رسائل إلى باسيليوس الكبير

المحتويات 1. إلى باسيليوس الكبير (5) 2. إليه (6) 3. إليه (7) 4. إليه (8) 5. إليه (9) 11. إلى باسيليوس الكبير (11) 15. إلى باسيليوس الكبير (19) 33. إلى باسيليوس الكبير (21) 38. إلى باسيليوس الكبير (24) 39. إليه نفسه (10) 40. إليه (4) 41. له (26) 42. له (27) 43. له (25) 49. له (32) الكبير 50. له (31) 51. له (33) 1. إلى باسيليوس الكبير (5 1) في حالة فشله في الوفاء بوعده بالعيش مع القديس، يبرر فاسيلي نفسه بالحاجة إلى خدمة والديه ويقدم طريقة للتوفيق بين متطلبات الوعد والواجب (358). أعترف بأنني خنت وعدي بالعيش والتفلسف معكم، حيث أعطيت كلمتي في أثينا، أثناء الصداقة هناك واندماج القلوب هناك (لأنني لا أجد تعبيراً أكثر لائقة). ولكنه تغير ليس طوعًا، بل لأن قانونًا تغلب على قانون آخر، قانون خدمة الوالدين، على قانون الشراكة والعادة المتبادلة. ومع ذلك، لن أغير هذا على الإطلاق، إذا وافقت على نفس الشيء. أحيانًا أكون معك، وأحيانًا تتفضل بزيارتي بنفسك، حتى يكون لدينا كل شيء مشترك وتبقى حقوق الصداقة متساوية. بهذه الطريقة لن أضطر إلى إهانة والدي وأكون معك. إذ كتب القديس باسيليوس مازحًا عن الطقس البارد والسيء في طبرين مقر القديس غريغوريوس، ثم يتحدث بنكتة مماثلة عن القديس نفسه. باسيليوس ومحل إقامته – قيصرية. لا يطاق بالنسبة لي أنك، عاشق عظيم للتراب، معتاد على المشي على أصابع قدميك والدوس على الأرصفة الملساء، رجل مرتفع ومغرور، منجرف بسهم أفاريس، توبيخني بتيبيرين، البرد المحلي والطقس السيئ، وعلى الرغم من أنك أنت نفسك كابادوكي، إلا أنك تتجنب ما هو موجود في كابادوكيا. هل نؤذيك بشحوبك وصعوبة التقاط أنفاسك واستخدامك للشمس باعتدال ونحن ن سمن ونشبع ولا نحصر أنفسنا في حدود ضيقة؟ ولكن الأخير ينتمي إليك. أنت تعيش في ترف، وتصبح ثريًا، ولديك أسواق. أنا لا أشيد به. لذلك إما أن تتوقف عن توبيخني على الأوساخ، فليس أنت من بنيت المدينة، ولم أكن أنا من تسبب في سوء الأحوال الجوية، أو بدلاً من التراب سأشير لك أصحاب الفندق وكل ما هو سيء في المدن. بعد أن زار القديس باسيليوس في صحراء بونتيك، يصفه مازحا (بعد 360). اضحكوا، شوهوا سمعتنا جميعا، إما على سبيل المزاح أو في الحقيقة؛ ليس هذا هو الهدف، فقط كن مبتهجًا واستمتع بتعلمك واستمتع بصداقتي. ولكن بالنسبة لي، إن جاء شيء منك، مهما كان ومهما كان، فكل شيء يكون ممتعًا. وإذا كنت أفهمك فقط، فيبدو لي أنك تضحك على الأشياء هنا ليس للسخرية مني، بل لتجذبني إليك، كما يتم سد الأنهار لتجبرها على التدفق بشكل مختلف. أنت دائما تفعل هذا بي. سوف أتعجب من بونتوس والكآبة البنطية، هذا المسكن المستحق للهاربين، هذه السلسلة من الجبال المعلقة فوق رؤوسكم، والوحوش الضارية التي تمتحن إيمانكم، هذه الصحراء الواقعة في الأسفل، أو الثقب الدودي بأسماء شريفة: دير، دير، مدرسة، غابات النباتات البرية، هذا التاج من الجبال شديدة الانحدار، الذي لم تتوجوا به، بل مغلقة. سأندهش من أن لديكم هواءً وافرًا وشمسًا نادرة، أنتم، أيها السيميريون البنطيون، ترونها، كما لو كان من خلال الدخان، أناس بلا شمس، ليس فقط محكوم عليهم بليلة ستة أشهر، كما يقولون عن الآخرين، ولكن حتى أبدًا في حياتهم بدون ظل، أناس حياتهم كلها هي ليلة واحدة طويلة، وبالمعنى الكامل (سأقول بكلمات الكتاب المقدس) "ظل الموت" (لوقا 1: 79). كما أمتدح هذا الطريق الضيق والمتشعب، الذي لا أعرف أين يؤدي، إلى الملكوت أم إلى الجحيم، لكن دعه يؤدي إلى الملكوت. وما الذي يوجد في المنتصف، ألا ينبغي أن أسميه إن شئت (ولكن ليس في الحقيقة بالطبع) عدن ومصدر مقسم إلى أربعة مبادئ، يروي عطش الكون؟ أم نسميها صحراء جافة لا ماء فيها، والتي سيخصبها بعض موسى بسحب الماء من الحجر بالعصا؟ لأن ما لا يُغطى بالحجارة يُحفر بالأودية، وحيث لا توجد وديان، يُغطى كل شيء بالأشواك، وفوق الأشواك يوجد منحدر، وعلى الجرف يوجد طريق شديد الانحدار وغير موثوق به، مما يُعِد عقل المسافر على رباطة جأشه والحذر. النهر يزأر بالأسفل. وهذا أنت، الخالق المتفاخر للأسماء الجديدة، هذا هو أمفيبوليس وستريمون الهادئ، ليس بكثرة الأسماك، بل بالحجارة، التي لا تصب في البحيرة، بل تُحمل إلى الهاوية. النهر عظيم ورهيب، يغرق مزمور الساكنين فوقه؛ وبالمقارنة، فإن الشلالات والمنحدرات لا تعني شيئًا، فهي تذهلك كثيرًا ليلًا ونهارًا! إنه سريع وغير سالك وموحل وغير صالح للشرب. في شيء واحد فقط هي متساهلة، وهي أنها لا تأخذ مسكنك بعيدًا عندما تغضبه الجداول الجبلية والطقس السيئ. وهذا كل ما أعرفه عن هذه الجزر السعيدة، أو عنكم أيها المحظوظون. ولا تمدح تلك المنحنيات على شكل القمر التي تمنع الاقتراب من سفوحك بدلاً من حمايتها؛ لا تمدحوا هذه القمة المعلقة فوق رؤوسكم، والتي تجعل حياتكم مثل التنتالوم؛ لا تمدحني بهذه النسائم المتطايرة وهذا البرد الأرضي الذي ينعشك المتعب إلى حد الظلام؛ لا تمدح الطيور المغردة التي رغم أنها تغني ولكنها جائعة رغم أنها ترفرف في الصحراء. لا أحد يأتي إليك إلا لمطاردة الوحش؛ أضف إلى هذا، وانظر إليكم أيها الأموات. ربما يكون كل هذا أطول من رسالة، لكنه أقصر من الهجاء. وأنت، إذا قبلت نكتتي بهدوء، فسوف تتصرف بعدل. وإذا لم يكن الأمر كذلك، سأضيف المزيد إلى هذا. استمرار نفس النكتة. وبما أنك تقبلت نكتتي بهدوء، سأضيف الباقي. وبدايتي من هوميروس. "لذا، هيا، غني الجمال الداخلي،" هذا السقف بلا سقف وأبواب، هذا الموقد بلا نار ودخان، هذه الجدران جفت في النار، حتى لا تمطرنا رذاذ التراب، الذي يشبه تانتالوس والمدانين، العطشى في الماء، وهذه الحلوى الفقيرة وغير المغذية، والتي، ليس فيما يتعلق بالطعام الضئيل لأكلة الكثير، ولكن بالنسبة لوجبة ألكينوس، فقد دعوني من كابادوكيا، التي غرقت مؤخرًا وتعيش في فقر، لأنني أتذكر، وسأستمر في التذكر، هذه الخبز وهذه، كما كانت تسمى، المربيات، أتذكر كيف انزلقت أسناني فوق القطع، ثم علقت فيها وتم سحبها بصعوبة، كما لو كانت من مستنقع. أنت نفسك سوف تصور كل هذا بشكل أكثر روعة، بعد أن استمدت الإسهاب من معاناتك الخاصة، والتي، لو أن عاشق المتسول الحقيقي العظيم (أعني والدتك) لم ينقذنا قريبًا، الذي ظهر لنا في الوقت المناسب، مثل رصيف لأولئك الذين غرقوا في البحر، لكنا لم نعد على قيد الحياة منذ فترة طويلة؛ ونحن، لولائنا البونطي، لا نثير إعجاب الآخرين بالثناء بقدر ما نثير الندم. فكيف أسكت عن هذه الحدائق التي لا تشبه بستاناً ولا حدائق نباتية؟ وحول سماد أوجيان، الذي تم تطهيره من المنزل، والذي ملأنا به هذه الحدائق، عندما قمت أنا، فوتريون، وأنت، لامير 2، بقيادة عربة بحجم جبل على هذه الأكتاف ذاتها وبهذه الأيدي ذاتها، والتي بقيت عليها آثار تلك الأعمال حتى يومنا هذا؛ وكل هذا (يا أرض وشمس، أيها الإنسان والفضيلة! سأقول على لسان التراجيدي) ليس من أجل ربط ضفاف الدردنيل، ولكن من أجل تسوية الوادي. إذا كانت القصص حول هذا ليست مسيئة لك، فهي بالطبع ليست مسيئة بالنسبة لي. وإذا كنت حزينًا لسماع ذلك، فما الأمر؟ وسألتزم الصمت عن أشياء أخرى كثيرة احترامًا لأشياء أخرى كثيرة استمتعت بها. بعد أن تخلى عن النكتة، يتذكر بسرور الوقت الذي أمضاه في سانت باسيل في صحراء بونتيك. ما كتبته من قبل عن الطريقة البنطية لقضاء الوقت كان مزحة، وليس الحقيقة. وما أكتبه الآن صحيح جدًا بالفعل. "من يدبرني كأشهر الأيام الأولى" (أي 29: 2)، التي فيها أسلي نفسي بالعذاب، لأن الحزن ولكن طوعيًا أفضل من الفرح ولكن بشكل غير طوعي؟ من سيعطيني هذه المزامير والسهرات والهجرات الصلاة إلى الله؟ من سيعطي الحياة كما لو كانت غير مادية وغير مادية؟ من سيعطي الموافقة والإجماع للإخوة الذين تقودهم إلى المرتفعات والتأليه؟ من سيعطي المنافسة والتشجيع للفضيلة التي نحميها بالقوانين والقواعد المكتوبة؟ من سيجتهد في قراءة كلام الله، وبإرشاد الروح، النور الموجود فيه؟ من سيعطي (سأقول عن الأصغر والأكثر أهمية) العمل اليومي واليدوي: حمل الحطب وقطع الحجارة والغرس والري؟ من سيعطي هذا الجميز الذهبي، الذي هو أغلى من زركسيس، الذي جلس تحته ليس ملكًا مشبعًا، بل راهبًا منهكًا، الذي زرعته أنا، أبلوس، أو كرامتك، وسقيته، ورفعه الله إلى شرفي، حتى تحفظه أنت نصبًا تذكاريًا لعملي الشاق، كما نقرأ ونعتقد أن عصا هارون المنبتة كانت محفوظة في علبة الأيقونة؟ من الأسهل أن ترغب في كل هذا، ولكن ليس من السهل الحصول عليه. أسعفوني، واجمعوا جهودكم معي، وأعينوني على الفضيلة، وإذا سبق أن جمعنا شيئاً مفيداً، فاحفظوه بصلواتكم، حتى لا أتبدد شيئاً فشيئاً كما يتبدد الظل مع مرور اليوم. وأنا أتنفسك أكثر من الهواء، وأعيش فقط لأنه، سواء كنت معك أو بعيدًا، فأنا دائمًا لا يمكن فصلي في ذهني. 11. إلى باسيليوس الكبير (11) والقديس باسيليوس الذي رُسم رغمًا عنه إلى رتبة قسيس، بمثاله يحث على الصبر ويحث على أداء واجبات الرتبة الجديدة بغيرة (364). أشيد ببداية رسالتك. وما لك لا يستحق الثناء؟ وقد تم القبض عليك، مثلي، في القائمة، لأن كلانا تم ترقيته قسراً إلى درجة الكاهن، على الرغم من أن هذا لم يكن ما سعينا إليه. لأننا نستطيع أن نشهد عن بعضنا البعض بشكل أكثر موثوقية من أي شخص آخر بأننا نحب الفلسفة البطيئة الحركة والتي تبقى في القاع. ولكن على الرغم من أنه ربما كان من الأفضل لو لم يحدث هذا لنا، أو لا أعرف ماذا أقول حتى أفهم تدبير الروح، ولكن بما أنه قد حدث بالفعل، يبدو لي على الأقل أننا يجب أن نتحمل، خاصة مع الأخذ في الاعتبار الوقت الذي خفف ألسنة العديد من الهراطقة، يجب أن نتحمل ولا نخزي رجاء أولئك الذين وضعوا ثقتهم فينا وفي حياتنا. 15. إلى باسيليوس الكبير (19) إعلامه بتغير تصرفات الأسقف تجاهه. يقنعه يوسابيوس أن يكتب إليه ثم يذهب إلى قيصرية؛ وهو نفسه يتطوع ليكون رفيقه. هذه فرصة لإظهار الحكمة والصبر حتى لا يتبين أن أحداً أكثر شجاعة منا، وحتى لا يتم تدمير الكثير من العمل والجهد في وقت قصير! لماذا ولأي قناعة أكتب هذا؟ أسقفنا يوسابيوس المحب لله (لأن هذه هي الطريقة التي نحتاج بها للتفكير والكتابة عنه) يميل بشدة إلى المصالحة والصداقة معنا ويلين بمرور الوقت، مثل الحديد بالنار. أعتقد أنه سيأتي إليك خطاب التماس ودعوة، أبلغني به أيضًا، ويؤكد لي الكثير ممن يعرفون موقعه بشكل موثوق. سنحذره إما بوصولنا أو برسالة، أو الأفضل من ذلك، أولاً برسالة ثم بوصولنا، حتى لا نبقى لاحقًا في العار، كما لو كنا مهزومين، في حين كان بإمكاننا أن ننتصر بشكل جميل وفلسفي، متنازلين عن النصر على أنفسنا، كما يطلب منا الكثيرون أن نفعل. فاستمعوا لي وتعالوا للسبب المذكور أعلاه ومن أجل الوقت الحاضر، لأن حشدًا من الهراطقة يهاجمون الكنيسة؛ لقد ظهر البعض بالفعل ويسببون اضطرابات، بينما سيظهر البعض الآخر، كما سمعنا، وهناك خطر من أن ينحرف تعليم الحق إذا لم تتحرك بسرعة روح بيسيليئيل، المهندس الحكيم لمثل هذه التعاليم والعقائد. إذا رأيت أنه من الضروري بالنسبة لي أن آتي لأكون مساعدك ورفيقك، فلن أخجل من هذا أيضًا. 33. إلى باسيليوس الكبير (21) نطق القديس باسيليوس الذي بحجة مرضه دعا القديس غريغوريوس إلى قيصرية عندما كان هناك. تم انتخاب أسقف جديد ليحل محل يوسابيوس المتوفى، ويوضح أسباب عودته من الطريق (370). لا تتفاجأ إذا بدا الأمر وكأنني أقول شيئًا فظيعًا، وهو شيء لم يقله أحد من قبل. في رأيي، على الرغم من أنك اكتسبت سمعة أنك شخص ثابت ومعصوم وذو تفكير حازم، إلا أنك تقوم بأشياء كثيرة وتفعلها بكل بساطة دون خطيئة. لأن من تحرر من الرذيلة لا يشك فجأة في الرذيلة. لقد حدث الآن أيضاً. لقد دعوتني إلى العاصمة عندما كان من الضروري التشاور بشأن انتخاب أسقف. ويا لها من ذريعة معقولة ومقنعة! لقد تظاهرت بأنك مريض، وأنك على وشك الموت، وأنك تريد رؤيتي وإيصال وصيتك الأخيرة إليّ. لم أكن أعرف إلى أين يتجه هذا الأمر وكيف سأساعد في وصولي؛ لكنه انطلق في رحلته، وهو حزين جدًا من الأخبار. فأي شيء أعظم عندي من حياتك، أو ما هو أكثر ندماً من رحيلك؟ ذرفت ينابيع من الدموع، وبكيت، وعلمت لأول مرة عن نفسي أنني لم أتمكن بعد من ترسيخ نفسي في الفلسفة. ما الذي لا يمتلئ بالتنهدات الجنائزية؟ عندما علمت أن الأساقفة كانوا ذاهبين إلى المدينة، توقفت في الطريق وتعجبت، أولاً، كيف لم تهتم باللياقة ولم تكن حذراً في لغة الأشخاص الذين من المرجح أن يشوهوا أصحاب العقول البسيطة؛ ثانيًا، هل تعتقد أن نفس الشيء غير مناسب لي ولكم، الذين جعلهم الله أصدقاء في البداية تلك الحياة والتعليم وكل ما هو مشترك بيننا؛ وثالثًا (ليقل هذا أيضًا)، كيف كنت تعتقد أنهم سيقدمون هنا كأشخاص موقرين، وليس أولئك الأقوياء في المدينة والمحبوبين من قبل الناس؟ لهذه الأسباب أدرت مؤخرتي وسأعود. وأنت نفسك، إذا أردت، أتمنى أن أتجنب التمردات الحقيقية والشكوك الشريرة؛ وبعد ذلك سأرى احترامك عندما تستقر الأمور ويسمح لي الوقت؛ سوف أراك ثم سأوبخك أكثر وأكثر. 38. إلى باسيليوس الكبير (24) يعرب عن فرحته باعتلائه عرش قيصرية، ويوضح أسباب تردده في الذهاب إليه. بمجرد أن علمت أنك صعدت إلى عرش عالٍ، ساد الروح، والمصباح، الذي لم يكن مظلمًا من قبل، وُضِع على المنارة وعلى مرأى من الجميع، أعترف أنني كنت سعيدًا بذلك. وكيف لا يكون المرء سعيدًا عندما يرى أن القضية المشتركة للكنيسة كانت في وضع سيئ وتحتاج إلى مثل هذه القيادة؟ ومع ذلك، لم أتسرع إليك فجأة، ولست في عجلة من أمري، وأنت نفسك لا تطلب هذا؛ أولاً، حفاظاً على عرضك لي، وحتى لا يظنوا أنك تجمع أتباعاً، جهلاً بالحشمة وغيرة، كما يقول الحسود؛ وثانيًا، حتى أتمكن بنفسي من اكتساب الثبات وعدم العيوب. لذلك ربما تقول: "متى تأتي؟ وإلى متى تؤجله؟" قبل أن يأمر الله، وتختفي ظلال الخبيثين والحاسدين الآن. فإني أعلم جيدًا أن البرص الذين يمنعون داود من الدخول إلى أورشليم لن يقاوموا طويلًا. على توبيخ القديس يستجيب فاسيلي لبرودته تجاهه بمدح فاسيلي. كيف؟ هل أي شيء لك بالنسبة لي مثل حبة توت مخللة على كرمة؟ أية كلمة أفلتت منك من سياج أسنانك أيها الرأس الإلهي المقدس؟ أو كيف تجرؤ على قول هذا؟ هل هذا فقط لكي أجرؤ قليلاً؟ كيف جاءت الفكرة، الحبر المكتوب، الورق المقبول؟ العلوم، أثينا، الفضائل، الأعمال المرفوعة للعلوم! ترى، ما كتبته تقريبا يجعلني مأساويا! هل لا تعرفني ولا نفسك؟ كيف يمكن لشيء خاص بك، عين الكون، والصوت الرنان والبوق، وغرفة التعلم، أن يكون غير مهم بالنسبة إلى غريغوريوس؟ وإلا فلماذا يتعجب أي شخص على وجه الأرض إذا لم يتعجب منك غريغوريوس؟ ربيع واحد في السنة، شمس واحدة بين النجوم، سماء واحدة تحتضن كل شيء، صوت واحد فوق الجميع، وهذا (إذا كان بإمكاني فقط الحكم على مثل هذه الأمور، ولا يخدعني الحب الذي لا أعتقده)، هو صوتك. وإذا كنت تلومني على عدم مدحك كما ينبغي، فلوم كل الناس على ذلك، لأنه لم يمدح أحد غيرك، ولا يمدح كما ينبغي، كما تمدح، كما يمدح كلامك الرنان، إذا كنت تستطيع أن تمدح نفسك، وقانون الكلمات الجديرة بالثناء يسمح بذلك. وإذا كنت تتهمني بالازدراء، فلماذا لا تتهمني أولاً بالجنون؟ ولكن إذا كنت غاضبا من حقيقة أنني أتفلسف، فاسمح لي أن أقول إن هذا شيء واحد وفوق كلماتك. عائق أمام لقاء القديس فاسيلي يشير إلى مرض والدته ويطلب صلاة عائلة فاسيلييف من أجل شفائها. إن تنفيذ أمرك يعتمد جزئيًا عليّ، وجزئيًا، وأيضًا، على ما أعتقد، إلى حد أكبر، على احترامك. مني - الرغبة والحماس، لأنني في أوقات أخرى لم أخجل أبدًا من مقابلتك، بل على العكس من ذلك، كنت أسعى إليها دائمًا؛ والآن أتمنى ذلك أكثر. يعتمد الأمر على تقديسك لترتيب أموري. لأنني أجلس دائمًا بجانب سرير الإمبراطورة الأم التي كانت تعاني من المرض لفترة طويلة. وإذا كان بإمكاني أن أتركها بعيدًا عن الخطر، فتأكد أنني لن أحرم نفسي من تأملك. فقط بصلواتكم ساعدوها على التعافي وأكمل رحلتي. يروي كيف أن أحد الرهبان، في أحد الاجتماعات التي حضرها القديس غريغوريوس، وبخ القديس باسيليوس ونفسه، أحدهما في تعليم غير صحي عن الروح القدس، والآخر في الخجل، ومثل القديس نفسه. حاول غريغوريوس، ولكن دون جدوى، تبرير القديس باسيليوس (371). لقد كنت أحترمك منذ فترة طويلة كقائد للحياة، ومعلم العقائد، ولكل ما هو جميل، بغض النظر عما يقوله أي شخص، والآن أكرمك؛ وإذا كان هناك مدح آخر لفضائلك، فلا شك أنه سيقف بجواري أو خلفي. أنا ملتزم جدًا باحترامك، وكذلك احترامك تمامًا! وهذا ليس مفاجئا. فمن تتعامل معه لفترة أطول، ترى المزيد من الخبرة؛ وحيثما تكون الخبرة أكثر، يكون هناك دليل أكثر كمالا. إذا كان هناك أي شيء مفيد بالنسبة لي في الحياة، فهو صداقتك والطريقة التي أعاملك بها. هذه هي الطريقة التي أفكر بها في الأمر، وأود أن أفكر دائمًا بهذه الطريقة. وما أكتبه الآن، لا أكتبه بمحض إرادتي، لكنني سأكتبه على أية حال. ولا تغضب مني؛ أو سأكون منزعجًا للغاية إذا لم تصدقني أنني أقول هذا وأكتبه من منطلق حسن النية تجاهك. كثيرون يلوموننا قائلين إننا ضعفاء في الإيمان، أي جميع الذين يظنون أن بيني وبينكم كل شيء، وهذا ما يفعلونه حسنًا. ومنهم من يتهمنا بالشر بشكل واضح، والبعض الآخر يتهمنا بالجبن؛ من الشر يثقون أننا نتكلم بلا عقل، ومن الجبن ينسبون إلينا مراوغة. ولكن ما هي الحاجة إلى تكرار خطابات الآخرين؟ لذلك سأخبرك بما حدث مؤخرًا. وكان هناك وليمة، وفي العيد كان هناك العديد من النبلاء ذوي الميول الطيبة معنا، وكان بينهم من يحمل اسم وصورة التقوى. لم يكن العيد قد بدأ بعد؛ لقد انتشر الخبر عنا، الذين، كما يحدث عادةً في الأعياد، يتم تقديمهم بدلاً من أي تفاعل آخر. الجميع مندهش من كمالك، يضيفونني إليك، كشخص يمارس نفس الفلسفة التي تمارسها، يتحدثون عن صداقتنا، عن أثينا، عن إجماعنا وتشابه تفكيرنا في كل شيء؛ لكن هذا الفيلسوف يجد هذا مهينًا، وهو يصرخ بإصرار كبير، ويقول: "ما هذا يا سادة، أنكم تكذبون وتملقون كثيرًا؟ دعهم يمتدحون على أشياء أخرى، إذا أردت، أنا لا أجادل في ذلك، لكنني لا أختلف حول الشيء الأكثر أهمية: إنهم يمدحون فاسيلي على الأرثوذكسية عبثًا، وغريغوريوس عبثًا، أحدهما يخون الإيمان بما يقوله، والآخر بالتسامح معه". "من أين لك هذا أيها الرجل الفارغ وداثان الجديد وأفيرون بغطرسة؟ - قلت. - من أين أتيت إلينا بهذه الحقوق التعليمية؟ " وكيف تجرؤ على أن تجعل نفسك قاضيا في مثل هذه الأمور؟ قال: «أنا الآن من المجمع الذي عقده الشهيد أوبسيكيوس؛ وهو شاهد على أن الأمر كذلك بالفعل. وهناك سمعت كيف لاهوت العظيم باسيليوس عن الآب والابن بشكل ممتاز وكامل جدًا، بطريقة لا يسهل على أي شخص آخر أن يقولها؛ ولكن في عقيدة الروح انحرف عن الصراط المستقيم. وأضاف إلى هذا تشبيهًا واحدًا، مشبهًا بك بالأنهار التي تدور حول الحجارة وتحفر الرمال. "وأنت، أيها الرائع،" قال وهو ينظر إلي، "أنت بالفعل تجدف بشكل واضح جدًا على الروح (وفي الوقت نفسه، تذكر أحد تعبيراتي، عندما اختتمت حديثي عن الروح في اجتماع مزدحم، بينما كنت أعظ باللاهوت في اجتماع مزدحم، ثم اختتمت حديثي عن الروح بهذه الكلمات المتكررة: "إلى متى يجب أن نخفي المصباح تحت المكيال؟")، لكنه لا يعبر بوضوح عن الفكرة، كما لو كان يلقي بظلاله على التعليم، ولا يجرؤ على قول الحقيقة، ويلقي في آذاننا. عبارات تليق بشخص واسع الحيلة أكثر من شخص تقي، وتستر ازدواجية العقل بقوة الكلمة. قلت: "لأنني لست في مرأى من الجميع، فأنا مكروه من قبل الكثيرين؛ والبعض الآخر لا يعرف حتى ما أقول، أو حتى ما إذا كنت أتكلم، ولهذا السبب أتكلم بالحكمة بأمان. هناك العديد من الخطب عنه، كما هو الحال عن شخص معروف في نفسه وفي الكنيسة. كل ما يقوله يصبح معروفًا علانية. هناك معركة شرسة حوله؛ يحاول الهراطقة التقاط كل كلام عارٍ من شفتي باسيليوس نفسه، حتى أنه بعد أن تم الاستيلاء على كل شيء حوله بالفعل، هذا الرجل، شرارة الحق والحيوية الوحيدة الباقية لنا، يمكن أن يُطرد من الكنيسة، ويتجذّر الشر في المدينة، ومن هذه الكنيسة، كما لو كان من كمين ما، ينتشر في كل الكون.لذلك خير لنا أن نكون مقتصدين في الحق، مستسلمين بعض الشيء للزمن الذي أظلمنا كالسحاب، بدلًا من أن يؤدي الوعظ الواضح إلى اضمحلال الحق، لأنه لا يضرنا أن نعرف أن الروح هو الله من الأقوال الأخرى التي تقود إلى نفس النتيجة، لأن الحقيقة لا تكمن في الصوت بقدر ما تكمن في الفكر، ولكن الضرر الكبير سيلحق بالكنيسة إذا تم طرد الحقيقة بشخص واحد. لم يوافق الحاضرون على هذا التوفير، واصفين إياه بأنه غير مناسب بل وسخرية منهم؛ لقد صرخوا إلينا بأننا نحمي جبننا أكثر من تعليم الكنيسة. لأنه من الأفضل بكثير أن ندافع عن الحقيقة ونحمي أنفسنا من أن يجعل المرء نفسه عاجزًا ولا يقبل ما هو شخص آخر بمثل هذا التوفير. لكن إعادة سرد ما قلته وما سمعته الآن بكل التفاصيل، وكيف عبرت، بما يتجاوز الحدود وعاداتي، عن سخطي على أولئك الذين تناقضوا، سيكون طويلاً، وربما ليس ضرورياً. نهاية الرسالة هي أنني انفصلت عنهم في نفس الوقت. لكن أنت، أيها الرأس الإلهي المقدس، علمني إلى أي مدى يجب أن نتوسع في لاهوت الروح، وما هي الكلمات التي يجب أن نستخدمها، وإلى أي مدى يجب أن نذهب في التوفير، حتى نتمكن من إعداد كل هذا لخصومنا. لأنه إذا كنت أنا، الذي أعرفك وأفكارك أفضل من أي شخص آخر، وقد شهدت وشهدت على ذلك مرارًا وتكرارًا، طالبت الآن بتفسير لهذا الأمر لنفسي، سأكون أكثر الأشخاص جهلًا ومثيرًا للشفقة. يبرر نفسه أمام القديس فاسيلي الذي أساء إليه الرسالة السابقة. قد يشك شخص أكثر ذكاءً مني في هذا؛ وأنا شخص بسيط للغاية وفارغ، لم أكن خائفا من هذا عندما كتبت إليك. لقد أساءت إليك رسالتي، لكنني أصر على أنها لم تكن مهينة، وليست عادلة، بل على العكس من ذلك، كانت عبثًا تمامًا. صحيح أنك لم تعبر عن حزنك؛ لكن (ما فعله بذكاء) أخفاه، وكأنه بنوع من القناع، يغطي وجه الحزن بالخجل. ولكن إذا فعلت ذلك بنوايا ماكرة وخبيثة، فسوف أعاني من الأذى ليس من حزنك بقدر ما من الحقيقة؛ إذا تصرفت ببساطة، من منطلق حسن النية العادي، فسوف ألوم خطاياي، وليس تصرفاتك، إلا أنني سأقول فقط أنه سيكون من الأفضل تصحيح ذلك بدلاً من الغضب من المستشارين. لذلك، سترى بنفسك ما يجب عليك فعله، وستكون قادرًا على تقديم النصائح للآخرين في هذا الشأن. وأنا من جهتي مستعد إن شاء الله أن أكون معكم، وأن أجتهد معكم، وأن أساعدكم بكل ما أستطيع. لأنه تحت قيادتك ومعك، من لن يستطيع، ومن لن يجرؤ على الكلام والعمل من أجل الحق؟ يشجع القديس باسيليوس على مقاومة مكائد أعداء الكنيسة وعدم الإحراج من حقيقة أن أنثيموس، أسقف تيانا، بعد أن أصبح مستقلاً عن عرش قيصرية، خصص لنفسه العديد من الأبرشيات في متروبوليس قيصرية (372). سمعت أنك محرج من الابتكارات الحديثة وتواجه صعوبة بسبب بعض السفسطة والفضول المعتاد السائد هنا. وهذا ليس مستغرباً، فأنا أعرف الحسد، وأعلم أيضاً أن الكثير ممن حولك يديرون أمورهم من خلالك ويشعلون شرارة الجبن. لذلك، لا أخشى أنك في الظروف الحزينة ستعاني شيئًا غير معهود في الفلسفة، لا يليق بك وبيّ. على العكس من ذلك، أعتقد أن فاسيلي الخاص بي سيعلن عن نفسه الآن بشكل خاص، والآن ستظهر الحكمة التي كنت تجمعها باستمرار؛ الآن، كما لو كان بموجة عالية، ستهزم النوايا، وعندما يرتبك الآخرون، ستبقى ثابتًا لا يتزعزع. وإذا شئت سأظهر بنفسي، وربما أفكر، لو أن البحر يحتاج إلى الماء، وأنت بحاجة إلى مستشار. على كل حال سأستفيد نفسي وأتعلم الفلسفة وأتحمل الإهانات معك. 49. إلى باسيليوس الكبير (32) ويدافع عن نفسه قائلاً إنه لم يكن كسلاً أو إهمالاً حتى تخلى عن الأسقفية في ساسيما حيث رسمه القديس. فاسيلي ضد إرادته. أنت توبخني على الكسل والإهمال، لأنني لم آخذ ساسيموف الخاص بك، ولم تحملني الروح الأسقفية، وأنا لا أتسلح معك للقتال، كما تتقاتل الكلاب فيما بينها من أجل القطعة التي ألقيت بها. والشيء الأكثر أهمية بالنسبة لي هو التقاعس عن العمل. ولكي أعرف لك شيئًا من كمالي، فإنني أفتخر كثيرًا بإهمالي لدرجة أنني أعتبر عظمة الروح في هذا قانونًا للجميع؛ وأعتقد أنه لو قلدني الجميع، فلن يكون هناك أي قلق على الكنائس، والإيمان الذي يحوله الجميع الآن إلى سلاح لمحبتهم للجدل، لن يتسامح مع التدنيس. ويعرب عن حزنه لأنه من خلال سيامته أسقفًا لسسيما، دخل في علاقة تتعارض تمامًا مع روحه. لا يبقي الشباب منزعجين من شخص ما مثل شخص جديد أو غريب أو غير عادي أو حياة واحدة بسبب ذلك هل تعتقد أنني أمارس رياضة ركوب الدراجات؟ لأنني لم أسبب لك أي إهانة أخرى، يمكنك تأكيد ذلك بنفسك؛ نعم، وأنا لا أعرف، ولا أريد أن أعرف ما هو في حالة سيئة، أو مهمة، قبل أن يتم غسلها، كروم هذا هو الشيء الوحيد الذي يجعل الجميع يستمتعون به، ويريدون أن يكون لطيفًا جدًا، على الرغم من ذلك، والنبيذ في هذا البرستول، الذي هو آخر لقد تم التصريح به إلى حد كبير. لقد سئمت من الاستماع إلى اللوم عليك والدفاع عنك أمام أشخاص يعرفون جيدًا علاقتنا السابقة والحالية معك. أطرف شيء، أو بالأحرى، الشيء الأكثر أسفًا هو أن تجرب بنفسك أن نفس الشخص يتعرض للإهانة والتوبيخ، كما حدث لي الآن. والبعض الآخر يعاتب على هذا وذاك، كلٌ على ما يشاء، حسب مزاجه أو حسب مدى غضبه علينا. والأكثر إحسانًا - في ازدراء، في ازدراء، في حقيقة أنه بعد استخدامي في العمل، يتم إلقائي بعيدًا مثل السفينة الأكثر كذبًا وعديمة القيمة، أو مثل الدعم تحت الأقبية، والتي، بعد طي القبو، يتم إخراجها ولا تعتبر شيئًا. لذلك، دعونا نعطي هؤلاء الناس الحرية الكاملة، فليقولوا ما يمكنهم أن يقولوه؛ ولا يستطيع أحد أن يكبح لسانًا غير مصرح به. وأنت، كمكافأة، أعطني تلك الآمال المباركة والفارغة التي توصلت إليها ضد المنتقدين، لأنك من أجل شرفي تسيء إلي، شخص تافه وقادر فقط على شيء كهذا. وسأعبر عما في قلبي؛ لا تغضب مني؛ لأني سأقول نفس ما قلته في الضيقة نفسها. وبعد ذلك لم أكن مشتعلًا بالغضب أو مندهشًا مما حدث لدرجة أنني فقدت عقلي ولم أعرف ما قلته. لن أبحث عن أسلحة وأتعلم الماكرة العسكرية التي لم أتعلمها من قبل، عندما كان هناك وقت خاص لذلك، على ما يبدو، لأن الجميع كانوا مسلحين، كان الجميع في حالة هائج (أنت تعرف أمراض الضعفاء). لن أعرض نفسي لهجمات أنثيموس الحامل للمعركة، على الرغم من أنني لست محاربًا ماهرًا جدًا، لكوني غير مسلح، ولست مولعًا بالحرب، ومعرضًا للجروح. لكن حاربه بنفسك، إن شئت، فإن الحاجة غالبًا ما تجعل المحاربين ضعفاء؛ أو ابحث عن الرجال الذين سيقاتلون عندما يأسر أنثيموس بغالك، ويحرسون الممرات الضيقة، ويصدون إسرائيل، مثل العماليق. وفي المقابل أعطني الصمت. ما هي الحاجة للدخول في صراع من أجل الثدييات والطيور، ومن أجل الغرباء، وكأننا نتعامل مع النفوس وقواعد الكنيسة؟ لماذا تحرم العاصمة من المجيد ساسيموف أو تكشف وتكشف سر القلب الذي ينبغي إخفاؤه؟ لكن تشجع وتغلب واجذب كل شيء إلى مجدك، كما تبتلع الأنهار جداول الربيع، ولا تفضل الصداقة ولا العادة على الفضيلة والتقوى، ولا تهتم بكيفية اعتبارك على مثل هذا العمل، بل تستسلم للروح الواحد. وسأستفيد من صداقتك فائدة واحدة: لن أثق بأصدقائي ولن أفضّل شيئًا على الله. يصف كيف استقبل هو ووالديه أنثيموس، أسقف تيانا، ولماذا تراسلا معه. كم تركض بحماسة ومثل حصان صغير في رسائلك! وهذا ليس مفاجئًا: أنت، الذي حققت الشهرة مؤخرًا، تريد أن تريني ما هو المجد الذي اكتسبته، لكي تجعل نفسك أكثر احترامًا من خلال هذا، مثل الرسامين الذين يرسمون الجمال فقط. وإذا رويت لك كل تصرفات الأساقفة ومحتوى الرسالة التي تقلقك، حيث بدأتها، وأين أحضرتها، وكيف انتهيت منها، فيبدو لي أن هذا يتجاوز حدود الرسالة، وليس مسألة تبرير بقدر ما هي مسألة تاريخ. باختصار، جاء إلينا أنثيموس الأكثر شجاعة مع بعض الأساقفة، إما لزيارة والدي (لأنهم فكروا في الأمر على أي حال)، أو ليفعل ما يريد. بعد الكثير من الاستفسارات وعن أشياء كثيرة: عن الرعايا، وعن مستنقعات ساسيما، وعن رسامتي؛ بعد أن داعب، وتوسل، وهدد، وعرض حقوقه، وأدان، ومدح، ورسم لنفسه دوائر دليلاً على أن ننظر إليه وحده وإلى المدينة الجديدة، وهي الأهم، بعد كل هذا قلت: “لماذا تضم ​​مدينتنا إلى دائرتك، ونحن نشكل الكنيسة، هذا بالمعنى الحقيقي، وعلاوة على ذلك، منذ القديم أم الكنائس؟” أخيرًا، دون أن ينجح في أي شيء، وبغطرسة كبيرة، وبخنا على تمسكنا بفاسيلي، كما لو أنه غادر لبعض فيليب. هل تعتقد حقًا أننا أساءنا إليك بهذا؟ أنا لا أعتقد ذلك. فكر في محتوى الرسالة، هل هي حقا مكتوبة للإساءة إليك؟ تم وضع دعوة للكاتدرائية باسمنا. جادلت، قلت إن هذه إهانة؛ ولكن للمرة الثانية طلبوا دعوتي من خلالي للقاء حول هذا الموضوع؛ ووافقت على هذا؛ ولكن حتى لا يحدث الأول، أترك كل شيء لإرادتك؛ فهل يسعدك أن تجمعهم وأين ومتى؟ وهذا أظهر لي كشخص محترم، وليس مخالفا. عندما فعلت هذا دون أي إساءة، أخبرني بالباقي. إذا كنت بحاجة إلى معرفة شيء مني، فسأقرأ لك نفس الرسالة التي مفادها أن أنثيموس، عندما استولى على المستنقعات في سلطته، على الرغم من حظرنا وتهديداتنا، أرسل إلينا رسالة، يهيننا فيها ويجدف علينا، وكأنه يغني أغنية انتصار علينا، الذين عانوا من الهزيمة منه. ما هو هذا السبب؟ ونحن نتعرض لغضبه بسببك ولا تحبين رضاه؟ لكن كان من الضروري معرفة هذا الرجل الرائع أولاً، ثم عدم الإساءة إليه، إن لم يكن لسبب آخر، فعلى الأقل كشيوخ. وإذا كانت لديك رغبة كبيرة في إظهار نفسك وطموحك، وتمدد خطابك إلينا من الأعلى كمواطن في العاصمة إلى مواطني مدينة صغيرة أو حتى أولئك الذين ليس لديهم مدينة، فنحن أيضًا نفتخر بأننا نستطيع أن نتناقض مع كلامك. هذا ليس بالأمر الصعب على أي شخص، وربما أكثر لائقة. يوضح هذا الرقم ترتيب الكتابة في طبعة مشروع القانون. الكلمتان Votrion و Lamir تركتا بدون ترجمة. يمكن للمرء أن يخمن أن هذه كانت أسماء القديس باسيليوس والقديس غريغوريوس قد أُعطيا لبعضهما البعض على سبيل المزاح، وهو يسحب عربة على نفسه. قد تكون مهتمًا بـ: