Толкование на Послание Иакова

Јаков 1:2. Имајте секаква радост, браќа мои, секогаш кога ќе паднете во разни искушенија. Тагата е нераскинлива врска, зголемување на љубовта, будење на срдечното скрушеност и страв од Бога. Слушајте го оној што вели: „Ако почнеш да работиш за Господа... подготви ја својата душа за искушение“ (Сир. 2:1). А Христос рече: „Ќе бидете во свет на тага, но срдејте се“ (Јован 16:33); повторно: „тесна е вратата и тесен е патот“ (Матеј 7:14). Гледаш, тагата се фали насекаде, секаде сфатена како неопходна за нас. Ако на надворешните натпревари без неа никој не добива круна додека не се зајакне со труд, претпазливост во храната, почитување на законот, будност и слично, тогаш овде многу повеќе. Јаков 1:12. Блажен е човекот кој поднесува искушенија; откако бил вешт, ја добива венецот на животот, кој Бог им го ветил на оние што го љубат. (Се разбира) доволно успешен во поднесувањето на искушенијата со радост, за да може работата да биде испитана и трпението совршено; тоа се постигнува само по себе, а не преку нешто друго. Преку друга опомена, тој се обидува да го убеди да ја исполни задачата што му претстои, велејќи дека тој што издржал искушенија е благословен според ветувањето. Кој се натпреварува толку храбро ќе биде искусен човек, искусен во се. А на оној што излегол како светлина од темнината, ќе му се даде венецот на животот, подготвен од Бога за оние што Го љубат. Така, оној што поднесува искушенија, презирајќи ги трудот и самата смрт, ќе ја добие круната на вечниот живот. Прашувате, од што Бог подготвил круни на животот за оние што Го љубат? Она што Бог го подготвил за оние кои Го љубат, според големината на божеството, не подлежи на видот и слухот и не може ни да помисли на човекот. Јаков 1:15. Истата страст, кога ќе се зачне, раѓа грев, а сторениот грев раѓа смрт. Кога правиме грев, опиени од задоволство, не го чувствуваме. И кога ќе се случи и ќе заврши, особено кога ќе згасне задоволството, горко чувство го зафаќа срцето. Различно е за жените кои раѓаат. За нив, пред породувањето, големата напнатост и акутната болка служат како причина за страдање, а по породувањето - мирна, бидејќи новороденото дете ја потиснува болката. Но, овде не е така: додека размислуваме и сме зафатени со злобни мисли, ние сме весели и се радуваме; а кога ќе родиме злобно дете, грев, тогаш, гледајќи го срамот на роденото, се измачуваме, тогаш сме мачени потешко од жените што раѓаат. Затоа, ве повикувам да не прифаќате, особено на почетокот, расипана желба; па дури и да го прифатат, семето внатре мора да се уништи. И ако сме невнимателни пред ова, тогаш сторениот грев мора да се искупи преку исповед, солзи и самопрекорување; ништо не е толку фатално за гревот како свеста и осудата. Јаков 1:27. Зашто оваа вера е чиста и неизвалкана пред Бога и Отецот, да ги посети сираците и вдовиците во нивните таги, [и] да се чува неизвалкана од светот. Тоа е: како можеме да станеме како Бог е преку милосрдие и сочувство. Ако го немаме ова, тогаш сме лишени од сè. Тој не рече: ако постите, ќе бидете како вашиот Отец; Бог нема такво нешто, Бог не го прави тоа, па што? „Бидете милосрдни, како вашиот Отец небесен“ (ό ἐν τοῖς οὐρανοῖς) (Лука 6:36). Ако го немате ова, тогаш што имате? „Сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13). Јаков 2:1. Браќа мои, немајте само верата на нашиот Господ Исус Христос на славата. Зошто, вели, размислуваш многу? Или зошто некој друг те презира? Зарем не сме сите, големи и мали, едно тело? Кога во суштина сме едно и сме членови на пријател, тогаш зошто си лудо горди, зошто се срамиш од брат ти? Како што тој е ваш член, така и вие сте негов и затоа постои голема еднаквост. Јаков 2:4. И не гледајте во себе и брзо судете ги лошите мисли. Тие треба да мислат исто еден за друг. Дојде сиромав човек, внимавај на него; не придавајте големо значење на богатството; во Христа нема богати и сиромашни. Затоа, не срамете се поради надворешната ситуација, туку прифатете ја од внатрешна вера. Јаков 2:5, 6. Слушај, брате мој сакан, зар Бог не ги избра сиромасите од овој свет да бидат богати во вера и наследници на царството што им го вети на оние што го сакаат? Го прекоруваш просјакот. А ние, како да сме претрпеле голема навреда, кон оние што прашуваат се однесуваме со таков презир, се одвраќаме од нив; не даваш нешто и предизвикуваш тага. Дисциплина, рекол Павле (2. Сол. 3:15), како браќа (ἀδελφούς) и не навредувајте како непријатели (οὐχ ὑβρίζετε ώς ἐχθρούς) 1. Оној што го опоменува својот брат тоа не го прави отворено, не покажува ароганција, туку насамо, со големо внимание, тагување и со солзи во очите. Значи, даваме од братска душа, учиме од братска наклонетост, не како оние кои тагуваат за дарот, туку како оние кои жалат дека тој ја прекршил заповедта, спротивно на користа. Ако со давање навреда го расипете задоволството на подарокот. А ако не даваш и хулиш, тогаш каква штета му правиш на тој сиромав, несреќник! Дојдов кај вас сакајќи да добијам милост; Откако доби фатален удар, замина и повеќе плачеше. Ако некој сиромаштијата е принуден да проси, а го навредуваат за просење, тогаш види каква е казната за престапникот. Го лути оној што го создал. Ако го оставил во сиромаштија заради тебе, за да му помогнеш, а сиромавиот (постоечкиот) го навредуваш за твоја корист, тогаш каква глупост е ова, каква неблагодарност! Јаков 2:6, 7. Зар богатите не те присилуваат и не те влечат на суд? Не го хулат ли доброто име што ти е дадено? Издржи ја лакомоста со храброст. Тие (лакомите) се уништуваат себеси, не вие. Вие сте лишени од имот, а вие од Божјата наклоност и помош; а оној кој е лишен од тоа, дури и да го поседувал целото богатство на вселената, тој е најсиромашен од сите. Јаков 2:12. Така зборувајте и правете го тоа, како законот на слободните да добил суд. Подобро е да ве исплашиме со зборови за да не тагувате во реалноста. Јаков 2:13. Милоста е пофалена во судот. Милоста е прекрасно дело и заштита (προστάτις) за оние кои го практикуваат, богоугодно и секогаш близу Него; кога сака, лесно бара милост, сè додека не правиме неправда; но неправедно е кога тоа го правиме од украден имот, како да е чист; им дава голема смелост на оние што го вежбаат; тоа е неопходно и за навредените - таква е неговата моќ - и за оние што згрешиле. Ги раскинува врските, ја растерува темнината, гасне оган, го убива црвот, го отстранува чкртањето со забите. За него, со голема самодоверба, портите на рајот се отвораат. (И по неколку зборови). (Тоа е) кралицата која ги прави луѓето како Бог. „Бидете милосрдни“, вели тој, „како што е вашиот Отец небесен“ (Лука 6:36). Крилест е и лесен, има златни крилја; неговиот лет ги воодушевува ангелите. „Гулабното крило е покриено со сребро, а неговата внатрешност е со златен сјај“ (Пс. 67:14). Како одреден гулаб, златниот е жив ( χρυσῆ καὶ ζῶσα), лета, има пријатен изглед, нема ништо подобро од овие очи. Но, во споредба со него, врана секогаш гледа нагоре; Девицата има златни крилја; дотерани; има пријатно, кротко лице; таа е мобилна и лесна, стои на кралскиот престол. Кога сме подложни на суд, тој одеднаш се појавува и нè избавува од казна, покривајќи нè со крилја; Бог ја сака повеќе од жртви. Јаков 2:17–19. Исто така, верата, ако нема дела, сама по себе е мртва. Но некој вели: ти си имам на верата, но јас сум имам на делата: покажи ми ја својата вера со твоите дела, а јас ќе ти ја покажам мојата вера со моите дела. Ти веруваш, зашто Бог е еден: прави добро, а демоните веруваат и треперат. Ако некој правилно верува во Отецот и Синот и Светиот Дух, но не води правилен живот, тогаш нема никаква корист од верата во спасението. Затоа, ако се рече: „Ете... има вечен живот, за да го познаат единствениот вистински Бог“ (Јован 17, 3), тогаш не треба да мислиме дека тоа што ни е кажано е доволно за спасение, туку потребна е чистота на животот и општествените односи. Верата е голема и спасоносна работа; без него е невозможно да се спаси; но самото тоа не е доволно, туку е потребен правилен живот. Затоа, Павле ги опоменува веќе доделените тајни, велејќи: „да се трудиме (σπουδάσωμεν) 2 да влеземе во таа починка“ (Евр. 4,11), „да се трудиме“, вели тој, бидејќи верата не е доволна, туку потребно е да се додаде живот и да се покаже голема трудољубивост. Апсолутно е неопходна голема трудољубивост за да се влезе во рајот. Ако тие што толку многу издржаа во пустината не беа достојни за земја, ако не можеа да добијат земја затоа што роптаа и затоа што направија прељуба, тогаш како ќе бидеме достојни за рајот, живеејќи рамнодушно и безгрижно? Затоа, потребна ни е голема трудољубивост. И повторно: „верата без дела е мртва“ (Јаков 2:26). И точно е: како што убавото и расцутено тело, ако нема сила, е како живописни слики, така е и правилната вера без дела. Јаков 3:1. Не бидете премногу учители, браќа мои, знаејќи дека ќе добиеме поголема осуда. Бидејќи учењето без примена на акција не само што не е корисно, туку носи и голема штета и осуда на оние кои го поминуваат својот живот без внимание, тогаш, уништувајќи ја ревноста на оние кои не сакаат да работат, тој забранува поучување на оние кои предаваат без да го спроведуваат своето учење во пракса и изрекува голема осуда. Ако тоа не е случај, (оној) е подложен на казна, како што е совршен оној што не греши на дело и на збор на учење; тој може да го контролира целото тело. Ако го поучува ова и ја дефинира верата во вистинските зборови заедно со светлите дела што одговараат на верата, тогаш очигледно го зауздува своето тело, не дозволувајќи му да ја набљудува љубовта кон светот. Јаков 3:5, 6. На ист начин, јазикот е мал и се фали со големи работи. Ете, огнот е мал, и колку голем ги гори работите. А јазикот е оган, џагор на невистина. Затоа повеќе внимавајте на јазикот отколку на девојка. Јазикот е кралски коњ. Ако му ја ставиш битката и го научиш да оди право, тогаш кралот ќе му верува и ќе седне. Но, ако ја оставите незауздана (и дозволите) да брза и да галопира, таа ќе стане кочија на ѓаволот и демоните. Јаков 3:8. Никој не може да го скроти нечиј јазик: злото не може да се сопре, тој е исполнет со смртоносен отров. Јазикот е остар меч; но ние не им нанесуваме рани на другите, туку ги отсекуваме нашите гнојки. Јаков 3:13. Кој е мудар и зол во тебе, нека ги покаже своите дела во кроткост и мудрост од добриот живот (έν πραΰτητι σοφίας). Да ја исчистиме нечистотијата од духовните соединувања. Како што нечистотијата и прашината се во однос на телесните уши, така и секојдневните, нескромни разговори, пресметките на профитот и растот, повеќе од секоја нечистотија, го отежнуваат слушањето на разбирањето, а не само што го отежнуваат, туку и го прават нечист. Јаков 4:8, 9. Приближете се кон Бога, и тој ќе ви се приближи: исчистете ги рацете, грешници, исправете ги срцата свои, двоуми: страдајте и плачете: 3 Вашата смеа нека се претвори во плач, а вашата радост во оплакување. По извршувањето на гревот, оној што се обраќа кон покајание не заслужува тага, туку блаженство во домаќинот на праведниците. Прво исповедајте ги своите гревови, за да бидете оправдани (Иса. 43:26). И ако, откако направил грев, не се срами, тогаш е достоен за жалење (и) не толку затоа што паднал, туку затоа што паднатиот лаже. И ако немањето покајание за гревот е лошо, тогаш каква казна заслужува воздигнувањето на гревовите? Ако тој што се возвишува со добри дела не е чист, тогаш како може тој што го прави тоа со гревови да добие прошка? Јаков 5:1–3. Дојдете сега, богати луѓе, плачете и плачете за жестоките таги што ќе ве снајдат. Фрлете го своето богатство, а облеката уништете ја со молитва. Вашето злато и сребро се 'рѓосани. Да се ​​свртиме кон тесниот пат. Колку долго трае радоста? До кога ќе има мир? Не ви е доста од невнимание, смеа и пеење? Нема да има повеќе исти јадења, заситеност, луксуз, богатство, набавки и градби. И што е користа? Смртта. И кој е крајот? Пепел и пепел, ковчег и црви. Јаков 5:5. Радувај се на земјата и радувај се: твоите срца ќе бидат здебелени како денот на колење. Па што? Дали е забранет луксузот? И многу. Како е создаден за употреба? Исто како што се создаде лебот, а неумереноста беше забранета; и виното се создаде, но неумереноста не беше дозволена. Ни заповеда да избегнуваме луксуз, не како нешто нечисто, туку како нешто што ја ослабува душата поради неумереноста. Секое Божјо создание е добро и ништо не се отфрла, примен со благодарност. Јаков 5:8. Затоа, бидете трпеливи и зајакнете ги вашите срца, зашто доаѓањето Господово се ближи. (Зборува) за долготрпеливост во однос на едни со други, за трпение во однос на надворешните. Некој е долготрпелив кон оние од кои е можно да се одбрани; но ги толерира оние од кои не може да се одбрани. Затоа, кога се применува на Бога, трпението никогаш не се користи и долготрпеливоста се повторува. Дури и да изгледаат напуштени овде, таму ќе уживаат голема слава. И ако оние што се возвишени ги видат оние што стојат блиску до Бога казнети, презрени и исмејувани од нив, тие ќе плачат и ќе плачат кога тој до таква слава ќе ги донесе бедните, несреќните, кои претрпеа безброј несреќи и поверуваа. Јаков 5:12. Како прво, брате мој, не се заколнувај ни во небо, ни земја, или друга заклетва. Како може да не се (заколне) ако некој бара заклетва и укаже на потребата од тоа? Стравот Божји нека биде посилен од оваа неопходност. Ако се повикате на такви причини, нема да го исполните заповеданото. А во врска со човечките закони, никогаш нема да се осмелиш да се повикаш на ова, и нема да го кажеш, но сакаш-несакај ќе се сложиш со напишаното. Во спротивно, никогаш нема да се потчинете на неопходноста. Секој што претходно слушнал за блаженствата и се расположил како што заповедал Христос, никогаш, во никој случај, нема да се потчини на таквата неопходност, совесен и чесен во сè. Што е излишно во зборовите: „неа, таа“ и „ниту, ниту“ (Матеј 5:37)? Заклетвата не е за лажно сведочење; Ова лажно сведочење никој не треба да го знае, бидејќи е од злобниот, излишно е, па дури и спротивното; вишок и повеќе е заклетва. Јаков 5:17, 18. Човекот Илија не ни беше службен и се молеше со молитва да нема дожд и да не врне на земјата три години и шест месеци: и повторно се молеше, и небото даде дожд, а земјата го расти својот плод. Така да барем така, мачени од глад, побрзаат кон Господа, та гладот ​​да им стане поттик за спасение; Ништо, вели тој, не може да научи, како гладот, дека ние, иако вака поучени, треба да прибегнуваме кон Создателот. (И по неколку зборови). Словото на пророкот излезе и веднаш воздухот се промени; небото стана бакар, без да ја менува својата природа, но ја задржува енергијата. Веднаш елементите добија поинаква форма. Словото на пророкот падна како силен оган на земните пространства и сè веднаш се исуши, сè се испразни и исчезна. Јаков 5:19. И како треба да го примените? Како земјоделците, семето се сее одеднаш, но не останува засекогаш, туку бара многу грижа. Ако не ги покријат фрлените семиња со подигање на земјата, тогаш сеат за кокошките и сите птици што го собираат семето. Така и ако не го покриеме тоа што ќе го посееме со постојано внимание, ѓаволот ќе го расипе, а нашата немарност ќе го уништи, и сонцето ќе пресуши, а дождот ќе го удави, а ние ќе ги задавиме трњето. Така, штом сејачот не може да се оддалечи, мора да остане долго време на место за да ги избрка птиците небесни, да извлече трње, да стави земја на карпести места, спречувајќи, елиминирајќи и уништувајќи се што е штетно. Но, на оваа земја сè зависи од земјоделецот, бидејќи оваа земја е бездушна, подготвена само да страда. Но, на духовната земја не е така. Сè зависи не од наставниците, туку ако не повеќе, тогаш половина од учениците. Наша работа е да сееме семе, а ваша е да ги исполнувате (нашите) зборови. Наместо: μὴ ώς ἐχθρόν ήγεῖσθε, како што обично се чита во списоците и се преведува на словенски: „немај непријател“. Σπουδάσωμεν во сп. нов драјвер нема текст. Καὶ κλαύσατε „и плачи“ недостасува.