Глава IX

Jer. 9:1. Kto napoi moją głowę wodą? Ja, mówi, z natury nie mam takiej ilości łez, która odpowiadała wielkości nieszczęścia. skoro ci, którzy opłakiwali, zwykle łzami łagodzili swój wielki smutek, dlatego ja, mówi, chciałem mocniej pobudzić naturę, abym miał wodę i płynął bez przeszkód, bo nie pozostało mi nic innego, jak tylko płakać. Jer. 9:1. O pobitych córkach mojego ludu. Co mówisz? Czy trzeba opłakiwać tych, którzy są zarażeni złem? Tak, mówi, opłakuję ich. Dlaczego? Z tego powodu: nie dlatego, że zostali ukarani, ale dlatego, że odebrano im wszelką (nadzieję) na poprawę. Albo 84 - przez wrogów, albo - przez grzech. Jer. 9:2. Kto mi daje ostatnie miejsce do zamieszkania na pustyni, żebym opuścił swój lud i odszedł od nich? Prorok: Och, gdyby tylko można było żyć na pustyni! Jer. 9:2. Wszyscy dopuszczają się cudzołóstwa, banda przestępców. Oznacza to, że mieli zgodę na zło, więc nie mogą prosić Boga o grzechy. Zostawisz ich i odjedziesz? Tak, mówi. Gdyby ktoś słuchał tych słów, choćby był tylko jeden, nie odszedłbym, ale teraz jestem zgromadzeniem przestępców. Jer. 9:2. I opuszczę mój lud. Jako jeden z ludu nazywa swój lud swoim krwią i pochodzeniem. Jer. 9:2. Każdy dopuszcza się cudzołóstwa. O jakim cudzołóstwie on tu mówi? Czyż nie chodzi tu tak naprawdę o to, co polega na (oddalaniu się) od Boga? Rozpusta ta jest ciężka i bezprawna, najcięższa w miarę tego, komu większa jest zniewaga, im większe są przymierza i wiara. Jer. 9:2. Zgromadzenie przestępców. Ponieważ są jednomyślni przeciwko złu, a także przeciwko Chrystusowi. Jer. 9:3. I rozwal swój język jak cebulę. Mówi o ich wrogim i niezmiennym usposobieniu. Jer. 9:3. Kłamstwa i niewierność zakorzeniły się na ziemi. Oznacza to, że są przepełnieni hipokryzją. Jer. 9:4. Niech każdy się wystrzega tego, co jest szczere. Czy widzisz kompletną złośliwość, gdy nie ufają swoim bliskim, gdy są rozdzieleni? Na tym właśnie polega złośliwość diabła – dzielić członków, gdy ani brat, ani przyjaciel, ani nikt inny nie cieszy się zaufaniem. Jer. 9:4. I nie ufajcie swoim braciom. To znaczy nie ufajcie nikomu, jak mówi także Chrystus: a w miarę wzrostu bezprawia miłość uschnie (Mt 24,12). To nie jest zniszczenie przyjaźni, ale jej udawanie. Jer. 9:4. Każdy brat się jąka i każdy brat nie będzie mówił prawdy. Kiedy wszędzie panuje zło i nawet w tej małej, zdrowej części nie ma prawdy. Jer. 9:5. Nie jesteś prawdomówny i nie chcesz. widzisz? Grzechy nie są z natury. Spójrzcie, jak różnie oskarżają ludzi, czasem o grzechy wobec bliźniego: kłamią i nie chcą się nawrócić, po czym (jak) wszędzie – że ich zło jest niezmienne. Jer. 9:5. Nauczyłeś swój język mówić kłamstwa. Żadne zło nie jest tak nienawistne jak wtedy, gdy pojawia się jedno, a mówi się co innego. Jer. 9:7. Dlatego ich rozpalę i będę ich kusił. Testowanie nie jest kwestią braku doświadczenia; Wiedział, że są źli, ale ja ich kusiłem, chciałem wystawić ich na próbę. Dlatego nie unikajmy kary, ale unikajmy grzechu, bo czyni nas niegodnymi, a nawet wypróbowanymi. Jer. 9:8. Strzała, która przebija ich język. W tekście hebrajskim: niszczyciel. Jak język może kiedykolwiek boleć? Boli bardziej niż jakakolwiek strzała: nie trafia w ciało, ale dociera do samej duszy. Jer. 9:9. Pochlebne czasowniki. Każdego oskarża się o to, o przebiegłość, o hipokryzję. Jer. 9:9. Nie wezmę udziału w żadnym jedzeniu? Mówi zgodnie z pytaniem, jakby stawiając ich na sędziów tego pierwszego. Czy to sprawiedliwe, mówi, nie widzieć tego? Czy takie oczywiste czyny należy pozostawić bez kary? Kto może to powiedzieć? Jer. 9:10. W górach usłyszcie krzyk. Jakbym był biedny. Nie płaczcie nad ludźmi, mówi, ale nad górami, które były powodem niegodziwości, i nad ścieżkami. Spójrzcie, jak słowo to wszędzie zasmuca słowo, gdy giną nie tylko ludzie, ale z ich powodu opuszczona i zamieszkana ziemia i wszystko inne. To tak, jakby ci, którzy uciekli, zostali tam schwytani, bo w obawie przed wrogami opuścili miasto. Jer. 9:13. I rzekł Pan 85: Porzuciwszy moje prawo, dałem je przed nimi. Nie mówi po prostu: przy nich, ale w ich obecności, kiedy składali zeznania i aprobowali to, co zostało powiedziane. Przypomina mi cuda na górze Synaj. Jer. 9:15. Z tego powodu Pan tak mówi. Tak mówi Pan; Nie powiedział: robi to, ale mówi tamto. Do tej pory - słowa i, jeśli chcesz, na zawsze pozostaną słowami. Jeśli z jakiegoś powodu mówi, zniszcz powód. Gdyby gniew był pasją, miałbyś powód do strachu; jeśli więc przemówi, zniszczcie to, a nie będzie mówił. Bóg Izraela nie jest obcy, okrutny ani nieludzki. Pamiętajcie o czasie, kiedy Izrael został powołany. Jer. 9:15. Oto Ja karmię (φωμίζω) 86 ten lud w ciasnych warunkach i dam im do picia wodę żółciową. Sprawię, że ich życie będzie bardzo gorzkie; kiedy dusza jest smutna, jedzenie zmienia naturę. Tak jak dla oczu światło może być ciemnością, tak dla języka najsłodsze może być najbardziej gorzkie, gdy to, co najważniejsze, zostaje zepsute. Nie mówi więc, że zmieni naturę wody, ale mówi, że przyniesie taki smutek, że substancje, zachowując swoją naturę, będą wydawać się inne. Tak jak słodycze wydają się choremu gorzkie, tak też i tym bardziej, którzy się smucą. Jer. 9:16. I rozrzucę ich na języki. Nie mówi o całkowitym zniszczeniu, ale (o rozproszeniu) niektórych tam, innych w innych miejscach. Przecież jeńcy musieli stać się bardziej inteligentni nie tylko poprzez niewolę, ale także poprzez śmierć schwytanych. Jer. 9:17. Oto mowa Pana: wzywajcie żałobników. Co mówisz? Każe zwoływać zewsząd żałobników i nazywa ich mądrymi. Dlaczego tak jest? Według obiegowej opinii - mądrzy w swoim fachu. Zwykle nazywa mądrym kogoś, kto coś wie, więc gdy mówi: stajemy się mądrzy, ponieważ jesteśmy mądrzy (Ps. 57:6) i: Gdzie jest istota mądrości Tanesa 87 (Iz. 19:12)? Dlaczego nakazuje to zrobić? Prowadzić ich do wiary i nawrócenia; nie żeby tak się stało, bo nie chce, żeby po prostu płakali: w zastępach Pańskich (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88 nie płaczcie, jak mówi, łzami (Mich. 2:6), ale aby je utwierdzić i przekonać w przyszłości. Jer. 9:20. I nauczcie swoje córki płakać i płakać szczerze za każdym razem. Powiedziawszy wcześniej: zawołajcie żałobników i pozwólcie im przyjść, dodał, dając do zrozumienia, że ​​na próżno wzywacie innych do płaczu, że lepiej będzie, jeśli sami się tego nauczycie, bo przy tak dużej liczbie dotkniętych nie wystarczy. Jer. 9:21. Śmierć już przeszła przez Twoje okna. Nie z walk, nie z bitew i wojen. Jer. 9:22. A zmarli ludzie będą przykładem na polu bitwy. Zmarli pozostaną niepochowani; znowu wydawało mi się to największą hańbą, bo mogło się to wydarzyć, gdy w ogóle nie było chowającego się. Jer. 9:23. Niech się nie przechwala mądry człowiek. Zwróć uwagę, dokąd prowadzi przemówienie. Chociaż są wśród was oczywiście, mówi, niektórzy silni, bogaci, mądrzy, ale nic z tego, mówi, nie przyniesie wam żadnej korzyści. Kiedy nie ma bojaźni Bożej, pojawia się ubóstwo, kara i słabość. Zwróćcie uwagę na wielkie i zdumiewające lekcje filozofii, że nie ma nic godnego, czym można by się pochwalić. Jeśli ktoś, mówi, jest doskonały wśród synów ludzkich, a ty nie masz mądrości, wówczas będzie to uznane za nic. Jer. 9:24. Jeż rozumie i wie. Co to znaczy znać Boga, jeśli nie troska o życie godne cudów? Jer. 9:25–26. Nadchodzą te dni, mówi Pan, i nawiedzę wszystkich, którzy mają obrzezane ciało, Egipt, Judę (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 i synów Ammona. Dotychczas rozmawiałem z tymi, którzy ze względu na cerkiew nie spodziewali się niewoli. A ponieważ przedstawiali obrzezanie jako znak (swojej) bliskości z Bogiem, Bóg mówi, że sprowadzę karę na inne obrzezane narody. Obrzezanie nie oznacza bliskości ze Mną, ale szukam życia (τὸν τρόπον). Następnie pokazując, że Żydzi są gorsi od tamtych, mówiąc: Jer. 9:26. Do Egiptu i Idumei. Nawet gdyby byli obrzezani, pozostają nieobrzezani na ciele, bo nie czynią tego według Prawa; W ten sposób Edomici i inni są uważani za obrzezanych. Im lepsze serce, tym gorsze jest to nieobrzezanie. Niektórzy mówią, że Egipcjanie byli obrzezani i Herodot o tym opowiada. Myślę, że to Saraceni. Co mówisz? Nie byli obrzezani. Co więcej, nie jesteście obrzezani na sercu. Ale (Żydzi) są obrzezani? Tak jak to działanie nie przyniosło korzyści tym, tak też nie przyniosło korzyści tobie; jesteście od nich gorsi. Mówienie; a przeciwko każdemu, kto obcina włosy na twarzy, ma na myśli Saracenów, którzy zostawiają włosy z tyłu (głowy) i obcinają tylko część nad czołem, ozdabiając włosy; obecnie nazywa się je gentilii (γεντίλιοι). Stwierdziwszy, że nie mają obrzezanego serca w porównaniu ze wszystkimi narodami i pokazując, że to, co zostało powiedziane, nie jest zwykłym wyrzutem, dodaje: To fragmentaryczne wyrażenie najprawdopodobniej odnosi się do słów: o pobitym... Greckie słowa odpowiadające słowiańskiemu. B.: Dla mnie tekst Patrologii jest nieczytelny. A więc zamiast tego, co zwykle czyta się na listach: φωμιῶ - będę pić po słowiańsku. B. W starożytnym sp. tłumaczenie 70 zwykle brzmi: ἐν ἐκκλησ ίᾳ… w hostii… i te słowa stanowią koniec 5. wersetu. W starożytnym sp. tłumaczenie 70, jak w języku słowiańskim. B., έπι Ἰούδαν nie jest czytane, lecz czytane w tekście hebrajskim.