Толкование на Послание Иакова

Iacov 1:2. Aveți toată bucuria, frații mei, ori de câte ori cădeți în diverse ispite. Durerea este o legătură de nedespărțit, o creștere a iubirii, o trezire a regretului sincer și a fricii de Dumnezeu. Ascultă-l pe cel care spune: „Dacă începi să lucrezi pentru Domnul... pregătește-ți sufletul pentru ispită” (Sir. 2:1). Iar Hristos a spus: „Veți fi într-o lume de întristare; dar ai inima” (Ioan 16:33); iarăși: „îngustă este poarta și strâmtă este calea” (Matei 7:14). Vezi tu, durerea este lăudată peste tot, peste tot înțeleasă ca fiind necesară pentru noi. Dacă în competițiile exterioare fără ea nimeni nu primește o coroană până când nu se întărește prin muncă, prudență în mâncare, respectarea legii, vigilență și altele asemenea, atunci mult mai multe aici. Iacov 1:12. Ferice de omul care îndură ispita; fiind priceput, el primește cununa vieții, pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-l iubesc. (Desigur) suficient de reuşit în a îndura ispitele cu bucurie, pentru ca lucrarea să fie încercată şi răbdarea perfectă; acest lucru se realizează în sine, și nu se realizează prin altceva. Printr-un alt îndemn, el încearcă să-l convingă să-și îndeplinească sarcina înainte, spunând că cel care a îndurat ispita este binecuvântat conform făgăduinței. Cel care concurează atât de curajos va fi un om experimentat, experimentat în toate. Iar celui care a ieșit ca lumină din întuneric, i se va da cununa vieții, pregătită de Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. Astfel, cel care îndură ispita, disprețuind munca și moartea însăși, va primi cununa vieții veșnice. Vă întrebați, din ce a pregătit Dumnezeu coroane de viață pentru cei care Îl iubesc? Ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei care-L iubesc, după măreția divinității, nu este supus văzului și auzului și nici măcar nu poate ajunge la gândul omului. Iacov 1:15. Aceeași poftă, când este concepută, dă naștere păcatului, iar păcatul săvârșit naște moartea. Când facem păcat, îmbătați de plăcere, nu îl simțim. Iar când se întâmplă și se termină, mai ales când plăcerea se estompează, un sentiment amar ia stăpânire pe inimă. Este diferit pentru femeile care nasc. Pentru ei, înainte de naștere, tensiunea mare și durerea acută servesc drept cauză a suferinței, iar după naștere - calm, deoarece nou-născutul reprimă durerea. Dar aici nu este așa: în timp ce ne gândim și suntem ocupați cu gânduri vicioase, suntem veseli și ne bucurăm; si cand nastem un copil rau, pacat, atunci, vazand rusinea celui nascut, suntem chinuiti, atunci suntem chinuiti mai aspru decat femeile care nasc. Prin urmare, vă îndemn să nu acceptați, mai ales la început, o dorință răsfățată; și chiar dacă au acceptat-o, sămânța din interior trebuie distrusă. Și dacă suntem nepăsători înaintea aceasta, atunci păcatul săvârșit trebuie să fie ispășit prin mărturisire, lacrimi și ocara de sine; nimic nu este la fel de fatal pentru păcat ca conștiința și condamnarea. Iacov 1:27. Căci această credință este curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl, pentru a-i vizita pe orfani și pe văduve în necazurile lor, [și] pentru a se păstra neîntinat de lume. Adică: cum putem deveni ca Dumnezeu este prin milă și compasiune. Dacă nu avem asta, atunci suntem lipsiți de tot. El nu a spus: dacă veți post, veți fi ca Tatăl vostru; Dumnezeu nu are așa ceva, Dumnezeu nu o face, deci ce? „Fiți milostivi, ca Tatăl vostru care este în ceruri” (ό ἐν τοῖς οὐρανοῖς) (Luca 6:36). Dacă nu ai asta, atunci ce ai? „Vreau milă, nu jertfă” (Matei 9:13). Iacov 2:1. Frații mei, nu aveți doar credința Domnului nostru Isus Hristos al slavei. De ce, spune el, te gândești mult? Sau de ce te disprețuiește altcineva? Nu suntem toți, mari și mici, un singur trup? Când în esență suntem una și suntem membri ai unui prieten, atunci de ce ești nebun de mândru, de ce ți-e rușine de fratele tău? Așa cum el este membrul tău, tot așa ești al lui și, prin urmare, există o mare egalitate. Iacov 2:4. Și nu te uita în tine și judecă repede gândurile rele. Ar trebui să gândească același lucru unul despre celălalt. A venit un sărac, fii atent la el; nu acordați o mare importanță bogăției; în Hristos nu există bogat şi sărac. Prin urmare, nu-ți fie rușine din cauza situației exterioare, ci acceptă-o din credința interioară. Iacov 2:5, 6. Ascultă, iubitul meu frate, nu i-a ales Dumnezeu pe săracii acestei lumi ca să fie bogați în credință și moștenitori ai împărăției pe care a promis-o celor ce-L iubesc? Îi reproșați cerșetorului. Iar noi, de parcă am suferit o mare insultă, îi tratăm pe cei ce cer cu asemenea dispreț, ne întoarcem de la ei; nu dai ceva și provoci durere. Disciplina, a spus Pavel (2 Tesaloniceni 3:15), ca frați (ἀδελφούς) și nu ocărăști ca pe dușmani (οὐχ ὑβρίζετε ώς ἐχθρούς) 1. Cel ce mustrează pe fratele său, nu face asta în mod deschis, cu aroganță mare, dar nu face asta în privat, cu aroganță. doliu și cu lacrimi în ochi. Deci, dăruim din suflet frăţesc, învăţăm dintr-o dispoziţie frăţească, nu ca cei ce se întristează pentru dar, ci ca cei care se plâng că a încălcat porunca, contrar folosului. Dacă, insultându-ți, strici plăcerea cadoului. Și dacă nu dai și nu huliști, atunci ce rău îi faci acelei persoane sărace și nefericite! Am venit la voi dorind să primesc milă; După ce a primit o lovitură fatală, a plecat și a plâns mai mult. Dacă cineva este forțat de sărăcie să cerșească și este insultat pentru cerșit, atunci vezi care este pedeapsa pentru infractor. Îl înfurie pe cel care l-a creat. Dacă El l-a lăsat în sărăcie de dragul tău, ca să-l ajuți, și l-ai insultat pe sărac (existent) în folosul tău, atunci ce nebunie este aceasta, ce ingratitudine este aceasta! Iacov 2:6, 7. Nu sunt cei bogați care te forțează și te târăsc la judecată? Nu hulesc ei numele bun care ți se dă? Îndură lăcomia cu curaj. Ei (oamenii lacomi) se distrug pe ei înșiși, nu pe tine. Ești lipsit de proprietate și de favoarea și ajutorul lui Dumnezeu; iar cel care este lipsit de ea, chiar dacă a posedat toată bogăția universului, este cel mai sărac dintre toți. Iacov 2:12. Așa vorbește și fă așa, ca și cum legea celor liberi ar fi primit judecată. Este mai bine să te sperii cu cuvinte, ca să nu te întristezi în realitate. Iacov 2:13. Mila este lăudată la judecată. Mila este o faptă minunată și o ocrotire (προστάτις) pentru cei care o practică, plăcută lui Dumnezeu și mereu aproape de El; când vrea, cere cu ușurință milă, atâta timp cât nu facem nedreptate; dar este nedrept când o facem din bunuri furate, de parcă ar fi pur; dă mare îndrăzneală celor care o exercită; este necesar atât pentru cel jignit – așa este puterea lui – cât și pentru cei care au păcătuit. Rupe legăturile, risipește întunericul, stinge focul, ucide viermele, îndepărtează scrâșnirea dinților. Pentru el, cu mare încredere, porțile raiului se deschid. (Și după câteva cuvinte). (Este) regina care îi face pe oameni ca Dumnezeu. „Fiți îndurător, cum este Tatăl vostru care este în ceruri” (Luca 6:36), spune el. Este înaripat și ușor, are aripi aurii; zborul lui îi încântă pe îngeri. „Aripa porumbelului este acoperită cu argint și interiorul ei este în strălucirea aurului” (Ps. 67:14). Ca un anumit porumbel, cel de aur este viu ( χρυσῆ καὶ ζῶσα), zburător, având un aspect plăcut, nimic mai bun decât acești ochi. Dar în comparație cu el, cioara ridică mereu privirea; Fecioara are aripi de aur; îmbrăcat; are o față plăcută, blândă; ea este mobilă și ușoară, stând la tronul regal. Când suntem supuși judecății, El apare deodată și ne eliberează de pedeapsă, acoperindu-ne cu aripi; Dumnezeu o vrea mai mult decât sacrificii. Iacov 2:17–19. La fel, credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine. Dar cineva spune: tu ești imamul credinței, dar eu sunt imamul faptelor: arată-mi credința ta prin faptele tale și eu îți voi arăta credința mea prin faptele mele. Credeți, căci este un singur Dumnezeu: faceți binele; și demonii cred și tremură. Dacă cineva crede corect în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, dar nu duce o viață corectă, atunci nu are niciun beneficiu din credința în mântuire. Prin urmare, dacă se spune: „Iată... este o viață veșnică, ca să cunoască pe singurul Dumnezeu adevărat” (Ioan 17, 3), atunci nu ar trebui să credem că ceea ce ni s-a spus este suficient pentru mântuire, ci este nevoie de curăție a vieții și a relațiilor sociale. Credința este o chestiune mare și mântuitoare; fără ea este imposibil să fii mântuit; dar a face asta singur nu este suficient, ci este nevoie de o viață corectă. De aceea, Pavel îi îndeamnă pe cei care au primit deja sacramentele, spunând: „să ne străduim (σπουδάσωμεν) 2 să intrăm în acea odihnă” (Evr. 4:11), „să ne străduim”, spune el, întrucât credința nu este suficientă, ci este necesar să adăugăm viață și să dăm dovadă de mare sârguință. O mare diligență este absolut necesară pentru a intra în rai. Dacă cei care au îndurat atât de mult în deșert nu au fost vrednici de pământ, dacă nu au putut primi pământ pentru că au mormăit și pentru că au săvârșit adulter, atunci cum vom fi vrednici de rai, trăind indiferent și nepăsător? Prin urmare, avem nevoie de mare diligență. Și din nou: „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26). Și este adevărat: așa cum un trup frumos și înfloritor, dacă nu are putere, este ca niște imagini pitorești, tot așa este credința corectă fără fapte. Iacov 3:1. Nu fiți prea mulți învățători, frații mei, știind că vom primi o condamnare mai mare. Întrucât predarea fără aplicare la acțiune nu numai că nu este utilă, ci aduce și mare rău și condamnare celor care își petrec viața fără atenție, atunci, distrugând zelul celor care nu vor să muncească, el interzice să învețe celor care predau fără să-și ducă în practică învățătura și pronunță o mare osândă. Dacă nu este așa, (cel) este supus pedepsei, precum cel care nu păcătuiește cu fapta și cuvântul de învățătură este desăvârșit; el poate controla întregul corp. Dacă el învață acest lucru și definește credința în cuvintele potrivite împreună cu faptele strălucitoare corespunzătoare credinței, atunci evident că își înfrânează corpul, nepermițându-i să observe dragostea pentru lume. Iacov 3:5, 6. La fel, limba este mică și se laudă cu lucruri mari. Iată, focul este mic, [și] cât de mare arde lucrurile. Iar limba este foc, balbuitul neadevărului. Așa că ai grijă la limba ta mai mult decât la o fată. Limba este un cal regal. Dacă bagi puțin în el și îl înveți să meargă drept, atunci regele va avea încredere în el și se va așeza. Dar dacă îl lăsați neînfrânat (și îi lăsați) să se repeze și să galopeze, va deveni un car al diavolului și al demonilor. Iacov 3:8. Nimeni nu poate îmblânzi limba unei persoane: răul nu poate fi înfrânat, este plin de otravă mortală. Limba este o sabie ascuțită; dar nu le facem răni altora, ci ne tăiem supurațiile. Iacov 3:13. Cine este înțelept și rău în tine, să-și arate faptele cu blândețe și înțelepciune dintr-o viață bună (έν πραΰτητι σοφίας). Să curățăm necurăția de uniunile spirituale. Așa cum murdăria și praful sunt în relație cu urechile trupești, tot așa conversațiile de zi cu zi, nemodeste, calculele de profit și de creștere, mai mult decât orice murdărie, îngreunează înțelegerea și nu numai că o îngreunează, ci o fac și necurată. Iacov 4:8, 9. Apropiați-vă de Dumnezeu, și El se va apropia de voi: curățați-vă mâinile, păcătoșilor, îndreptați-vă inimile, voi care sunteți îndoielnici: suferiți și plângeți: 3 Râsul vostru să se transforme în plâns și bucuria voastră în plâns După ce a săvârșit un păcat, cel care se îndreaptă către pocăință nu merită întristare, ci fericire în oastea celor drepți. Mărturisește-ți mai întâi păcatele, pentru a fi îndreptățit (Isaia 43:26). Și dacă, făcând un păcat, nu-i este rușine, atunci este vrednic de regret (și) nu atât pentru că a căzut, cât pentru că cel căzut minte. Și dacă lipsa pocăinței pentru păcat este rea, atunci ce pedeapsă merită înălțarea păcatelor? Dacă cel care se înalță în fapte bune nu este curat, atunci cum poate primi iertare cel care face aceasta cu păcatele? Iacov 5:1–3. Veniți acum, bogaților, plângeți și plângeți pentru durerile înverșunate care vin peste voi. Aruncă-ți averea și distruge-ți hainele cu rugăciune. Aurul și argintul tău sunt ruginite. Să ne întoarcem la poteca îngustă. Cât durează bucuria? Cât timp va fi pace? Nu te-ai săturat de nepăsare, râs și cântat? Nu vor mai exista aceleași feluri de mâncare, saturație, lux, bogăție, achiziții și clădiri. Si ce folos? Moarte. Și care e finalul? Cenușă și cenușă, sicriu și viermi. Iacov 5:5. Bucurați-vă pe pământ și bucurați-vă: inimile voastre vor fi la fel de grase ca ziua măcelului. Şi ce dacă? Este interzis luxul? Și foarte mult. Cum a fost creat pentru utilizare? Așa cum a fost creată pâinea și nemăsurarea a fost interzisă; și vinul a fost creat, dar necumpătarea nu a fost permisă. Ne poruncește să evităm luxul, nu ca ceva necurat, ci ca ceva care slăbește sufletul din cauza nemoderației. Fiecare creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este respins, fiind primit cu recunoștință. Iacov 5:8. De aceea, aveți răbdare și întărește-ți inimile, căci venirea Domnului se apropie. (Vorbește) despre îndelungă răbdare unul față de celălalt, despre răbdare în raport cu cei din afară. Cineva este îndelung răbdător cu cei de care este posibil să se apere; dar îi tolerează pe cei de care nu se poate apăra. Prin urmare, atunci când este aplicată lui Dumnezeu, răbdarea nu este niciodată folosită și îndelunga răbdare se repetă. Chiar dacă aici par abandonați, acolo se vor bucura de mare glorie. Iar dacă cei înălțați îi vor vedea pe cei ce stau lângă Dumnezeu pedepsiți, disprețuiți și batjocoriți de ei, vor plânge și vor plânge când va aduce la o asemenea slavă pe cei milostivi, nefericiți, care au suferit nenumărate nenorociri și au crezut. Iacov 5:12. În primul rând, fratele meu, nu jura pe cer, nici pe pământ, nici pe vreun alt jurământ. Cum se poate să nu (jure) dacă cineva cere un jurământ și indică necesitatea lui? Frica de Dumnezeu să fie mai puternică decât această necesitate. Dacă te referi la astfel de motive, nu vei îndeplini ceea ce s-a poruncit. Iar în ceea ce privește legile omenești, nu vei îndrăzni niciodată să te referi la asta și nu o vei spune, dar vrând-nevrând vei fi de acord cu ceea ce este scris. Altfel, nu te vei supune niciodată necesității. Oricine a auzit mai înainte despre fericiri și s-a dispus așa cum a poruncit Hristos, nu se va supune niciodată unei asemenea necesități, fiind conștiincios și cinstit în toate. Ce este de prisos în cuvintele: „ea, ea” și „nici, nici” (Matei 5:37)? Un jurământ nu este pentru sperjur; Nimeni să nu cunoască această mărturie mincinoasă, căci este de la cel rău, este de prisos și chiar invers; exces și mai mult este un jurământ. Iacov 5:17, 18. Omul Ilie nu ne-a fost slujitor și s-a rugat cu o rugăciune ca să nu fie ploaie și să nu fie ploaie pe pământ timp de trei ani și șase luni; Pentru ca măcar în felul acesta, chinuiți de foame, se grăbesc la Domnul, pentru ca foamea să devină pentru ei un imbold spre mântuire; nimic, spune el, nu poate învăța, ca foamea, că noi, deși suntem predați în acest fel, trebuie să apelăm la Creator. (Și după câteva cuvinte). Cuvântul profetului a ieşit şi îndată aerul s-a schimbat; cerul a devenit aramă, fără a-și schimba natura, dar reținând energia. Imediat elementele au luat o altă formă. Cuvântul profetului a căzut ca un foc puternic pe întinderile pământului și totul s-a uscat imediat, totul s-a golit și a dispărut. Iacov 5:19, 20. Fraților, dacă cineva din voi se abate de la calea adevărului și cineva îl întoarce, să știe că întorcând un păcătos de la rătăcirea cărării sale, îi va salva sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate. Și cum ar trebui să-l aplici? Ca și fermierii, semințele sunt semănate deodată, dar nu rămân pentru totdeauna, ci necesită multă îngrijire. Dacă nu acoperă semințele aruncate ridicând pământul, atunci seamănă pentru găini și pentru toate păsările care adună semințele. La fel, dacă nu acoperim cu atenție constantă ceea ce semănăm, diavolul îl va strica, iar neglijența noastră îl va distruge, iar soarele se va usca, și ploaia îl va îneca și noi vom sufoca spinii. Astfel, odată ce semănătorul nu se poate îndepărta, trebuie să rămână pe loc mult timp pentru a alunga păsările cerului, a scoate spini, a pune pământ în locuri stâncoase, prevenind, eliminând și distrugând tot ce este dăunător. Dar de acest pământ totul depinde de fermier, întrucât acest pământ este fără suflet, fiind gata doar să sufere. Dar pe pământul spiritual nu este așa. Totul depinde nu de profesori, dar dacă nu mai mult, atunci jumătate de elevi. Treaba noastră este să semănăm semințe, iar a ta este să ne împlinim cuvintele. În loc de: μὴ ώς ἐχθρόν ήγεῖσθε, așa cum se citește de obicei în liste și se traduce în slavă: „nu ai un dușman”. Σπουδάσωμεν în sp. driver nou nu există text. Καὶ κλαύσατε „și plânge” lipsește.