine, îți voi citi chiar scrisoarea că Anthimus, când el, în ciuda interdicțiilor și amenințărilor noastre, a pus mâna în puterea sa, ne-a trimis o scrisoare, deopotrivă insultându-ne și hulindu-ne și parcă cântând un cântec de biruință asupra noastră, care suferisem înfrângerea de la el. Care este acest motiv? Și noi suntem expuși mâniei lui din cauza ta și nu ești plăcut la fel de plăcut lui? Dar era necesar să știm despre acest om mai întâi, minunat, și apoi să nu jignești, dacă nu din alt motiv, atunci măcar ca bătrâni. Și dacă ai o mare dorință de a te arăta și ambiție și ne întinzi de sus discursul tău ca cetățean al metropolei către cetățenii unui oraș mic sau chiar cei care nu au oraș, atunci avem și mândrie că putem contrasta cu al tău. Acest lucru nu este dificil pentru nimeni și poate chiar mai decent. Acest număr arată ordinea scrierii în ediția proiectului de lege. Cuvintele Votrion și Lamir au rămas fără traducere. Se poate ghici că acestea erau numele Sfântului Vasile și Sfântul Grigorie a fost dat unul altuia în glumă, trăgând o căruță asupra lui. Ați putea fi interesat de: