Толкование на Послание Иакова

Jacob 1:2. Ayez toute joie, mes frères, chaque fois que vous tombez dans diverses tentations. Le chagrin est un lien incassable, une augmentation de l’amour, un éveil d’une contrition sincère et de la crainte de Dieu. Écoutez celui qui dit : « Si vous commencez à travailler pour le Seigneur... préparez votre âme à la tentation » (Sir. 2 : 1). Et le Christ a dit : « Vous serez dans un monde de tristesse ; mais prenez courage » (Jean 16 : 33) ; encore : « la porte est étroite et le chemin étroit » (Matthieu 7 : 14). Voyez-vous, le chagrin est partout loué, partout compris comme nécessaire pour nous. Si dans les compétitions extérieures sans cela, personne ne reçoit une couronne jusqu'à ce qu'il se renforce par le travail, la prudence dans la nourriture, le respect de la loi, la vigilance, etc., alors bien plus encore ici. Jacob 1:12. Bienheureux l'homme qui endure la tentation ; ayant été habile, il reçoit la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment. (Bien sûr) suffisamment réussi à supporter les tentations avec joie, pour que le travail puisse être testé et la patience parfaite ; cela s’accomplit en soi et non par autre chose. Par une autre exhortation, il essaie de le persuader d’accomplir la tâche qui l’attend, disant que celui qui a enduré la tentation est béni selon la promesse. Celui qui concourra avec autant de courage sera un homme expérimenté, expérimenté en tout. Et à celui qui est sorti comme lumière des ténèbres, il sera donné la couronne de vie, préparée par Dieu pour ceux qui l'aiment. Ainsi, celui qui endure la tentation, méprisant le travail et la mort elle-même, recevra la couronne de la vie éternelle. Vous demandez, à partir de quoi Dieu a-t-il préparé des couronnes de vie pour ceux qui l’aiment ? Ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment, selon la grandeur de la divinité, n'est pas soumis à la vue et à l'ouïe et ne peut même pas venir à la pensée de l'homme. Jacob 1:15. La même convoitise, une fois conçue, donne naissance au péché, et le péché commis donne naissance à la mort. Lorsque nous commettons un péché, enivrés de plaisir, nous ne le ressentons pas. Et quand cela arrive et se termine, surtout quand le plaisir s'estompe, un sentiment amer s'empare du cœur. C’est différent pour les femmes qui accouchent. Pour eux, avant l'accouchement, une grande tension et une douleur aiguë sont la cause de la souffrance, et après l'accouchement - le calme, puisque le nouveau-né réprime la douleur. Mais ici, il n'en est pas ainsi : pendant que nous réfléchissons et sommes occupés par des pensées vicieuses, nous sommes joyeux et nous réjouissons ; et quand nous donnons naissance à un mauvais enfant, péchons, alors, voyant la honte de celui qui est né, nous sommes tourmentés, alors nous sommes tourmentés plus sévèrement que les femmes qui accouchent. Par conséquent, je vous exhorte à ne pas accepter, surtout au début, un souhait gâché ; et même s’ils l’acceptaient, la graine à l’intérieur doit être détruite. Et si nous sommes négligents devant cela, alors le péché commis doit être expié par la confession, les larmes et l'auto-reproche ; rien n'est plus fatal au péché que la conscience et la condamnation. Jacob 1:27. Car cette foi est pure et sans souillure devant Dieu et le Père, pour visiter les orphelins et les veuves dans leurs douleurs, [et] pour se garder pure du monde. Autrement dit : comment nous pouvons devenir comme Dieu grâce à la miséricorde et à la compassion. Si nous n’avons pas cela, nous sommes privés de tout. Il n'a pas dit : si vous jeûnez, vous serez comme votre Père ; Dieu n’a rien de tel, Dieu ne le fait pas, et alors ? « Soyez miséricordieux, comme votre Père qui est dans les cieux » (ό ἐν τοῖς οὐρανοῖς) (Luc 6 :36). Si vous n'avez pas cela, qu'avez-vous ? « Je veux la miséricorde, pas le sacrifice » (Matthieu 9 : 13). Jacob 2:1. Mes frères, n’ayez pas simplement la foi en notre Seigneur Jésus-Christ de gloire. Pourquoi, dit-il, réfléchissez-vous beaucoup ? Ou pourquoi quelqu’un d’autre vous méprise-t-il ? Ne sommes-nous pas tous, grands et petits, un seul corps ? Alors qu'en substance nous ne faisons qu'un et que nous sommes membres d'un ami, alors pourquoi es-tu incroyablement fier, pourquoi as-tu honte de ton frère ? Tout comme il est votre membre, vous êtes à lui, et il y a donc une grande égalité. Jacob 2:4. Et ne vous regardez pas en vous-même et ne jugez pas rapidement les mauvaises pensées. Ils devraient penser la même chose les uns des autres. Un pauvre est venu, soyez attentif à lui ; n'attachez pas une grande importance à la richesse ; en Christ, il n’y a ni riche ni pauvre. Par conséquent, n’ayez pas honte de la situation extérieure, mais acceptez-la par foi intérieure. Jacob 2 :5, 6. Écoute, mon frère bien-aimé, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour qu'ils soient riches en foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? Vous faites des reproches au mendiant. Et nous, comme si nous avions subi une grande insulte, traitons ceux qui demandent avec un tel dédain que nous nous détournons d'eux ; vous ne donnez rien et vous causez du chagrin. Disciplinez, dit Paul (2 Thess. 3:15), en tant que frères (ἀδελφούς) et ne vous injuriez pas en tant qu'ennemis (οὐχ ὑβρίζετε ώς ἐχθρούς) 1. Celui qui réprimande son frère ne le fait pas ouvertement, ne montre pas avec arrogance, mais en privé, avec beaucoup d'attention, de deuil et les larmes aux yeux. Ainsi, nous donnons avec une âme fraternelle, nous enseignons avec une disposition fraternelle, non pas comme ceux qui s'affligent du don, mais comme ceux qui se lamentent d'avoir enfreint le commandement, contrairement au bénéfice. Si en vous insultant, vous gâchez le plaisir du cadeau. Et si vous ne donnez pas et ne blasphèmez pas, quel mal faites-vous à cette pauvre et malheureuse personne ! Je suis venu vers vous avec le désir de recevoir miséricorde ; Ayant reçu un coup fatal, il partit et pleura encore. Si quelqu'un est contraint par la pauvreté à mendier et est insulté pour avoir mendié, alors voyez quelle est la punition pour le contrevenant. Il met en colère celui qui l'a créé. S'Il l'a laissé dans la pauvreté à cause de vous, afin que vous l'aidiez, et que vous insultiez les pauvres (existants) pour votre bénéfice, alors quelle folie est-ce, quelle ingratitude est-ce ! Jacob 2 :6, 7. N’est-ce pas les riches qui vous forcent et vous entraînent en jugement ? Ne blasphèment-ils pas la bonne réputation qui vous est donnée ? Supportez la convoitise avec courage. Ce sont eux (les cupides) qui se détruisent eux-mêmes, pas vous. Vous êtes privé de propriété et vous-même de la faveur et de l’aide de Dieu ; et celui qui en est privé, même s'il possédait toutes les richesses de l'univers, est le plus pauvre de tous. Jacob 2:12. Parlez et faites ainsi, comme si la loi de la liberté avait été jugée. Il vaut mieux vous effrayer avec des mots pour ne pas vous affliger en réalité. Jacob 2:13. La miséricorde est louée dans le jugement. La miséricorde est une action merveilleuse et une protection (προστάτις) pour ceux qui la pratiquent, agréable à Dieu et toujours près de Lui ; quand il le veut, il demande facilement grâce, pourvu que nous ne commettions pas d’injustice ; mais il est injuste de le faire à partir de biens volés, comme s'ils étaient purs ; elle donne une grande audace à ceux qui l'exercent ; il est nécessaire à la fois pour les offensés - telle est sa puissance - et pour ceux qui ont péché. Il brise les liens, dissipe les ténèbres, éteint le feu, tue le ver, supprime les grincements de dents. Pour lui, avec une grande confiance, les portes du ciel s'ouvrent. (Et après quelques mots). (C'est) la reine qui rend les gens comme Dieu. « Soyez miséricordieux, dit-il, comme votre Père qui est aux cieux » (Luc 6 : 36). Il est ailé et léger, a des ailes dorées ; son vol ravit les anges. « L'aile de la colombe est recouverte d'argent, et son intérieur est d'un éclat d'or » (Ps. 67 : 14). Comme une certaine colombe, la dorée est vivante ( χρυσῆ καὶ ζῶσα), volant, ayant une apparence agréable, il n'y a rien de mieux que ces yeux. Mais comparé à lui, le corbeau lève toujours la tête ; La jeune fille a des ailes d'or ; habillé; a un visage agréable et doux ; elle est mobile et légère, debout devant le trône royal. Lorsque nous sommes soumis au jugement, il apparaît soudainement et nous délivre du châtiment, nous couvrant d'ailes ; Dieu la veut plus que des sacrifices. Jacob 2 : 17-19. De même, la foi, si elle n’a pas les œuvres, est morte en elle-même. Mais quelqu'un dit : tu es l'imam de la foi, mais je suis l'imam des actes : montre-moi ta foi par tes œuvres, et je te montrerai ma foi par mes œuvres. Vous croyez, car il n'y a qu'un seul Dieu : faites le bien ; et les démons croient et tremblent. Si quelqu’un croit correctement au Père, au Fils et au Saint-Esprit, mais ne mène pas une vie correcte, alors il ne tire aucun bénéfice de la foi au salut. Par conséquent, s’il est dit : « Voici... il y a une vie éternelle, afin qu’ils connaissent le seul vrai Dieu » (Jean 17 : 3), alors nous ne devrions pas penser que ce qui nous a été dit est suffisant pour le salut, mais qu’il faut la pureté de la vie et des relations sociales. La foi est une chose grande et salvatrice ; sans cela, il est impossible d'être sauvé ; mais cela ne suffit pas, mais il faut une vie correcte. C'est pourquoi Paul exhorte ceux qui ont déjà reçu les sacrements, en disant : « efforçons-nous (σπουδάσωμεν) 2 d'entrer dans ce repos » (Héb. 4 : 11), « luttons », dit-il, car la foi ne suffit pas, mais il faut ajouter la vie et faire preuve d'une grande diligence. Une grande diligence est absolument nécessaire pour entrer au paradis. Si ceux qui ont enduré tant de choses dans le désert n’étaient pas dignes de la terre, s’ils ne pouvaient pas recevoir de terre parce qu’ils se plaignaient et parce qu’ils avaient commis l’adultère, alors comment serons-nous dignes du ciel, vivant dans l’indifférence et l’insouciance ? Nous avons donc besoin d’une grande diligence. Et encore : « la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26). Et c'est vrai : de même qu'un corps beau et florissant, s'il n'a pas de force, est comme des images pittoresques, ainsi est la foi correcte sans les œuvres. Jacob 3:1. Ne soyez pas trop d'enseignants, mes frères, sachant que nous recevrons une plus grande condamnation. Puisque non seulement enseigner sans application à l’action n’est pas utile, mais encore apporter un grand mal et une condamnation à ceux qui passent leur vie sans attention, alors, détruisant le zèle de ceux qui ne veulent pas travailler, il interdit d’enseigner à ceux qui enseignent sans mettre en pratique leur enseignement et prononce une grande condamnation. Si ce n'est pas le cas, (celui-là) est sujet au châtiment, tout comme celui qui ne pèche pas en actes et en paroles d'enseignement est parfait ; il peut contrôler tout le corps. S'il enseigne cela et définit la foi avec les mots justes ainsi que des actes brillants correspondant à la foi, alors il bride évidemment son corps, ne lui permettant pas d'observer l'amour pour le monde. Jacob 3 :5, 6. De la même manière, la langue est petite et se vante de grandes choses. Voici, le feu est petit, et combien il brûle les choses. Et la langue est du feu, un bavardage de mensonge. Alors surveillez votre langue plus qu'une fille. La langue est un cheval royal. Si vous lui mettez le mors et lui apprenez à marcher droit, alors le roi lui fera confiance et s'assiéra. Mais si vous le laissez débridé (et lui permettez) de se précipiter et de galoper, il deviendra un char du diable et des démons. Jacob 3:8. Personne ne peut apprivoiser la langue d’une personne : le mal ne peut être maîtrisé, il est rempli d’un poison mortel. La langue est une épée tranchante ; mais nous ne blessons pas les autres, mais nous coupons nos suppurations. Jacob 3:13. Celui qui est sage et méchant en vous, qu'il montre ses actes avec douceur et sagesse d'une bonne vie (έν πραΰτητι σοφίας). Nettoyons l'impureté des unions spirituelles. De même que la saleté et la poussière sont en relation avec les oreilles corporelles, de même les conversations quotidiennes et impudiques, les calculs de profits et de croissance, plus que n'importe quelle saleté, rendent difficile l'audition de l'entendement, et non seulement la rendent difficile, mais la rendent aussi impure. Jacob 4:8, 9. Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous : purifiez vos mains, ô pécheurs, corrigez vos cœurs, vous qui êtes irrésolus : souffrez et pleurez : 3 Que votre rire se change en pleurs, et votre joie en lamentation. Après avoir commis un péché, celui qui se tourne vers la repentance ne mérite pas le chagrin, mais la félicité parmi les justes. Confessez d’abord vos péchés afin d’être justifié (Ésaïe 43 :26). Et si, après avoir commis un péché, il n'a pas honte, alors il mérite d'être regretté (et) non pas tant parce qu'il est tombé, mais parce que celui qui est tombé ment. Et si le manque de repentance pour le péché est mauvais, alors quelle punition mérite l’exaltation des péchés ? Si celui qui s'exalte dans les bonnes actions n'est pas pur, alors comment celui qui fait cela avec ses péchés peut-il recevoir le pardon ? Jacob 5 : 1-3. Venez maintenant, vous les riches, pleurez et pleurez à cause des douleurs féroces qui s'abattent sur vous. Jetez vos richesses et détruisez vos vêtements par la prière. Votre or et votre argent sont rouillés. Passons au chemin étroit. Combien de temps dure la joie ? Combien de temps y aura-t-il la paix ? Vous n'en avez pas assez de l'insouciance, du rire et du chant ? Il n'y aura plus les mêmes plats, saturation, luxe, richesse, achats et immeubles. Et à quoi ça sert ? La mort. Et quelle est la fin ? Cendres et cendres, cercueil et vers. Jacob 5:5. Réjouissez-vous sur terre et réjouissez-vous : vos cœurs seront gros comme le jour du massacre. Et alors ? Le luxe est-il interdit ? Et beaucoup. Comment a-t-il été créé pour être utilisé ? Tout comme le pain a été créé et que la démesure a été interdite ; et le vin fut créé, mais l'intempérance n'était pas permise. Nous commande d’éviter le luxe, non pas comme quelque chose d’impur, mais comme quelque chose qui affaiblit l’âme à cause de la démesure. Toute création de Dieu est bonne et rien n’est rejeté, étant reçu avec gratitude. Jacob 5:8. Soyez donc patients et fortifiez vos cœurs, car la venue du Seigneur approche. (Parle) de longanimité les uns envers les autres, de patience envers les étrangers. Quelqu'un fait preuve de patience envers ceux contre lesquels il est possible de se défendre ; mais il tolère ceux dont on ne peut se défendre. Par conséquent, lorsqu’elle s’applique à Dieu, la patience n’est jamais utilisée et la longanimité est répétée. Même s’ils semblent abandonnés ici, ils y jouiront d’une grande gloire. Et si ceux qui sont exaltés voient ceux qui se tiennent près de Dieu punis, méprisés et ridiculisés par eux, ils pleureront et pleureront quand il amènera à une telle gloire les pitoyables, les malheureux, qui ont souffert d'innombrables calamités et qui ont cru. Jacob 5:12. Tout d’abord, mon frère, ne jure pas par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Comment ne pas (jurer) si quelqu’un exige un serment et en indique la nécessité ? Que la crainte de Dieu soit plus forte que cette nécessité. Si vous invoquez de telles raisons, vous n’accomplirez pas ce qui est commandé. Et concernant les lois humaines, vous n'oserez jamais y faire référence, et vous ne le direz pas, mais bon gré mal gré vous serez d'accord avec ce qui est écrit. Sinon, vous ne vous soumettrez jamais à la nécessité. Quiconque a déjà entendu parler des béatitudes et s'est disposé comme le Christ l'a ordonné ne se soumettra jamais, en aucune circonstance, à une telle nécessité, étant consciencieux et honnête en tout. Qu'y a-t-il de superflu dans les mots : « elle, elle » et « ni, ni » (Matthieu 5 :37) ? Un serment n’est pas un parjure ; Personne ne doit connaître ce parjure, car il vient du malin, il est superflu et même le contraire ; l'excès et plus est un serment. Jacob 5 : 17, 18. L'homme Élie n'a pas été servile envers nous, et il a prié avec une prière pour qu'il n'y ait pas de pluie, et qu'il n'y ait pas de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois : et il a encore prié, et le ciel a donné de la pluie, et la terre a végété ses fruits. De sorte qu'au moins ainsi, tourmentés par la faim, ils se précipitent vers le Seigneur, afin que la faim devienne pour eux une incitation au salut ; rien, dit-il, ne peut enseigner, comme la faim, que nous devons, bien qu'instruits de cette manière, recourir au Créateur. (Et après quelques mots). La parole du prophète est sortie et immédiatement l'air a changé ; le ciel est devenu cuivre, sans changer de nature, mais en conservant l'énergie. Immédiatement, les éléments prirent une forme différente. La parole du prophète est tombée comme un feu puissant sur les étendues de la terre et tout s'est immédiatement asséché, tout s'est vidé et a disparu. Jacob 5 : 19, 20. Frères, si quelqu'un en vous s'éloigne du chemin de la vérité et que quelqu'un le détourne, faites-lui savoir que détourner un pécheur de l'erreur de son chemin sauvera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés. Et comment l’appliquer ? Comme les agriculteurs, les graines sont semées en une seule fois, mais ne restent pas éternellement, mais nécessitent beaucoup de soins. S'ils ne couvrent pas les graines jetées en soulevant le sol, alors ils sèment pour les poules et tous les oiseaux qui récoltent les graines. De même, si nous ne couvrons pas ce que nous semons avec une attention constante, le diable le gâtera, et notre négligence le détruira, et le soleil séchera, et la pluie le noiera, et nous étoufferons les épines. Ainsi, une fois que le semeur ne peut s'éloigner, il doit rester longtemps en place pour chasser les oiseaux du ciel, arracher les épines, mettre de la terre dans les endroits rocheux, prévenir, éliminer et détruire tout ce qui est nuisible. Mais sur cette terre, tout dépend du paysan, car cette terre est sans âme, prête seulement à souffrir. Mais sur la terre spirituelle, il n’en est pas ainsi. Tout ne dépend pas des enseignants, mais sinon plus, du moins pour moitié des élèves. Notre métier est de semer des graines, et le vôtre est d'accomplir (nos) paroles. Au lieu de : μὴ ώς ἐχθρόν ήγεῖσθε, comme on le lit habituellement dans les listes et traduit en slave : « n'ayez pas d'ennemi ». Σπουδάσωμεν dans sp. nouveau pilote, il n'y a pas de texte. Καὶ κλαύσατε « et pleurer » manque.