Глава IX

Jer. 9:1. Cine îmi va da apă capului? Eu, spune el, nu am în mod firesc o asemenea multitudine de lacrimi care să corespundă cu amploarea nenorocirii. de vreme ce cei care plângeau de obicei își alinau marea durere cu lacrimi, de aceea eu, spune el, voiam să stârnesc mai tare natura ca să am apă și să curgă nestingherită, de vreme ce nu mai rămăsese nimic altceva, spune el, decât să plâng. Jer. 9:1. Despre fiicele bătute ale poporului meu. Ce vrei să spui? Este necesar să-i plângem pe cei infectați cu răul? Da, spune el, îi plâng. De ce? Din acest motiv: nu pentru că sunt pedepsiți, ci pentru că toată (speranța) de corectare a fost luată. Fie 84 - de dușmani, fie - de păcat. Jer. 9:2. Cine îmi dă ultimul loc să locuiesc în deșert, și îmi voi părăsi poporul și voi pleca de la ei. Profetul: O, de-ar fi posibil să trăiești în deșert! Jer. 9:2. Toți comit curvie, o grămadă de criminali. Adică aveau consimțământul la rău, așa că nu pot cere lui Dumnezeu păcate. Le lasi si pleci? Da, spune el. Dacă ar fi fost cineva care ascultă cuvintele, chiar dacă ar fi fost doar unul, nu aș fi plecat, dar acum sunt o congregație de criminali. Jer. 9:2. Și îmi voi părăsi oamenii. Fiind unul dintre oameni, el își numește poporul al său prin sânge și origine. Jer. 9:2. Toată lumea comite desfrânare. Despre ce fel de desfrânare vorbește el aici? Nu este vorba cu adevărat despre ceea ce constă în (căderea de la) Dumnezeu? Această desfrânare este grea și fărădelege, cea mai grea în proporție cu Cel față de Care este mai mare ofensa, în măsura în care legămintele și credința sunt mai mari. Jer. 9:2. O adunare de criminali. Pentru că ei au aceleași gânduri împotriva răului, precum și împotriva lui Hristos. Jer. 9:3. Și stropește-ți limba ca o ceapă. El vorbește despre dispoziția lor ostilă și neschimbătoare. Jer. 9:3. Minciunile și infidelitatea au pus stăpânire pe pământ. Adică sunt plini de ipocrizie. Jer. 9:4. Fiecare să se ferească de ceea ce este sincer. Vedeți răutatea completă atunci când nu au încredere în cei dragi, când sunt despărțiți? Acesta este scopul răutății diavolului - de a împărți membrii atunci când nici un frate, nici un prieten, nici nimeni altcineva nu se bucură de încredere. Jer. 9:4. Și nu te încrede în frații tăi. Adică să nu te încrezi în nimeni, precum zice și Hristos: și pentru sporirea fărădelegii, dragostea se va seca (Matei 24:12). Aceasta nu este distrugerea prieteniei, ci pretenția ei. Jer. 9:4. Fiecare frate se bâlbâie și fiecare dintre ei nu va spune adevărul împotriva fratelui său. Când este rău peste tot, când nici măcar partea mică, sănătoasă, nu are adevărul. Jer. 9:5. Nu ești sincer și nu vrei. vezi? Păcatele nu sunt prin fire. Uite cum îi acuză pe oameni altfel, uneori de păcate împotriva aproapelui lor: sunt neadevărați și nu vor să se convertească, apoi (ca) peste tot - că răul lor este neschimbabil. Jer. 9:5. După ce ți-ai învățat limba să spui minciuni. Niciun fel de rău nu este atât de urât ca atunci când apare un lucru și se spune altul. Jer. 9:7. De dragul acesta îi voi aprinde și îi voi ispiti. Testarea nu este o chestiune de lipsă de experiență; El știa că sunt răi, dar eu îi voi ispiti, voiam să-i pun la încercare. De aceea, să nu ferim de pedeapsă, ci să evităm păcatul, pentru că ne face nepotriviți, sau chiar încercați. Jer. 9:8. O săgeată care le străpunge limba. În textul ebraic: distrugător. Cum poate o limbă să doară vreodată? Doare mai dureros decât orice săgeată: nu lovește trupul, ci ajunge chiar la suflet. Jer. 9:9. Verbe măgulitoare. Toată lumea este acuzată de asta, de viclenie, de ipocrizie. Jer. 9:9. Nu voi participa la nicio mâncare? El vorbește în concordanță cu întrebarea, ca și cum i-ar fi pus drept judecători ai celor dintâi. Este corect, spune el, să nu vezi asta? Ar trebui să fie lăsate fără răzbunare asemenea fapte evidente? Cine poate spune? Jer. 9:10. Pe munți, auzi strigătul. De parcă aș fi sărăcit. Nu plângeți de oameni, spune el, ci de munți, care au fost prilej de răutate și de cărări. Uitați-vă cum cuvântul face cuvântul plâns peste tot, când nu numai oamenii pierd, ci de dragul lor pământul, pustiu și locuit și orice altceva. Parcă cei care au fugit au fost prinși acolo, pentru că de frica dușmanilor au părăsit orașul. Jer. 9:13. Și Domnul a zis 85: După ce am părăsit legea mea, am dat-o înaintea lor. El nu spune doar: în fața lor, ci în prezența lor, când au mărturisit și au aprobat ceea ce se spunea. Îmi amintește de minunile de pe Muntele Sinai. Jer. 9:15. Din acest motiv Domnul vorbește astfel. Aşa vorbeşte Domnul; El nu a spus: el face asta, dar el spune asta. Până acum - cuvinte și, dacă vrei, vor rămâne pentru totdeauna cuvinte. Dacă vorbește din orice motiv, distruge motivul. Dacă furia ar fi o pasiune, ai avea motive să te temi; deci dacă vorbește, nimicește-l și nu va vorbi. Dumnezeul lui Israel nu este străin, nici crud, nici inuman. Amintiți-vă de vremea când a fost chemat Israel. Jer. 9:15. Iată, eu hrănesc (φωμίζω) 86 acest popor în strâmtorare, și le voi da să bea apă fierbinte. le voi face viața foarte amară; când sufletul este trist, mâncarea schimbă natura. Așa cum pentru ochi lumina poate fi întuneric, la fel pentru limbă cel mai dulce poate fi cel mai amar, când cel mai important lucru este stricat. Așadar, nu spune că va schimba natura apei, ci spune că va aduce o asemenea tristețe încât substanțele, menținându-și natura, vor părea diferite. Așa cum lucrurile dulci li se par amare celor bolnavi, la fel și cei ce plâng, și pentru ei mai mult decât atât. Jer. 9:16. Și îi voi împrăștia în limbi. El nu vorbește despre distrugerea completă, ci (despre împrăștierea) unora acolo, alții în alte locuri. La urma urmei, captivii trebuiau să devină mai inteligenți nu numai prin captivitate, ci și prin moartea celor capturați. Jer. 9:17. Acesta este cuvântul Domnului: chemați pe cei îndoliați. Ce vrei să spui? El ordonă să fie chemați îndolii de pretutindeni și îi numește înțelepți. De ce este așa? După opinia obișnuită - înțelept în afacerile lor. De obicei numește pe cineva care știe ceva înțelept, așa că atunci când spune: devenim înțelepți pentru că suntem înțelepți (Ps. 57:6) și: unde este esența înțelepciunii lui Tanes 87 (Is. 19:12)? De ce poruncește să facă asta? Să-i conducă în credință și îndreptare; nu pentru ca aceasta să se întâmple, de vreme ce nu vrea să plângă pur și simplu: în oștirile Domnului (ἐν ἐκλησίαις γὰρ 88 nu plânge, spune el, cu lacrimi (Mic. 2, 6), ci să-i întărească și să-i convingă în viitor. Jer. 9:20. Și învață-ți fiicele cum să plângă și să plângă sincer de fiecare dată. Zicând mai înainte: chemați pe cei îndoliați și lăsați-i să vină, a adăugat aceasta, lăsând de înțeles că degeaba îi chemați pe alții să plângă, că este mai bine să învățați voi înșivă aceasta, căci nu vor fi destui cu mulțimea celor afectați. Jer. 9:21. Moartea a trecut deja prin ferestrele tale. Nu din lupte, nu din bătălie și război. Jer. 9:22. Și morții vor fi un exemplu pe fața câmpului. Morții vor rămâne neîngropați; din nou, aceasta mi s-a părut cea mai mare rușine, deoarece s-ar fi putut întâmpla atunci când nu era deloc o persoană îngropată. Jer. 9:23. Să nu se laude înțeleptul. Priviți unde duce discursul. Deși sunt, desigur, printre voi, spune el, unii puternici, bogați, înțelepți, dar nimic din toate acestea, spune el, nu vă va aduce vreun folos. Când nu există frică de Dumnezeu, apar sărăcia, pedeapsa și slăbiciunea. Fiți atenți la marile și uimitoare lecții de filozofie, că nu există nimic demn cu care să se poată lăuda. Dacă cineva, spune el, este desăvârșit între fiii oamenilor, dar nu ai înțelepciune, atunci aceasta va fi considerată nimic. Jer. 9:24. Ariciul înțelege și știe. Ce înseamnă să-L cunoști pe Dumnezeu dacă nu să-ți pese de o viață demnă de mirare? Jer. 9:25–26. Vin aceste zile, zice Domnul, și voi cerceta pe toți cei ce au trupul lor împrejur, pe Egipt, pe Iuda (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 și pe copiii lui Amon. Până acum am vorbit cu cei care, având în vedere biserica, nu se așteptau la captivitate. Și de vreme ce ei au prezentat tăierea împrejur ca un semn al apropierii (lor) de Dumnezeu, Dumnezeu spune că voi aduce pedeapsa celorlalte națiuni tăiate împrejur. Tăierea împrejur nu înseamnă apropiere de Mine, ci caut viața (τὸν τρόπον). Apoi arătând că evreii sunt mai răi decât aceia, spunând: Jer. 9:26. În Egipt și Idumea. Chiar dacă au fost tăiați împrejur, ei rămân netăiați împrejur în trup, pentru că nu o fac după lege; Deci, edomiții și alții sunt considerați tăiați împrejur. Cu cât inima este mai bună, cu atât mai rău este această netăiere împrejur. Unii spun că egiptenii au fost tăiați împrejur, iar Herodot povestește despre asta. Cred că sunt sarazinii. Ce vrei să spui? Nu au fost circumciși. Mai mult, nu ești tăiat împrejur cu inima. Dar (evreii) sunt tăiați împrejur? Așa cum această acțiune nu le-a adus beneficii celor, la fel nu a fost de folos nici pe tine; esti mai rau decat aceia. Vorbitor; iar împotriva oricui îi tunde părul feței, înseamnă sarazinii, care lasă părul pe spate (capului), și tund doar partea de deasupra frunții, împodobind părul; se numesc acum gentilii (γεντίλιοι). După ce a spus că ei nu sunt tăiați împrejur cu inima față de toate neamurile și arătând că ceea ce s-a spus nu este o simplă ocară, adaugă: Această expresie fragmentară se referă probabil la cuvintele: despre bătuți... Cuvinte grecești corespunzătoare slavului. B.: pentru mine textul Patrologiei nu se poate citi. Deci, în loc de ceea ce se citește de obicei în liste: φωμιῶ - voi bea în slav. B. În sp. antică. traducerea celor 70 de obicei spune: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... în gazdă..., iar aceste cuvinte formează sfârșitul versului al 5-lea. În sp. antică. traducerea lui 70, ca în slavă. B., έπι Ἰούδαν nu se citește, ci se citește în textul ebraic.