წერილები ბასილი დიდს

სარჩევი 1. ბასილი დიდს (5) 2. მას (6) 3. მას (7) 4. მას (8) 5. მას (9) 11. ბასილი დიდს (11) 15. ბასილი დიდს (19) 33. ბასილი დიდს (21) 38. ბასილი დიდს (21) 38. ბასილი დიდს (4) 41. მას (26) 42. მას (27) 43. მას (25) 49. ბასილი დიდს (32) 50. მას (31) 51. მას (33) 1. ბასილი დიდს (5 1) ვერ შეასრულებს დაპირებას წმინდა ვასილისთან ცხოვრებასთან დაკავშირებით, თავს იმართლებს მშობლების მსახურების აუცილებლობით და გვთავაზობს გზას შეურიგდეს დაპირებისა და მოვალეობის მოთხოვნებს (358) ვაღიარებ, რომ მე ვღალატე პირობას, რომ მეცხოვრა და მექნებოდა თქვენთან ერთად ფილოსოფოსობა, რადგან სიტყვა დავბრუნდი ათენში, იქ მეგობრობისა და იქაურ გულთა შერწყმის დროს (რადგან უფრო წესიერი გამოთქმა ვერ ვიპოვე). მაგრამ ის შეიცვალა არა ნებაყოფლობით, არამედ იმიტომ, რომ ერთი კანონი ჭარბობდა მეორეს, კანონი, რომელიც ბრძანებდა მშობლების მსახურებას, პარტნიორობისა და ურთიერთჩვეულების კანონს. თუმცა ამას საერთოდ არ შევცვლი, თუ თქვენც იმავეს ეთანხმებით. ხან მე ვიქნები შენთან, ხან კი შენ გეპატიჟები, რომ მესტუმრო, რომ ყველაფერი საერთო გვქონდეს და მეგობრობის უფლებები თანაბარი დარჩეს. ამ გზით მე არ მომიწევს მშობლების შეურაცხყოფა და შენთან ყოფნა. ვინაიდან წმინდა ვასილი ხუმრობით წერდა წმიდა გრიგოლის ადგილსამყოფელ ტიბერინში სიცივესა და უამინდობას, მაშინ მსგავსი ხუმრობით საუბრობს თავად წმ. ბასილი და მისი საცხოვრებელი ადგილი – კესარია. ჩემთვის გაუსაძლისია, რომ შენ, ჭუჭყის დიდი მოყვარული, მიჩვეული ხარ ფეხის თითებზე სიარულს და გლუვ ტროტუარებზე თელვას, მფრინავი, პომპეზური კაცი, ავარიის ისრით გატაცებული, მსაყვედურობ ტიბერინთან, ადგილობრივი სიცივითა და უამინდობით, და თუმცა კაპადოკიელი ხარ, მაინც ერიდები კაპადოკიას. გვაწყენინებთ იმით, რომ ფერმკრთალდებით, უჭირთ სუნთქვა და ზომიერად იყენებთ მზეს, მაშინ როცა ვიმსუქებით, ვივსებით და ვიწრო საზღვრებში არ ვიქცევით? მაგრამ ეს უკანასკნელი შენ გეკუთვნის. ფუფუნებაში ცხოვრობ, მდიდრდები, ბაზრობები გაქვს. მე არ ვაქებ ამას. მაშასადამე, ან ნუ მკიცხავთ სიბინძურეს, რადგან თქვენ არ ააშენეთ ქალაქი და მე არ ვიყავი უამინდობის გამომწვევი, ან ჭუჭყის ნაცვლად მოგახსენებთ სასტუმროს მეპატრონეებს და ყველაფერს, რაც ქალაქებში ცუდია. ეწვია წმინდა ბასილი თავის პონტიურ უდაბნოში, ხუმრობით აღწერს მას (360 წლის შემდეგ). ვიცინეთ, ამცირებენ ყველაფერს, რაც ჩვენია, ხუმრობით თუ სიმართლით; ეს არ არის მთავარი, უბრალოდ იყავი მხიარული, იმხიარულე შენი სწავლით და ისიამოვნე ჩემი მეგობრობით. მაგრამ ჩემთვის თუ რამე მოდის შენგან, რაც არ უნდა იყოს და რაც არის, ყველაფერი სასიამოვნოა. და თუ მხოლოდ შენი მესმის, მეჩვენება, რომ აქაურ რამეებზე დამცინი არა იმისთვის, რომ შენსკენ მიმიზიდო, ისევე როგორც მდინარეები იკეტება, რათა აიძულონ სხვანაირად დინებას. შენ ყოველთვის ამას მიკეთებ. გამიკვირდება შენი პონტო და პონტოს სიბნელე, გაქცეულთა ღირსი ეს საცხოვრებელი, თავზე ჩამოკიდებული მთების ქედი და მხეცები, რომლებიც შენს რწმენას ამოწმებენ, ეს უდაბნო ქვევით, ან ჭიის ხვრელი საპატიო სახელებით: მონასტერი, მონასტერი, სკოლა, ველური მცენარეების ეს ტყეები, რომლებიც შენ არ გეკუთვნის, მაგრამ ეს მთები გეკუთვნის. ჩაკეტილი. გაგიკვირდებათ, რომ თქვენ გაქვთ უამრავი ჰაერი და იშვიათი მზე, რომელსაც თქვენ, პონტოელ კიმერიელებო, ხედავთ, თითქოს კვამლით, უმზე, არა მარტო ექვსთვიან ღამეს მსჯავრდებულნი, როგორც სხვებზე ამბობენ, არამედ არასდროს ჩრდილის გარეშე, ადამიანები, რომელთა მთელი ცხოვრება ერთი გრძელი ღამეა და სრული გაგებით (Sdown of death). ). მეც ვაქებ ამ ვიწრო და ვიწრო ბილიკს, რომელსაც არ ვიცი სად მიდის, სასუფევლისაკენ თუ ჯოჯოხეთისკენ, მაგრამ შენთვის ნება მიეცი სასუფეველში. და რა შუაშია, არ უნდა ვუწოდო, თუ გინდა (მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა სიმართლეში), ედემი და ოთხ პრინციპად დაყოფილი წყარო, რომელიც სამყაროს წყურვილს კლავს? ან უწოდეს მას მშრალი და უწყლო უდაბნო, რომელსაც ზოგიერთი მოსე გაანაყოფიერებს, ქვისგან წყალს კვერთხით ამოიღებს? რადგან რაც ქვებით არ არის დაფარული, ხევებით არის გათხრილი და სადაც ხევი არ არის, ყველაფერი ეკლებითაა გაჭედილი, ეკლის ზემოთ კი კლდეა, კლდეზე კი ციცაბო და არასანდო ბილიკი, რომელიც მოგზაურის გონებას აჩვევს სიმშვიდეს და სიფრთხილეს. ქვემოთ მდინარე ღრიალებს; და ეს შენ ხარ, ახალი სახელების პომპეზურად მოლაპარაკე შემოქმედო, ეს არის ამფიპოლისი და მშვიდი სტრიმონი, უხვად არა თევზებში, არამედ ქვებში, რომელიც ტბაში კი არ იღვრება, არამედ უფსკრულშია გადაყვანილი. მდინარე დიდი და საშინელია, ახრჩობს ზევით მცხოვრებთა ფსალმუნს; შედარებისთვის, ჩანჩქერები და რეპიდები არაფერს ნიშნავს, დღედაღამ ძალიან გაოცებთ! ის არის სწრაფი, გაუვალი, ტალახიანი და სასმელი; მხოლოდ ერთ რამეში არის ის ლმობიერი, რომელიც არ წაგართმევს შენს სამყოფელს, როცა მთის ნაკადულები და უამინდობა აბრაზებს მას. და ეს არის ყველაფერი, რაც მე ვიცი ამ ბედნიერი კუნძულების, ან თქვენი იღბლიანი ადამიანების შესახებ. და ნუ შეაქებ იმ მთვარის ფორმის მოსახვევებს, რომლებიც თრგუნავენ, ვიდრე იცავენ თქვენს მთისწინაკენ მიდგომას; ნუ შეაქებ შენს თავზე ჩამოკიდებულ ამ მწვერვალს, რომელიც შენს ცხოვრებას ტანტალივით აქცევს; ნუ ადიდებ ამ ქარს და ამ მიწიერ სიგრილეს, რომელიც გაგახალისებს, სიბნელემდე დაღლილს; ნუ აქებ მგალობელ ფრინველებს, რომლებიც მართალია მღერიან, მაგრამ შიმშილი, თუმცა ფრიალებს, უდაბნოში არიან. არავინ მოდის შენთან, თუ არ იტყვი, მხეცის დასადევნად; დაუმატე ამას და შეხედე შენ მკვდრებს. ეს ყველაფერი წერილზე გრძელია, ალბათ, მაგრამ უფრო მოკლე ვიდრე სატირა. შენ კი, თუ მშვიდად მიიღებ ჩემს ხუმრობას, სამართლიანად მოიქცევი. და თუ არა, ამას კიდევ დავამატებ. იგივე ხუმრობის გაგრძელება. რადგან მშვიდად მიიღებთ ჩემს ხუმრობას, დანარჩენს დავამატებ. და ჩემი დასაწყისი ჰომეროსიდან არის. "მაშ, განაგრძეთ და იმღერეთ შინაგანი სილამაზე", ეს სახურავი სახურავისა და კარების გარეშე, ეს კერა ცეცხლისა და კვამლის გარეშე, ეს კედლები ცეცხლში გამშრალი, რათა ჭუჭყის ნაპერწკლები არ დაგვაგდოს, რომელიც ჰგავს ტანტალოსს და მსჯავრდებულს, წყალში მწყურვალს, და ამ ღარიბ და უსიამოვნო კერძს, რომელსაც, არა როგორც ჩემთვის, ისე უამრავ საკვებს. დამპატიჟა კაპადოკიიდან, ახლახანს გემთმღუპავ და სიღარიბეში, რადგან მახსოვს და მახსოვს, ეს პური და ეს, როგორც ეძახდნენ, მურაბები, მახსოვს, როგორ სრიალებდნენ კბილები ნაწილებზე, შემდეგ კი მათში ჩარჩნენ და გაჭირვებით გამოიყვანეს, თითქოს ჭაობიდან. შენ თვითონ დახატავ ამ ყველაფერს უფრო დიდებულად, საკუთარი ტანჯვისგან სიტყვიერად გამოყვანილი, რომლიდანაც, დიდმა ნამდვილმა მათხოვარმა (ვგულისხმობ შენს დედას) მალე რომ არ გამოგვეტანა, რომელიც დროულად გამოგვეცხადა, როგორც ნავსადგური ზღვაზე აოხრებულებს, დიდხანს აღარ ვიქნებოდით ცოცხლები; და ჩვენ, ჩვენი პონტოელი ლოიალობის გამო, სხვებს ისე არ ვახარებთ ქება-დიდება, რამდენადაც სინანული. როგორ გავჩუმდე ამ ბაღებს, რომლებიც არც ბაღს ჰგავს და არც ბოსტანს? და რაც შეეხება სახლიდან ამოღებულ აუგეს ნაკელს, რომლითაც ავავსეთ ეს ბაღები, როცა მე, ვოტრიონმა და შენ, ლამირ 2-მა, მთის ზომის ურემი სწორედ ამ მხრებზე და ამ ხელებით მივაყარეთ, რომელზედაც დღემდეა შემორჩენილი იმ შრომის კვალი; და ეს ყველაფერი (ოჰ მიწა და მზე, ოჰ ადამიანო და სათნოება! ტრაგიკოსის სიტყვით ვიტყვი) არა ჰელესპონტის ნაპირების დასაკავშირებლად, არამედ ხევის გასასწორებლად. თუ ამის შესახებ ისტორიები არ არის შენთვის შეურაცხმყოფელი, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი არ არის შეურაცხმყოფელი ჩემთვის. და თუ სევდიანი გესმის, მაშინ რაშია საქმე? და მე გავჩუმდები ბევრ სხვა საკითხზე ბევრი სხვა რამის პატივისცემის გამო, რაც მსიამოვნებდა. ხუმრობაზე უარის თქმის შემდეგ ის სიამოვნებით იხსენებს წმინდა ბასილთან გატარებულ დროს მის პონტიურ უდაბნოში. ის, რაც ადრე დავწერე დროის გატარების პონტოს შესახებ, ხუმრობა იყო და არა სიმართლე. და რასაც ახლა ვწერ უკვე ძალიან მართალია. „ვინ დამიწყობს წინა დღეების მიხედვით“ (იობი 29:2), რომლებშიც ტანჯვით ვხალისობდი, რადგან სევდიანი, მაგრამ ნებაყოფლობითი სასურველია სასიამოვნო, მაგრამ უნებლიე? ვინ მომცემს ამ ფსალმუნს, სიფხიზლეს და ლოცვით მიგრაციას ღმერთთან? ვინ მისცემს სიცოცხლეს თითქოს არამატერიალური და უსხეულო? ვინ მისცემს თანხმობას და ერთსულოვნებას იმ ძმებს, რომლებსაც თქვენ მიჰყავთ სიმაღლეებისა და განღმრთობისკენ? ვინ მისცემს კონკურენციას და წაახალისებს სათნოებას, რომელიც ჩვენ დავიცვათ წერილობითი წესდებითა და წესებით? ვინ აინტერესებს ღვთის სიტყვების წაკითხვას და სულის ხელმძღვანელობით მათში აღმოჩენილ შუქს? ვინ მისცემს (ყველაზე პატარა და უმნიშვნელოზე ვიტყვი) ყოველდღიურ და ფიზიკურ შრომას: შეშის ტარებას, ქვების ჭრას, დარგვას, მორწყვას? ვინ მისცემს ამ ქსერქსესზე ძვირად ღირებულ ოქროს სიკომორს, რომლის ქვეშ იჯდა არა გაჯერებული მეფე, არამედ დაქანცული ბერი, რომელიც მე დავთესე, აპოლოსმა თუ შენმა პატივს, და ღმერთმა აღადგინა ჩემს საპატივსაცემოდ, რათა ის შენ შეგენარჩუნებინა, როგორც ჩემი შრომისმოყვარეობის ძეგლი, როგორც ვკითხულობთ და გვჯერა, რომ აარონის იკონის საქმეში იყო ჩადებული? ამ ყველაფრის სურვილი უფრო ადვილია, მაგრამ არც ისე ადვილი მიღება. მოდი დამეხმარე, შემომიერთდი ჩემთან ერთად, დამეხმარე სათნოებაში, და თუ მანამდე რამე სასარგებლო მოვაგროვეთ, ლოცვით დაიცავი, რომ ნელ-ნელა არ გავფანტო, როგორც ჩრდილი იშლება დღის გასვლისას. მე კი ჰაერზე მეტად ვსუნთქავ და მხოლოდ იმიტომ ვცხოვრობ, რომ შენთან ვიქნები თუ განცალკევებით, გონებაში ყოველთვის განუყოფელი ვარ. 11. ბასილი დიდს (11) წმინდა ბასილი, რომელიც საკუთარი სურვილის საწინააღმდეგოდ აყვანილ იქნა პრესვიტერის ხარისხში, თავისი მაგალითით ამხნევებს მოთმინებას და მოუწოდებს, გულმოდგინედ შეასრულოს ახალი წოდების მოვალეობები (364). ვაქებ თქვენი წერილის დასაწყისს. და რა შენი არ იმსახურებს ქებას? და შენც დატყვევებული ხარ, ისევე როგორც მე, სიაში, რადგან ორივე ჩვენგანი იძულებით ავიყვანეთ პრესვიტერატის ხარისხში, თუმცა ეს არ იყო ის, რასაც ჩვენ ვეძებდით. ჩვენ შეგვიძლია ერთმანეთზე უფრო საიმედოდ დავამოწმოთ, ვიდრე ვინმეს, რომ მოგვწონს ნელი ფილოსოფია, რომელიც ბოლოში რჩება. თუმცა, ალბათ, უკეთესი იქნებოდა, რომ ეს არ დაგვემართა, ან არ ვიცი რა ვთქვა, სანამ არ გავიგებ სულის დარიგებას, თუმცა, რადგან ეს უკვე მოხდა, მე მაინც მეჩვენება, რომ უნდა გავუძლოთ, განსაკუთრებით იმ დროის გათვალისწინებით, რომელმაც ბევრი ერეტიკოსის ენა გაუხსნა, უნდა გავუძლოთ და არ შეურაცხყოთ ჩვენი ნდობა. 15. ბასილი დიდს (19) აცნობებს მის მიმართ ეპისკოპოსის განწყობის ცვლილების შესახებ. ევსები, არწმუნებს მას, რომ მისწეროს და შემდეგ წავიდეს კესარიაში; და ის თავად ნებაყოფლობით გამოდის მისი თანამგზავრი. აქ არის შესაძლებლობა გამოვიჩინოთ წინდახედულობა და მოთმინება, რომ ჩვენზე ვაჟკაცი არავინ აღმოჩნდეს და ამდენი შრომა და შრომა მოკლე დროში არ განადგურდეს! რატომ და რა რწმენით ვწერ ამას? ჩვენი ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი ევსები (რადგან ასე უნდა ვიფიქროთ და დავწეროთ მასზე) ძალიან მიდრეკილია ჩვენთან შერიგებისა და მეგობრობისკენ და დროთაგან რბილდება, როგორც რკინა ცეცხლზე. ვფიქრობ, თქვენთან მოვიდა სათხოვარი და მოწვევის წერილი, რაზეც მანაც შემატყობინა და ბევრი მათგანი, ვინც საიმედოდ იცის მისი ადგილმდებარეობის შესახებ, მარწმუნებს. ჩვენ გავაფრთხილებთ მას ან ჩვენი მოსვლით, ან წერილით, ან კიდევ უკეთესად, ჯერ წერილით და შემდეგ ჩვენი მოსვლით, რათა შემდეგ სირცხვილში არ დავრჩეთ, თითქოს დამარცხებულები ვიყოთ, როცა თავად შეგვეძლო ლამაზად და ფილოსოფიურად მოგვეგო გამარჯვება, საკუთარ თავზე დათმობა, როგორც ბევრი გვთხოვს. მაშ, მომისმინეთ და მობრძანდით, როგორც ზემოხსენებული მიზეზის გამო, ასევე ახლანდელი დროის გამო, რადგან ერეტიკოსთა ბრბო თავს ესხმის ეკლესიას; ზოგი უკვე გამოჩნდა და არეულობას იწვევს, ზოგი კი, როგორც ისმის, გამოჩნდება და არის საშიშროება, რომ ჭეშმარიტების სწავლება გაუკუღმართდეს, თუ ბესელიელის, ასეთი სწავლებებისა და დოგმების ბრძენი ხუროთმოძღვრის სული სწრაფად არ დაიძვრება. თუ საჭიროდ ჩათვლით, რომ მოვიდე და ვიყო თქვენი თანაშემწე და კომპანიონი, მაშინ არც ამას მოვერიდები. 33. ბასილი დიდს (21) გამოაცხადა წმიდა ვასილი, რომელმაც თავისი ავადმყოფობის საბაბით წმიდა გრიგოლი კესარიაში მოუწოდა, როცა იქ. გარდაცვლილი ევსევის ნაცვლად ახალი ეპისკოპოსი აირჩიეს, განმარტავს გზიდან დაბრუნების მიზეზებს (370). არ გაგიკვირდეთ, თუ გეჩვენებათ, რომ რაღაც საშინელებას ვამბობ, რასაც აქამდე არავის უთქვამს. ჩემი აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეიძინეთ მუდმივი, უტყუარი და მტკიცე მოაზროვნე ადამიანის რეპუტაცია, თქვენ მაინც იღებთ და აკეთებთ ბევრ რამეს უფრო მარტივად, ვიდრე ცოდვის გარეშე. რადგან ის, ვინც თავისუფალია მანკიერებისგან, უცებ არ ეჭვობს მანკიერებას. ახლაც ასე მოხდა. თქვენ დამიბარეთ მეტროპოლიაში, როცა საჭირო იყო ეპისკოპოსის არჩევის თათბირი. და რა სარწმუნო და დამაჯერებელი საბაბია! ვითომ ავად იყავი, ბოლო ფეხებზე იყო, რომ გინდოდა ჩემი ნახვა და შენი უკანასკნელი ნების გადმოცემა. არ ვიცოდი, სად მიდიოდა ეს და როგორ დავეხმარებოდი საქმეს ჩემს ჩამოსვლაში; მაგრამ ის ამ ამბით დიდად შეწუხებული გაემგზავრა მოგზაურობაში. რა არის ჩემთვის შენს სიცოცხლეზე უფრო დიდი, ან რა არის შენს წასვლაზე უფრო სამარცხვინო? ცრემლების წყლები გადმოვღვარე, ვიტირე და პირველად გავიგე ჩემს შესახებ, რომ ფილოსოფიაში ჯერ არ მქონდა ჩამოყალიბებული. რა არ არის სავსე დაკრძალვის კვნესით? როცა გაიგე, რომ ქალაქში ეპისკოპოსები მიდიოდნენ, გზაში გაჩერდი და გაგიკვირდა, ჯერ ერთი, როგორ არ ზრუნავდი წესიერებაზე და არ უფრთხილდებოდით იმ ადამიანების ენას, რომლებიც ყველაზე მეტად ცილისწამებენ უბრალო მოაზროვნეებს; მეორეც, გგონიათ, რომ ერთი და იგივე არ უხდება არც შენს და არც მე, რომელიც ღმერთმა თავიდან ისეთი მეგობრები შეგვიქმნა, რომ ცხოვრება, სწავლება და ყველაფერი საერთო გვაქვს; და მესამეც (ესეც ვთქვათ), როგორ გგონიათ, რომ ისინი აქ პატივმოყვარე ადამიანებად წარდგებოდნენ და არა ქალაქში ძლიერები და ხალხის საყვარელი ადამიანები? ამ მიზეზების გამო სტერნი გადავუხვიე და უკან ვბრუნდები. შენ კი, თუ გსურს, მე მინდა თავიდან ავიცილო ნამდვილი აჯანყებები და ბოროტი ეჭვები; და მაშინ დავინახავ შენს პატივმოყვარეობას, როცა ყველაფერი მოგვარდება და დრო მომცემს საშუალებას; გნახავ და მერე უფრო და უფრო გაგიჟდები. 38. ბასილი დიდს (24) ის გამოხატავს სიხარულს კესარიის ტახტზე ასვლის გამო და განმარტავს მიზეზებს, რის გამოც ყოყმანობს მასთან წასვლა. როგორც კი გავიგე, რომ მაღალ ტახტზე ამაღლებულხართ, სულმა გაიმარჯვა, ლამპარი, რომელიც მანამდე არ ანათებდა, სასანთლეზე დადგა და ყველას თვალწინ, ვაღიარებ, გამიხარდა ეს. და როგორ შეიძლება არ იყოს ბედნიერი, როცა ხედავს, რომ ეკლესიის საერთო საქმე ცუდ მდგომარეობაში იყო და ასეთი ხელმძღვანელობა სჭირდებოდა? თუმცა, მე შენთან უცებ არ გამოვვარდი და არც მეჩქარება და შენ თვითონ არ მოითხოვ ამას; უპირველეს ყოვლისა, რომ დამიცვა შენი ღირსება და არ იფიქრონ, რომ მომხრეებს აგროვებთ წესიერების უცოდინრობისა და მხურვალების გამო, როგორც შურიანებმა იტყვიან; და მეორეც, რათა მე თვითონ შემეძლოს მუდმივობისა და უმწიკვლობის შეძენა. ამიტომ, ალბათ, იტყვით: "როდის მოხვალ? და როდემდე გადადებ?" სანამ ღმერთი ბრძანებს და ჩრდილები, ვინც ახლა ბოროტი და შურიანია, ქრება. რადგან კარგად ვიცი, რომ კეთროვანი, რომლებიც ბლოკავენ დავითის იერუსალიმში შესვლას, დიდხანს წინააღმდეგობას არ გაუწევენ. წმინდა ვასილის საყვედურებს მის მიმართ სიცივეზე ვასილის ქებით პასუხობს. როგორ? რამე შენი ჩემთვის იგივეა, რაც ყურძნის მწნილი კენკრა? კბილთა ღობედან რომელი სიტყვა გამოგრჩა, ღმერთო და წმიდაო თავო? ან როგორ გაბედე ამის თქმა? მხოლოდ იმიტომ, რომ ცოტა გავბედო? როგორ გაჩნდა იდეა, მელანი დაიწერა, ქაღალდი მიიღეს? მეცნიერებები, ათენი, სათნოებები, მეცნიერებათათვის აღზრდილი შრომები! ხომ ხედავ, რაც დაწერე, კინაღამ ტრაგიკულად მექცევა! არ მიცნობ მე ან საკუთარ თავს? როგორ შეიძლება შენი რაღაც, სამყაროს თვალი, ხმოვანი ხმა და საყვირი, სწავლის კამერა, გრიგოლისთვის უმნიშვნელო იყოს? კიდევ რატომ გაუკვირდება ვინმეს დედამიწაზე, თუ გრიგოლი არ გიკვირს? წელიწადში ერთი გაზაფხული, ერთი მზე ვარსკვლავებს შორის, ერთი ცა მოიცავს ყველაფერს, ერთი ხმა ყველაფერზე მაღლა, და ეს (თუ შემიძლია მხოლოდ ასეთი საკითხების განსჯა და სიყვარული არ მატყუებს, რაც არ მგონია), შენი ხმაა. და თუ მაბრალებ, რომ არ გაქებდი, როგორც უნდა, მაშინ დააბრალე ამაში ყველა ადამიანი, რადგან სხვას არავინ ადიდებს და არ ადიდებს, როგორც უნდა, როგორც შენ შეაქებდი, როგორც შენი ხმოვანი მეტყველება შეაქებდა, შენ რომ შეგეძლო შენი ქება, და საქებარი სიტყვების კანონი ამის საშუალებას აძლევდა. და თუ ზიზღში მადანაშაულებ, მაშინ რატომ არ მადანაშაულებ ჯერ სიგიჟეში? მაგრამ თუ აღშფოთებული ხართ იმით, რომ მე ფილოსოფოსობ, მაშინ ნება მიბოძეთ ვთქვა, რომ ეს ერთია და თქვენი სიტყვების მიღმა. წმინდა ვასილის შეხვედრის დაბრკოლება მიუთითებს დედის ავადმყოფობაზე და ითხოვს ვასილიევების ლოცვას მისი გამოჯანმრთელებისთვის. თქვენი ბრძანების შესრულება ნაწილობრივ დამოკიდებულია ჩემზე, ნაწილობრივ და ასევე, ვფიქრობ, უფრო მეტად, თქვენს პატივისცემაზე. ჩემგან - სურვილი და მონდომება, რადგან სხვა დროს არასოდეს მოვრიდი შენთან შეხვედრას, არამედ, პირიქით, ყოველთვის ვეძებდი; ახლა კიდევ უფრო მეტს ვუსურვებ. თქვენს პატივმოყვარეობაზეა დამოკიდებული ჩემი საქმეების მოწესრიგება. მე გამუდმებით ვჯდები იმპერატრიცა დედის გვერდით, რომელიც დიდი ხანია დაავადებულია. და თუ შემიძლია მისი საფრთხის მიღმა დავტოვო, დარწმუნებული იყავი, შენს ჭვრეტას თავს არ მოვაკლებ. მხოლოდ თქვენი ლოცვებით დაეხმარეთ მას გამოჯანმრთელებაში და მე დავასრულო ჩემი მოგზაურობა. ის მოგვითხრობს, თუ როგორ ერთ-ერთმა ბერმა ერთ შეხვედრაზე, სადაც წმიდა გრიგოლმა გაკიცხა წმინდა ბასილი და საკუთარი თავი, ერთი ვითომ სულიწმიდის შესახებ არაჯანსაღი სწავლებით, მეორე კი მორცხვობით და როგორც თავად წმინდანს. გრიგოლი ცდილობდა, თუმცა წარუმატებლად გაემართლებინა წმინდა ბასილი (371 წ.). მე დიდი ხანია პატივს გცემ, როგორც ცხოვრების წინამძღოლს, დოგმების მასწავლებელს და ყველაფერს, რაც მშვენიერია, რაც არ უნდა თქვას ვინმე და ახლა პატივს გცემ; და თუ კიდევ იქნება თქვენი ჩინებულების ქება-დიდება, მაშინ, უეჭველად, ან ჩემს გვერდით დადგება, ან ჩემს უკან. მე ასე ერთგული ვარ თქვენი პატივისცემის და ასე მთლიანად თქვენი! და ეს გასაკვირი არ არის. ვისთანაც უფრო მეტხანს გაქვთ ურთიერთობა, უფრო მეტ გამოცდილებას ხედავთ; და სადაც მეტი გამოცდილებაა, უფრო სრულყოფილი მტკიცებულებაა. თუ რამე სასარგებლოა ჩემთვის ცხოვრებაში, ეს არის შენი მეგობრობა და როგორ გექცევი. ასე ვფიქრობ ამაზე და მინდა ყოველთვის ასე ვიფიქრო. და რასაც ახლა ვწერ, ჩემი ნებით კი არ ვწერ, მაგრამ მაინც დავწერ. და ნუ გაბრაზდები ჩემზე; ან მე თვითონ ძალიან გავბრაზდები, თუ არ დამიჯერებთ, რომ ამას თქვენს მიმართ კეთილგანწყობის გამო ვამბობ და ვწერ. ბევრი გვაბრალებს, სარწმუნოებაში სუსტებს გვეძახიან, კერძოდ, ყველა, ვინც ფიქრობს, რომ შენთან ყველაფერი საერთო მაქვს, რასაც ძალიან კარგად აკეთებენ. და ზოგიერთი მათგანი აშკარად გვადანაშაულებს ბოროტებაში, ზოგი კი გვიბრალებს სიბრაზეს; ბოროტების შესახებ ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ჩვენ უგუნურად ვსაუბრობთ, ხოლო სიმორცხვეზე ისინი გვახასიათებენ მორიდებით. მაგრამ რა საჭიროა სხვათა გამოსვლების გამეორება? ასე რომ, მე გეტყვით რა მოხდა ახლახან. იყო ქეიფი და დღესასწაულზე იყო ბევრი კეთილშობილი ხალხი, რომლებიც კარგად იყვნენ განწყობილნი ჩვენს მიმართ და მათ შორის იყო ვინმე ღვთისმოსაობის სახელი და ხატი. ქეიფი ჯერ არ იყო დაწყებული; გავრცელდა სიტყვა ჩვენზე, რომლებიც, როგორც ჩვეულებრივ დღესასწაულებზე ხდება, ყოველგვარი ურთიერთობის ნაცვლად წინ გვყავს. ყველა გაოცებულია შენი სრულყოფილებით, მე დამამატებენ, როგორც შენს ფილოსოფიას, საუბრობენ ჩვენს მეგობრობაზე, ათენზე, ყველაფერში ჩვენს ერთსულოვნებაზე და თანამოაზრეობაზე; მაგრამ ამ ფილოსოფოსს ეს შეურაცხმყოფელი თვლის და დიდი მონდომებით იძახის: „რა არის, ბატონებო, რომ ტყუილად ატყუებთ და მაამებთ? სხვა რამეზე ადიდებენ, თუ გნებავთ, ამაზე არ ვკამათობ, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანზე არ ვეთანხმები: ადიდებენ ვასილის მართლმადიდებლობას, ადიდებენ მართლმადიდებლობას. ხოლო მეორე მისი მოთმინებით“. „საიდან მოიტანე ეს, ცარიელი კაცო, ახალო დათან და ავირონ ამპარტავნება-მეთქი, – საიდან მოხვედი ჩვენთან ასეთი სწავლების უფლებებით? და როგორ ბედავ ასეთ საკითხებში საკუთარი თავის მოსამართლედ გამოყვანას?” ”მე ახლა ვარ, - თქვა მან, - კრებიდან, რომელიც გაიმართა მოწამე ევფსიქიოსის მიერ; და ის მოწმეა, რომ ეს მართლაც ასეა. იქ გავიგე, როგორ ასწავლიდა დიდებული ბასილი მამასა და ძეზე შესანიშნავად და ძალიან სრულყოფილად და ისე, რისი თქმაც სხვისთვის ადვილი არ იქნებოდა; მაგრამ სულის მოძღვრებაში გადაუხვია სწორ გზას“. და ამას მან დაამატა ერთი შედარება, შეადარა თქვენ მდინარეებს, რომლებიც გარბიან ქვებს და თხრიან ქვიშას. - შენ კი, მშვენიერი, - მითხრა მან და შემომხედა, - უკვე აშკარად გმობ სულს (ამავდროულად მან გაიხსენა ჩემი ერთ-ერთი გამოთქმა, როცა ხალხმრავალ შეხვედრაზე ღვთისმეტყველების ქადაგებისას დავასრულე ჩემი სიტყვა სულის შესახებ ამ ხშირად განმეორებადი სიტყვებით: "როდემდე უნდა დავმალოთ ლამპარი" ნათლად გამოხატავს აზრს, როგორც ავტობუსის ქვეშ? სწავლების ჩრდილი, ვერ ბედავს სიმართლის თქმას, ჩვენს ყურში ჩაგდებს გამონათქვამებს, რომლებიც უფრო ღირსეულია, ვიდრე ღვთისმოსავი ადამიანისთვის, და სიტყვის ძალით ფარავს ორაზროვნებას“. ”ეს იმიტომ, რომ,” ვუთხარი მე, ”მე არ ვარ აშკარად, მე მძულს ბევრი; სხვებმა თითქმის არც კი იციან, რას ვამბობ, ან თუნდაც ვლაპარაკობ, და ამიტომ ვლაპარაკობ სიბრძნეზე უსაფრთხოდ. ბევრი სიტყვაა მასზე, როგორც ადამიანზე, რომელიც ცნობილია როგორც საკუთარ თავში, ასევე ეკლესიაში. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ხდება საჯაროდ ცნობილი. თავად ბასილი, რათა ირგვლივ ყველაფერი უკვე დატყვევებული იყოს, ეს ადამიანი, ჩვენთვის ჭეშმარიტების და სიცოცხლისუნარიანობის ერთადერთი ნაპერწკალი, განდევნილიყო ეკლესიიდან და ბოროტებამ გაიდგა ფესვი ქალაქში და ამ ეკლესიიდან, თითქოს ჩასაფრებიდან გავრცელდა მთელ სამყაროში, ამიტომ ჩვენთვის ჯობია, ვიყოთ ეკონომიურები, ვიდრე სიბნელე, როგორც დრო დაგვიფარავს. ქადაგება იწვევს ჭეშმარიტების დაკნინებას, რადგან ჩვენთვის არავითარი ზიანი არ არის იმის ცოდნა, რომ სული არის ღმერთი, რომელიც მიგვიყვანს იმავე დასკვნამდე, რადგან ჭეშმარიტება იმდენი არ არის, როგორც აზროვნებაში, მაგრამ დიდი ზიანი მიადგება ეკლესიას, თუკი ჭეშმარიტება განდევნის. დამსწრეებმა არ მოიწონეს ასეთი ეკონომიურობა, უწოდეს მას უდროოდ და დაცინვაც კი; ისინი გვიყვირეს, რომ ჩვენ უფრო მეტად ვიცავთ ჩვენს მორცხვობას, ვიდრე ეკლესიის სწავლებას. რადგან სჯობს ჭეშმარიტების დგომა, საკუთარი თავის დაცვა, ვიდრე ასეთი ეკონომიურობით საკუთარის უძლურება და სხვისი არ მიღება. მაგრამ ახლა ყველა დეტალურად მოყოლა, რაც ვთქვი და რაც მოვისმინე, და როგორ გამოვხატე ჩემი აღშფოთება მათ მიმართ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა, ხანგრძლივი და, შესაძლოა, არც იყოს საჭირო. წერილის დასასრული ისაა, რომ ამავე დროს დავშორდი მათ. მაგრამ შენ, ღვთაებრივო და წმიდაო, მასწავლე, რამდენად უნდა გავავრცელოთ თავი სულის თეოლოგიაში, რა სიტყვები გამოვიყენოთ და რამდენად ეკონომიურობით ვიმოქმედოთ, რათა ეს ყველაფერი მზად გვქონდეს მოწინააღმდეგეებისთვის. რადგან მე, ვინც შენ და შენს აზრებს ვინმეზე უკეთ ვიცნობ და არაერთხელ დამიდასტურებია და დამოწმებული ვარ, ახლა რომ მოვითხოვო ამის ახსნა ჩემთვის, მე ვიქნებოდი ყველაზე უმეცარი და პათეტიკური ადამიანი. თავს იმართლებს წინა წერილით განაწყენებული წმინდა ვასილის წინაშე. ჩემზე ჭკვიანმა ვინმემ შეიძლება იეჭვოს ეს; და მე ვარ უკიდურესად უბრალო და ცარიელი ადამიანი, ამის არ მეშინოდა როცა მოგწერე. ჩემმა წერილმა გაწყენინა, მაგრამ მე ვამტკიცებ, რომ ის არ იყო შეურაცხმყოფელი, არა სამართლიანი, არამედ, პირიქით, სრულიად ამაო. მართალია, მწუხარება არ გამოხატეთ; მაგრამ (რაც ჭკვიანურად ჩაიდინა) დამალა, თითქოს რაღაც ნიღბით, სირცხვილით ფარავდა სევდის სახეს. მაგრამ თუ ამას ეშმაკური და ბოროტი განზრახვით გავაკეთებდი, ზიანს მიაყენებ არა იმდენად შენი მწუხარებისგან, რამდენადაც სიმართლისგან; თუ მე ვიმოქმედე უბრალოდ, ჩვეულებრივი კეთილგანწყობის გამო, მაშინ ჩემს ცოდვებს დავაბრალებ და არა შენს განწყობილებას, გარდა იმისა, რომ მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ამის გამოსწორება უკეთესი იქნება, ვიდრე მრჩევლებზე გაბრაზება. ამიტომ, თავად დარწმუნდებით, თუ რა უნდა გააკეთოთ, შეძლებთ ამის შესახებ სხვებს რჩევა მისცეთ. მე კი, ჩემი მხრივ, მზად ვარ, ღვთის ნებით, ვიყო თქვენთან და ვიბრძოლო თქვენთან ერთად და დაგეხმაროთ ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში. რადგან თქვენი ხელმძღვანელობით და თქვენთან ერთად ვინ ვერ შეძლებს და ვინ ვერ გაბედავს ჭეშმარიტებისთვის ლაპარაკს და მუშაობას? უბიძგებს წმინდა ბასილის წინააღმდეგობა აღუდგეს ეკლესიის მტრების მაქინაციებს და არ შერცხვეს იმ ფაქტით, რომ ტიანას ეპისკოპოსმა ანთიმემ, კესარიის ტახტიდან დამოუკიდებლობამ, თავისთვის მიითვისა მრავალი ეპარქია კესარიის მიტროპოლიაში (372 წ.). მესმის, რომ შერცხვენილი ხართ ბოლოდროინდელი ინოვაციების გამო და გაჭირვებაში ხართ გარკვეული დახვეწილობისა და აქ გავრცელებული ჩვეული ცნობისმოყვარეობის გამო. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ვიცი შური და ისიც ვიცი, რომ გარშემომყოფთაგან ბევრი შენს მეშვეობით მართავს თავის საქმეებს და სიმხდალის ნაპერწკალს აფრქვევს. მაშასადამე, არ მეშინია, რომ სევდიან ვითარებაში განიცადო რაღაც ფილოსოფიისთვის არადამახასიათებელი, შენი და ჩემი უღირსი. პირიქით, მე მგონია, რომ ახლა ჩემი ვასილი განსაკუთრებით გაამჟღავნებს თავს, ახლა გამოჩნდება ის სიბრძნე, რომელსაც თქვენ მუდმივად აგროვებდით; ახლა თითქოს მაღალი ტალღით დაამარცხებ ზრახვებს და როცა სხვები დაიბნენ, ურყევი დარჩები. და თუ გინდა, მე თვითონ გამოვჩნდები და იქნებ ცოტა დავფიქრდე, თუ მხოლოდ ზღვას სჭირდება წყალი, შენ კი მრჩეველი. ყოველ შემთხვევაში, სარგებელს მოვიპოვებ და შენთან ერთად ვისწავლი ფილოსოფიას, შეურაცხყოფის ატანას. 49. ბასილი დიდს (32) ის თავს იცავს, რომ სიზარმაცის ან დაუდევრობის გამო არ თქვა უარი სასიმაში ეპისკოპოსობაზე, სადაც წმ. ვასილი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ. თქვენ მსაყვედურობთ სიზარმაცისთვის და უყურადღებობისთვის, რადგან მე არ ავიღე შენი სასიმოვი, არ გამიტაცა საეპისკოპოსო სულმა, მე არ ვიარაღდები შენთან საბრძოლველად, როგორც ძაღლები ებრძვიან ერთმანეთს გადაყრილი ნაჭრისთვის. და ჩემთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი უმოქმედობაა. და რაჲთა ვიცოდე შენთვის რამე ჩემი სრულყოფილებათაგან, იმდენად ვიტრაბახებ ჩემი დაუდევრობით, რომ ამაში სულის სიდიადე კანონია ყველასთვის; და მე ვფიქრობ, რომ თუ ყველა მომბაძავდა, მაშინ ეკლესიების საზრუნავი არ იქნებოდა და რწმენა, რომელსაც ახლა ყველა თავისი სიყვარულის იარაღად აქცევს, არ მოითმენს შეურაცხყოფას. იგი გამოხატავს თავის მწუხარებას, რომ სასიმის ეპისკოპოსად ხელდასხმის შედეგად იგი შევიდა ურთიერთობაში, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მის სულს. ნუთუ მართლა არ შეწყვეტ ჩემს გმობას, როგორც გაუნათლებელ, უხეში, მეგობრობის უღირსს და თვით სიცოცხლესაც კი, რადგან გაბედე იმის გაცნობიერება, რომ მე განვიცდი? რადგან სხვა შეურაცხყოფა არ მიმიყენებია, შენ თვითონ დაადასტურე ეს; დიახ, ვერ ვხვდები და არ მინდა საკუთარ თავს ვაღიარო, რომ ცუდად მოვიქეცი შენს წინაშე რაიმე უმნიშვნელო და მნიშვნელოვანი, გარდა ერთისა: რომ თავი მოტყუებულად ვიცანი და თუმცა გვიანი იყო, მაინც ვაღიარე და ამაში ტახტს ვადანაშაულებ, რამაც უცებ აწია ჩემზე მაღლა. დავიღალე შენთან საყვედურების მოსმენით და შენი დასაცავად იმ ადამიანების წინაშე, რომლებმაც კარგად იციან შენთან ჩვენი წინა და ამჟამინდელი ურთიერთობა. ყველაზე სასაცილო, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ თავად განიცადო, რომ ერთი და იგივე ადამიანი შეურაცხყოფილი და საყვედურია, როგორც ეს ახლა დამემართა. სხვები საყვედურობენ როგორც ამას, ასევე ამას, თითოეულს, რაც მოესურვება, თავისი განწყობის მიხედვით თუ ჩვენზე მისი რისხვის მიხედვით; და ყველაზე კაცთმოყვარე - ზიზღით, ზიზღით, იმით, რომ საქმისთვის გამოყენების შემდეგ გადამაგდებენ, როგორც ყველაზე უსინდისო და უსარგებლო ჭურჭელს, ან როგორც საყრდენი სარდაფების ქვეშ, რომელიც, დაკეცილი სარდაფით, ამოიღება და არაფრად ითვლება. ამიტომ, მივცეთ ამ ხალხს სრული თავისუფლება, თქვან რისი თქმაც შეუძლიათ; არაავტორის ენას ვერავინ შეაკავებს. შენ კი, ჯილდოდ, მომეცი ის კურთხეული და ცარიელი იმედები, რომლებიც მომაბეზრებელთა წინააღმდეგ გაჩნდა, რადგან ჩემი პატივის გამო შეურაცხყოფს მე, უაზრო და მხოლოდ ამის შემძლე ადამიანს. და მე გამოვხატავ იმას, რაც გულზე მაქვს; არ გაბრაზდე ჩემზე; რადგან იგივეს ვიტყვი, რაც ვთქვი თავად გასაჭირის დროს; შემდეგ კი არც ისე ანთებული ვიყავი ბრაზით ან გაოგნებული მომხდარით, რომ გონება დავკარგე და არ ვიცოდი რა მეთქვა. მე არ დავეძებ იარაღს და არ ვისწავლი სამხედრო ეშმაკობას, რაც აქამდე არ მისწავლია, როდესაც, როგორც ჩანს, ამის განსაკუთრებული დრო იყო, რადგან ყველა იარაღდებოდა, ყველა გაბრაზდა (თქვენ იცით სუსტთა სნეულებები). მე არ გამოვუდგები ბრძოლის მატარებელი ანთიმუსის თავდასხმებს, თუმცა არც ისე მოხერხებული მეომარი ვარ, მე თვითონ ვარ უიარაღო, არა მებრძოლი და ღია ჭრილობებისთვის. მაგრამ შენ თვითონ შეებრძოლე მას, თუ გინდა, რადგან საჭიროება ხშირად აიძულებს სუსტ მეომრებს; ან მოძებნეთ კაცები, რომლებიც იბრძოლებენ, როცა ანთიმუსი თქვენს ჯორებს დაიჭერს, ვიწრო გადასასვლელებს დაიცავენ და ამალეკელების მსგავსად ისრაელს მოგერიდება. და სანაცვლოდ მომეცი დუმილი. რა საჭიროა ბრძოლაში ძუძუმწოვრებისა და ფრინველებისთვის, თანაც უცხოებისთვის, თითქოს სულებთან და ეკლესიის წესებთან გვაქვს საქმე? რატომ ართმევს მეტროპოლიას დიდებულ სასიმოვს, ან ამხელს და გაამჟღავნებს გულის საიდუმლოს, რომელიც უნდა დაიმალოს? ოღონდ გაბედე, დაამარცხე და მიიზიდე ყველაფერი შენს დიდებამდე, როგორც გაზაფხულის ნაკადულებს შთანთქავს მდინარეები, სათნოებასა და ღვთისმოსაობას არ ამჯობინებენ არც მეგობრობას და არც ჩვეულებას, არ აინტერესებთ როგორ განიხილება ასეთი საქციელი, არამედ დანებდები ერთ სულს; და შენი მეგობრობით ერთ სარგებელს მივიღებ: მეგობრებს არ ვენდობი და ღმერთს არაფერს ვამჯობინებ. აღწერს, თუ როგორ მიიღეს მან და მისმა მშობელმა ტიანას ეპისკოპოსი ანთიმოსი და რატომ მიმოწერა ჰქონდათ მასთან. როგორი მხურვალედ და ახალგაზრდა ცხენივით ღრიალებ წერილებში! და ეს არცაა გასაკვირი: შენ, ვინც ახლახანს მიაღწიე დიდებას, გინდა მაჩვენო, რა დიდება შეიძინე, რათა ამით კიდევ უფრო პატივცემული გახდე, როგორც მხატვრები, რომლებიც მხოლოდ ლამაზმანებს ხატავენ. და თუ მე მოგიყვები ეპისკოპოსების ყველა მოქმედებას და წერილის შინაარსს, რომელიც გაწუხებს, სად დავიწყე, სად მოვიტანე და როგორ დავასრულე, მაშინ მეჩვენება, რომ ეს სცდება წერილის საზღვრებს და არა იმდენად გამართლების საკითხია, რამდენადაც ისტორია. მოკლედ, ყველაზე მამაცი ანთიმუსი რამდენიმე ეპისკოპოსთან ერთად მოვიდა ჩვენთან, ან მამაჩემის მოსანახულებლად (რადგან მაინც ფიქრობდნენ ამაზე), ან იმის გასაკეთებლად, რაც მას სურდა. ბევრი გამოკითხვის შემდეგ და ბევრი რამის შესახებ: სამრევლოების შესახებ, სასიმის ჭაობების შესახებ, ჩემი ხელდასხმის შესახებ; მას შემდეგ, რაც ის ეფერებოდა, ეხვეწებოდა, ემუქრებოდა, ამტკიცებდა თავის უფლებებს, გმობდა, ადიდებდა, შემოხაზავდა წრეებს იმის დასადასტურებლად, რომ მარტო მას უნდა შევხედოთ და ახალ მეტროპოლიას, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, მე ვუთხარი: „რატომ ჩართავთ ჩვენს ქალაქს თქვენს წრეში, როცა ჩვენ ვქმნით ეკლესიას, ეს არის ნამდვილი გაგებით და უფრო მეტიც, ეკლესიის დედათაგან? ბოლოს, არაფერი გამოუვიდა და დიდი ამპარტავნობით, გაკიცხვა ჩვენთვის ვასილისადმი ერთგულების გამო, თითქოს ვიღაც ფილიპეს, წავიდა. მართლა გგონიათ, რომ ამით გაწყენინეთ? არა მგონია. დააკვირდით წერილის შინაარსს, მართლა დაწერილია თქვენი შეურაცხყოფისთვის? ჩვენს სახელზე საკათედრო ტაძრის მოსაწვევი იყო შედგენილი. მე ვიკამათე, ვთქვი, რომ ეს იყო შეურაცხყოფა; მაგრამ მეორედ მოითხოვეს, რომ ჩემი მეშვეობით დაგეპატიჟებინათ ამის შესახებ შეხვედრაზე; და მე დავთანხმდი ამას; მაგრამ რომ პირველი არ მოხდეს, ყველაფერს შენს ნებას ვტოვებ; გაგიხარდებათ მათი შეკრება, სად და როდის? და ამან დამანახა როგორც პატივმოყვარე ადამიანი და არა დამნაშავე. როცა ეს ყოველგვარი შეურაცხყოფის გარეშე გავაკეთე, მაშინ მითხარი დანარჩენი. თუ რამე უნდა იცოდე ჩემგან, წაგიკითხავ იმ წერილს, რომ ანთიმუსმა, ჩვენი აკრძალვისა და მუქარის მიუხედავად, ჭაობები ხელში ჩაიგდო, წერილი გამოგვიგზავნა, როგორც შეურაცხყოფას, ასევე გმობას და თითქოს გამარჯვების სიმღერას მღეროდა ჩვენზე, მისგან დამარცხებულმა. რა არის ეს მიზეზი? და შენს გამო მის რისხვას ვამხელთ და შენ არ მოგწონს მისთვის სასიამოვნო? მაგრამ საჭირო იყო ჯერ ამ, მშვენიერი კაცის შესახებ სცოდნოდა, შემდეგ კი არ შეურაცხყო, თუ არა სხვა მიზეზით, მაშინ მაინც როგორც უფროსები. და თუ თქვენ გაქვთ საკუთარი თავის და ამბიციების გამოვლენის დიდი სურვილი და ზემოდან აწვდით თქვენს სიტყვას ჩვენზე, როგორც მეტროპოლიის მოქალაქეზე, პატარა ქალაქის მოქალაქეებზე ან თუნდაც მათ, ვისაც ქალაქი არ აქვს, მაშინ ჩვენ ასევე ვამაყობთ, რომ შეგვიძლია შევაპირისპიროთ თქვენსას. ეს არავისთვის არ არის რთული და, შესაძლოა, უფრო წესიერიც კი. ეს რიცხვი აჩვენებს კანონპროექტის გამოცემაში ჩაწერის თანმიმდევრობას. სიტყვები Votrion და Lamir თარგმნის გარეშეა დარჩენილი. შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ასე ერქვა წმინდა ბასილი და წმიდა გრიგოლმა ერთმანეთს ხუმრობით გადასცეს ეტლი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: