Толкование на Послание Иакова

Ιακώβ 1:2. Να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όποτε πέφτετε σε διάφορους πειρασμούς. Η θλίψη είναι ένας άθραυστος δεσμός, μια αύξηση της αγάπης, μια αφύπνιση της εγκάρδιας μετάνοιας και του φόβου του Θεού. Ακούστε αυτόν που λέει: «Εάν αρχίσετε να εργάζεστε για τον Κύριο... ετοιμάστε την ψυχή σας για πειρασμό» (Σιρ. 2:1). Και ο Χριστός είπε: «Θα είστε σε κόσμο θλίψης, αλλά να έχετε καρδιά» (Ιωάννης 16:33). Και πάλι: «στενή είναι η πύλη και στενή η οδός» (Ματθαίος 7:14). Βλέπετε, η θλίψη υμνείται παντού, παντού κατανοητή ως απαραίτητη για εμάς. Εάν σε εξωτερικούς αγώνες χωρίς αυτό κανείς δεν λαμβάνει στέμμα μέχρι να δυναμώσει μέσω της εργασίας, της προσοχής στο φαγητό, της τήρησης του νόμου, της επαγρύπνησης και άλλα παρόμοια, τότε πολλά περισσότερα εδώ. Ιακώβ 1:12. Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό. έχοντας επιδέξιο, λαμβάνει το στεφάνι της ζωής, που ο Θεός έχει υποσχεθεί σε όσους τον αγαπούν. (Φυσικά) αρκετά επιτυχημένος στο να υπομένει τους πειρασμούς με χαρά, ώστε το έργο να δοκιμαστεί και η υπομονή τέλεια. Αυτό επιτυγχάνεται από μόνο του, και δεν γίνεται με κάτι άλλο. Μέσω μιας άλλης προτροπής, προσπαθεί να τον πείσει να εκπληρώσει το έργο που έχει μπροστά του, λέγοντας ότι αυτός που έχει υπομείνει τον πειρασμό είναι ευλογημένος σύμφωνα με την υπόσχεση. Αυτός που αγωνίζεται τόσο θαρραλέα θα είναι ένας έμπειρος άνθρωπος, έμπειρος σε όλα. Και σε εκείνον που έχει αναδυθεί ως φως από το σκοτάδι, θα του δοθεί το στεφάνι της ζωής, που ετοιμάζει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν. Έτσι, αυτός που υπομένει τον πειρασμό, περιφρονώντας την εργασία και τον ίδιο τον θάνατο, θα λάβει το στεφάνι της αιώνιας ζωής. Ρωτάτε, από τι ετοίμασε ο Θεός στέφανα ζωής για όσους Τον αγαπούν; Ό,τι ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν, σύμφωνα με το μεγαλείο της θεότητας, δεν υπόκειται στην όραση και την ακοή και δεν μπορεί καν να έρθει στη σκέψη του ανθρώπου. Ιακώβ 1:15. Η ίδια λαγνεία, όταν συλλαμβάνεται, γεννά την αμαρτία, και η διαπραχθείσα αμαρτία γεννά θάνατο. Όταν διαπράττουμε αμαρτία, μεθυσμένοι από ηδονή, δεν το νιώθουμε. Και όταν συμβαίνει και τελειώνει, ειδικά όταν η ηδονή σβήνει, ένα πικρό συναίσθημα κυριεύει την καρδιά. Είναι διαφορετικό για τις γυναίκες που γεννούν. Για αυτούς, πριν από τον τοκετό, η μεγάλη ένταση και ο οξύς πόνος χρησιμεύουν ως αιτία ταλαιπωρίας και μετά τον τοκετό - ηρεμία, αφού το νεογέννητο παιδί καταστέλλει τον πόνο. Αλλά εδώ δεν είναι έτσι: ενώ σκεφτόμαστε και είμαστε απασχολημένοι με μοχθηρές σκέψεις, είμαστε χαρούμενοι και χαιρόμαστε. και όταν γεννήσουμε ένα κακό παιδί, αμαρτία, τότε, βλέποντας την ντροπή του γεννηθέντος, βασανιζόμαστε, τότε βασανιζόμαστε πιο σκληρά από τις γυναίκες που γεννούν. Επομένως, σας προτρέπω να μην αποδεχτείτε, ειδικά στην αρχή, μια χαμένη ευχή. κι αν το δέχονταν, ο σπόρος μέσα πρέπει να καταστραφεί. Και αν είμαστε απρόσεκτοι πριν από αυτό, τότε η αμαρτία που διαπράχθηκε πρέπει να εξιλεωθεί με εξομολόγηση, δάκρυα και αυτομαρτία. τίποτα δεν είναι τόσο μοιραίο για την αμαρτία όσο η συνείδηση ​​και η καταδίκη. Ιακώβ 1:27. Διότι αυτή η πίστη είναι καθαρή και αμόλυντη ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, για να επισκέπτεται τα ορφανά και τις χήρες στις θλίψεις τους, [και] να διατηρεί τον εαυτό της αμόλυντο από τον κόσμο. Δηλαδή: το πώς μπορούμε να γίνουμε όμοιοι με τον Θεό είναι μέσω του ελέους και της συμπόνιας. Αν δεν το έχουμε αυτό, τότε στερούμαστε τα πάντα. Δεν είπε: αν νηστέψεις, θα είσαι σαν τον Πατέρα σου. Ο Θεός δεν έχει κάτι τέτοιο, ο Θεός δεν το κάνει, οπότε τι; «Να είστε ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς» (ό ἐν τοῖς οὐρανοῖς) (Λουκάς 6:36). Αν δεν το έχεις αυτό, τότε τι έχεις; «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13). Ιακώβ 2:1. Αδελφοί μου, μην έχετε απλώς την πίστη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού της δόξης. Γιατί, λέει, σκέφτεσαι πολύ; Ή γιατί κάποιος άλλος σε περιφρονεί; Δεν είμαστε όλοι, μικροί και μεγάλοι, ένα σώμα; Όταν στην ουσία είμαστε ένα και είμαστε μέλη ενός φίλου, τότε γιατί είσαι τρελά περήφανος, γιατί ντρέπεσαι για τον αδερφό σου; Όπως είναι μέλος σου, έτσι και εσύ είσαι δικός του, και επομένως υπάρχει μεγάλη ισότητα. Ιακώβ 2:4. Και μην κοιτάτε μέσα σας και κρίνετε γρήγορα τις κακές σκέψεις. Θα πρέπει να σκέφτονται το ίδιο πράγμα ο ένας για τον άλλον. Ήρθε ένας φτωχός, να τον προσέχετε. μην αποδίδετε μεγάλη σημασία στον πλούτο. στον Χριστό δεν υπάρχει πλούσιος και φτωχός. Επομένως, μην ντρέπεστε λόγω της εξωτερικής κατάστασης, αλλά αποδεχτείτε την από εσωτερική πίστη. Ιακώβ 2:5, 6. Άκου, αγαπημένε μου αδελφέ, δεν διάλεξε ο Θεός τους φτωχούς αυτού του κόσμου να είναι πλούσιοι στην πίστη και κληρονόμοι της βασιλείας που υποσχέθηκε σε όσους τον αγαπούν; Κατακρίνεις τον ζητιάνο. Και εμείς, σαν να πάθαμε μεγάλη προσβολή, φερόμαστε σε αυτούς που ζητούν με τέτοια περιφρόνηση, τους απομακρύνουμε· δεν δίνεις κάτι και προκαλείς θλίψη. Πειθαρχία, είπε ο Παύλος (Β' Θεσ. 3:15), ως αδελφοί (ἀδελφούς) και μη υβρίζετε ως εχθροί (οὐχ ὑβρίζετε ώς ἐχθρούς) 1. Αυτός που νουθετεί τον αδελφό του δεν το κάνει φανερά, δεν δείχνει αλαζονεία, αλλά κατ' ιδίαν, με μεγάλη προσοχή, πένθος και με δάκρυα στα μάτια. Δίνουμε, λοιπόν, από αδελφική ψυχή, διδάσκουμε από αδελφική διάθεση, όχι ως εκείνοι που λυπούνται για το δώρο, αλλά ως εκείνοι που θρηνούν ότι παρέβη την εντολή, αντίθετα με το όφελος. Αν με το να σου προσβάλεις, χαλάς την ευχαρίστηση του δώρου. Και αν δεν δώσεις και βλασφημήσεις, τότε τι κακό κάνεις σε αυτόν τον καημένο, τον κακομοίρη! Ήρθα σε εσάς επιθυμώντας να λάβω έλεος. Έχοντας δεχθεί ένα θανατηφόρο χτύπημα, έφυγε και έκλαψε περισσότερο. Αν κάποιος αναγκαστεί από τη φτώχεια να ζητιανεύει, και τον προσβάλλουν για επαιτεία, τότε δείτε ποια είναι η τιμωρία για τον παραβάτη. Εξοργίζει αυτόν που τον δημιούργησε. Αν τον άφησε στη φτώχεια για χάρη σου, για να τον βοηθήσεις, και προσβάλεις τους φτωχούς (υπαρκτούς) προς όφελός σου, τότε τι ανοησία είναι αυτή, τι αχαριστία είναι αυτή! Ιακώβ 2:6, 7. Δεν είναι οι πλούσιοι που σας αναγκάζουν και σας παρασύρουν στην κρίση; Δεν βλασφημούν το καλό όνομα που σας δίνεται; Υπομείνετε την απληστία με θάρρος. Αυτοί (απόθητοι άνθρωποι) καταστρέφουν τον εαυτό τους, όχι εσείς. Στερείτε την ιδιοκτησία και τον εαυτό σας την εύνοια και τη βοήθεια του Θεού. και αυτός που το στερείται, ακόμα κι αν είχε όλο τον πλούτο της οικουμένης, είναι ο φτωχότερος όλων. Ιακώβ 2:12. Έτσι μίλα και κάνε το, σαν να έχει κριθεί ο νόμος των ελεύθερων. Είναι καλύτερα να σας τρομάξουμε με λόγια για να μην λυπηθείτε στην πραγματικότητα. Ιακώβ 2:13. Το έλεος επαινείται στην κρίση. Το έλεος είναι μια θαυμάσια πράξη και προστασία (προστάτις) για όσους την ασκούν, ευάρεστη στον Θεό και πάντα κοντά Του. όταν θέλει, εύκολα ζητάει έλεος, αρκεί να μην αδικούμε. αλλά είναι άδικο όταν το κάνουμε από κλοπιμαία, σαν να είναι αγνό? Δίνει μεγάλη τόλμη σε αυτούς που το ασκούν. είναι απαραίτητο τόσο για τους προσβεβλημένους - τέτοια είναι η δύναμή του - όσο και για εκείνους που αμάρτησαν. Σπάει τους δεσμούς, διώχνει το σκοτάδι, σβήνει τη φωτιά, σκοτώνει το σκουλήκι, απομακρύνει το τρίξιμο των δοντιών. Για αυτόν, με μεγάλη αυτοπεποίθηση, οι πύλες του ουρανού ανοίγουν. (Και μετά από λίγα λόγια). (Είναι) η βασίλισσα που κάνει τους ανθρώπους σαν τον Θεό. «Να είστε ελεήμονες», λέει, «όπως είναι ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς» (Λουκάς 6:36). Είναι φτερωτό και ελαφρύ, έχει χρυσά φτερά. το πέταγμα του ευχαριστεί τους αγγέλους. «Το φτερό του περιστεριού είναι καλυμμένο με ασήμι, και το εσωτερικό του είναι με λάμψη χρυσού» (Ψαλμ. 67:14). Σαν ορισμένο περιστέρι, το χρυσό είναι ζωντανό ( χρυσῆ καὶ ζῶσα), πετά, έχει ευχάριστη εμφάνιση, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από αυτά τα μάτια. Αλλά σε σύγκριση με αυτόν, το κοράκι πάντα κοιτάζει ψηλά. Το κορίτσι έχει χρυσά φτερά. ντυμένος? έχει ένα ευχάριστο, πράο πρόσωπο. είναι κινητή και ελαφριά, στέκεται στον βασιλικό θρόνο. Όταν υπόκεινται σε κρίση, εμφανίζεται ξαφνικά και μας λυτρώνει από την τιμωρία, καλύπτοντάς μας με φτερά. Ο Θεός τη θέλει περισσότερο από θυσίες. Ιακώβ 2:17–19. Ομοίως, η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή. Αλλά κάποιος λέει: εσύ είσαι ο ιμάμης της πίστης, αλλά εγώ είμαι ο ιμάμης των πράξεων: δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου, και θα σου δείξω την πίστη μου με τα έργα μου. Εσείς πιστεύετε, γιατί υπάρχει μόνο ένας Θεός: κάντε το καλό, και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν. Αν κάποιος πιστεύει σωστά στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, αλλά δεν κάνει σωστή ζωή, τότε δεν έχει κανένα όφελος από την πίστη στη σωτηρία. Επομένως, εάν ειπωθεί: «Ιδού... υπάρχει αιώνια ζωή, για να γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό» (Ιωάν. 17:3), τότε δεν πρέπει να νομίζουμε ότι όσα μας ειπώθηκαν είναι αρκετά για τη σωτηρία, αλλά χρειάζεται καθαρότητα ζωής και κοινωνικές σχέσεις. Η πίστη είναι μεγάλη και σωτήρια υπόθεση. Χωρίς αυτό είναι αδύνατο να σωθείς. αλλά δεν αρκεί μόνο αυτό, αλλά χρειάζεται μια σωστή ζωή. Γι' αυτό, ο Παύλος προτρέπει όσους έχουν ήδη απονεμηθεί τα μυστήρια, λέγοντας: «αγωνιστούμε (σπουδάσωμεν) 2 να εισέλθουμε σε εκείνη την ανάπαυση» (Εβρ. 4:11), «ας αγωνιστούμε», λέει, αφού δεν αρκεί η πίστη, αλλά χρειάζεται να προσθέσουμε ζωή και να επιδείξουμε μεγάλη επιμέλεια. Μεγάλη επιμέλεια είναι απολύτως απαραίτητη για να μπεις στον παράδεισο. Αν αυτοί που άντεξαν τόσα στην έρημο δεν ήταν άξιοι γης, αν δεν μπορούσαν να λάβουν γη επειδή γκρίνιαξαν και επειδή μοιχεύτηκαν, τότε πώς θα είμαστε άξιοι του ουρανού, ζώντας αδιάφορα και αμέριμνα; Επομένως, χρειαζόμαστε μεγάλη επιμέλεια. Και πάλι: «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26). Και είναι αλήθεια: όπως ένα όμορφο και ανθηρό σώμα, αν δεν έχει δύναμη, μοιάζει με γραφικές εικόνες, έτσι είναι και η σωστή πίστη χωρίς έργα. Ιακώβ 3:1. Μην είστε πολλοί δάσκαλοι, αδελφοί μου, γνωρίζοντας ότι θα λάβουμε μεγαλύτερη καταδίκη. Εφόσον η διδασκαλία χωρίς εφαρμογή στη δράση όχι μόνο δεν είναι χρήσιμη, αλλά επιφέρει μεγάλη ζημιά και καταδίκη σε όσους περνούν τη ζωή τους χωρίς προσοχή, τότε, καταστρέφοντας το ζήλο όσων δεν θέλουν να εργαστούν, απαγορεύει τη διδασκαλία σε όσους διδάσκουν χωρίς να πραγματοποιούν τη διδασκαλία τους στην πράξη και προφέρει μεγάλη καταδίκη. Αν δεν συμβαίνει αυτό, (ο ένας) υπόκειται σε τιμωρία, όπως είναι τέλειος εκείνος που δεν αμαρτάνει με πράξεις και λόγο διδασκαλίας. μπορεί να ελέγξει ολόκληρο το σώμα. Αν το διδάσκει αυτό και ορίζει την πίστη στα σωστά λόγια μαζί με φωτεινές πράξεις που αντιστοιχούν στην πίστη, τότε προφανώς χαλιναγωγεί το σώμα του, μην του επιτρέπει να παρατηρεί την αγάπη για τον κόσμο. Ιακώβ 3:5, 6. Με τον ίδιο τρόπο, η γλώσσα είναι μικρή και καυχιέται για μεγάλα πράγματα. Ιδού, η φωτιά είναι μικρή, [και] πόσο μεγάλη καίει τα πράγματα. Και η γλώσσα είναι φωτιά, η φλυαρία της αναλήθειας. Πρόσεχε λοιπόν τη γλώσσα σου περισσότερο από ένα κορίτσι. Η γλώσσα είναι ένα βασιλικό άλογο. Αν του βάλεις το κομμάτι και του μάθεις να περπατάει ευθεία, τότε ο βασιλιάς θα τον εμπιστευτεί και θα καθίσει. Αν όμως το αφήσεις αχαλίνωτο (και του επιτρέψεις) να ορμήσει και να καλπάσει, θα γίνει άρμα του διαβόλου και των δαιμόνων. Ιακώβ 3:8. Κανείς δεν μπορεί να δαμάσει τη γλώσσα ενός ανθρώπου: το κακό δεν μπορεί να συγκρατηθεί, είναι γεμάτο με θανατηφόρο δηλητήριο. Η γλώσσα είναι ένα κοφτερό σπαθί. αλλά δεν επιφέρουμε πληγές στους άλλους, αλλά κόβουμε τα πνεύματά μας. Ιακώβ 3:13. Όποιος είναι σοφός και πονηρός μέσα σου, ας δείξει τις πράξεις του με πραότητα και σοφία από καλή ζωή (έν πραΰτητι σοφίας). Ας καθαρίσουμε την ακαθαρσία από τις πνευματικές ενώσεις. Όπως η βρωμιά και η σκόνη έχουν σχέση με τα σωματικά αυτιά, έτσι και οι καθημερινές, απρεπείς συζητήσεις, οι υπολογισμοί των κερδών και της ανάπτυξης, περισσότερο από κάθε βρωμιά, δυσκολεύουν την ακρόαση της κατανόησης και όχι μόνο τη δυσκολεύουν, αλλά την κάνουν και ακάθαρτη. Ιακώβ 4:8, 9. Πλησιάστε στον Θεό, και αυτός θα πλησιάσει σε εσάς: καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλοί, διορθώστε τις καρδιές σας, που είστε διψασμένοι: υποφέρετε και κλάψτε: 3 Αφήστε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε θρήνο Αφού διαπράξει μια αμαρτία, αυτός που στρέφεται στη μετάνοια δεν αξίζει λύπης, αλλά ευδαιμονία στο οικοδεσπότη των δικαίων. Εξομολογήστε πρώτα τις αμαρτίες σας, για να δικαιωθείτε (Ησ. 43:26). Κι αν, έχοντας κάνει αμάρτημα, δεν ντρέπεται, τότε είναι άξιος λύπης (και) όχι τόσο επειδή έπεσε, αλλά επειδή ο πεσμένος λέει ψέματα. Και αν η έλλειψη μετάνοιας για την αμαρτία είναι κακή, τότε ποια τιμωρία αξίζει η εξύψωση των αμαρτιών; Αν αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του στις καλές πράξεις δεν είναι αγνός, τότε πώς μπορεί αυτός που το κάνει αυτό με τις αμαρτίες να λάβει συγχώρεση; Ιακώβ 5:1–3. Ελάτε τώρα, πλούσιοι, κλάψτε και κλάψτε για τις άγριες θλίψεις που σας έρχονται. Πετάξτε τα πλούτη σας και καταστρέψτε τα ρούχα σας με την προσευχή. Ο χρυσός και το ασήμι σου είναι σκουριασμένο. Ας στραφούμε στο στενό μονοπάτι. Πόσο διαρκεί η χαρά; Μέχρι πότε θα υπάρχει ειρήνη; Δεν σας έχει βαρεθεί η ανεμελιά, το γέλιο και το τραγούδι; Δεν θα υπάρχουν πια τα ίδια πιάτα, κορεσμός, πολυτέλεια, πλούτος, αγορές και κτίρια. Και σε τι χρησιμεύει; Θάνατος. Και ποιο είναι το τέλος; Στάχτη και στάχτη, φέρετρο και σκουλήκια. Ιακώβ 5:5. Χαίρετε στη γη, και χαίρεστε: οι καρδιές σας θα είναι τόσο παχιές όσο η ημέρα της σφαγής. Και λοιπόν; Απαγορεύεται η πολυτέλεια; Και πάρα πολύ. Πώς δημιουργήθηκε για χρήση; Όπως ακριβώς δημιουργήθηκε το ψωμί, και απαγορεύτηκε η αμετροέπεια. και το κρασί δημιουργήθηκε, αλλά δεν επιτρεπόταν η εγκράτεια. Μας προστάζει να αποφεύγουμε την πολυτέλεια, όχι ως κάτι ακάθαρτο, αλλά ως κάτι που εξασθενεί την ψυχή λόγω της αμετροέπειας. Κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό και τίποτα δεν απορρίπτεται, το οποίο γίνεται δεκτό με ευγνωμοσύνη. Ιακώβ 5:8. Γι' αυτό, να είστε υπομονετικοί και να δυναμώνετε τις καρδιές σας, γιατί ο ερχομός του Κυρίου πλησιάζει. (Μιλάει) για μακροθυμία μεταξύ τους, για υπομονή σε σχέση με τους ξένους. Κάποιος υποφέρει από εκείνους από τους οποίους είναι δυνατό να υπερασπιστεί τον εαυτό του. αλλά ανέχεται εκείνους από τους οποίους δεν μπορεί κανείς να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Επομένως, όταν εφαρμόζεται στον Θεό, η υπομονή δεν χρησιμοποιείται ποτέ και η μακροθυμία επαναλαμβάνεται. Ακόμα κι αν φαίνονται εγκαταλελειμμένοι εδώ, θα απολαύσουν μεγάλη δόξα εκεί. Και αν οι εξυψωμένοι δουν αυτούς που στέκονται κοντά στον Θεό να τιμωρούνται, να περιφρονούνται και να γελοιοποιούνται από αυτούς, θα κλάψουν και θα κλάψουν όταν θα φέρει σε τέτοια δόξα τον ελεεινό, τον άτυχο, που υπέστη αμέτρητες συμφορές και πίστεψε. Ιακώβ 5:12. Πρώτα απ' όλα, αδελφέ μου, μην ορκίζεσαι ούτε στον ουρανό ούτε στη γη ούτε σε κανέναν άλλο όρκο. Πώς μπορεί κανείς να μην (ορκίσει) αν κάποιος απαιτεί όρκο και υποδεικνύει την ανάγκη του; Ας είναι ο φόβος του Θεού ισχυρότερος από αυτή την αναγκαιότητα. Εάν αναφέρεστε σε τέτοιους λόγους, δεν θα εκπληρώσετε αυτό που διατάσσεται. Και όσον αφορά τους ανθρώπινους νόμους, δεν θα τολμήσεις ποτέ να αναφερθείς σε αυτό, και δεν θα το πεις, αλλά θες και μη θα συμφωνήσεις με όσα γράφονται. Διαφορετικά, δεν θα υποκύψετε ποτέ στην ανάγκη. Όποιος έχει ακούσει προηγουμένως για τους μακαρισμούς και έχει διαθέσει τον εαυτό του όπως πρόσταξε ο Χριστός δεν θα υποκύψει ποτέ, σε καμία περίπτωση, σε μια τέτοια ανάγκη, όντας ευσυνείδητος και έντιμος σε όλα. Τι είναι περιττό στις λέξεις: «αυτήν, αυτήν» και «ούτε, ούτε» (Ματθαίος 5:37); Ο όρκος δεν είναι για ψευδορκία. Κανείς δεν πρέπει να γνωρίζει αυτή την ψευδορκία, γιατί είναι από τον κακό, είναι περιττή και μάλιστα το αντίθετο. υπερβολή και περισσότερο είναι όρκος. Ιακώβ 5:17, 18. Ο Ηλίας ο άνθρωπος δεν ήταν δουλοπρεπής μαζί μας, και προσευχήθηκε με μια προσευχή να μην βρέχει και να μην βρέχει στη γη για τρία χρόνια και έξι μήνες: και πάλι προσευχήθηκε, και ο ουρανός έδωσε βροχή και η γη βλάστησε τον καρπό της. Ώστε τουλάχιστον έτσι, βασανιζόμενοι από την πείνα, να σπεύσουν στον Κύριο, ώστε η πείνα να τους γίνει κίνητρο σωτηρίας. Τίποτα, λέει, δεν μπορεί να διδάξει, όπως η πείνα, ότι, αν και διδασκόμαστε με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να καταφεύγουμε στον Δημιουργό. (Και μετά από λίγα λόγια). Βγήκε ο λόγος του προφήτη και αμέσως άλλαξε ο αέρας. ο ουρανός έγινε χαλκός, χωρίς να αλλάξει τη φύση του, αλλά διατηρώντας ενέργεια. Αμέσως τα στοιχεία πήραν άλλη μορφή. Ο λόγος του προφήτη έπεσε σαν δυνατή φωτιά στις εκτάσεις της γης και όλα αμέσως στέγνωσαν, όλα άδειασαν και χάθηκαν. Ιακώβ 5:19, 20. Αδέλφια, αν κάποιος μέσα σας ξεφύγει από το μονοπάτι της αλήθειας και κάποιος τον στρέψει, αφήστε τον να γνωρίζει ότι η απομάκρυνση ενός αμαρτωλού από την πλάνη του μονοπατιού του θα σώσει την ψυχή του από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών. Και πώς πρέπει να το εφαρμόσετε; Όπως οι αγρότες, οι σπόροι σπέρνονται αμέσως, αλλά δεν μένουν για πάντα, αλλά απαιτούν πολλή φροντίδα. Αν δεν καλύψουν τους πεταμένους σπόρους ανεβάζοντας το έδαφος, τότε σπέρνουν για τα κοτόπουλα και όλα τα πουλιά που μαζεύουν τους σπόρους. Έτσι κι αν δεν σκεπάζουμε ό,τι σπέρνουμε με συνεχή προσοχή, ο διάβολος θα το χαλάσει και η αμέλειά μας θα το καταστρέψει, και ο ήλιος θα το πνίξει και η βροχή θα το πνίξει και θα πνίξουμε τα αγκάθια. Έτσι, όταν ο σπορέας δεν μπορεί να απομακρυνθεί, πρέπει να παραμείνει στη θέση του για πολύ καιρό για να διώξει τα πουλιά του ουρανού, να βγάλει αγκάθια, να βάλει τη γη σε βραχώδεις θέσεις, αποτρέποντας, εξαλείφοντας και καταστρέφοντας οτιδήποτε βλαβερό. Αλλά σε αυτή τη γη όλα εξαρτώνται από τον γεωργό, αφού αυτή η γη είναι άψυχη, είναι έτοιμη μόνο να υποφέρει. Αλλά στην πνευματική γη δεν είναι έτσι. Όλα εξαρτώνται όχι από τους δασκάλους, αλλά αν όχι περισσότερο, τότε τα μισά από τους μαθητές. Η δουλειά μας είναι να σπέρνουμε σπόρους και δική σας είναι να εκπληρώνουμε τα λόγια (μας). Αντί για: μὴ ώς ἐχθρόν ήγεῖσθε, όπως συνήθως διαβάζεται σε λίστες και μεταφράζεται στα σλαβικά: «μην έχεις εχθρό». Σπουδάσωμεν in sp. νέο πρόγραμμα οδήγησης δεν υπάρχει κείμενο. Καὶ κλαύσατε το “and weep” is missing.