Глава IX

Jer. 9:1. Kto mi dá vodu na hlavu?' Ja, hovorí, prirodzene nemám také množstvo sĺz, ktoré by zodpovedalo veľkosti nešťastia. keďže tí, čo smútili, zvyčajne slzami zmierňovali svoj veľký smútok, preto som, hovorí, chcel silnejšie vzbudiť prírodu, aby som mal vodu a bez zábran tiekol, keďže nezostávalo nič iné, hovorí, len plakať. Jer. 9:1. O zbitých dcérach môjho ľudu. čo to hovoríš? Je potrebné smútiť za infikovanými zlom? Áno, hovorí, smútim za nimi. prečo? Z tohto dôvodu: nie preto, že by boli potrestaní, ale preto, že im bola odobratá všetka (nádej) na nápravu. Buď 84 - nepriateľmi, alebo - hriechom. Jer. 9:2. Kto mi dá posledné miesto na život na púšti, a ja opustím svoj ľud a odídem od nich. Prorok: Ó, keby bolo možné žiť na púšti! Jer. 9:2. Všetci páchajú smilstvo, banda zločincov. To znamená, že mali súhlas so zlom, takže nemôžu žiadať Boha o hriechy. Necháš ich a ideš? Áno, hovorí. Keby bol niekto počúval slová, aj keby bol len jeden, neodišiel by som, ale teraz som zbor zločincov. Jer. 9:2. A opustím svoj ľud. Ako jeden z ľudí nazýva svoj ľud podľa krvi a pôvodu. Jer. 9:2. Všetci smilnia. O akom smilstve to tu hovorí? Nie je to naozaj o tom, čo spočíva v (odpadnutí) od Boha? Toto smilstvo je hrozné a nezákonné, najzávažnejšie v pomere k Tomu, komu je urážka väčšia, úmerne s tým, ako sú väčšie zmluvy a viera. Jer. 9:2. Zhromaždenie zločincov. Pretože sú rovnako zmýšľajúci proti zlu, ako aj proti Kristovi. Jer. 9:3. A šúchajte si jazyk ako cibuľa. Hovorí o ich nepriateľskom a nemennom stave. Jer. 9:3. Na zemi sa udomácnili lži a nevery. To znamená, že sú plní pokrytectva. Jer. 9:4. Nech si každý dáva pozor na to, čo je úprimné. Vidíte tú úplnú zlobu, keď neveria svojim blízkym, keď sú odlúčení? Toto je účelom diablovej zloby - rozdeliť členov, keď ani brat, ani priateľ, ani nikto iný nemá dôveru. Jer. 9:4. A neverte svojim bratom. To znamená, neverte nikomu, ako hovorí aj Kristus: a pre nárast neprávosti vyschne láska (Matúš 24:12). Toto nie je ničenie priateľstva, ale jeho predstieranie. Jer. 9:4. Každý brat koktá a každý brat nebude hovoriť pravdu. Keď je všade zlo, keď ani tá malá, zdravá časť nemá pravdu. Jer. 9:5. Nie si pravdivý a ani nechceš. vidíš? Hriechy nie sú od prírody. Pozrite sa, ako rôzne obviňujú ľudí, niekedy z hriechov proti blížnemu: sú nepravdivé a nechcú sa obrátiť, potom (ako) všade - že ich zlo je nezmeniteľné. Jer. 9:5. Naučil si svoj jazyk klamať. Žiadny druh zla nie je taký nenávistný, ako keď sa jedna vec objaví a druhá sa povie. Jer. 9:7. Kvôli tomu ich zapálim a pokúšam. Testovanie nie je záležitosťou neskúsenosti; Vedel, že sú zlí, ale ja by som ich pokúšal, chcel som ich otestovať. Nevyhýbajme sa preto trestu, ale vyhýbajme sa hriechu, pretože nás robí nevhodnými alebo dokonca skúšanými. Jer. 9:8. Šíp, ktorý im prepichne jazyk. V hebrejskom texte: ničiteľ. Ako môže jazyk niekedy bolieť? Bolí to bolestivejšie ako akýkoľvek šíp: nezasiahne telo, ale zasiahne dušu. Jer. 9:9. Lichotivé slovesá. Všetci sú z toho obviňovaní, z prefíkanosti, z pokrytectva. Jer. 9:9. nezúčastním sa žiadneho jedla? Hovorí v súlade s otázkou, akoby ich ustanovil za sudcov prvého. Je fér, hovorí, toto nevidieť? Mali by takéto zjavné skutky zostať bez odplaty? Kto to môže povedať? Jer. 9:10. Na horách počuť krik. Akoby som bol ochudobnený. Neplač nad ľuďmi, hovorí, ale nad horami, ktoré boli príležitosťou na zlo, a nad chodníkmi. Pozrite sa, ako slovo všade robí smútočné slovo, keď nielen ľudia zahynú, ale pre nich zem, opustená a obývaná, a všetko ostatné. Akoby tam boli zajatí tí, ktorí utiekli, pretože zo strachu pred nepriateľmi opustili mesto. Jer. 9:13. A Pán povedal 85: Keď som opustil svoj zákon, dal som ho pred nich. Nehovorí len: pred nimi, ale v ich prítomnosti, keď svedčili a schvaľovali to, čo sa hovorilo. Pripomína mi to zázraky na hore Sinaj. Jer. 9:15. Z tohto dôvodu Pán takto hovorí. Takto hovorí Pán; Nepovedal: robí to, ale hovorí toto. Doteraz - slová a ak chcete, navždy zostanú slovami. Ak prehovorí z akéhokoľvek dôvodu, zničte dôvod. Ak by bol hnev vášňou, mali by ste dôvod na strach; ak teda hovorí, znič to a nebude hovoriť. Boh Izraela nie je cudzí, nie je krutý, nie je neľudský. Spomeňte si na čas, keď bol povolaný Izrael. Jer. 9:15. Hľa, kŕmim (φωμίζω) 86 tento ľud v stiesnených podmienkach a dám im piť žlčovú vodu. Veľmi im zhorším život; keď je duša smutná, jedlo mení povahu. Tak ako pre oči môže byť svetlo tmou, tak pre jazyk môže byť najsladšie to najtrpkejšie, keď sa pokazí to najdôležitejšie. Nehovorí teda, že zmení povahu vody, ale hovorí, že prinesie taký smútok, že látky pri zachovaní svojej podstaty sa budú zdať iné. Tak, ako sa chorým zdajú sladké veci horké, tak sa zdajú byť aj tí, čo smútia, a to ešte viac. Jer. 9:16. A rozptýlim ich do jazykov. Nehovorí o úplnom zničení, ale (o rozptýlení) niektorých tam, iných na iných miestach. Veď zajatci sa museli stať inteligentnejšími nielen zajatím, ale aj smrťou zajatých. Jer. 9:17. Toto je reč Pána: zavolajte smútiacich. čo to hovoríš? Odvšadiaľ nariaďuje zvolávať smútiacich a nazýva ich múdrymi. Prečo je to tak? Podľa zaužívaného názoru - múdri vo svojom podnikaní. Obyčajne nazýva niekoho, kto niečo vie, múdrym, takže keď povie: stávame sa múdrymi, pretože sme múdri (Ž 57:6) a: kde je podstata múdrosti Tanesa 87 (Iz 19:12)? Prečo to prikazuje robiť? Viesť ich vo viere a náprave; nie preto, aby sa to stalo, keďže nechce, aby jednoducho plakali: v zástupoch Pánových (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88 neplač, hovorí, so slzami (Mik. 2:6), ale aby ich v budúcnosti potvrdil a presvedčil. Jer. 9:20. A naučte svoje dcéry, ako zakaždým úprimne plakať a plakať. Keď už predtým povedal: zavolajte smútiacich a nechajte ich prísť, dodal toto, čím dal najavo, že márne voláte ostatných do plaču, že je lepšie, aby ste sa to naučili sami, keďže ich pri množstve postihnutých nebude dosť. Jer. 9:21. Smrť už prešla vašimi oknami. Nie z bojov, nie z bitky a vojny. Jer. 9:22. A mŕtvi muži budú príkladom na ihrisku. Mŕtvi zostanú nepochovaní; opäť sa mi to zdalo ako najväčšia hanba, keďže sa to mohlo stať, keď tam nebol vôbec žiaden pochovávateľ. Jer. 9:23. Nech sa múdry nechváli. Sledujte, kam vedie reč. Hoci sú medzi vami, ako hovorí, niektorí silní, bohatí, múdri, ale nič z toho vám podľa neho neprinesie žiaden úžitok. Keď neexistuje bázeň pred Bohom, objavuje sa chudoba, trest a slabosť. Venujte pozornosť veľkým a úžasným lekciám filozofie, že neexistuje nič, čím by sa človek mohol pochváliť. Ak je niekto, hovorí, dokonalý medzi ľudskými synmi, ale ty nemáš múdrosť, bude sa to považovať za nič. Jer. 9:24. Ježko rozumieť a vedieť. Čo to znamená poznať Boha, ak sa nestarať o život hodný úžasu? Jer. 9:25–26. Tieto dni prichádzajú, hovorí Pán, a navštívim všetkých, ktorí majú obriezku tela, Egypt, Júdu (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 a deti Ammon. Doteraz som hovoril s tými, ktorí vzhľadom na chrám neočakávali zajatie. A keďže obriezku prezentovali ako znak (svojej) blízkosti k Bohu, Boh hovorí, že uvalím trest na ostatné obrezané národy. Obriezka neznamená blízkosť ku Mne, ale hľadám život (τὸν τρόπον). Potom ukázali, že Židia sú horší ako tí, hovoriac: Jer. 9:26. Do Egypta a Idumei. Aj keby mali obriezku, ostanú neobrezaní v tele, pretože to nerobia podľa zákona; Takto sú Edomiti a iní považovaní za obrezaných. Čím lepšie srdce, tým horšia je táto neobriezka. Niektorí hovoria, že Egypťania boli obrezaní a Herodotos o tom hovorí. Myslím, že sú to Saracéni. čo to hovoríš? Neboli obrezaní. Navyše nemáte obrezané srdce. Ale (Židia) sú obrezaní? Tak ako táto akcia nepriniesla úžitok tým, nepriniesla úžitok ani vám; si horší ako oni. rozprávanie; a proti každému, kto si strihá vlasy na tvári, má na mysli Saracénov, ktorí nechávajú vlasy na chrbte (na hlave) a strihajú iba časť nad čelom, zdobiacu vlasy; teraz sa nazývajú gentilii (γεντίλιοι). Po tom, čo povedal, že nemajú obrezané srdce v porovnaní so všetkými národmi, a ukázal, že to, čo bolo povedané, nie je obyčajná výčitka, dodáva: Tento fragmentárny výraz pravdepodobne odkazuje na slová: o zbitom... grécke slová zodpovedajúce slovan. B.: Pre mňa je text Patrológie nečitateľný. Takže namiesto toho, čo sa zvyčajne číta v zoznamoch: φωμιῶ - budem piť po slovansky. B. V starovekom sp. preklad 70-ky zvyčajne znie: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... v hostii..., a tieto slová tvoria koniec 5. verša. V starovekom sp. preklad 70, ako v slav. B., έπι Ἰούδαν sa nečíta, ale číta sa v hebrejskom texte.