Глава IX

Јер. 9:1. Кој ќе ми даде вода на главата?' Јас, вели, природно немам толкаво мноштво солзи што би одговарале на големината на несреќата. бидејќи тие што тагуваа обично со солзи ја ублажуваа својата голема тага, затоа јас, вели, сакав посилно да ја возбудувам природата за да имам вода и непречено да тече, бидејќи ништо друго не остана, вели, освен да плачам. Јер. 9:1. За претепаните ќерки на мојот народ. што велиш? Дали е потребно да се оплакуваме заразените со зло? Да, вели, ги жалам. Зошто? Поради оваа причина: не затоа што се казнети, туку затоа што сета (надеж) за исправка е одземена. Или 84 - од непријатели, или - од грев. Јер. 9:2. Кој ми го дава последното место за живеење во пустината, а јас ќе го оставам својот народ и ќе си одам од нив. Пророк: Ах, само да е можно да се живее во пустина! Јер. 9:2. Сите прават блуд, еден куп криминалци. Односно, тие имале согласност за злото, па затоа не можат да бараат гревови од Бога. Дали ги оставаш и одиш? Да, вели тој. Да имаше некој што ги слушаше зборовите, макар и еден, немаше да заминам, но сега сум џеб на криминалци. Јер. 9:2. И ќе го оставам мојот народ. Како еден од луѓето, тој го нарекува својот народ свој по крв и потекло. Јер. 9:2. Сите прават блуд. За каков блуд овде зборува? Зарем навистина не се работи за она што се состои во (отпаѓањето од) Бога? Овој блуд е тежок и беззаконски, најтежок во однос на Оној на Кого навредата е поголема, сразмерно колку се поголеми заветите и верата. Јер. 9:2. Собир на криминалци. Затоа што тие се истомисленици против злото, како и против Христа. Јер. 9:3. И прелијте го јазикот како кромид. Тој зборува за нивното непријателско и непроменливо расположение. Јер. 9:3. Лагите и неверството се зафатија на земјата. Односно, тие се исполнети со лицемерие. Јер. 9:4. Сите нека внимаваат на она што е искрено. Дали ја гледате целосната злоба кога не им веруваат на своите сакани, кога се разделени? Ова е целта на ѓаволската злоба - да ги подели членовите кога ниту брат, ниту пријател, ниту некој друг ужива доверба. Јер. 9:4. И не верувајте во вашите браќа. Односно, не верувајте никому, како што вели и Христос: и за зголемување на беззаконието, љубовта ќе пресуши (Матеј 24,12). Ова не е уништување на пријателството, туку негово преправање. Јер. 9:4. Секој брат пелтечи, а секој брат нема да ја зборува вистината. Кога насекаде има зло, кога и малиот, здрав дел ја нема вистината. Јер. 9:5. Не сте искрени и не сакате. Дали гледате? Гревовите не се по природа. Погледнете како поинаку ги обвинуваат луѓето, понекогаш за гревови кон ближниот: тие се невистинити и не сакаат да се преобратат, тогаш (како) насекаде - дека нивното зло е непроменливо. Јер. 9:5. Откако го научивте јазикот да кажувате лаги. Ниту еден вид на зло не е толку омразен како кога едно се појавува, а друго се кажува. Јер. 9:7. Заради тоа ќе ги запалам и ќе ги искушам. Тестирањето не е прашање на неискуство; Знаеше дека се злобни, но ќе ги искушам, сакав да ги ставам на тест. Затоа, да не ја избегнуваме казната, туку да го избегнуваме гревот, бидејќи тоа нè прави неподобни, па дури и испробани. Јер. 9:8. Стрела што им го пробива јазикот. Во хебрејскиот текст: уништувач. Како може некогаш да боли јазикот? Боли поболно од која било стрела: не удира по телото, туку допира до самата душа. Јер. 9:9. Ласкави глаголи. Сите се обвинети за ова, за итрина, за лицемерие. Јер. 9:9. Нема да присуствувам на храна? Зборува во согласност со прашањето, како да ги поставува за судии на првите. Дали е фер, вели тој, да не се види ова? Дали таквите очигледни дела треба да се остават без одмазда? Кој може да го каже тоа? Јер. 9:10. На планините, слушнете го плачот. Како да сум осиромашен. Не плачете за луѓето, вели тој, туку за планините, кои беа повод за злоба, и за патеките. Гледајте како зборот го прави зборот тажен насекаде, кога не гинат само луѓето, туку заради нив земјата, напуштена и населена, и се останато. Таму како да се заробени тие што побегнале, бидејќи од страв од непријателите го напуштиле градот. Јер. 9:13. И Господ рече: 85: Го оставив мојот закон, им го дадов. Тој не вели само: пред нив, туку во нивно присуство, кога тие сведочеа и одобрија за она што се зборува. Ме потсетува на чудата на планината Синај. Јер. 9:15. Затоа Господ вака зборува. Така вели Господ; Тој не рече: го прави ова, но го вели ова. До сега - зборовите и, ако сакате, засекогаш ќе останат зборови. Ако зборува поради која било причина, уништи ја причината. Ако гневот беше страст, ќе имавте причина за страв; затоа, ако зборува, уништи го и нема да зборува. Богот на Израел не е туѓ, не е суров, не е нечовечки. Сетете се на времето кога беше повикан Израел. Јер. 9:15. Еве, јас го хранам (φωμίζω) 86 овој народ во тесни услови, и ќе му дадам жолчка вода да пијат. ќе им го загорчам животот многу; кога душата е тажна, храната ја менува природата. Како што за очите светлината може да биде темнина, така и за јазикот најслаткото може да биде најгорко, кога најважното нешто е расипано. Значи, тој не вели дека ќе ја промени природата на водата, туку вели дека ќе донесе таква тага што супстанциите, додека ја одржуваат својата природа, ќе изгледаат поинаку. Како што на болните им изгледаат горчливи слатките работи, така и на оние што тагуваат, а на нив и повеќе од тоа. Јер. 9:16. И ќе ги расфрлам на јазици. Тој не зборува за целосно уништување, туку (за расфрлање) на едни таму, други на други места. На крајот на краиштата, заробениците мораа да станат поинтелигентни не само преку заробеништво, туку и преку смртта на заробените. Јер. 9:17. Ова е говорот Господов: повикајте ги ожалостените. што велиш? Наредува од секаде да се повикуваат ожалостени и ги нарекува мудри. Зошто е ова така? Според вообичаеното мислење - мудри во нивниот бизнис. Тој обично го нарекува мудар некој што знае нешто, па кога вели: стануваме мудри затоа што сме мудри (Пс. 57:6) и: каде е суштината на мудроста на Танес 87 (Ис. 19:12)? Зошто тој заповеда да го направи тоа? Да ги води во вера и исправање; не за да се случи тоа, бидејќи не сака тие едноставно да плачат: во домаќините Господови (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88 не плачете, вели тој, со солзи (Мик. 2, 6), туку за да ги потврдите и убедите во иднина. Јер. 9:20. И научете ги вашите ќерки како да плачат и да плачат искрено секој пат. Откако претходно рече: повикајте ги ожалостените и нека дојдат, тој го додаде ова, појаснувајќи дека залудно ги повикувате другите да плачат, дека подобро е сами да го научите ова, бидејќи нема да ги има доволно со мноштвото погодени. Јер. 9:21. Смртта веќе помина низ твоите прозорци. Не од борби, не од битка и војна. Јер. 9:22. И мртвите луѓе ќе бидат пример на лицето на теренот. Мртвите ќе останат незакопани; повторно, ова изгледаше како најголем срам, бидејќи можеше да се случи кога воопшто немаше погребувач. Јер. 9:23. Нека не се фали мудриот. Внимавајте каде води говорот. Иако меѓу вас, се разбира, има, вели, силни, богати, мудри, но ништо од ова, вели, нема да ви донесе никаква корист. Кога нема страв од Бога, се појавува сиромаштија, казна и слабост. Обрнете внимание на големите и неверојатни лекции од филозофијата, дека нема ништо достојно со кое може да се пофали. Ако некој, вели тој, е совршен меѓу синовите човечки, а вие немате мудрост, тогаш тоа ќе се смета за ништо. Јер. 9:24. Еже разбира и знае. Што значи да се познава Бог ако не се грижи за живот достоен за чудење? Јер. 9:25–26. Доаѓаат овие денови, вели Господ, и ќе ги посетам сите што го обрежуваат своето тело, Египет, Јуда (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 и синовите на Амон. Досега разговарав со оние кои, со оглед на храмот, не очекуваа заробеништво. И бидејќи тие го претставија обрежувањето како знак на (нивната) блискост со Бога, Бог вели дека ќе ги казнам другите обрежани народи. Обрежувањето не значи блискост со Мене, туку јас барам живот (τὸν τρόπον). Потоа покажувајќи дека Евреите се полоши од тие, велејќи: Јер. 9:26. До Египет и Идумеја. И да се обрезаа, остануваат необрежани по тело, зашто тоа не го прават според законот; Така Едомците и другите се сметаат за обрежани. Колку е подобро срцето, толку е полошо ова необрезание. Некои велат дека Египќаните биле обрежани, а Херодот раскажува за тоа. Мислам дека тоа се Сарацените. што велиш? Тие не беа обрежани. Освен тоа, не сте обрежани по срце. Но (Евреите) се обрежани? Како што оваа акција не им донесе корист на тие, така не ви донесе корист ниту вам; ти си полош од тие. Говорење; а против секој што го потстрижува лицето, тој мисли на Сарацените, кои ја оставаат косата на грбот (на главата), а го сечат само делот над челото, украсувајќи ја косата; тие сега се нарекуваат gentilii (γεντίλιοι). Откако рече дека тие не се обрежани во срцето во споредба со сите народи и покажувајќи дека кажаното не е обичен срам, тој додава: Овој фрагментарен израз веројатно се однесува на зборовите: за претепаниот ... Грчки зборови што одговараат на словенски. Б.: Мене текстот на Патрологија не ми е читлив. Значи, наместо она што обично се чита во списоците: φωμιῶ - ќе пијам на словенски. Б. Во античките сп. преводот на 70 обично гласи: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... во домаќинот..., а овие зборови го формираат крајот на 5-тиот стих. Во античките сп. превод на 70, како на словенски. Б., έπι Ἰούδαν не се чита, туку се чита во хебрејскиот текст.