Глава IX
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 9:1. ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს?
მე, ამბობს ის, ბუნებრივად არ მაქვს ცრემლების ისეთი სიმრავლე, რომელიც შეესაბამებოდეს უბედურების სიდიდეს. ვინაიდან ისინი ვინც გლოვობდნენ, ჩვეულებრივ, ცრემლით ამშვიდებდნენ თავიანთ დიდ მწუხარებას, ამიტომ მე, მისი თქმით, მინდოდა უფრო ძლიერად აღმეძვრინა ბუნება, რომ წყალი მქონოდა და შეუფერხებლად მიედინებოდა, რადგან სხვა აღარაფერი დარჩა, ამბობს ის, გარდა ტირილისა.
იერ. 9:1. ჩემი ხალხის ნაცემი ქალიშვილების შესახებ.
რას ამბობ? საჭიროა თუ არა ბოროტებით დაავადებულთა გლოვა? დიახ, ამბობს, მე მათ ვგლოვობ. რატომ? ამ მიზეზით: არა იმიტომ, რომ ისინი ისჯებიან, არამედ იმიტომ, რომ გამოსწორების ყველა (იმედი) წაერთვა.
ან 84 - მტრებით, ან - ცოდვით.
იერ. 9:2. ვინც მაძლევს უდაბნოში საცხოვრებლად უკანასკნელ ადგილს, მე კი ჩემს ხალხს დავტოვებ და წავალ მათგან.
წინასწარმეტყველი: ოჰ, უდაბნოში ცხოვრება რომ ყოფილიყო შესაძლებელი!
იერ. 9:2. ყველანი მეძავენ, კრიმინალების თაიგული.
ანუ თანხმობა ჰქონდათ ბოროტებაზე, ამიტომ ღმერთს ცოდვებს ვერ სთხოვენ.
ტოვებ მათ და მიდიხარ? დიახ, ამბობს ის. სიტყვებს რომ უსმენდეს ვინმე, ერთიც რომ ყოფილიყო, არ წავიდოდი, მაგრამ ახლა დამნაშავეთა კრებული ვარ.
იერ. 9:2. და მე დავტოვებ ჩემს ხალხს.
როგორც ერთ-ერთი ხალხი, ის თავის ხალხს სისხლითა და წარმოშობით თავისებს უწოდებს.
იერ. 9:2. ყველა მეძავებს.
რა სიძვაზეა აქ საუბარი? განა ნამდვილად არ არის საუბარი იმაზე, რაც ღმერთის (დაშორება) არის? ეს სიძვა სასტიკი და უკანონოა, ყველაზე მძიმე პროპორციით, ვისთვისაც უფრო დიდია შეურაცხყოფა, პროპორციით, რამდენადაც აღთქმები და რწმენა უფრო დიდია.
იერ. 9:2. დამნაშავეთა შეკრება.
იმიტომ, რომ ისინი თანამოაზრეები არიან ბოროტების წინააღმდეგ, ისევე როგორც ქრისტეს წინააღმდეგ.
იერ. 9:3. და დაჭყლიტე ენა ხახვივით.
ის მათ მტრულ და უცვლელ განწყობაზე საუბრობს.
იერ. 9:3. ტყუილმა და ღალატმა დაიპყრო დედამიწა.
ანუ ფარისევლებით ივსებიან.
იერ. 9:4. ყველამ გაუფრთხილდეს იმას, რაც გულწრფელია.
ხედავთ სრულ ბოროტებას, როცა ისინი არ ენდობიან საყვარელ ადამიანებს, როცა ისინი შორდებიან? ეს არის ეშმაკის ბოროტების მიზანი - წევრების გაყოფა მაშინ, როცა არც ძმა, არც მეგობარი და არც ვინმე სხვა არ სარგებლობს ნდობით.
იერ. 9:4. და ნუ ენდობი შენს ძმებს.
ანუ არავის ენდო, როგორც ქრისტეც ამბობს: უკანონობის გამრავლებისთვის კი სიყვარული შეშრება (მათე 24:12). ეს არ არის მეგობრობის განადგურება, არამედ მისი პრეტენზია.
იერ. 9:4. ყოველი ძმა იბზუებს და ყოველი მათგანი სიმართლეს არ იტყვის ძმის წინააღმდეგ.
როცა ყველგან ბოროტებაა, როცა პატარა, ჯანმრთელ ნაწილსაც კი არ აქვს სიმართლე.
იერ. 9:5. არ ხარ მართალი და არც გინდა.
ხედავ? ცოდვები ბუნებით არ არის. შეხედე, როგორ ადანაშაულებენ ადამიანებს სხვანაირად, ხანდახან მოყვასის წინაშე ცოდვაში: ისინი ტყუილები არიან და არ სურთ მოქცევა, მაშინ (როგორც) ყველგან - რომ მათი ბოროტება უცვლელია.
იერ. 9:5. ენას რომ ასწავლე ტყუილის თქმა.
არც ერთი სახის ბოროტება არ არის ისეთი საძულველი, როგორც მაშინ, როდესაც ერთი რამ ჩნდება და მეორე ნათქვამია.
იერ. 9:7. ამისთვის ვანთებ მათ და გამოვცდი.
ტესტირება არ არის გამოუცდელობის საკითხი; იცოდა, რომ ბოროტები იყვნენ, მაგრამ მე მათ ვცდუნებდი, მინდოდა გამომეცადა. მაშასადამე, არ ავირიდოთ სასჯელი, არამედ მოვერიდოთ ცოდვას, რადგან ის გვაიძულებს, ან თუნდაც საცდელს.
იერ. 9:8. ისარი, რომელიც მათ ენას ჭრის.
ებრაულ ტექსტში: გამანადგურებელი.
როგორ შეიძლება ოდესმე ენა მტკივა? ის უფრო მტკივნეულად მტკივა, ვიდრე ნებისმიერი ისარი: ის ურტყამს არა სხეულს, არამედ აღწევს სულს.
იერ. 9:9. მაამებელი ზმნები.
ყველას ადანაშაულებენ ამაში, ეშმაკობაში, თვალთმაქცობაში.
იერ. 9:9. არცერთ საჭმელს არ ვესწრები?
ის კითხვის შესაბამისად საუბრობს, თითქოს მათ აყენებს პირველ მოსამართლეებად. სამართლიანია, ამბობს ის, ამის არ დანახვა? ასეთი აშკარა საქმეები სამაგიეროს გარეშე უნდა დარჩეს? ვის შეუძლია ამის თქმა?
იერ. 9:10. მთებზე, ისმინე ტირილი. თითქოს გაღატაკებული ვიყავი.
იტირეთ არა ადამიანებზე, ამბობს ის, არამედ მთებზე, რომლებიც ბოროტების მიზეზი იყო და ბილიკებისთვის. შეხედე, როგორ ხდის სიტყვა სიტყვას ყველგან გლოვას, როცა არა მარტო ადამიანები იღუპებიან, არამედ მათი გულისთვის მიწა, მიტოვებული და დასახლებული და სხვა ყველაფერი.
გაქცეულები თითქოს იქ დაატყვევეს, რადგან მტრების შიშით დატოვეს ქალაქი.
იერ. 9:13. და უფალმა თქვა 85: მივატოვე ჩემი კანონი და მივეცი მათ წინაშე.
ის არ ამბობს მხოლოდ: მათ თვალწინ, არამედ მათი თანდასწრებით, როდესაც ისინი ჩვენებას აძლევდნენ და ამტკიცებდნენ ნათქვამის შესახებ. მახსენებს სინას მთაზე მომხდარ სასწაულებს.
იერ. 9:15. ამიტომ უფალი ასე ლაპარაკობს.
ასე ამბობს უფალი; მან არ თქვა: ის აკეთებს ამას, მაგრამ ამბობს ამას. აქამდე - სიტყვები და, თუ გინდა, სამუდამოდ დარჩება სიტყვებად. თუ ის რაიმე მიზეზით ლაპარაკობს, გაანადგურეთ მიზეზი. თუ ბრაზი ვნება იყო, გექნებოდათ შიშის საფუძველი; ამიტომ თუ ლაპარაკობს, გაანადგურე და არ ილაპარაკებს. ისრაელის ღმერთი არ არის უცხო, არც სასტიკი, არც არაადამიანური. გაიხსენეთ ის დრო, როცა ისრაელს ეძახდნენ.
იერ. 9:15. აჰა, მე ვაჭმევ (φωμίζω) 86 ამ ხალხს სიმძიმის პირობებში და ნაღვლიან წყალს მივცემ დასალევად.
ძალიან გავამწარებ მათ ცხოვრებას; როდესაც სული მოწყენილია, საკვები ცვლის ბუნებას. როგორც თვალებისთვის სინათლე შეიძლება იყოს სიბნელე, ასევე ენისთვის ყველაზე ტკბილი შეიძლება იყოს ყველაზე მწარე, როცა ყველაზე მთავარი გაფუჭებულია. ასე რომ, ის არ ამბობს, რომ წყლის ბუნებას შეცვლის, მაგრამ ამბობს, რომ ისეთ სევდას მოიტანს, რომ ნივთიერებები, მათი ბუნების შენარჩუნებისას, სხვაგვარად მოგეჩვენებათ. როგორც ტკბილი რაღაცეები მწარედ ეჩვენებათ ავადმყოფებს, ასევე გლოვობენ და მათზე მეტადაც.
იერ. 9:16. და გავფანტავ მათ ენებზე.
ის არ საუბრობს სრულ განადგურებაზე, არამედ (გაფანტვაზე) ზოგის იქ, ზოგის სხვაგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყვეები უფრო ინტელექტუალური უნდა გამხდარიყვნენ არა მხოლოდ ტყვეობით, არამედ დატყვევებულთა სიკვდილითაც.
იერ. 9:17. ეს არის უფლის სიტყვა: მოუხმეთ მგლოვიარეებს.
რას ამბობ? ის ბრძანებს, რომ ყველგან მტირალები გამოიძახონ და ბრძენს უწოდებს. რატომ არის ეს ასე? ჩვეული მოსაზრებით – გონიერები თავიანთ საქმეში. ის, ვინც რაღაც იცის, ჩვეულებრივ ბრძენს უწოდებს, ასე რომ, როცა ამბობს: ბრძენნი ვხდებით იმიტომ, რომ ბრძენი ვართ (ფს. 57:6) და: სად არის ტანეს 87-ის სიბრძნის არსი (ეს. 19:12)? რატომ ბრძანებს ის ამის გაკეთებას? წარმართოს ისინი რწმენაში და გამოსწორებაში; არა იმიტომ, რომ ეს მოხდეს, რადგან არ სურს, რომ ისინი უბრალოდ იტირონ: უფლის მასპინძლებში (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88 არ იტიროთ, ამბობს ის, ცრემლით (მიქ. 2:6), არამედ იმისთვის, რომ დაადასტუროთ და დაარწმუნოთ ისინი მომავალში.
იერ. 9:20. და ასწავლე შენს ქალიშვილებს ყოველ ჯერზე გულწრფელად ტირილი და ტირილი.
ადრე რომ თქვა: დაუძახეთ მგლოვიარეებს და მობრძანდეთო, დაამატა ეს და ცხადყო, რომ ტყუილად იძახით სხვებს ტირილისთვის, რომ სჯობს თქვენ თვითონ ისწავლოთ ეს, რადგან ისინი არ იქნება საკმარისი დაზარალებულთა სიმრავლით.
იერ. 9:21. სიკვდილმა შენი ფანჯრებიდან გაიარა.
არა ჩხუბიდან, არა ბრძოლიდან და ომიდან.
იერ. 9:22. და მკვდარი ხალხი იქნება მაგალითი მინდვრის სახეზე.
მკვდრები დაუმარხავად დარჩებიან; ისევ და ისევ, ეს ყველაზე დიდი სირცხვილი ჩანდა, რადგან ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო მაშინ, როცა საერთოდ არ იყო დასაფლავებული ადამიანი.
იერ. 9:23. ბრძენმა ნუ დაიკვეხნის.
დააკვირდით, სად მიდის მეტყველება. მართალია, თქვენ შორის, რა თქმა უნდა, არიან, ამბობს ის, ძლიერი, მდიდარი, ბრძენი, მაგრამ არც ერთი, მისი თქმით, არ მოგიტანთ რაიმე სარგებელს. როცა ღმერთის შიში არ არის, ჩნდება სიღარიბე, სასჯელი და სისუსტე. ყურადღება მიაქციეთ ფილოსოფიის დიდ და გასაოცარ გაკვეთილებს, რომ არ არსებობს არაფერი, რისი ღირსიც შეიძლება დაიკვეხნოს. თუ ვინმე, ამბობს ის, სრულყოფილია ადამიანთა ძეთა შორის, მაგრამ თქვენ არ გაქვთ სიბრძნე, მაშინ ეს არაფრად ჩაითვლება.
იერ. 9:24. ზღარბი ესმის და იცის.
რას ნიშნავს ღმერთის შეცნობა, თუ არ ზრუნავს გაოცების ღირსი ცხოვრებაზე?
იერ. 9:25–26. დადგება ეს დღეები, ამბობს უფალი, და მოვინახულებ ყველას, ვისაც ხორცის წინადაცვეთა აქვთ, ეგვიპტეს, იუდას (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 და ამონის ძეებს.
აქამდე მე ვესაუბრე მათ, ვინც ტაძრის გათვალისწინებით არ ელოდა ტყვეობას. და რადგანაც მათ წარმოადგინეს წინადაცვეთა ღმერთთან (მათი) სიახლოვის ნიშნად, ღმერთი ამბობს, რომ მე მოვუტან სასჯელს სხვა წინადაცვეთილ ერებს. წინადაცვეთა არ ნიშნავს ჩემთან სიახლოვეს, მაგრამ მე სიცოცხლეს ვეძებ (τὸν τρόπον). შემდეგ აჩვენებს, რომ ებრაელები მათზე უარესები არიან და ამბობდნენ:
იერ. 9:26. ეგვიპტეში და იდუმეაში.
წინადაცვეთაც რომ ჰქონოდათ, ხორცში წინადაუცვეთელები რჩებიან, რადგან კანონის მიხედვით არ აკეთებენ ამას; ასე რომ, ედომელები და სხვები წინადაცვეთილებად ითვლებიან. რაც უფრო კარგია გული, მით უფრო უარესია ეს წინადაცვეთა. ზოგი ამბობს, რომ ეგვიპტელები წინადაცვეთილნი იყვნენ და ჰეროდოტე მოგვითხრობს ამის შესახებ. მე ვფიქრობ, რომ ეს სარაცენებია. რას ამბობ? მათ წინადაცვეთა არ გაუკეთებიათ. უფრო მეტიც, თქვენ არ ხართ წინადაცვეთილი გულით. მაგრამ (ებრაელები) არიან წინადაცვეთილი? როგორც ამ ქმედებამ არ მოუტანა მათ სარგებელი, ასევე არ მოგიტანათ სარგებელი; შენ მათზე უარესი ხარ.
ლაპარაკი; და ყველას წინააღმდეგ, ვინც სახეზე თმას იჭრის, ის გულისხმობს სარაცინებს, რომლებიც თმას ზურგზე (თავზე) ტოვებენ და მხოლოდ შუბლის ზემოთ ნაწილს იჭრიან, თმას ამშვენებს; მათ ახლა ეძახიან gentilii (γεντίλιοι). თქვა, რომ ისინი არ არიან წინადაცვეთილი გულით ყველა ერთან შედარებით და აჩვენებს, რომ ნათქვამი არ არის უბრალო საყვედური, დასძენს:
ეს ფრაგმენტული გამოთქმა, ალბათ, ეხება სიტყვებს: ნაცემის შესახებ...
ბერძნული სიტყვები, რომლებიც შეესაბამება სლავურს. ბ.: ჩემთვის პატროლოგიის ტექსტი არ იკითხება.
ასე რომ, იმის ნაცვლად, რაც ჩვეულებრივ სიებში იკითხება: φωμιῶ - სლავურად დავლევ. ბ.
ძველ სპ. 70-ის თარგმანი ჩვეულებრივ იკითხება: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... მასპინძელში... და ეს სიტყვები ქმნიან მე-5 ლექსის დასასრულს.
ძველ სპ. 70-ის თარგმანი, როგორც სლავურ ენაზე. ბ., έπι Ἰούδαν არ იკითხება, მაგრამ იკითხება ებრაულ ტექსტში.