Briefe an Basilius den Großen

Inhalt 1. An Basilius den Großen (5) 2. An ihn (6) 3. An ihn (7) 4. An ihn (8) 5. An ihn (9) 11. An Basilius den Großen (11) 15. An Basilius den Großen (19) 33. An Basilius den Großen (21) 38. An Basilius den Großen (24) 39. An ihn selbst (10) 40. An ihn (4) 41. An ihm (26) 42. Zu ihm (27) 43. Zu ihm (25) 49. Zu Basilius dem Großen (32) 50. Zu ihm (31) 51. Zu ihm (33) 1. An Basilius den Großen (5 1) Als er sein Versprechen, mit St. Vasily zu leben, nicht erfüllt, entschuldigt er sich mit der Notwendigkeit, seinen Eltern zu dienen, und bietet eine Möglichkeit an, die Anforderungen von Versprechen und Pflicht in Einklang zu bringen (358) Ich gestehe, dass ich mein Versprechen, mit Ihnen zu leben und zu philosophieren, gebrochen habe, wie ich es in Athen, während der dortigen Freundschaft und der dortigen Herzensvereinigung, gegeben habe (denn ich kann keinen anständigeren Ausdruck finden). Aber er änderte sich nicht freiwillig, sondern weil ein Gesetz Vorrang vor einem anderen hatte, dem Gesetz, das den Eltern dient, vor dem Gesetz der Partnerschaft und der gegenseitigen Gewohnheit. Ich werde dies jedoch überhaupt nicht ändern, wenn Sie damit einverstanden sind. Manchmal werde ich bei dir sein, und manchmal geruhst du, mich selbst zu besuchen, damit wir alles gemeinsam haben und die Rechte der Freundschaft gleich bleiben. Auf diese Weise muss ich meine Eltern nicht beleidigen und bei dir sein. Da der heilige Wassili scherzhaft über die Kälte und das schlechte Wetter in Tiberin, dem Sitz des heiligen Gregor, schrieb, spricht er mit einem ähnlichen Witz über den heiligen selbst. Basilius und sein Wohnort - Caesarea. Es ist für mich unerträglich, dass Sie, ein großer Dreckliebhaber, der es gewohnt ist, auf Zehenspitzen zu gehen und die glatten Gehwege zu zertrampeln, ein hochfliegender, pompöser Mann, mitgerissen vom Pfeil von Avaris, mir Tiberin, die örtliche Kälte und das schlechte Wetter vorwerfen, und obwohl Sie selbst ein Kappadokier sind, meiden Sie dennoch das, was in Kappadokien ist. Beleidigen wir Sie dadurch, dass Sie blass werden, Schwierigkeiten haben, zu Atem zu kommen und die Sonne in Maßen zu nutzen, während wir dick werden, satt werden und uns nicht in engen Grenzen halten? Aber der letzte gehört dir. Man lebt im Luxus, man wird reich, man hat Basare. Ich lobe es nicht. Deshalb höre entweder auf, mir den Dreck vorzuwerfen, denn nicht du hast die Stadt gebaut, und nicht ich habe das schlechte Wetter verursacht, oder ich werde dich statt des Drecks auf die Wirte und alles Schlechte in den Städten hinweisen. Nachdem er den heiligen Basilius in seiner pontischen Wüste besucht hatte, beschreibt er ihn scherzhaft (nach 360). Lache, verunglimpfe alles, was uns gehört, sei es als Scherz oder als Wahrheit; Das ist nicht der Punkt, seien Sie einfach fröhlich, genießen Sie Ihr Lernen und genießen Sie meine Freundschaft. Aber für mich ist alles angenehm, wenn etwas von dir kommt, was auch immer es ist und was auch immer es ist. Und wenn ich dich nur verstehe, kommt es mir so vor, als würdest du hier über die Dinge lachen, nicht um mich lächerlich zu machen, sondern um mich anzuziehen, so wie Flüsse blockiert werden, um sie zu einem anderen Fluss zu zwingen. Das tust du mir immer an. Ich werde deinen Pontus und die pontische Düsternis bestaunen, diese Behausung, die der Flüchtlinge würdig ist, diesen Bergkamm, der über dir hängt, und die wilden Tiere, die deinen Glauben auf die Probe stellen, diese Wüste, die unten liegt, oder Wurmloch mit ehrenvollen Namen: Kloster, Kloster, Schule, diese Wälder wilder Pflanzen, diese Krone steiler Berge, mit der du nicht gekrönt, sondern verschlossen bist. Ich werde erstaunt sein, dass Sie viel Luft und eine seltene Sonne haben, die Sie, pontische Cimmerier, wie durch Rauch sehen, sonnenlose Menschen, die nicht nur zu einer sechsmonatigen Nacht verurteilt sind, wie sie von anderen sagen, sondern auch nie in ihrem Leben ohne Schatten, Menschen, deren ganzes Leben eine lange Nacht ist und im wahrsten Sinne (ich werde es mit den Worten der Heiligen Schrift sagen) „der Schatten des Todes“ (Lk 1,79). Ich preise auch diesen schmalen und engen Weg, der, ich weiß nicht, wohin er führt, zum Königreich oder zur Hölle, aber du lassst ihn zum Königreich führen. Und was ist in der Mitte, sollte ich es nicht, wenn man so will (aber natürlich nicht in Wahrheit), Eden und eine in vier Prinzipien unterteilte Quelle nennen, die den Durst des Universums stillt? Oder nennen wir es eine trockene und wasserlose Wüste, die ein gewisser Moses düngen wird, indem er mit einem Stab Wasser aus einem Stein schöpft? Denn was nicht mit Steinen bedeckt ist, ist mit Schluchten gegraben, und wo es keine Schluchten gibt, ist alles mit Dornen überwuchert, und über den Dornen ist eine Klippe, und auf der Klippe gibt es einen steilen und unzuverlässigen Weg, der den Geist des Reisenden an Gelassenheit gewöhnt und Vorsicht walten lässt. Unten rauscht der Fluss; und das bist du, der pompös sprechende Schöpfer neuer Namen, das ist die Amphipolis und der stille Strymon, reich nicht an Fischen, sondern an Steinen, die nicht in den See strömen, sondern in den Abgrund getragen werden. Der Fluss ist groß und schrecklich und übertönt die Psalmodien derer, die oben leben; Im Vergleich dazu bedeuten Wasserfälle und Stromschnellen nichts, sie sind Tag und Nacht so überwältigend! Es ist schnell, unpassierbar, schlammig und ungenießbar; Nur in einem Punkt ist es nachsichtig, was einem den Aufenthaltsort nicht entzieht, wenn Gebirgsbäche und schlechtes Wetter ihn erzürnen. Und das ist alles, was ich über diese glücklichen Inseln oder über euch Glücklichen weiß. Und loben Sie nicht diese mondförmigen Kurven, die die Annäherung an Ihre Ausläufer eher unterdrücken als schützen; Loben Sie nicht diesen Gipfel, der über Ihren Köpfen hängt und der Ihr Leben wie Tantal macht. Lobe mir nicht diese wehenden Brisen und diese irdische Kühle, die dich erfrischen, müde bis zur Dunkelheit; Loben Sie nicht die Singvögel, die, obwohl sie singen, aber hungern, obwohl sie flattern, in der Wüste sind. Niemand kommt zu dir, es sei denn, du sagst, um das Tier zu jagen; Fügen Sie dem hinzu und schauen Sie sich Ihre toten Männer an. Das alles ist vielleicht länger als ein Brief, aber kürzer als eine Satire. Und wenn Sie meinen Witz ruhig akzeptieren, werden Sie gerecht handeln. Und wenn nicht, werde ich dem noch mehr hinzufügen. Fortsetzung des gleichen Witzes. Da Sie meinen Witz gelassen akzeptieren, füge ich den Rest hinzu. Und mein Anfang ist von Homer. „So geh weiter und besinge die Schönheit im Inneren“, dieses Dach ohne Dach und Türen, dieser Herd ohne Feuer und Rauch, diese im Feuer getrockneten Wände, damit uns keine Schmutzspritzer überschütten, die Tantalus und den Verurteilten ähneln, die durstig im Wasser sind, und diese arme und nährstofflose Leckerei, zu der sie mich, nicht wegen der dürftigen Nahrung der Vielfresser, sondern wegen der Mahlzeit des Alkinoos, aus Kappadokien einluden, das kürzlich Schiffbruch erlitten hatte und in Armut lebte. Denn ich erinnere mich und werde mich auch weiterhin an diese Brote und diese sogenannten Marmeladen erinnern, ich erinnere mich daran, wie meine Zähne über die Stücke glitten und sie dann darin stecken blieben und sich mit Mühe wie aus einem Sumpf herausziehen ließen. Sie selbst werden dies alles prächtiger darstellen, nachdem Sie die Ausführlichkeit aus Ihren eigenen Leiden gezogen haben, aus denen wir, wenn die große wahre Bettlerliebhaberin (ich meine Ihre Mutter) uns nicht bald befreit hätte, die uns rechtzeitig erschien, wie ein Pier für die Überwältigten auf See, wir längst nicht mehr am Leben gewesen wären; und wir würden andere für unsere pontische Loyalität weniger zum Lob als vielmehr zum Bedauern erregen. Wie kann ich über diese Gärten schweigen, die weder einem Garten noch einem Gemüsegarten ähneln? Und über den Augias-Dung, der aus dem Haus geräumt wurde und mit dem wir diese Gärten gefüllt haben, als ich, Votrion, und Sie, Lamir 2, einen Karren von der Größe eines Berges auf diesen Schultern und mit diesen Händen fuhren, auf denen bis heute Spuren dieser Arbeit vorhanden sind; und das alles (oh Erde und Sonne, oh Mensch und Tugend! Ich werde es mit den Worten eines Tragikers sagen) nicht, um die Ufer des Hellespont zu verbinden, sondern um die Schlucht einzuebnen. Wenn Geschichten darüber für Sie nicht anstößig sind, dann sind sie natürlich auch für mich nicht anstößig. Und wenn Sie traurig darüber sind, was ist dann los? Und über viele andere Dinge werde ich aus Respekt vor vielen anderen Dingen, die mir Spaß gemacht haben, Stillschweigen bewahren. Nachdem er den Witz aufgegeben hat, erinnert er sich mit Freude an die Zeit, die er in St. Basil in seiner pontischen Wüste verbracht hat. Was ich zuvor über die pontische Art, Zeit zu verbringen, geschrieben habe, war ein Witz, nicht die Wahrheit. Und was ich jetzt schreibe, ist schon sehr wahr. „Wer wird mich nach den Monaten früherer Tage ordnen“ (Hiob 29,2), in denen ich mich mit Leiden vergnügte, weil trauriges, aber freiwilliges dem angenehmen, aber unfreiwilligen vorzuziehen ist? Wer wird mir diese Psalmodien, Mahnwachen und Gebetswanderungen zu Gott schenken? Wer wird Leben geben, als ob es immateriell und unkörperlich wäre? Wer wird den Brüdern, die du zu Höhen und zur Vergöttlichung führst, Zustimmung und Einstimmigkeit geben? Wer wird der Tugend Konkurrenz machen und sie fördern, die wir durch schriftliche Gesetze und Regeln geschützt haben? Wer wird beim Lesen der Worte Gottes fleißig sein und mit der Führung des Geistes das Licht darin finden? Wer wird (ich sage die kleinsten und unbedeutendsten) tägliche und körperliche Arbeit leisten: Brennholz tragen, Steine ​​schneiden, pflanzen, gießen? Wer wird diesen goldenen Bergahorn geben, der teurer ist als der von Xerxes, unter dem nicht ein gesättigter König, sondern ein erschöpfter Mönch saß, den ich, Apollos, oder deine Ehre, gepflanzt und bewässert habe und den Gott zu meinen Ehren erweckt hat, damit er von dir als Denkmal meiner harten Arbeit aufbewahrt wird, wie wir lesen und glauben, dass Aarons gekeimter Stab im Ikonenkasten aufbewahrt wurde? Es ist leichter, sich das alles zu wünschen, aber nicht so leicht, es zu empfangen. Kommen Sie mir zu Hilfe, schließen Sie sich Ihren Bemühungen an, unterstützen Sie mich in der Tugend, und wenn wir zuvor etwas Nützliches gesammelt haben, dann beschützen Sie es mit Ihren Gebeten, damit ich nicht nach und nach verschwinde, wie ein Schatten sich im Laufe des Tages auflöst. Und ich atme dich mehr als Luft, und ich lebe nur, weil ich, egal ob ich bei dir bin oder getrennt bin, in meinem Geist immer unzertrennlich bin. 11. An Basilius den Großen (11) Der heilige Basilius, der gegen seinen eigenen Willen zum Priester geweiht wurde, ermutigt durch sein Beispiel zur Geduld und ermahnt, die Pflichten des neuen Ranges eifrig zu erfüllen (364). Ich lobe den Anfang Ihres Briefes. Und was von Ihnen verdient kein Lob? Und Sie werden wie ich gefangen genommen und in die Liste aufgenommen, weil wir beide gewaltsam in den Priestergrad erhoben wurden, obwohl dies nicht das war, was wir anstrebten. Denn wir können verlässlicher als jeder andere voneinander bezeugen, dass wir eine langsame Philosophie mögen, die unten bleibt. Aber obwohl es vielleicht besser gewesen wäre, wenn uns das nicht passiert wäre, oder ich weiß nicht, was ich sagen soll, bis ich die Evangeliumszeit des Geistes verstanden habe, aber da es bereits passiert ist, scheint es mir zumindest, dass wir ausharren müssen, insbesondere angesichts der Zeit, die die Zungen vieler Ketzer gelöst hat, wir müssen aushalten und dürfen sowohl die Hoffnung derer, die ihr Vertrauen in uns gesetzt haben, als auch unser eigenes Leben nicht enttäuschen. 15. An Basilius den Großen (19) Mitteilung über die Änderung der Einstellung des Bischofs ihm gegenüber. Eusebius überredet ihn, ihm zu schreiben und dann nach Cäsarea zu gehen; und er selbst meldet sich freiwillig als sein Begleiter. Hier ist die Gelegenheit, Besonnenheit und Geduld zu zeigen, damit niemand mutiger ist als wir und damit nicht so viel Arbeit und Mühe in kurzer Zeit zunichte gemacht werden! Warum und aus welcher Überzeugung schreibe ich das? Unser überaus gottliebender Bischof Eusebius (denn so müssen wir über ihn denken und schreiben) neigt sehr zur Versöhnung und Freundschaft mit uns und wird von der Zeit weich wie Eisen vom Feuer. Ich denke, dass Sie ein Petitions- und Einladungsschreiben erhalten werden, über das er mich auch informiert hat, und viele, die zuverlässig über seinen Aufenthaltsort Bescheid wissen, versichern mir. Wir werden ihn entweder durch unsere Ankunft oder durch einen Brief warnen, oder noch besser, zuerst durch einen Brief und dann durch unsere Ankunft, damit wir später nicht in Schande verharren, als ob wir besiegt wären, obwohl wir selbst auf wunderbare und philosophische Weise hätten gewinnen können, indem wir den Sieg über uns selbst eingestanden hätten, wie es viele von uns verlangen. Hören Sie mir also zu und kommen Sie, sowohl aus dem oben genannten Grund als auch aus Gründen der Gegenwart, denn eine Schar von Ketzern greift die Kirche an; Einige sind bereits erschienen und sorgen für Unruhe, während andere, wie man hört, auftauchen werden, und es besteht die Gefahr, dass die Lehre der Wahrheit pervertiert wird, wenn der Geist von Beseliel, dem weisen Architekten solcher Lehren und Dogmen, nicht schnell handelt. Wenn Sie es für notwendig erachten, dass ich Ihr Assistent und Begleiter bin, werde ich auch davor nicht zurückschrecken. 33. An Basilius den Großen (21) Wir sprechen den heiligen Wassili aus, der unter dem Vorwand seiner Krankheit den heiligen Gregor nach Cäsarea rief, als er dort war. ein neuer Bischof wurde gewählt, um den verstorbenen Eusebius zu ersetzen, erklärt die Gründe, warum er von der Straße zurückkehrte (370). Seien Sie nicht überrascht, wenn es den Anschein hat, als würde ich etwas Schreckliches sagen, etwas, das noch nie jemand gesagt hat. Meiner Meinung nach haben Sie sich zwar den Ruf eines beständigen, unfehlbaren und standhaften Menschen erworben, dennoch unternehmen und tun Sie vieles einfacher als ohne Sünde. Denn wer frei von Lastern ist, ahnt nicht plötzlich Laster. Es ist jetzt auch passiert. Sie haben mich in die Metropole gerufen, als es darum ging, die Wahl eines Bischofs zu beraten. Und was für ein plausibler und überzeugender Vorwand! Du hast so getan, als wärst du krank, als wärst du am Ende, als wolltest du mich sehen und mir deinen letzten Willen mitteilen. Ich wusste nicht, wohin das führen würde und wie ich der Sache mit meiner Ankunft helfen würde; aber er machte sich auf den Weg, sehr betrübt über die Nachricht. Denn was ist für mich größer als Ihr Leben, oder was ist bedauerlicher als Ihr Weggang? Ich vergoss Tränen in den Augen, schluchzte und erfuhr zum ersten Mal über mich selbst, dass ich mich in der Philosophie noch nicht etabliert hatte. Denn was ist nicht erfüllt von Trauerschluchzen? Als Sie erfuhren, dass Bischöfe in die Stadt gingen, blieben Sie unterwegs stehen und wunderten sich erstens darüber, wie Sie nicht auf Anstand geachtet haben und nicht auf die Sprache der Menschen geachtet haben, die am ehesten dazu neigen, Einfältige zu verleumden; Zweitens: Glaubst du, dass das Gleiche nicht für dich und mich angemessen ist, denen Gott von Anfang an solche Freunde gemacht hat, in diesem Leben, in der Lehre und in allem, was wir gemeinsam haben? und drittens (das sei auch gesagt): Wie dachten Sie, dass sie hier als ehrfürchtige Menschen auftreten würden und nicht als diejenigen, die in der Stadt stark waren und vom Volk geliebt wurden? Aus diesen Gründen habe ich das Heck gedreht und gehe zurück. Und Sie selbst, wenn Sie so wollen, möchten echte Aufstände und böse Verdächtigungen vermeiden; und dann werde ich deine Ehrfurcht sehen, wenn sich die Dinge beruhigen und die Zeit es mir erlaubt; Wir sehen uns und dann werde ich immer heftiger mit dir schimpfen. 38. An Basilius den Großen (24) Er drückt seine Freude über seine Thronbesteigung von Cäsarea aus und erklärt die Gründe, warum er zögert, zu ihm zu gehen. Sobald ich erfuhr, dass du auf einen hohen Thron erhoben wurdest, siegte der Geist, die Lampe, die vorher nicht dunkel geleuchtet hatte, wurde auf einen Leuchter gestellt und vor den Augen aller, ich gestehe, war ich froh darüber. Und wie könnte man nicht glücklich sein, wenn man bedenkt, dass die gemeinsame Sache der Kirche in einer schlechten Situation war und eine solche Führung brauchte? Ich bin jedoch nicht plötzlich zu Ihnen geeilt, und ich habe es nicht eilig, und Sie selbst verlangen dies nicht; Erstens, um deine Ehre für mich zu schützen und damit sie nicht denken, dass du Anhänger um dich scharst, aus Unkenntnis des Anstands und aus Eifer, wie neidische Leute sagen könnten; und zweitens, damit ich selbst Beständigkeit und Makellosigkeit erlangen kann. Deshalb wirst du vielleicht sagen: „Wann wirst du kommen? Und bis wann wirst du es verschieben?“ Bevor Gott es befiehlt, verschwinden die Schatten derer, die jetzt bösartig und neidisch sind. Denn ich weiß genau, dass die Aussätzigen, die Davids Einzug in Jerusalem blockieren, nicht lange widerstehen werden. Auf die Vorwürfe von St. Vasily antwortet auf seine Kälte ihm gegenüber, indem er Vasily lobt. Wie? Ist irgendetwas von Ihnen für mich dasselbe wie eine eingelegte Beere an einer Weinrebe? Welches Wort ist dir aus dem Zaun deiner Zähne entgangen, o göttliches und heiliges Haupt? Oder wie hast du es gewagt, das zu sagen? Ist es nur so, dass ich mich ein wenig trauen kann? Wie ist die Idee entstanden, wie wurde die Tinte geschrieben, wie wurde das Papier angenommen? Wissenschaften, Athen, Tugenden, für die Wissenschaften geschaffene Werke! Sehen Sie, was Sie geschrieben haben, macht mich fast zu einer Tragödie! Kennst du mich nicht, oder dich selbst? Wie kann etwas von Ihnen, dem Auge des Universums, der klangvollen Stimme und Trompete, der Kammer des Lernens, für Gregory unwichtig sein? Warum sonst sollte sich irgendjemand auf der Erde wundern, wenn Gregory dich nicht bewundert? Ein Frühling im Jahr, eine Sonne zwischen den Sternen, ein Himmel umarmt alles, eine Stimme über allem, und das (wenn ich solche Dinge nur beurteilen kann und die Liebe mich nicht täuscht, was ich nicht glaube), ist deine Stimme. Und wenn du mir die Schuld gibst, dass ich dich nicht so gelobt habe, wie ich sollte, dann gib dafür allen Menschen die Schuld, denn niemand sonst hat gelobt und lobt nicht so, wie sie sollten, wie du loben würdest, wie deine klangvolle Rede loben würde, wenn du dich selbst loben könntest, und das Gesetz der lobenswerten Worte erlaubte dies. Und wenn Sie mir Verachtung vorwerfen, warum beschuldigen Sie mich dann nicht zuerst des Wahnsinns? Aber wenn Sie darüber empört sind, dass ich philosophiere, dann lassen Sie mich sagen, dass dies eine Sache ist und über Ihre Worte hinausgeht. Ein Hindernis für die Begegnung mit St. Vasily weist auf die Krankheit seiner Mutter hin und bittet die Vasilievs um Gebete für ihre Genesung. Die Ausführung Ihres Befehls hängt zum Teil von mir und zum Teil, und ich denke, in größerem Maße auch von Ihrer Ehrfurcht ab. Von mir - Verlangen und Eifer, denn zu anderen Zeiten habe ich mich nie davor gescheut, dich zu treffen, sondern im Gegenteil, ich habe immer danach gesucht; Jetzt wünsche ich es mir noch mehr. Es hängt von Ihrer Ehrfurcht ab, meine Angelegenheiten in Ordnung zu bringen. Denn ich sitze ständig am Bett der Kaiserinmutter, die seit langem an einer Krankheit leidet. Und wenn ich sie außer Gefahr bringen kann, seien Sie versichert, dass ich mich Ihrer Betrachtung nicht entziehen werde. Nur mit Ihren Gebeten helfen Sie ihr, sich zu erholen und meine Reise zu Ende zu bringen. Er erzählt, wie einer der Mönche bei einer Versammlung, bei der der Heilige Gregor zugegen war, dem Heiligen Basilius und sich selbst Vorwürfe machte, der eine angeblich wegen seiner ungesunden Lehre über den Heiligen Geist, der andere wegen seiner Schüchternheit und wie der Heilige selbst. Gregor versuchte, jedoch erfolglos, den heiligen Basilius zu rechtfertigen (371). Ich verehre dich schon lange als den Führer des Lebens, den Lehrer der Dogmen und für alles, was schön ist, egal was jemand sagt, und jetzt ehre ich dich; und wenn es einen anderen gibt, der Ihre Vorzüge lobt, dann wird er ohne Zweifel entweder neben mir oder hinter mir stehen. Ich fühle mich Ihrer Ehrfurcht so sehr verpflichtet, und zwar ganz Ihnen! Und das ist nicht überraschend. Denn mit wem man sich länger beschäftigt, sieht man mehr Erfahrung; und wo es mehr Erfahrung gibt, gibt es auch perfektere Beweise. Wenn es im Leben etwas Nützliches für mich gibt, dann ist es deine Freundschaft und die Art, wie ich dich behandle. So denke ich darüber, und ich möchte immer so denken. Und was ich jetzt schreibe, schreibe ich nicht aus freien Stücken, aber ich werde es trotzdem schreiben. Und sei mir nicht böse; oder ich selbst werde sehr verärgert sein, wenn Sie mir nicht glauben, dass ich dies aus gutem Willen Ihnen gegenüber sage und schreibe. Viele geben uns die Schuld und nennen uns schwach im Glauben, nämlich alle, die denken, dass ich alles mit dir gemeinsam habe, was sie sehr gut machen. Und einige von ihnen beschuldigen uns eindeutig der Bosheit, während andere uns Schüchternheit vorwerfen; aus Bosheit sind sie überzeugt, dass wir unsinnig reden, und aus Schüchternheit schreiben sie uns Ausweichmanöver zu. Aber was ist die Notwendigkeit, die Reden anderer zu wiederholen? Deshalb erzähle ich Ihnen, was kürzlich passiert ist. Es gab ein Fest, und bei dem Fest waren viele edle Menschen anwesend, die uns wohlgesinnt waren, und unter ihnen war jemand, der den Namen und das Bild der Frömmigkeit trug. Das Fest hatte noch nicht begonnen; Es hat sich herumgesprochen, dass wir, wie es bei Festen üblich ist, in den Vordergrund gerückt werden und keine andere Interaktion haben. Alle sind erstaunt über deine Vollkommenheit, sie fügen mich zu dir hinzu, als jemanden, der die gleiche Philosophie wie du vertritt, sie reden über unsere Freundschaft, über Athen, über unsere Einstimmigkeit und Gleichgesinnung in allem; aber dieser Philosoph findet das beleidigend und schreit mit großer Entschlossenheit: „Was ist es, meine Herren, dass Sie so sehr lügen und schmeicheln? Lassen Sie sie für andere Dinge loben, wenn Sie möchten, darüber diskutiere ich nicht, aber im Wichtigsten bin ich anderer Meinung: Sie loben Wassili umsonst für die Orthodoxie, und Gregor umsonst, der eine verrät den Glauben durch das, was er sagt, und der andere, indem er ihn toleriert.“ „Woher hast du das, leerer Mann, neuer Dathan und Aviron in Arroganz? – sagte ich. – Wo bist du mit solchen Lehrrechten zu uns gekommen? Und wie können Sie es wagen, sich in solchen Angelegenheiten zum Richter zu machen?“ „Ich bin jetzt“, sagte er, „aus dem Konzil, das vom Märtyrer Eupsychius abgehalten wurde; und er ist ein Zeuge, dass dies tatsächlich so ist. Dort hörte ich, wie der große Basilius hervorragend und sehr perfekt über den Vater und den Sohn theologisierte, und zwar auf eine Weise, die für niemand anderen leicht zu sagen wäre; aber in der Lehre des Geistes wich er vom geraden Weg ab.“ Und dazu fügte er einen Vergleich hinzu, indem er Sie mit Flüssen verglich, die um Steine herumfließen und Sand ausgraben. „Und du, Wunderbarer“, sagte er und sah mich an, „lästerst schon sehr deutlich über den Geist (und gleichzeitig erinnerte er sich an einen meiner Ausdrücke, als ich während einer Theologiepredigt in einer überfüllten Versammlung meine Rede über den Geist mit diesen oft wiederholten Worten abschloss: „Wie lange sollen wir die Lampe unter den Scheffel stellen?“), aber er drückt den Gedanken nicht klar aus, als würde er einen Schatten auf die Lehre werfen, wagt er nicht, die Wahrheit auszusprechen und uns in die Ohren zu werfen Ausdrücke, die einem findigen Menschen eher anständig sind als einem frommen, und die Doppeldeutigkeit mit der Macht der Worte überdecken.“ „Das liegt daran“, sagte ich, „ich bin nicht in aller Öffentlichkeit, ich werde von vielen gehasst; andere wissen fast nicht einmal, was ich sage oder ob ich spreche, und deshalb spreche ich sicher Weisheit. Es gibt viele Reden über ihn, als über eine Person, die sowohl in sich selbst als auch in der Kirche bekannt ist. Alles, was er sagt, wird öffentlich bekannt. Um ihn herum tobt ein erbitterter Kampf; Ketzer versuchen, jede noch so kleine Äußerung von den Lippen des Basilius selbst zu erbeuten, so dass alles um ihn herum bereits geschehen ist Nachdem wir gefangen genommen worden waren, konnte dieser Mann, der für uns fast der einzige Funke der Wahrheit und Lebenskraft war, aus der Kirche vertrieben werden, und das Böse breitete sich wie aus einem Hinterhalt über das gesamte Universum aus. Deshalb ist es für uns besser, sparsam mit der Wahrheit umzugehen, die uns wie eine Wolke verdunkelt hat, als dass die Wahrheit durch klare Predigten verfällt von anderen Sprüchen, die zu derselben Schlussfolgerung führen, denn die Wahrheit liegt nicht so sehr im Klang, sondern im Denken. Aber der Kirche wird großer Schaden zugefügt, wenn die Wahrheit mit einer Person vertrieben wird.“ Die Anwesenden waren mit dieser Sparsamkeit nicht einverstanden und bezeichneten sie als unzeitgemäß und sogar als Hohn auf sie; Sie riefen uns zu, dass wir unsere Schüchternheit mehr schützen als die Lehren der Kirche. Denn es ist viel besser, wenn man für die Wahrheit einsteht, die eigene zu schützen, als durch solche Sparsamkeit die eigene machtlos zu machen und die eines anderen nicht zu akzeptieren. Aber jetzt in allen Einzelheiten noch einmal zu erzählen, was ich gesagt und gehört habe und wie ich, über alle Maßen und meine eigene Gewohnheit hinaus, meine Empörung über diejenigen zum Ausdruck gebracht habe, die widersprochen haben, würde langwierig und vielleicht auch nicht notwendig sein. Am Ende des Briefes steht, dass ich mich gleichzeitig von ihnen getrennt habe. Aber du, göttliches und heiliges Oberhaupt, lehre mich, wie weit wir uns in der Theologie über den Geist ausdehnen, welche Worte wir verwenden und wie weit wir in unserer Genügsamkeit gehen sollten, damit wir all dies für unsere Gegner bereithalten können. Denn wenn ich, der Sie und Ihre Gedanken besser kennt als jeder andere und mir dies immer wieder bescheinigt hat und bescheinigt wurde, jetzt eine Erklärung für mich selbst verlangen würde, wäre ich der unwissendste und erbärmlichste Mensch. Rechtfertigt sich vor St. Vasily, der durch den vorherigen Brief beleidigt war. Jemand, der schlauer ist als ich, könnte das vermuten; und ich bin ein äußerst einfacher und leerer Mensch, davor hatte ich keine Angst, als ich Ihnen schrieb. Mein Brief hat Sie beleidigt, aber ich beharre darauf, dass er nicht beleidigend, nicht fair, sondern im Gegenteil völlig umsonst war. Es ist wahr, dass Sie Ihre Trauer nicht zum Ausdruck gebracht haben; aber (was er klug tat) verbarg es wie mit einer Art Maske und bedeckte das Gesicht der Traurigkeit mit Scham. Aber wenn ich dies mit listiger und böswilliger Absicht täte, würde mir nicht so sehr Ihr Kummer, sondern die Wahrheit schaden; Wenn ich einfach und aus gutem Willen gehandelt habe, werde ich meine Sünden dafür verantwortlich machen und nicht Ihre Disposition, außer dass ich nur sagen werde, dass es besser wäre, dies zu korrigieren, als wütend auf die Berater zu sein. Daher werden Sie selbst sehen, was Sie tun sollten, und anderen dazu Ratschläge geben können. Und ich für meinen Teil bin, so Gott will, bereit, bei Ihnen zu sein, mit Ihnen zu kämpfen und Ihnen nach besten Kräften zu helfen. Denn wer wird unter Ihrer Führung und mit Ihnen nicht in der Lage sein und wer wird es nicht wagen, für die Wahrheit zu sprechen und zu arbeiten? Ermutigt den heiligen Basilius, den Machenschaften der Feinde der Kirche zu widerstehen und sich nicht durch die Tatsache in Verlegenheit zu bringen, dass Anthimus, Bischof von Tyana, als er vom Thron von Caesarea unabhängig wurde, sich viele Diözesen in der Metropole Caesarea aneignete (372). Ich habe gehört, dass Ihnen die jüngste Neuerung peinlich ist und Sie aufgrund einiger Spitzfindigkeiten und der üblichen Neugier, die hier vorherrschen, in Schwierigkeiten geraten. Das ist nicht verwunderlich, denn ich kenne Neid, und ich weiß auch, dass viele Menschen in Ihrem Umfeld ihre Angelegenheiten über Sie regeln und den Funken Feigheit schüren. Daher habe ich keine Angst davor, dass Sie unter traurigen Umständen etwas erleiden, das für die Philosophie untypisch ist und Ihrer selbst und mir unwürdig ist. Im Gegenteil, ich denke, dass sich jetzt besonders mein Wassili zu erkennen geben wird, jetzt wird die Weisheit zum Vorschein kommen, die Sie ständig gesammelt haben; Jetzt werden Sie wie mit einer hohen Welle Ihre Absichten besiegen und unerschütterlich bleiben, wenn andere verwirrt sind. Und wenn Sie möchten, werde ich selbst erscheinen und vielleicht darüber nachdenken, ob nur das Meer Wasser braucht und Sie einen Berater brauchen. Auf jeden Fall werde ich mir selbst Vorteile verschaffen und Philosophie lernen, indem ich Beleidigungen mit Ihnen ertrage. 49. An Basilius den Großen (32) Er verteidigt sich, dass er nicht aus Faulheit oder Nachlässigkeit auf das Bistum in Sasima verzichtet habe, wo der Heilige ihn zum Priester geweiht habe. Vasily gegen seinen Willen. Sie werfen mir Faulheit und Nachlässigkeit vor, weil ich Ihren Sasimov nicht genommen habe, ich mich nicht vom bischöflichen Geist mitreißen ließ, ich bewaffne mich nicht mit Ihnen zum Kampf, wie Hunde untereinander um das ihnen zugeworfene Stück kämpfen. Und für mich ist Untätigkeit das Wichtigste. Und um euch etwas über meine Vollkommenheiten zu erfahren, rühme ich mich so sehr meiner Nachlässigkeit, dass ich die Größe des Geistes darin für ein Gesetz für jedermann halte; und ich denke, wenn alle mich nachahmen würden, gäbe es für die Kirchen keine Sorgen, und der Glaube, den jetzt jeder zur Waffe seiner Liebe zum Streit macht, würde keine Schändung dulden. Er bringt seine Trauer darüber zum Ausdruck, dass er durch seine Ordination zum Bischof von Sasima in eine Beziehung hineingeführt wurde, die völlig im Widerspruch zu seinem Geist stand. Wirst du wirklich nicht aufhören, mich als ungebildeten, unhöflichen, der Freundschaft und sogar des Lebens unwürdigen Menschen zu lästern, weil du es gewagt hast, zu erkennen, dass ich gelitten habe? Denn ich habe dir keine weitere Beleidigung angetan, das kannst du selbst bestätigen; Ja, mir ist nicht klar, und ich möchte es mir auch nicht eingestehen, dass ich mich vor Ihnen in irgendetwas Unwichtigem oder Wichtigem schlecht verhalten habe, außer in dieser einen Sache: dass ich mich als getäuscht erkannt habe, und obwohl es zu spät war, habe ich es dennoch erkannt, und ich gebe dem Thron dafür die Schuld, der Sie plötzlich über mich erhob. Ich habe es satt, mir Vorwürfe anzuhören und Sie vor Menschen zu verteidigen, die sich unserer früheren und aktuellen Beziehung zu Ihnen genau bewusst sind. Das Lustigste, oder besser gesagt, das Bedauerlichste ist, selbst zu erleben, dass ein und dieselbe Person beleidigt und Vorwürfe gemacht wird, wie es mir jetzt passiert ist. Andere machen beides und jenes zum Vorwurf, jeder für das, was er will, je nach seiner eigenen Laune oder je nach dem Ausmaß seiner Wut auf uns; und am philanthropischsten – in Verachtung, in Verachtung, in der Tatsache, dass ich, nachdem ich für Geschäfte verwendet wurde, wie das unehrlichste und wertloseste Gefäß weggeworfen werde, oder wie eine Stütze unter den Gewölben, die, nachdem sie das Gewölbe zusammengelegt hat, herausgenommen und für nichts gehalten wird. Geben wir diesen Menschen deshalb völlige Freiheit, lassen Sie sie sagen, was sie sagen können; Niemand kann eine unbefugte Zunge zurückhalten. Und als Belohnung gibst du mir die seligen und leeren Hoffnungen, die du gegen die Kritiker hegst, denn um meiner Ehre willen beleidigst du mich, einen leichtfertigen Menschen, der nur zu so etwas fähig ist. Und ich werde ausdrücken, was mir am Herzen liegt; sei mir nicht böse; denn ich werde dasselbe sagen, was ich während der Trübsal selbst gesagt habe; und dann war ich nicht so wütend oder erstaunt über das, was passierte, dass ich den Verstand verlor und nicht wusste, was ich sagte. Ich werde nicht nach Waffen suchen und militärische List erlernen, die ich vorher nicht gelernt hatte, obwohl es dafür offenbar eine besondere Zeit gab, denn alle bewaffneten sich, alle wurden wütend (Sie kennen die Leiden der Schwachen). Ich werde mich den Angriffen des kampferprobten Anthimus nicht aussetzen, obwohl ich kein sehr geschickter Krieger bin, da ich selbst unbewaffnet, nicht kriegerisch und anfällig für Wunden bin. Aber kämpfen Sie selbst gegen ihn, wenn Sie möchten, denn die Not macht oft die schwachen Krieger; oder suchen Sie nach Männern, die kämpfen, wenn Anthimus Ihre Maultiere fängt, die engen Passagen bewachen und wie die Amalekiter Israel zurückschlagen. Und gib mir im Gegenzug Schweigen. Welche Notwendigkeit gibt es, für Säugetiere und Vögel und noch dazu für Fremde zu kämpfen, als hätten wir es mit Seelen und den Regeln der Kirche zu tun? Warum sollte man der Metropole den glorreichen Sasimov vorenthalten oder das Geheimnis des Herzens enthüllen und enthüllen, das verborgen bleiben sollte? Aber fass Mut, überwinde und ziehe alles zu deiner Ehre, so wie Quellbäche von Flüssen verschlungen werden. Du ziehst weder Freundschaft noch Gewohnheit der Tugend und Frömmigkeit vor, kümmerst dich nicht darum, wie du für eine solche Tat in Betracht gezogen wirst, sondern übergibst dich dem einen Geist. und ich werde einen Nutzen aus Ihrer Freundschaft ziehen: Ich werde meinen Freunden nicht vertrauen und nichts Gott vorziehen. Beschreibt, wie er und seine Eltern Anthimus, den Bischof von Tyana, empfingen und warum sie mit ihm korrespondierten. Wie leidenschaftlich und wie ein junges Pferd galoppieren Sie in Ihren Briefen! Und das ist nicht verwunderlich: Sie, die Sie kürzlich Ruhm erlangt haben, möchten mir zeigen, welchen Ruhm Sie erworben haben, um sich dadurch noch ehrwürdiger zu machen, wie Maler, die nur Schönheiten malen. Und wenn ich Ihnen alle Handlungen der Bischöfe und den Inhalt des Briefes, der Sie beunruhigt, noch einmal erzähle, wo ich ihn begonnen habe, wohin ich ihn gebracht habe und wie ich ihn beendet habe, dann scheint es mir, dass dies den Rahmen des Briefes überschreitet und nicht so sehr eine Frage der Rechtfertigung als vielmehr der Geschichte ist. Kurz gesagt, der mutigste Anthimus kam mit einigen Bischöfen zu uns, entweder um meinen Vater zu besuchen (denn sie dachten sowieso darüber nach) oder um zu tun, was er wollte. Nach vielen Nachforschungen und über viele Dinge: über Pfarreien, über die Sasima-Sümpfe, über meine Ordination; nachdem er gestreichelt, gebettelt, gedroht, seine Rechte dargelegt, verurteilt, gelobt, sich Kreise gezogen hat als Beweis dafür, dass wir ihn allein und die neue Metropole, die wichtiger ist, betrachten sollten, sagte ich nach alledem: „Warum schließen Sie unsere Stadt in Ihren Kreis ein, wenn wir die Kirche bilden, diese im eigentlichen Sinne und darüber hinaus seit der Antike die Mutter der Kirchen?“ Schließlich ging er, ohne dass irgendetwas gelang, und mit großer Arroganz, indem er uns vorwarf, dass wir an Vasily festhielten, als ob er zu einem gewissen Philip käme. Glauben Sie wirklich, dass wir Sie dadurch beleidigt haben? Das glaube ich nicht. Betrachten Sie den Inhalt des Briefes. Ist er wirklich geschrieben, um Sie zu beleidigen? In unserem Namen wurde eine Domeinladung verfasst. Ich argumentierte, dass dies eine Beleidigung sei; aber zum zweiten Mal verlangten sie, dass Sie durch mich zu einer Besprechung darüber eingeladen werden; und ich habe dem zugestimmt; Damit aber ersteres nicht geschieht, überlasse ich alles Deinem Willen; Würde es Ihnen gefallen, sie zu sammeln, wo und wann? Und das zeigte, dass ich ein respektvoller Mensch bin und kein Täter. Wenn ich das ohne jede Beleidigung getan habe, dann erzähl mir den Rest. Wenn Sie etwas von mir wissen müssen, werde ich Ihnen genau den Brief vorlesen, den Anthimus, als er trotz unserer Verbote und Drohungen die Sümpfe in seine Gewalt brachte, einen Brief an uns schickte, in dem er uns sowohl beleidigte als auch lästerte und als würde er ein Siegeslied über uns singen, die von ihm eine Niederlage erlitten hatten. Was ist dieser Grund? Und wir sind wegen dir seinem Zorn ausgeliefert und du bist ihm nicht so wohlgefällig? Aber man musste zuerst etwas über diesen wunderbaren Mann wissen und ihn dann nicht beleidigen, wenn nicht aus einem anderen Grund, dann zumindest als Älteste. Und wenn Sie einen großen Willen und Ehrgeiz haben, sich zu zeigen, und Ihre Rede von oben als Bürger der Metropole an uns richten, bis hin zu den Bürgern einer Kleinstadt oder sogar zu denen, die keine Stadt haben, dann sind wir auch stolz darauf, dass wir uns mit Ihnen abheben können. Das ist für niemanden schwierig und vielleicht sogar noch anständiger. Diese Nummer gibt die Schreibreihenfolge in der Ausgabe des Gesetzentwurfs an. Die Wörter Votrion und Lamir bleiben ohne Übersetzung. Man kann vermuten, dass dies die Namen des heiligen Basilius und des heiligen Gregor waren, die sich gegenseitig zum Scherz gegeben wurden, als sie einen Karren hinter sich herzogen. Sie könnten interessiert sein an: