Глава IX

Jer. 9:1. Ποιος θα μου δώσει νερό στο κεφάλι;». Εγώ, λέει, δεν έχω φυσικά τόσο πλήθος δακρύων που θα αντιστοιχούσε στο μέγεθος της συμφοράς. αφού αυτοί που θρηνούσαν συνήθως με δάκρυα απαλύνουν τη μεγάλη τους θλίψη, γι' αυτό και εγώ, λέει, ήθελα να ξεσηκώσω πιο έντονα τη φύση για να έχω νερό και να ρέει ανεμπόδιστα, αφού δεν έμενε τίποτε άλλο, λέει, παρά να κλάψω. Jer. 9:1. Για τις χτυπημένες κόρες του λαού μου. τι λες; Είναι απαραίτητο να θρηνήσουμε τους μολυσμένους από το κακό; Ναι, λέει, τους θρηνώ. Γιατί; Για αυτόν τον λόγο: όχι επειδή τιμωρούνται, αλλά επειδή έχουν αφαιρεθεί κάθε (ελπίδα) διόρθωσης. Είτε 84 - από εχθρούς, είτε - από αμαρτία. Jer. 9:2. Ποιος μου δίνει το τελευταίο μέρος να ζήσω στην έρημο, και θα αφήσω τους ανθρώπους μου και θα φύγω μακριά τους. Προφήτης: Ω, αν ήταν δυνατόν να ζεις στην έρημο! Jer. 9:2. Διαπράττουν όλοι πορνεία, ένα σωρό εγκληματίες. Δηλαδή είχαν συναίνεση στο κακό, άρα δεν μπορούν να ζητήσουν από τον Θεό αμαρτίες. Τα αφήνεις και πας; Ναι, λέει. Αν υπήρχε κάποιος που άκουγε τα λόγια, ακόμα κι αν ήταν μόνο ένας, δεν θα είχα φύγει, αλλά τώρα είμαι μια κοινότητα εγκληματιών. Jer. 9:2. Και θα αφήσω τους ανθρώπους μου. Ως ένας από τους ανθρώπους, αποκαλεί τον λαό του δικό του από αίμα και καταγωγή. Jer. 9:2. Όλοι διαπράττουν πορνεία. Για τι πορνεία μιλάει εδώ; Δεν πρόκειται πραγματικά για αυτό που συνίσταται στην (απόπτωση) από τον Θεό; Αυτή η πορνεία είναι σκληρή και παράνομη, η πιο σκληρή σε αναλογία με Αυτόν στον οποίο είναι μεγαλύτερη η προσβολή, σε αναλογία με τις διαθήκες και την πίστη μεγαλύτερες. Jer. 9:2. Συγκέντρωση εγκληματιών. Γιατί είναι ομοϊδεάτες κατά του κακού, όπως και κατά του Χριστού. Jer. 9:3. Και τσακίστε τη γλώσσα σας σαν κρεμμύδι. Μιλάει για την εχθρική και αμετάβλητη διάθεσή τους. Jer. 9:3. Τα ψέματα και η απιστία έχουν επικρατήσει στη γη. Γεμίζουν δηλαδή υποκρισία. Jer. 9:4. Ας προσέξουν όλοι τι είναι ειλικρινές. Βλέπετε την πλήρη κακία όταν δεν εμπιστεύονται τους αγαπημένους τους, όταν είναι χωρισμένοι; Αυτός είναι ο σκοπός της κακίας του διαβόλου - να διχάσει τα μέλη όταν ούτε ένας αδελφός, ούτε ένας φίλος, ούτε κανείς άλλος απολαμβάνει εμπιστοσύνης. Jer. 9:4. Και μην εμπιστεύεσαι τους αδελφούς σου. Δηλαδή, μην εμπιστεύεσαι κανέναν, όπως λέει και ο Χριστός: και για την αύξηση της ανομίας θα στερέψει η αγάπη (Ματθ. 24:12). Αυτό δεν είναι η καταστροφή της φιλίας, αλλά η προσποίηση της. Jer. 9:4. Κάθε αδελφός τραυλίζει, και κάθε αδελφός δεν θα πει την αλήθεια. Όταν υπάρχει παντού το κακό, όταν ακόμη και το μικρό, υγιές κομμάτι δεν έχει την αλήθεια. Jer. 9:5. Δεν είσαι ειλικρινής και δεν θέλεις. Βλέπεις; Οι αμαρτίες δεν είναι από τη φύση τους. Κοιτάξτε πώς κατηγορούν τους ανθρώπους διαφορετικά, μερικές φορές για αμαρτίες κατά του πλησίον τους: είναι αναληθείς και δεν θέλουν να προσηλυτίσουν, τότε (όπως) παντού - ότι το κακό τους είναι αμετάβλητο. Jer. 9:5. Έχοντας μάθει τη γλώσσα σας να λέει ψέματα. Κανένα είδος κακού δεν είναι τόσο μίσος όσο όταν ένα πράγμα εμφανίζεται και ένα άλλο λέγεται. Jer. 9:7. Για αυτό θα τους ανάψω και θα τους βάλω σε πειρασμό. Οι δοκιμές δεν είναι θέμα απειρίας. Ήξερε ότι ήταν κακοί, αλλά θα τους έβαζα σε πειρασμό, ήθελα να τους δοκιμάσω. Επομένως, ας μην αποφεύγουμε την τιμωρία, αλλά ας αποφεύγουμε την αμαρτία, αφού μας κάνει ακατάλληλους, ή και δοκιμασμένους. Jer. 9:8. Ένα βέλος που τους τρυπάει τη γλώσσα. Στο εβραϊκό κείμενο: καταστροφέας. Πώς μπορεί να πονέσει μια γλώσσα; Πονάει πιο οδυνηρά από οποιοδήποτε βέλος: δεν χτυπά το σώμα, αλλά φτάνει στην ίδια την ψυχή. Jer. 9:9. Κολακευτικά ρήματα. Όλοι κατηγορούνται για αυτό, για πονηριά, για υποκρισία. Jer. 9:9. Δεν θα πάω σε κανένα φαγητό; Μιλάει σύμφωνα με την ερώτηση, σαν να τους στήνει δικαστές του πρώτου. Είναι δίκαιο, λέει, να μην το δούμε αυτό; Θα έπρεπε να μείνουν χωρίς αντίποινα τέτοιες προφανείς πράξεις; Ποιος μπορεί να το πει; Jer. 9:10. Στα βουνά, άκου την κραυγή. Σαν να ήμουν φτωχός. Μην κλαίτε για τους ανθρώπους, λέει, αλλά για τα βουνά, που ήταν αφορμή για την κακία, και για τα μονοπάτια. Κοίτα πώς η λέξη κάνει τη λέξη πένθιμη παντού, όταν δεν χάνονται μόνο οι άνθρωποι, αλλά για χάρη τους η γη, έρημη και κατοικημένη, και όλα τα άλλα. Λες και συνελήφθησαν εκεί όσοι τράπηκαν σε φυγή, γιατί από τον φόβο των εχθρών έφυγαν από την πόλη. Jer. 9:13. Και ο Κύριος είπε 85: Έχοντας εγκαταλείψει το νόμο μου, τους τον έδωσα. Δεν λέει απλώς: μπροστά τους, αλλά παρουσία τους, όταν κατέθεσαν και ενέκριναν όσα λέγονταν. Μου θυμίζει τα θαύματα στο όρος Σινά. Jer. 9:15. Γι' αυτό ο Κύριος μιλάει έτσι. Έτσι λέει ο Κύριος. Δεν είπε: το κάνει αυτό, αλλά το λέει αυτό. Μέχρι τώρα - λόγια και, αν θέλετε, θα μείνουν για πάντα λέξεις. Αν μιλήσει για οποιοδήποτε λόγο, καταστρέψτε τον λόγο. Αν ο θυμός ήταν πάθος, θα είχες λόγους να φοβάσαι. αν μιλήσει λοιπόν, καταστρέψτε το και δεν θα μιλήσει. Ο Θεός του Ισραήλ δεν είναι ξένος, ούτε σκληρός, ούτε απάνθρωπος. Θυμηθείτε την εποχή που κλήθηκε το Ισραήλ. Jer. 9:15. Ιδού, τροφοδοτώ (φωμίζω) 86 αυτόν τον λαό σε στενές συνθήκες, και θα τους δώσω να πιουν χολό νερό. Θα τους κάνω τη ζωή πολύ πικρή. όταν η ψυχή είναι λυπημένη, το φαγητό αλλάζει φύση. Όπως για τα μάτια το φως μπορεί να είναι σκοτάδι, έτσι και για τη γλώσσα το πιο γλυκό μπορεί να είναι το πιο πικρό, όταν το πιο σημαντικό είναι χαλασμένο. Δεν λέει, λοιπόν, ότι θα αλλάξει τη φύση του νερού, αλλά λέει ότι θα φέρει τέτοια θλίψη που οι ουσίες, διατηρώντας τη φύση τους, θα φαίνονται διαφορετικές. Όπως τα γλυκά φαίνονται πικρά στους αρρώστους, έτσι και σε αυτούς που πενθούν, και σε αυτούς περισσότερο. Jer. 9:16. Και θα τους σκορπίσω σε γλώσσες. Δεν μιλάει για ολοκληρωτική καταστροφή, αλλά (για τη διασπορά) άλλων εκεί, άλλων σε άλλα μέρη. Άλλωστε, οι αιχμάλωτοι έπρεπε να γίνουν πιο έξυπνοι όχι μόνο μέσω της αιχμαλωσίας, αλλά και μέσω του θανάτου των αιχμαλωτισμένων. Jer. 9:17. Αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου: καλέστε τους πενθούντες. τι λες; Διατάζει να κληθούν από παντού πενθούντες και τους αποκαλεί σοφούς. Γιατί συμβαίνει αυτό; Σύμφωνα με τη συνήθη γνώμη - σοφοί στην επιχείρησή τους. Συνήθως αποκαλεί σοφό κάποιον που γνωρίζει κάτι, οπότε όταν λέει: γινόμαστε σοφοί επειδή είμαστε σοφοί (Ψαλμ. 57:6), και: πού είναι η ουσία της σοφίας του Tanes 87 (Ησ. 19:12); Γιατί διατάζει να το κάνει αυτό; Να τους οδηγήσει στην πίστη και τη διόρθωση. όχι για να γίνει αυτό, αφού δεν θέλει απλώς να κλαίνε: στους οικοδεσπότες του Κυρίου (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88 μην κλαίτε, λέει, με δάκρυα (Μικ. 2:6), αλλά για να τους επιβεβαιώσετε και να τους πείσετε στο μέλλον. Jer. 9:20. Και διδάξτε στις κόρες σας πώς να κλαίνε και να κλαίνε ειλικρινά κάθε φορά. Έχοντας πει προηγουμένως: Φώναξε τους πενθούντες και άφησέ τους να έρθουν, το πρόσθεσε, ξεκαθαρίζοντας ότι μάταια καλείς άλλους να κλάψουν, ότι καλύτερα να το μάθεις μόνος σου, αφού δεν θα είναι αρκετοί με το πλήθος των θιγόμενων. Jer. 9:21. Ο θάνατος έχει ήδη περάσει από τα παράθυρά σου. Όχι από αγώνες, όχι από μάχη και πόλεμο. Jer. 9:22. Και οι νεκροί θα είναι παράδειγμα στο πρόσωπο του γηπέδου. Οι νεκροί θα μείνουν άταφοι. και πάλι, αυτό φαινόταν ως η μεγαλύτερη ντροπή, αφού θα μπορούσε να είχε συμβεί όταν δεν υπήρχε καθόλου θάφτης. Jer. 9:23. Ας μην καυχιέται ο σοφός. Προσέξτε πού οδηγεί η ομιλία. Αν και υπάρχουν, βέβαια, ανάμεσά σας, λέει, κάποιοι δυνατοί, πλούσιοι, σοφοί, αλλά τίποτα από αυτά, λέει, δεν θα σας φέρει κανένα όφελος. Όταν δεν υπάρχει φόβος Θεού, εμφανίζεται φτώχεια, τιμωρία και αδυναμία. Δώστε προσοχή στα σπουδαία και εκπληκτικά μαθήματα της φιλοσοφίας, ότι δεν υπάρχει τίποτα άξιο για το οποίο μπορεί κανείς να καυχηθεί. Εάν κάποιος, λέει, είναι τέλειος μεταξύ των υιών των ανθρώπων, αλλά δεν έχετε σοφία, τότε θα θεωρηθεί ως τίποτα. Jer. 9:24. Ο σκαντζόχοιρος καταλαβαίνει και ξέρει. Τι σημαίνει να γνωρίζεις τον Θεό αν δεν νοιάζεσαι για μια ζωή άξια θαυμασμού; Jer. 9:25–26. Έρχονται αυτές οι μέρες, λέει ο Κύριος, και θα επισκεφτώ όλους όσους έχουν την περιτομή της σάρκας τους, την Αίγυπτο, τον Ιούδα (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 και τους γιους του Αμμών. Μέχρι τώρα μίλησα με όσους, εν όψει του ναού, δεν περίμεναν αιχμαλωσία. Και αφού παρουσίασαν την περιτομή ως ένδειξη της εγγύτητας (τους) προς τον Θεό, ο Θεός λέει ότι θα φέρω τιμωρία στα άλλα έθνη που έχουν περιτμηθεί. Περιτομή δεν σημαίνει εγγύτητα μαζί Μου, αλλά αναζητώ τη ζωή (τὸν τρόπον). Στη συνέχεια, δείχνοντας ότι οι Εβραίοι είναι χειρότεροι από αυτούς, λέγοντας: Jer. 9:26. Στην Αίγυπτο και την Ιδουμαία. Ακόμη κι αν είχαν περιτομή, παραμένουν απεριτμημένοι κατά τη σάρκα, γιατί δεν το κάνουν σύμφωνα με το νόμο. Έτσι θεωρούνται περιτομημένοι οι Εδωμίτες και άλλοι. Όσο καλύτερη είναι η καρδιά, τόσο χειρότερη είναι αυτή η απεριτομή. Μερικοί λένε ότι οι Αιγύπτιοι έγιναν περιτομή, και ο Ηρόδοτος λέει για αυτό. Νομίζω ότι είναι οι Σαρακηνοί. τι λες; Δεν έκαναν περιτομή. Επιπλέον, δεν έχετε περιτομή στην καρδιά. Αλλά (οι Εβραίοι) έχουν περιτομή; Όπως αυτή η ενέργεια δεν έφερε όφελος σε αυτούς, έτσι δεν ωφέλησε ούτε εσάς. είσαι χειρότερος από αυτούς. Ομιλία; Και ενάντια σε όποιον κόβει τα μαλλιά του προσώπου του, εννοεί τους Σαρακηνούς, που αφήνουν τα μαλλιά στο πίσω μέρος (του κεφαλιού), και κόβουν μόνο το μέρος πάνω από το μέτωπο, στολίζοντας τα μαλλιά. ονομάζονται πλέον gentilii (γεντίλιοι). Έχοντας πει ότι δεν έχουν περιτομή στην καρδιά σε σύγκριση με όλα τα έθνη, και δείχνοντας ότι αυτά που ειπώθηκαν δεν είναι απλή μομφή, προσθέτει: Αυτή η αποσπασματική έκφραση μάλλον παραπέμπει στις λέξεις: για τον χτυπημένο... Ελληνικές λέξεις που αντιστοιχούν στα σλαβ. Β.: Εμένα το κείμενο της Πατρολογίας δεν είναι ευανάγνωστο. Έτσι, αντί για αυτό που συνήθως διαβάζεται στους καταλόγους: φωμιῶ - θα πιω στα σλαβικά. Β. Στην αρχαία sp. Η μετάφραση του 70 συνήθως λέει: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... στον οικοδεσπότη..., και αυτές οι λέξεις αποτελούν το τέλος του 5ου στίχου. Στην αρχαία sp. μετάφραση του 70, όπως στα σλαβ. Β., έπι Ἰούδαν δεν διαβάζεται, αλλά διαβάζεται στο εβραϊκό κείμενο.