Επιστολές στον Μέγα Βασίλειο

Περιεχόμενα 1. Στον Μέγα Βασίλειο (5) 2. Σε αυτόν (6) 3. Σε αυτόν (7) 4. Σε αυτόν (8) 5. Σε αυτόν (9) 11. Στον Μέγα Βασίλειο (11) 15. Στον Μέγα Βασίλειο (19) 33. Στον Μέγα Βασίλειο (21) 38. Στον Βασίλειο τον Μέγα (21) 38. Στον Βασίλειο τον Μέγα (30.4) (4) 41. Σε αυτόν (26) 42. Σε αυτόν (27) 43. Σε αυτόν (25) 49. Στον Μέγα Βασίλειο (32) 50. Σε αυτόν (31) 51. Σε αυτόν (33) 1. Προς Βασίλειο τον Μέγα (5 1) Σε αποτυχία να εκπληρώσει την υπόσχεσή του να ζήσει με τον Άγιο Βασίλειο, δικαιολογείται από την ανάγκη να υπηρετήσει τους γονείς του και προσφέρει έναν τρόπο να συμβιβάσει τις απαιτήσεις της υπόσχεσης και του καθήκοντος (358) Ομολογώ ότι πρόδωσα την υπόσχεσή μου να ζήσω και να φιλοσοφήσω μαζί σας, καθώς έδωσα τον λόγο μου στην Αθήνα, κατά τη διάρκεια της φιλίας εκεί και της συγχώνευσης των καρδιών εκεί (γιατί δεν μπορώ να βρω πιο αξιοπρεπή έκφραση). Αλλά δεν άλλαξε οικειοθελώς, αλλά επειδή ο ένας νόμος υπερίσχυε του άλλου, ο νόμος που επιτάσσει να υπηρετούν τους γονείς, έναντι του νόμου της συντροφικότητας και της αμοιβαίας συνήθειας. Ωστόσο, δεν θα το αλλάξω καθόλου, αν συμφωνείτε με το ίδιο πράγμα. Κάποιες φορές θα είμαι μαζί σου, και μερικές φορές τιμάς να με επισκεφτείς ο ίδιος, για να έχουμε τα πάντα κοινά και τα δικαιώματα της φιλίας να παραμείνουν ίσα. Με αυτόν τον τρόπο δεν θα χρειαστεί να προσβάλλω τους γονείς μου και να είμαι μαζί σας. Εφόσον ο Άγιος Βασίλειος έγραψε χαριτολογώντας για το κρύο και την κακοκαιρία στο Τιβερίν, την έδρα του Αγίου Γρηγορίου, τότε μιλάει με παρόμοιο αστείο για τον ίδιο τον Στ. Βασίλειος και τόπος διαμονής του - Καισάρεια. Μου είναι ανυπόφορο εσύ, μεγάλος λάτρης της βρωμιάς, συνηθισμένος να περπατάς στα δάχτυλα των ποδιών σου και να πατάς τα λεία πεζοδρόμια, ένας πεταχτός, πομπώδης, παρασυρμένος με το βέλος του Άβαρις, να με κατηγορείς με τον Τιβερίν, το τοπικό κρύο και την κακοκαιρία, και παρόλο που είσαι Καππαδόκης, ωστόσο αποφεύγεις αυτό που υπάρχει στην Καππαδοκία. Σας προσβάλλουμε που χλωμιάζετε, δυσκολεύεστε να πάρετε την αναπνοή σας και χρησιμοποιείτε τον ήλιο με μέτρο, ενώ παχαίνουμε, χορταίνουμε και δεν εγκλωβιζόμαστε σε στενά όρια; Το τελευταίο όμως σου ανήκει. Ζεις χλιδή, πλουτίζεις, έχεις παζάρια. Δεν το επαινώ. Γι' αυτό, είτε σταματήστε να με κατηγορείτε για τη βρωμιά, γιατί δεν έχτισατε εσείς την πόλη, και δεν ήμουν εγώ που προκάλεσα την κακοκαιρία, ή αντί για τη βρωμιά θα σας υποδείξω τους ξενοδόχους και ό,τι είναι κακό στις πόλεις. Έχοντας επισκεφτεί τον Άγιο Βασίλειο στην ποντιακή του έρημο, το περιγράφει χαριτολογώντας (μετά το 360). Γελάστε, δυσφημήστε ό,τι είναι δικό μας, είτε ως αστείο είτε στην αλήθεια. Δεν είναι αυτό το θέμα, απλά να είσαι χαρούμενος, να απολαμβάνεις τη μάθησή σου και να απολαμβάνεις τη φιλία μου. Για μένα όμως, αν προέρχεται κάτι από σένα, ό,τι κι αν είναι, και ό,τι κι αν είναι, όλα είναι ευχάριστα. Κι αν σε καταλαβαίνω, μου φαίνεται ότι γελάς με τα πράγματα εδώ όχι για να με ειρωνευτείς, αλλά για να με ελκύσεις κοντά σου, όπως φράζουν τα ποτάμια για να τα αναγκάσουν να κυλήσουν διαφορετικά. Πάντα μου το κάνεις αυτό. Θα θαυμάζω τον Πόντο σου και την ποντιακή κατήφεια, αυτή την κατοικία που αξίζει τους φυγάδες, αυτήν την κορυφογραμμή των βουνών που κρέμονται από πάνω και τα άγρια θηρία που δοκιμάζουν την πίστη σου, αυτή την έρημο που βρίσκεται από κάτω, ή τη σκουληκότρυπα με τιμητικά ονόματα: μοναστήρι, μοναστήρι, σχολείο, αυτά τα δάση με άγρια φυτά δεν ανήκουν σε σένα, κλειδωμένο. Θα εκπλαγώ που έχετε άφθονο αέρα και έναν σπάνιο ήλιο, που εσείς, Κιμμέριοι του Πόντου, βλέπετε, σαν μέσα από καπνό, ανήλιαγες, όχι μόνο καταδικασμένους σε εξάμηνη νύχτα, όπως λένε για τους άλλους, αλλά και ποτέ στη ζωή τους χωρίς σκιά, ανθρώπους που όλη τους η ζωή είναι μια μεγάλη νύχτα και με την πλήρη έννοια (θα πω στα λόγια του θανάτου). ). Επίσης επαινώ αυτό το στενό και στενό μονοπάτι, που δεν ξέρω πού οδηγεί, στο βασίλειο ή στην κόλαση, αλλά για σένα άφησέ το να οδηγήσει στο βασίλειο. Και τι είναι στη μέση, δεν πρέπει να το ονομάσω, αν θέλετε (αλλά, φυσικά, όχι στην αλήθεια), Εδέμ και μια πηγή χωρισμένη σε τέσσερις αρχές, που ξεδιψάει το σύμπαν; Ή να την ονομάσουμε έρημο ξερή και άνυδρη, που κάποιος Μωυσής θα γονιμοποιήσει, αντλώντας νερό από μια πέτρα με μια ράβδο; Γιατί ό,τι δεν είναι σκεπασμένο με πέτρες σκάβεται με χαράδρες, και όπου δεν υπάρχουν ρεματιές, όλα είναι κατάφυτα από αγκάθια, και πάνω από τα αγκάθια υπάρχει ένας γκρεμός, και στον γκρεμό υπάρχει ένα απότομο και αναξιόπιστο μονοπάτι, που συνηθίζει το μυαλό του ταξιδιώτη στην ψυχραιμία και δείχνει προσοχή. Το ποτάμι βρυχάται από κάτω. κι αυτός είσαι εσύ, ο πομπώδης δημιουργός νέων ονομάτων, αυτός είσαι η Αμφίπολη και ήσυχος Στρυμόνας, άφθονος όχι σε ψάρια, αλλά σε πέτρες, που δεν χύνεται στη λίμνη, αλλά μεταφέρεται στην άβυσσο. Το ποτάμι είναι μεγάλο και τρομερό, πνίγει την ψαλμωδία εκείνων που ζουν από πάνω. Συγκριτικά, οι καταρράκτες και τα ορμητικά νερά δεν σημαίνουν τίποτα, σε ζαλίζει τόσο πολύ μέρα και νύχτα! Είναι γρήγορο, αδιάβατο, λασπωμένο και μη πόσιμο. σε ένα μόνο πράγμα είναι επιεικής, που δεν παρασύρει την κατοικία σου όταν τα ορεινά ρυάκια και η κακοκαιρία την εξοργίζουν. Και αυτό είναι το μόνο που ξέρω για αυτά τα ευτυχισμένα νησιά ή για εσάς τους τυχερούς. Και μην επαινείτε αυτές τις καμπύλες σε σχήμα φεγγαριού που καταστέλλουν αντί να προστατεύουν την προσέγγιση στους πρόποδές σας. Μην επαινείτε αυτή την κορυφή που κρέμεται πάνω από τα κεφάλια σας, που κάνει τη ζωή σας σαν ταντάλιο. Μη μου επαινείς αυτά τα αεράκια που φυσούν και αυτή τη γήινη δροσιά που σε αναζωογονούν, κουρασμένος ως το σκοτάδι. Μη υμνείς τα ωδικά πτηνά, που, αν και τραγουδούν, αλλά πεινούν, αν και φτερουγίζουν, βρίσκονται στην έρημο. Κανείς δεν έρχεται σε σένα, εκτός και αν λες, για να διώξεις το θηρίο. προσθέστε σε αυτό και κοιτάξτε σας νεκρούς. Όλα αυτά είναι μακρύτερα από ένα γράμμα, ίσως, αλλά πιο σύντομα από τη σάτιρα. Κι εσύ, αν δεχτείς το αστείο μου ήρεμα, θα φερθείς δίκαια. Και αν όχι, θα προσθέσω περισσότερα σε αυτό. Συνέχεια του ίδιου αστείου. Αφού δέχεσαι το αστείο μου ήρεμα, θα προσθέσω και τα υπόλοιπα. Και η αρχή μου είναι από τον Όμηρο. «Λοιπόν, συνέχισε, και τραγούδησε την ομορφιά μέσα», αυτή η στέγη χωρίς στέγη και πόρτες, αυτή η εστία χωρίς φωτιά και καπνό, αυτοί οι τοίχοι ξεραμένοι στη φωτιά, για να μη μας βρέχουν οι πιτσιλιές βρωμιάς, που μοιάζουν με τον Τάνταλο και τους καταδικασμένους, διψασμένους στο νερό, και αυτό το φτωχό και άθρεπτο κέρασμα, στο οποίο, όχι ως τροφή για μένα. με κάλεσε από την Καππαδοκία, πρόσφατα ναυαγισμένη και σε φτώχεια, γιατί θυμάμαι και θα θυμάμαι αυτά τα ψωμιά και αυτές, όπως τις έλεγαν, μαρμελάδες, θυμάμαι πώς γλίστρησαν τα δόντια μου πάνω από τα κομμάτια, και μετά κόλλησαν μέσα τους και τα έβγαλαν με δυσκολία, σαν από βάλτο. Εσείς οι ίδιοι θα τα απεικονίσετε όλα αυτά πιο θαυμάσια, έχοντας αντλήσει βερμπαλισμό από τα δικά σας βάσανα, από τα οποία, αν δεν μας είχε παραδώσει σύντομα ο μεγάλος αληθινός ζητιάνος (εννοώ η μητέρα σας), που μας εμφανίστηκε εγκαίρως, σαν προβλήτα για τους κατατρεγμένους στη θάλασσα, δεν θα ήμασταν πια ζωντανοί. Και εμείς, για την ποντιακή μας πίστη, θα ενθουσιάζαμε τους άλλους όχι τόσο να επαινέσουμε όσο να μετανιώνουμε. Πώς μπορώ να σιωπήσω για αυτούς τους κήπους, που δεν θυμίζουν κήπο ή λαχανόκηπους; Και για την κοπριά του Αυγείου, καθαρισμένη από το σπίτι, με την οποία γεμίσαμε αυτούς τους κήπους, όταν εγώ, ο Βότριον, και εσύ, ο Λαμίρ 2, οδηγήσαμε ένα κάρο σε μέγεθος βουνού σε αυτούς τους ώμους και με αυτά τα ίδια τα χέρια, στα οποία παραμένουν μέχρι σήμερα τα ίχνη αυτών των κόπων. και όλα αυτά (ω γη και ήλιος, ω άνθρωπε και αρετή! Θα τα πω με λόγια τραγικού) όχι για να συνδέσουν τις όχθες του Ελλήσποντου, αλλά για να ισοπεδώσουν τη χαράδρα. Εάν οι ιστορίες σχετικά με αυτό δεν είναι προσβλητικές για εσάς, τότε, φυσικά, δεν είναι προσβλητικές για μένα. Και αν στεναχωριέσαι να ακούς, τότε τι συμβαίνει; Και θα σιωπήσω για πολλά άλλα από σεβασμό για πολλά άλλα που μου άρεσε. Έχοντας εγκαταλείψει το αστείο, θυμάται με ευχαρίστηση τον χρόνο που πέρασε στον Άγιο Βασίλειο στην ποντιακή του έρημο. Αυτό που έγραψα πριν για τον ποντιακό τρόπο αφιερώματος ήταν ένα αστείο, όχι η αλήθεια. Και αυτό που γράφω τώρα είναι ήδη πολύ αληθινό. «Ποιος θα με τακτοποιήσει σύμφωνα με τους μήνες των προηγούμενων ημερών» (Ιώβ 29:2), στους οποίους διασκέδασα με τα βάσανα, γιατί η θλιβερή, αλλά εκούσια, είναι προτιμότερη από την ευχάριστη, αλλά ακούσια; Ποιος θα μου δώσει αυτές τις ψαλμωδίες, τις αγρυπνίες και τις προσευχητικές μεταναστεύσεις στον Θεό; Ποιος θα δώσει ζωή σαν άυλο και ασώματο; Ποιος θα δώσει συγκατάθεση και ομοφωνία στα αδέρφια που οδηγείτε στα ύψη και τη θέωση; Ποιος θα δώσει ανταγωνισμό και ενθάρρυνση στην αρετή, την οποία έχουμε προστατεύσει με γραπτά καταστατικά και κανόνες; Ποιος θα δώσει επιμέλεια στην ανάγνωση των λόγων του Θεού, και με την καθοδήγηση του Πνεύματος το φως που βρίσκεται μέσα τους; Ποιος θα δώσει (θα πω για την πιο μικρή και ασήμαντη) καθημερινή και χειρωνακτική εργασία: κουβαλώντας καυσόξυλα, κόψιμο πέτρες, φύτευση, πότισμα; Ποιος θα δώσει αυτή τη χρυσή πλάτανο, που είναι πιο ακριβή από του Ξέρξη, κάτω από την οποία δεν καθόταν ένας κορεσμένος βασιλιάς, αλλά ένας εξουθενωμένος μοναχός, που φύτεψα εγώ, ο Απόλλωνας ή τιμή σου, και ο Θεός ύψωσε προς τιμή μου, για να διατηρηθεί από σένα ως μνημείο της σκληρής δουλειάς μου, όπως διαβάζουμε και πιστεύουμε ότι ο Κήπος του Ααρών φυλάσσεται; Είναι πιο εύκολο να ευχηθείς για όλα αυτά, αλλά όχι τόσο εύκολο να τα λάβεις. Ελάτε να με βοηθήσετε, ενώστε με τις προσπάθειές σας, βοηθήστε με στην αρετή, κι αν προηγουμένως έχουμε μαζέψει κάτι χρήσιμο, τότε προστατέψτε το με τις προσευχές σας, για να μη διαλυθώ σιγά σιγά, όπως η σκιά διαλύεται με το πέρασμα της ημέρας. Και σε αναπνέω περισσότερο από αέρα, και ζω μόνο γιατί, είτε είμαι μαζί σου είτε χωριστά, είμαι πάντα αχώριστος στο μυαλό μου. 11. Προς Βασίλειο τον Μέγα (11) Ο άγιος Βασίλειος, που παρά τη δική του επιθυμία χειροτονήθηκε στον βαθμό του πρεσβύτερου, με το παράδειγμά του ενθαρρύνει την υπομονή και προτρέπει να εκπληρώσει με ζήλο τα καθήκοντα του νέου βαθμού (364). Επαινώ την αρχή της επιστολής σας. Και τι δικό σου δεν αξίζει έπαινο; Και αιχμαλωτίζεσαι, όπως εγώ, συμπεριλαμβανόμενος στον κατάλογο, γιατί και οι δύο μας ανεβάσαμε με το ζόρι στον βαθμό του πρεσβυτέρου, αν και δεν ήταν αυτό που επιζητούσαμε. Γιατί μπορούμε να καταθέσουμε ο ένας για τον άλλον πιο αξιόπιστα από οποιονδήποτε άλλον ότι μας αρέσει μια αργή φιλοσοφία που μένει στο κάτω μέρος. Όμως, αν και, ίσως, θα ήταν καλύτερα να μην είχε συμβεί αυτό σε εμάς ή δεν ξέρω τι να πω μέχρι να καταλάβω τη διανομή του Πνεύματος, ωστόσο, αφού έχει ήδη συμβεί, μου φαίνεται τουλάχιστον ότι πρέπει να υπομείνουμε, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη τον χρόνο που έχει λύσει τη γλώσσα πολλών αιρετικών, πρέπει να υπομείνουμε και να μην ντροπιάζουμε την ελπίδα όσων μας έχουν αφήσει. 15. Προς Βασίλειο τον Μέγα (19) Ειδοποίηση για την αλλαγή της διάθεσης του επισκόπου απέναντί του. Ο Ευσέβιος, τον πείθει να του γράψει και μετά να πάει στην Καισάρεια. και ο ίδιος προσφέρεται εθελοντικά να γίνει σύντροφός του. Να μια ευκαιρία να δείξουμε σύνεση και υπομονή, για να μην αποδειχτεί κανείς πιο θαρραλέος από εμάς και να μην καταστραφεί τόσος κόπος και κόπος σε λίγο χρόνο! Γιατί και για ποια πεποίθηση το γράφω αυτό; Ο θεόφιλος επίσκοπός μας Ευσέβιος (γιατί έτσι πρέπει να σκεφτόμαστε και να γράφουμε γι' αυτόν) έχει μεγάλη τάση προς τη συμφιλίωση και τη φιλία μαζί μας και μαλακώνει ο χρόνος, όπως το σίδερο στη φωτιά. Νομίζω ότι θα σας έρθει μια επιστολή αναφοράς και πρόσκλησης για την οποία με ενημέρωσε και ο ίδιος και με διαβεβαιώνουν πολλοί από αυτούς που γνωρίζουν αξιόπιστα την τοποθεσία του. Θα τον προειδοποιήσουμε είτε με την άφιξή μας είτε με ένα γράμμα, ή καλύτερα πρώτα με ένα γράμμα και μετά με την άφιξή μας, για να μην μείνουμε αργότερα ντροπιασμένοι, σαν να ήμασταν νικημένοι, όταν εμείς οι ίδιοι θα μπορούσαμε να νικήσουμε όμορφα και φιλοσοφικά, παραχωρώντας τη νίκη πάνω μας, όπως μας ζητούν πολλοί. Λοιπόν, ακούστε με και ελάτε, και για τον παραπάνω λόγο και για χάρη του παρόντος, γιατί ένα πλήθος αιρετικών επιτίθεται στην Εκκλησία· Μερικοί έχουν ήδη εμφανιστεί και προκαλούν αναστάτωση, ενώ άλλοι, όπως ακούγεται, θα εμφανιστούν, και υπάρχει κίνδυνος να διαστρεβλωθεί η διδασκαλία της αλήθειας εάν το πνεύμα του Μπεσελιέλ, του σοφού αρχιτέκτονα τέτοιων διδασκαλιών και δογμάτων, δεν κινηθεί γρήγορα. Αν κρίνεις απαραίτητο να έρθω και να γίνω βοηθός και συνοδοιπόρος σου, τότε δεν θα αποφύγω ούτε αυτό. 33. Προς Βασίλειον τον Μέγα (21) Προφέροντας τον άγιο Βασίλειο, ο οποίος με το πρόσχημα της ασθένειάς του κάλεσε τον άγιο Γρηγόριο στην Καισάρεια, όταν εκεί. εξελέγη νέος επίσκοπος σε αντικατάσταση του αποθανόντος Ευσέβιου, εξηγεί τους λόγους για τους οποίους επέστρεψε από το δρόμο (370). Μην εκπλαγείτε αν φαίνεται ότι λέω κάτι τρομερό, κάτι που κανείς δεν έχει πει ποτέ πριν. Κατά τη γνώμη μου, αν και έχεις αποκτήσει τη φήμη ενός σταθερού, αλάνθαστου και σταθερού ανθρώπου, εντούτοις αναλαμβάνεις και κάνεις πολλά πράγματα πιο απλά παρά χωρίς αμαρτία. Διότι αυτός που είναι απαλλαγμένος από το κακό δεν υποψιάζεται ξαφνικά το κακό. Έγινε και τώρα. Με καλέσατε στη μητρόπολη όταν χρειάστηκε να συνεννοηθείτε για την εκλογή επισκόπου. Και τι αληθοφανές και πειστικό πρόσχημα! Προσποιήθηκες ότι ήσουν άρρωστος, ότι ήσουν στα τελευταία σου πόδια, ότι ήθελες να με δεις και να μου μεταφέρεις την τελευταία σου θέληση. Δεν ήξερα πού πήγαινε αυτό και πώς θα βοηθούσα τον σκοπό με την άφιξή μου. αλλά ξεκίνησε το ταξίδι του, πολύ στενοχωρημένος από τα νέα. Γιατί τι είναι μεγαλύτερο για μένα από τη ζωή σου ή τι πιο λυπηρό από την αναχώρησή σου; Έριξα πηγές δακρύων, έκλαιγα και για πρώτη φορά έμαθα για τον εαυτό μου ότι δεν είχα ακόμη καθιερωθεί στη φιλοσοφία. Για τι δεν γεμίζει με νεκρικούς λυγμούς; Όταν έμαθες ότι οι επίσκοποι πήγαιναν στην πόλη, σταμάτησες στο δρόμο και θαύμασες, πρώτον, πώς δεν φρόντισες για την ευπρέπεια και δεν πρόσεχες τη γλώσσα των ανθρώπων που είναι πιο πιθανό να συκοφαντούν τους απλοϊκούς. Δεύτερον, πιστεύεις ότι το ίδιο πράγμα δεν ταιριάζει και σε σένα και σε εμένα, που ο Θεός έκανε τέτοιους φίλους στην αρχή που η ζωή, η διδασκαλία και όλα όσα έχουμε κοινά; και τρίτον (ας ειπωθεί και αυτό), πώς νόμιζες ότι θα παρουσιάζονταν εδώ ως ευλαβείς άνθρωποι, και όχι αυτοί που ήταν δυνατοί στην πόλη και αγαπητοί από τον κόσμο; Για αυτούς τους λόγους γύρισα την πρύμνη και γυρίζω πίσω. Και εσείς οι ίδιοι, αν θέλετε, θέλω να αποφύγω πραγματικές εξεγέρσεις και κακές υποψίες. και τότε θα δω την ευλάβειά σου όταν τα πράγματα ρυθμιστούν και ο χρόνος μου το επιτρέψει. Θα σε δω και μετά θα σε μαλώνω όλο και πιο δυνατά. 38. Προς Βασίλειον τον Μέγα (24) Εκφράζει τη χαρά του για την άνοδό του στο θρόνο της Καισάρειας, και εξηγεί τους λόγους για τους οποίους διστάζει να πάει κοντά του. Μόλις έμαθα ότι σε ανέβασαν σε υψηλό θρόνο, το Πνεύμα επικράτησε, το λυχνάρι, που δεν είχε προηγουμένως λάμψει σκοτεινά, τοποθετήθηκε σε ένα κηροπήγιο και μπροστά σε όλους, ομολογώ, χάρηκα γι' αυτό. Και πώς να μην είναι κανείς ευτυχισμένος, βλέποντας ότι η κοινή υπόθεση της Εκκλησίας βρισκόταν σε άσχημη κατάσταση και χρειαζόταν τέτοια ηγεσία; Ωστόσο, δεν έσπευσα ξαφνικά σε σας, και δεν βιάζομαι, και εσείς οι ίδιοι δεν το ζητάτε αυτό. Πρώτον, για να προστατέψεις την τιμή σου για μένα, και για να μην νομίζουν ότι μαζεύεις οπαδούς, από άγνοια ευπρέπειας και από θέρμη, όπως λένε οι φθονεροί· και δεύτερον, για να αποκτήσω εγώ ο ίδιος σταθερότητα και άψογη. Επομένως, ίσως θα πείτε: "Πότε θα έρθετε; Και μέχρι πότε θα το αναβάλλετε;" Πριν διατάξει ο Θεός και εξαφανιστούν οι σκιές εκείνων που είναι τώρα κακόβουλοι και φθονεροί. Γιατί ξέρω καλά ότι οι λεπροί που εμποδίζουν την είσοδο του Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ δεν θα αντισταθούν για πολύ. Στις μομφές του Αγίου Βασίλι απαντά για την ψυχρότητά του απέναντί ​​του επαινώντας τον Βασίλη. Πως; Είναι κάτι δικό σου για μένα το ίδιο με ένα μούρο τουρσί σε ένα αμπέλι; Ποια λέξη σου ξέφυγε από τον φράχτη των δοντιών σου, ω θεία και ιερή κεφαλή; Ή πώς τόλμησες να το πεις αυτό; Είναι για να το τολμήσω λίγο; Πώς προέκυψε η ιδέα, το μελάνι γράφτηκε, το χαρτί έγινε αποδεκτό; Επιστήμες, Αθήνα, αρετές, έργα υψωμένα για τις επιστήμες! Βλέπεις, αυτό που έγραψες σχεδόν με κάνει τραγικό! Δεν με ξέρεις, ούτε τον εαυτό σου; Πώς μπορεί κάτι δικό σου, το μάτι του σύμπαντος, η ηχηρή φωνή και η τρομπέτα, ο θάλαμος της μάθησης, να είναι ασήμαντο για τον Γρηγόριο; Γιατί αλλιώς θα θαυμάσει κανείς στη γη αν ο Γρηγόρης δεν σε θαυμάσει; Μια άνοιξη το χρόνο, ένας ήλιος ανάμεσα στα αστέρια, ένας ουρανός αγκαλιάζει τα πάντα, μια φωνή πάνω από όλα, και αυτή (αν μπορώ να κρίνω μόνο τέτοια θέματα, και η αγάπη δεν με ξεγελάει, που δεν νομίζω), είναι η φωνή σου. Και αν με κατηγορείτε που δεν σας επαινούσα όπως θα έπρεπε, τότε κατηγορήστε όλους τους ανθρώπους γι' αυτό, γιατί κανένας άλλος δεν επαινούσε και δεν επαινεί, όπως θα έπρεπε, όπως θα επαινούσες, όπως θα επαινούσε ο ηχηρός σου λόγος, αν μπορούσες να επαινέσεις τον εαυτό σου, και ο νόμος των αξιέπαινων λόγων το επέτρεψε. Και αν με κατηγορείς για περιφρόνηση, τότε γιατί δεν με κατηγορείς πρώτα για τρέλα; Αν όμως αγανακτείτε με το ότι φιλοσοφώ, τότε να πω ότι αυτό είναι ένα και πέρα ​​από τα λόγια σας. Ένα εμπόδιο στη συνάντηση του Αγίου Βασίλι υποδεικνύει την ασθένεια της μητέρας του και ζητά τις προσευχές των Βασιλιέφ για την ανάρρωση της. Η εκτέλεση της παραγγελίας σας εξαρτάται εν μέρει από εμένα, και εν μέρει, και επίσης, νομίζω, σε μεγαλύτερο βαθμό, από την ευλάβειά σας. Από εμένα - επιθυμία και ζήλος, γιατί άλλες φορές δεν απέφευγα ποτέ να συναντηθώ μαζί σας, αλλά, αντίθετα, πάντα το επιδίωκα. Τώρα το εύχομαι ακόμα περισσότερο. Από την ευλάβειά σου εξαρτάται να βάλεις τάξη στις υποθέσεις μου. Διότι κάθομαι συνεχώς στο κρεβάτι της Αυτοκράτειρας Μητέρας, που πάσχει από αρρώστια εδώ και πολύ καιρό. Κι αν μπορέσω να την αφήσω εκτός κινδύνου, να είστε σίγουροι, δεν θα στερήσω τον στοχασμό σας. Μόνο με τις προσευχές σας βοηθήστε την να συνέλθει και εγώ να ολοκληρώσω το ταξίδι μου. Διηγείται πώς ένας από τους μοναχούς σε κάποια συνάντηση όπου ο Άγιος Γρηγόριος κατηγόρησε τον Άγιο Βασίλειο και τον εαυτό του, ο ένας δήθεν σε μια ανθυγιεινή διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα και ο άλλος με δειλία και όπως ο ίδιος ο άγιος. Ο Γρηγόριος προσπάθησε, ωστόσο ανεπιτυχώς, να δικαιολογήσει τον Άγιο Βασίλειο (371). Σε σέβομαι εδώ και καιρό ως αρχηγό της ζωής, δάσκαλο των δογμάτων και σε οτιδήποτε είναι όμορφο, ό,τι κι αν λέει κανείς, και τώρα σε τιμώ. κι αν υπάρχει άλλος υμνητής των αριστείων σου, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα σταθεί είτε δίπλα μου είτε πίσω μου. Είμαι τόσο αφοσιωμένος στην ευλάβειά σας, και τόσο απόλυτα δική σας! Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Για όσους ασχολείστε περισσότερο, βλέπετε περισσότερη εμπειρία. και όπου υπάρχει περισσότερη εμπειρία, υπάρχουν πιο τέλεια στοιχεία. Αν υπάρχει κάτι χρήσιμο για μένα στη ζωή, αυτό είναι η φιλία σου και ο τρόπος που σου συμπεριφέρομαι. Έτσι το σκέφτομαι και θα ήθελα να σκέφτομαι πάντα έτσι. Και αυτό που γράφω τώρα, δεν το γράφω με τη θέλησή μου, αλλά θα το γράψω έτσι κι αλλιώς. Και μην θυμώνεις μαζί μου. ή εγώ ο ίδιος θα στεναχωρηθώ εξαιρετικά αν δεν με πιστέψεις ότι το λέω και το γράφω από καλή θέληση απέναντί ​​σου. Πολλοί μας κατηγορούν, αποκαλώντας μας αδύναμους στην πίστη, δηλαδή όλους εκείνους που νομίζουν ότι έχω όλα τα κοινά μαζί σας, πράγμα που πολύ καλά κάνουν. Και κάποιοι από αυτούς μας κατηγορούν ξεκάθαρα για κακία, ενώ άλλοι μας κατηγορούν για δειλία. για την κακία είναι βέβαιοι ότι μιλάμε παράλογα και για τη δειλία μας αποδίδουν υπεκφυγή. Ποια είναι όμως η ανάγκη να επαναλαμβάνονται οι λόγοι των άλλων; Θα σας πω λοιπόν τι έγινε πρόσφατα. Έγινε γλέντι, και στη γιορτή ήταν πολλοί ευγενείς που είχαν καλή διάθεση απέναντί ​​μας, και ανάμεσά τους ήταν κάποιος που έφερε το όνομα και την εικόνα της ευσέβειας. Το γλέντι δεν είχε ακόμη αρχίσει. Η είδηση ​​έχει διαδοθεί για εμάς, που, όπως συμβαίνει συνήθως στα γλέντια, φέρνουμε μπροστά αντί για οποιαδήποτε άλλη αλληλεπίδραση. Όλοι εκπλήσσονται με τις τελειότητές σου, με προσθέτουν σε σένα, ως κάποιον που ασκεί την ίδια φιλοσοφία με σένα, μιλούν για τη φιλία μας, για την Αθήνα, για την ομοφωνία και την ομοψυχία μας σε όλα. αλλά αυτός ο φιλόσοφος το βρίσκει προσβλητικό και, φωνάζοντας με μεγάλη αποφασιστικότητα, λέει: «Τι είναι, άρχοντές μου, που λέτε ψέματα και κολακεύετε τόσο; Ας τους επαινούν για άλλα πράγματα, αν θέλετε, δεν διαφωνώ γι' αυτό, αλλά διαφωνώ στο πιο σημαντικό: επαινούν τον Βασίλη για την Ορθοδοξία, την πίστη και την πίστη. και ο άλλος με το να το ανέχεσαι». «Πού το βρήκες αυτό, άδειο άνθρωπε, νέο Ντάθαν και Άβιρον με αλαζονεία; - είπα. - Πού μας ήρθες με τέτοια δικαιώματα διδασκαλίας; Και πώς τολμάς να κάνεις τον εαυτό σου κριτή σε τέτοια θέματα;» «Είμαι τώρα», είπε, «από τη Σύνοδο που είχε ο μάρτυρας Ευψύχιος. και είναι μάρτυρας ότι αυτό είναι πράγματι έτσι. Εκεί άκουσα πώς ο μέγας Βασίλειος θεολόγησε για τον Πατέρα και τον Υιό άριστα και πολύ τέλεια, και με τρόπο που δεν θα ήταν εύκολο να πει κανείς. αλλά στο δόγμα του Πνεύματος παρέκκλινε από την ευθεία οδό». Και σε αυτό πρόσθεσε μια σύγκριση, συγκρίνοντάς σας με ποτάμια που τριγυρίζουν πέτρες και σκάβουν άμμο. «Κι εσύ, θαυμάσιε», είπε κοιτάζοντάς με, «είναι ήδη πολύ ξεκάθαρα βλασφημία για το Πνεύμα (και συγχρόνως θυμήθηκε μια από τις εκφράσεις μου, όταν, ενώ κήρυττα θεολογία σε μια πολυπληθή συνάντηση, ολοκλήρωσα την ομιλία μου για το Πνεύμα με αυτά τα συχνά επαναλαμβανόμενα λόγια: «Πόσο καιρό πρέπει να κρύβουμε τη λάμπα» εκφράζοντας ξεκάθαρα τη σκέψη; σκιά στη διδασκαλία, δεν τολμά να πει την αλήθεια, ρίχνοντας στα αυτιά μας εκφράσεις που είναι πιο αξιοπρεπείς σε έναν πολυμήχανο άνθρωπο παρά σε έναν ευσεβή, και να καλύπτουν τη διττότητα με τη δύναμη των λέξεων». "Αυτό συμβαίνει", είπα, "δεν είμαι σε κοινή θέα, με μισούν πολλοί. άλλοι σχεδόν δεν ξέρουν καν τι λέω, ή ακόμα και αν μιλάω, και γι' αυτό μιλώ με σοφία. Υπάρχουν πολλές ομιλίες για αυτόν, όπως για ένα άτομο που είναι γνωστό τόσο στον εαυτό του όσο και στην Εκκλησία. Όλα όσα λέει γίνονται δημόσια γνωστά. Ο ίδιος ο Βασίλειος, για να έχει ήδη πιάσει τα πάντα γύρω μας, αυτός ο άνθρωπος, η μόνη σχεδόν εναπομείνασα σπίθα αλήθειας και ζωντάνιας, θα μπορούσε να εκδιωχθεί από την Εκκλησία, και το κακό ριζώθηκε στην πόλη, και από αυτήν την Εκκλησία, σαν από κάποιο είδος ενέδρας, απλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν. Το κήρυγμα κάνει την αλήθεια να παρακμάζει, γιατί δεν κάνει κακό να γνωρίζουμε ότι το Πνεύμα είναι ο Θεός από άλλα λόγια που οδηγούν στο ίδιο συμπέρασμα, επειδή η αλήθεια δεν βρίσκεται τόσο σε υγιή όσο στη σκέψη, αλλά θα γίνει μεγάλη ζημιά στην Εκκλησία. Οι παρευρισκόμενοι δεν ενέκριναν μια τέτοια λιτότητα, χαρακτηρίζοντάς την άκαιρη και μάλιστα χλευασμό τους. Μας φώναξαν ότι προστατεύουμε τη δειλία μας περισσότερο από τη διδασκαλία της Εκκλησίας. Γιατί είναι πολύ καλύτερο, υπερασπιζόμενος την αλήθεια, να προστατεύεις τους δικούς σου, παρά με τέτοια λιτότητα να αδυνατίζεις τους δικούς σου και να μην αποδέχεσαι τους άλλους. Αλλά για να ξαναδιηγηθώ τώρα με όλες τις λεπτομέρειες τι είπα και τι άκουσα, και πώς, πέρα ​​από τα μέτρα και τα δικά μου έθιμα, εξέφρασα την αγανάκτησή μου για εκείνους που αντέκρουαν, θα ήταν πολύ καιρό, και ίσως όχι απαραίτητο. Το τέλος της επιστολής είναι ότι την ίδια στιγμή τους χώρισα. Εσύ όμως, θεία και ιερή Κεφάλι, δίδαξέ με σε ποιο βαθμό πρέπει να επεκταθούμε στη θεολογία για το Πνεύμα, ποιες λέξεις να χρησιμοποιήσουμε και σε ποιο βαθμό να πάμε στη λιτότητα μας, ώστε να τα έχουμε όλα έτοιμα για τους αντιπάλους μας. Γιατί αν εγώ, που γνωρίζω εσένα και τις σκέψεις σου καλύτερα από οποιονδήποτε, και το έχω πιστοποιήσει και πιστοποιηθεί επανειλημμένα γι' αυτό, τώρα ζητούσα μια εξήγηση γι' αυτό για τον εαυτό μου, θα ήμουν το πιο ανίδεο και αξιολύπητο άτομο. Δικαιολογείται ενώπιον του Αγίου Βασιλείου, που προσβλήθηκε από την προηγούμενη επιστολή. Κάποιος εξυπνότερος από εμένα μπορεί να το υποψιαστεί αυτό. και είμαι εξαιρετικά απλός και άδειος άνθρωπος, δεν το φοβήθηκα όταν σου έγραψα. Το γράμμα μου σας προσέβαλε, αλλά επιμένω ότι δεν ήταν προσβλητικό, όχι δίκαιο, αλλά, αντίθετα, μάταια. Είναι αλήθεια ότι δεν εκφράσατε τη θλίψη σας. αλλά (αυτό που έκανε έξυπνα) το έκρυψε, σαν με κάποιο είδος μάσκας, καλύπτοντας το πρόσωπο της θλίψης με ντροπή. Αλλά αν το έκανα αυτό με πονηριά και κακόβουλη πρόθεση, θα πάθω κακό όχι τόσο από τη λύπη σου όσο από την αλήθεια. αν ενήργησα απλά, από συνηθισμένη καλή θέληση, τότε θα κατηγορήσω τις αμαρτίες μου και όχι τη διάθεσή σου, μόνο που θα πω μόνο ότι θα ήταν καλύτερο να το διορθώσω παρά να θυμώσω με τους συμβούλους. Επομένως, θα δείτε μόνοι σας τι πρέπει να κάνετε, έχοντας τη δυνατότητα να δώσετε συμβουλές για αυτό σε άλλους. Και εγώ από την πλευρά μου είμαι έτοιμος, αν θέλει ο Θεός, να είμαι μαζί σας, και να αγωνιστώ μαζί σας, και να σας βοηθήσω όσο καλύτερα μπορώ. Διότι υπό την ηγεσία σας και μαζί σας, ποιος θα είναι ανίκανος και ποιος δεν θα τολμήσει να μιλήσει και να εργαστεί για την αλήθεια; Ενθαρρύνει τον Άγιο Βασίλειο να αντισταθεί στις μηχανορραφίες των εχθρών της Εκκλησίας και να μην ντρέπεται από το γεγονός ότι ο Άνθιμος, Επίσκοπος Τυάννης, ανεξαρτητοποιούμενος από τον θρόνο της Καισαρείας, ιδιοποιήθηκε στον εαυτό του πολλές επισκοπές στη Μητρόπολη Καισαρείας (372). Ακούω ότι ντρέπεστε από την πρόσφατη καινοτομία και δυσκολεύεστε λόγω κάποιας σοφιστείας και της συνηθισμένης περιέργειας που επικρατεί εδώ. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί γνωρίζω τον φθόνο, και ξέρω επίσης ότι πολλοί από τους γύρω σας διαχειρίζονται τις υποθέσεις τους μέσω εσάς και φουντώνουν τη σπίθα της δειλίας. Επομένως, δεν φοβάμαι ότι σε θλιβερές περιστάσεις θα πάθετε κάτι αχαρακτήριστο της φιλοσοφίας, ανάξιο για εσάς και για μένα. Αντίθετα, νομίζω ότι τώρα ο Βασίλης μου θα γίνει ιδιαίτερα γνωστός, τώρα θα εμφανιστεί εκείνη η σοφία που μάζευες συνεχώς. τώρα, σαν με ψηλό κύμα, θα νικήσεις τις προθέσεις, και, όταν οι άλλοι μπερδευτούν, θα παραμείνεις ακλόνητος. Και αν θέλετε, θα εμφανιστώ ο ίδιος, και ίσως σκεφτώ λίγο, αν μόνο η θάλασσα χρειάζεται νερό και εσείς χρειάζεστε έναν σύμβουλο. Σε κάθε περίπτωση, θα αποκομίσω όφελος για τον εαυτό μου και θα μάθω φιλοσοφία, υπομένοντας μαζί σου τις προσβολές. 49. Προς Βασίλειον τον Μέγα (32) Ο ίδιος υπερασπίζεται ότι δεν ήταν από τεμπελιά ή αμέλεια που απαρνήθηκε την επισκοπή στη Σάσιμα, όπου τον χειροτόνησε ο Αγ. Ο Βασίλι παρά τη θέλησή του. Με κατακρίνεις για τεμπελιά και αμέλεια, γιατί δεν πήρα τον Σασίμοφ σου, δεν παρασύρθηκα από το επισκοπικό πνεύμα, δεν οπλίζομαι μαζί σου για να πολεμήσω, όπως τα σκυλιά πολεμούν μεταξύ τους για το κομμάτι που τους πέταξαν. Και για μένα το πιο σημαντικό είναι η αδράνεια. Και για να σας γνωρίσω κάτι από τις τελειότητές μου, καυχιέμαι τόσο πολύ για την ανεμελιά μου που θεωρώ ότι το μεγαλείο του πνεύματος σε αυτό είναι νόμος για όλους. και νομίζω ότι αν με μιμούνταν όλοι, τότε δεν θα υπήρχε έγνοια για τις Εκκλησίες, και η πίστη, την οποία όλοι μετατρέπουν τώρα σε όπλο της αγάπης τους για διαμάχη, δεν θα ανεχόταν τη βεβήλωση. Εκφράζει τη θλίψη του που με τη χειροτονία του ως Επίσκοπος Σασίμα εισήχθη σε μια σχέση εντελώς αντίθετη με το πνεύμα του. Αλήθεια δεν θα σταματήσεις να με βλασφημείς ως αμόρφωτο, αγενές άτομο, ανάξιο φιλίας, ακόμα και την ίδια τη ζωή, επειδή τόλμησες να συνειδητοποιήσεις ότι υπέφερα; Επειδή δεν σας προσέβαλα, μπορείτε να το επιβεβαιώσετε μόνοι σας. Ναι, δεν καταλαβαίνω, και δεν θέλω να παραδεχτώ στον εαυτό μου, ότι ενήργησα άσχημα μπροστά σου σε οτιδήποτε ασήμαντο ή σημαντικό, εκτός από αυτό το ένα πράγμα: ότι αναγνώρισα τον εαυτό μου εξαπατημένο, και παρόλο που ήταν πολύ αργά, το αναγνώρισα ωστόσο και κατηγορώ τον θρόνο για αυτό, που σε ύψωσε ξαφνικά από πάνω μου. Βαρέθηκα να σου ακούω μομφές και να σε υπερασπίζομαι μπροστά σε ανθρώπους που γνωρίζουν καλά την προηγούμενη και τωρινή σχέση μας μαζί σου. Το πιο αστείο, ή, καλύτερα να το πούμε, το πιο λυπηρό είναι να βιώνεις μόνος σου ότι το ένα και το αυτό άτομο προσβάλλεται και κατηγορείται, όπως συνέβη σε μένα τώρα. Άλλοι κατηγορούν και για αυτό και για εκείνο, ο καθένας για ό,τι θέλει, σύμφωνα με τη διάθεσή του ή ανάλογα με την έκταση του θυμού του εναντίον μας. και το πιο φιλάνθρωπο - σε περιφρόνηση, σε περιφρόνηση, στο γεγονός ότι, αφού με χρησιμοποιήσουν για δουλειές, με πετάνε σαν το πιο ανέντιμο και άχρηστο σκάφος ή σαν στήριγμα κάτω από τα θησαυροφυλάκια, που, έχοντας διπλώσει το θησαυροφυλάκιο, βγαίνει και δεν θεωρείται τίποτα. Επομένως, ας δώσουμε σε αυτούς τους ανθρώπους πλήρη ελευθερία, ας πουν ό,τι μπορούν να πουν. κανείς δεν μπορεί να συγκρατήσει μια μη εξουσιοδοτημένη γλώσσα. Κι εσύ ως ανταμοιβή μου δίνεις εκείνες τις ευλογημένες και άδειες ελπίδες που προέκυψες εναντίον των δυσφημιστών, γιατί για τιμή μου με προσβάλλεις, έναν επιπόλαιο άνθρωπο και μόνο για κάτι τέτοιο ικανό. Και θα εκφράσω αυτό που έχω στην καρδιά μου. Μην θυμώνεις μαζί μου. γιατί θα πω το ίδιο πράγμα που είπα κατά τη διάρκεια της ίδιας της θλίψης. και τότε δεν ήμουν τόσο φλεγμένος από θυμό ή έκπληκτος από αυτό που συνέβη ώστε έχασα το μυαλό μου και δεν ήξερα τι είπα. Δεν θα ψάξω για όπλα και θα μάθω στρατιωτική πονηριά, την οποία δεν είχα μάθει πριν, όταν, προφανώς, υπήρχε ειδική ώρα γι 'αυτό, επειδή όλοι οπλίζονταν, όλοι τρελαίνονταν (ξέρετε τις ασθένειες των αδύναμων). Δεν θα εκτεθώ στις επιθέσεις του μαχόμενου Άνθιμου, αν και δεν είμαι πολύ επιδέξιος πολεμιστής, όντας ο ίδιος άοπλος, όχι πολεμικός και ανοιχτός σε πληγές. Αλλά πολεμήστε τον μόνοι σας, αν θέλετε, γιατί η ανάγκη κάνει συχνά τους αδύναμους πολεμιστές. ή αναζητήστε άντρες που θα πολεμήσουν όταν ο Άνθιμος αιχμαλωτίσει τα μουλάρια σας, φυλάγοντας τα στενά περάσματα και, όπως οι Αμαληκίτες, απωθώντας τον Ισραήλ. Και σε αντάλλαγμα δώσε μου σιωπή. Τι ανάγκη υπάρχει να μπαίνουμε σε αγώνα για θηλαστικά και πτηνά, και για ξένους, λες και έχουμε να κάνουμε με ψυχές και κανόνες της Εκκλησίας; Γιατί να στερήσετε από τη μητρόπολη τον ένδοξο Σασίμοφ ή να αποκαλύψετε και να αποκαλύψετε το μυστικό της καρδιάς που πρέπει να κρύβεται; Αλλά πάρτε θάρρος, νικήστε και τραβήξτε τα πάντα προς τη δόξα σας, καθώς τα ρυάκια της άνοιξης καταπίνονται από ποτάμια, προτιμώντας ούτε τη φιλία ούτε τη συνήθεια από την αρετή και την ευσέβεια, χωρίς να σας ενδιαφέρει πώς θα θεωρηθείτε για μια τέτοια πράξη, αλλά παραδομένοι στο ένα Πνεύμα. και θα αποκομίσω ένα όφελος από τη φιλία σου: Δεν θα εμπιστευτώ τους φίλους μου και δεν θα προτιμήσω τίποτα από τον Θεό. Περιγράφει πώς υποδέχτηκαν ο ίδιος και ο γονέας του τον Άνθιμο, Επίσκοπο Τυανών, και γιατί αλληλογραφούσαν μαζί του. Πόσο ζόρικα, και σαν νεαρό άλογο, καλπάζεις στα γράμματά σου! Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: εσείς, που πρόσφατα αποκτήσατε φήμη, θέλετε να μου δείξετε τι δόξα αποκτήσατε, για να γίνετε ακόμα πιο σεβαστός μέσα από αυτό, σαν ζωγράφοι που ζωγραφίζουν μόνο ομορφιές. Και αν σας ξαναδιηγηθώ όλες τις ενέργειες των επισκόπων και το περιεχόμενο της επιστολής που σας ανησυχεί, πού την ξεκίνησα, πού την έφερα και πώς την τελείωσα, τότε μου φαίνεται ότι αυτό ξεπερνά τα όρια της επιστολής, και όχι τόσο θέμα δικαίωσης όσο ιστορίας. Εν ολίγοις, ο πιο θαρραλέος Άνθιμος ήρθε μαζί μας με μερικούς επισκόπους, είτε για να επισκεφτεί τον πατέρα μου (γιατί το σκέφτηκαν έτσι κι αλλιώς), είτε για να κάνει ό,τι ήθελε. Μετά από πολλή έρευνα και για πολλά πράγματα: για ενορίες, για τους βάλτους Sasima, για τη χειροτονία μου. αφού χάιδεψε, παρακάλεσε, απείλησε, εξέθεσε τα δικαιώματά του, καταδίκασε, επαίνεσε, έκανε κύκλους για τον εαυτό του ως απόδειξη ότι πρέπει να τον κοιτάμε μόνοι μας και τη νέα μητρόπολη, που είναι πιο σημαντικό, μετά από όλα αυτά είπα: «Γιατί εντάσσετε την πόλη μας στον κύκλο σας, όταν εμείς συγκροτούμε την Εκκλησία, αυτή με την αληθινή έννοια και, επιπλέον, από την αρχαιότητα;» Τελικά, χωρίς να πετύχει τίποτα, και με μεγάλη έπαρση, κατακρίνοντάς μας για την προσκόλλησή μας στον Βασίλη, σαν σε κάποιον Φίλιππο, έφυγε. Αλήθεια πιστεύεις ότι σε έχουμε προσβάλει με αυτό; Δεν νομίζω. Σκεφτείτε το περιεχόμενο της επιστολής, είναι όντως γραμμένο για να σας προσβάλει; Στο όνομά μας συντάχθηκε προσκλητήριο του καθεδρικού ναού. Μάλωσα, είπα ότι αυτό ήταν προσβολή. αλλά για δεύτερη φορά ζήτησαν να σε καλέσουν μέσω εμένα σε μια συνάντηση σχετικά με αυτό. και συμφώνησα σε αυτό. αλλά για να μην συμβεί το πρώτο, τα αφήνω όλα στη θέλησή σου. Θα σας ευχαριστήσει να τα μαζέψετε, πού και πότε; Και αυτό με έδειξε ως άνθρωπο με σεβασμό, όχι ως παραβάτη. Όταν το έκανα αυτό χωρίς καμία προσβολή, τότε πες μου τα υπόλοιπα. Αν θέλεις να μάθεις κάτι από εμένα, θα σου διαβάσω το ίδιο το γράμμα ότι ο Άνθιμος, όταν, παρά τις απαγορεύσεις και τις απειλές μας, άρπαξε τους βάλτους στην εξουσία του, μας έστειλε ένα γράμμα, προσβάλλοντάς μας και βλασφημώντας μας και σαν να τραγουδούσε ένα νικηφόρο τραγούδι πάνω μας, που τον είχαμε υποστεί ήττα. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Και είμαστε εκτεθειμένοι στην οργή του εξαιτίας σου και δεν είσαι αρεστός σε αυτόν; Αλλά ήταν απαραίτητο να μάθουμε πρώτα για αυτόν τον υπέροχο άνθρωπο και μετά να μην προσβάλλουμε, αν όχι για άλλο λόγο, τουλάχιστον ως πρεσβύτεροι. Και αν έχετε μεγάλη επιθυμία να δείξετε τον εαυτό σας και φιλοδοξείτε, και προεκτείνετε τον λόγο σας σε εμάς από ψηλά ως πολίτης της μητρόπολης στους πολίτες μιας μικρής πόλης ή ακόμα και σε αυτούς που δεν έχουν πόλη, τότε έχουμε επίσης υπερηφάνεια που μπορούμε να αντιπαραβάλουμε τους δικούς σας. Αυτό δεν είναι δύσκολο για κανέναν, και ίσως ακόμη πιο αξιοπρεπές. Αυτός ο αριθμός δείχνει τη σειρά γραφής στην έκδοση του νομοσχεδίου. Οι λέξεις Βότριον και Λαμίρ μένουν χωρίς μετάφραση. Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι αυτά ήταν τα ονόματα του Αγίου Βασιλείου και ο Άγιος Γρηγόριος δόθηκε ο ένας στον άλλο ως αστείο, τραβώντας ένα κάρο πάνω του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: