Глава IX

Jer. 9:1. Wer gibt mir Wasser aus dem Kopf?' Ich, sagt er, habe von Natur aus nicht so viele Tränen, die dem Ausmaß des Unglücks entsprechen würden. Da die Trauernden ihre große Trauer meist mit Tränen linderten, wollte ich, sagt er, die Natur stärker erregen, damit ich ungehindert Wasser und Fluss habe, da mir nichts anderes übrig blieb, als zu weinen. Jer. 9:1. Über die geschlagenen Töchter meines Volkes. Was sagst du? Ist es notwendig, diejenigen zu betrauern, die vom Bösen infiziert sind? Ja, sagt er, ich trauere um sie. Warum? Aus diesem Grund: nicht weil sie bestraft werden, sondern weil ihnen jede (Hoffnung) auf Besserung genommen wurde. Entweder 84 – durch Feinde oder – durch Sünde. Jer. 9:2. Der mir den letzten Ort zum Leben in der Wüste gibt, und ich werde mein Volk verlassen und von ihm weggehen. Prophet: Oh, wenn es nur möglich wäre, in der Wüste zu leben! Jer. 9:2. Sie alle begehen Unzucht, ein Haufen Krimineller. Das heißt, sie waren mit dem Bösen einverstanden und können daher Gott nicht um Sünden bitten. Verlässt du sie und gehst? Ja, sagt er. Wenn es jemanden gegeben hätte, der den Worten zugehört hätte, selbst wenn es nur einer gewesen wäre, wäre ich nicht gegangen, aber jetzt bin ich eine Versammlung von Kriminellen. Jer. 9:2. Und ich werde mein Volk verlassen. Als einer der Menschen nennt er sein Volk aufgrund seines Blutes und seiner Herkunft sein Eigen. Jer. 9:2. Jeder begeht Unzucht. Von was für einer Unzucht redet er hier? Geht es nicht wirklich um das, was darin besteht, von Gott abzufallen? Diese Unzucht ist schwer und gesetzlos, und zwar umso schlimmer, je größer derjenige ist, gegen den die Straftat größer ist, je größer die Bündnisse und der Glaube sind. Jer. 9:2. Eine Versammlung von Kriminellen. Weil sie sowohl gegen das Böse als auch gegen Christus gleichgesinnt sind. Jer. 9:3. Und deine Zunge schwappt wie eine Zwiebel. Er spricht von ihrer feindseligen und unveränderlichen Gesinnung. Jer. 9:3. Lügen und Untreue haben sich auf der Erde breit gemacht. Das heißt, sie sind voller Heuchelei. Jer. 9:4. Jeder soll sich vor dem hüten, was aufrichtig ist. Erkennen Sie die völlige Bosheit, wenn sie ihren Lieben nicht vertrauen, wenn sie getrennt sind? Dies ist der Zweck der Bosheit des Teufels – die Mitglieder zu spalten, wenn weder ein Bruder noch ein Freund noch sonst jemand Vertrauen genießt. Jer. 9:4. Und vertraue nicht auf deine Brüder. Das heißt, vertraue niemandem, wie Christus auch sagt: Und wenn die Gesetzlosigkeit zunimmt, wird die Liebe versiegen (Matthäus 24:12). Dies ist nicht die Zerstörung der Freundschaft, sondern deren Vortäuschung. Jer. 9:4. Jeder Bruder stottert, und jeder von ihnen wird nicht die Wahrheit über seinen Bruder sagen. Wenn es überall Böses gibt, wenn selbst der kleine, gesunde Teil nicht die Wahrheit hat. Jer. 9:5. Du bist nicht ehrlich und willst es auch nicht. Siehst du? Sünden sind nicht von Natur aus. Schauen Sie, wie sie die Menschen unterschiedlich beschuldigen, manchmal wegen Sünden gegen ihren Nächsten: Sie sind unehrlich und wollen sich nicht bekehren, dann (wie) überall – dass ihr Böses unveränderlich ist. Jer. 9:5. Du hast deiner Zunge beigebracht, Lügen zu sagen. Keine Art von Übel ist so abscheulich, wie wenn etwas erscheint und etwas anderes gesagt wird. Jer. 9:7. Dafür werde ich sie entzünden und in Versuchung führen. Beim Testen kommt es nicht auf Unerfahrenheit an; Er wusste, dass sie böse waren, aber ich würde sie in Versuchung führen, ich wollte sie auf die Probe stellen. Deshalb wollen wir der Bestrafung nicht aus dem Weg gehen, aber lasst uns der Sünde aus dem Weg gehen, denn sie macht uns untauglich oder sogar auf die Probe gestellt. Jer. 9:8. Ein Pfeil, der ihre Zunge durchbohrt. Im hebräischen Text: Zerstörer. Wie kann eine Zunge jemals weh tun? Es tut schmerzhafter als jeder Pfeil: Es trifft nicht den Körper, sondern erreicht die Seele. Jer. 9:9. Schmeichelhafte Verben. Das wird jedem vorgeworfen, der List, der Heuchelei. Jer. 9:9. Ich werde an keinem Essen teilnehmen? Er spricht im Einklang mit der Frage, als würde er sie als Richter über erstere einsetzen. Ist es fair, sagt er, das nicht zu sehen? Sollten solch offensichtliche Taten ohne Vergeltung bleiben? Wer kann es sagen? Jer. 9:10. Hören Sie auf den Bergen den Schrei. Als ob ich verarmt wäre. Weint nicht um Menschen, sagt er, sondern um die Berge, die Anlass zur Bosheit waren, und um die Wege. Schauen Sie, wie das Wort das Wort überall traurig macht, wenn nicht nur Menschen sterben, sondern um ihretwillen die Erde, verlassen und bewohnt, und alles andere. Es ist, als ob die Geflohenen dort gefangen genommen würden, denn aus Angst vor den Feinden verließen sie die Stadt. Jer. 9:13. Und der Herr sprach 85: „Da ich mein Gesetz verlassen hatte, gab ich es vor ihnen.“ Er sagt nicht nur: vor ihnen, sondern in ihrer Gegenwart, als sie aussagten und dem Gesagten zustimmten. Erinnert mich an die Wunder auf dem Berg Sinai. Jer. 9:15. Aus diesem Grund spricht der Herr so. So spricht der Herr; Er hat nicht gesagt: Er tut dies, aber er sagt dies. Bis jetzt - Worte und werden, wenn Sie so wollen, für immer Worte bleiben. Wenn er aus irgendeinem Grund spricht, zerstören Sie den Grund. Wenn Wut eine Leidenschaft wäre, hätten Sie Grund zur Angst; Wenn er also spricht, zerstöre es, und er wird nicht sprechen. Der Gott Israels ist nicht fremd, nicht grausam, nicht unmenschlich. Erinnern Sie sich an die Zeit, als Israel berufen wurde. Jer. 9:15. Siehe, ich speise (φωμίζω) 86 dieses Volk in beengten Verhältnissen, und ich werde ihnen Gallenwasser zu trinken geben. Ich werde ihr Leben sehr bitter machen; Wenn die Seele traurig ist, verändert Essen die Natur. So wie Licht für die Augen Dunkelheit sein kann, so kann für die Zunge das Süßeste das Bitterste sein, wenn das Wichtigste verdorben wird. Er sagt also nicht, dass er die Natur des Wassers verändern wird, aber er sagt, dass er so viel Kummer hervorrufen wird, dass die Substanzen, obwohl sie ihre Natur bewahren, anders erscheinen werden. So wie Süßes den Kranken bitter erscheint, so trifft es auch auf die Trauernden zu, und zwar für sie noch mehr. Jer. 9:16. Und ich werde sie in Zungen zerstreuen. Er spricht nicht von völliger Zerstörung, sondern (von der Zerstreuung) einiger dort, anderer an anderen Orten. Schließlich mussten die Gefangenen nicht nur durch die Gefangenschaft, sondern auch durch den Tod der Gefangenen intelligenter werden. Jer. 9:17. Das ist die Rede des Herrn: Ruft die Trauernden. Was sagst du? Er befiehlt, Trauernde von überall her einzuberufen und bezeichnet sie als weise. Warum ist das so? Nach allgemeiner Meinung sind sie klug in ihrem Geschäft. Gewöhnlich nennt er jemanden, der etwas weiß, weise, wenn er also sagt: „Wir werden weise, weil wir weise sind“ (Ps. 57:6), und: „Wo ist die Essenz der Weisheit von Tanes 87“ (Jes. 19:12)? Warum befiehlt er dies? Um sie im Glauben und in der Korrektur zu führen; nicht, dass dies geschieht, da er nicht möchte, dass sie einfach weinen: In den Heerscharen des Herrn (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88) weine nicht mit Tränen (Michael 2,6), sondern um sie in Zukunft zu bestätigen und zu überzeugen. Jer. 9:20. Und bringen Sie Ihren Töchtern bei, jedes Mal aufrichtig zu weinen und zu weinen. Nachdem er bereits gesagt hatte: „Ruft die Trauernden und lasst sie kommen“, fügte er hinzu und machte deutlich, dass es vergeblich ist, andere zum Weinen zu rufen, dass es besser ist, dies selbst zu lernen, da es bei der Vielzahl der Betroffenen nicht genug davon geben wird. Jer. 9:21. Der Tod ist bereits durch deine Fenster gegangen. Nicht aus Kämpfen, nicht aus Schlacht und Krieg. Jer. 9:22. Und tote Männer werden ein Vorbild auf dem Feld sein. Die Toten bleiben unbestattet; Auch dies schien die größte Schande zu sein, da es hätte passieren können, als es überhaupt keine bestattende Person gab. Jer. 9:23. Der Weise soll sich nicht rühmen. Beobachten Sie, wohin die Rede führt. Zwar gibt es unter euch natürlich einige Starke, Reiche, Weise, aber nichts davon, sagt er, wird euch irgendeinen Nutzen bringen. Wenn es keine Gottesfurcht gibt, treten Armut, Bestrafung und Schwäche auf. Achten Sie auf die großartigen und erstaunlichen Lehren der Philosophie: Es gibt nichts, womit man sich rühmen kann. Wenn jemand, sagt er, unter den Menschensöhnen vollkommen ist, du aber keine Weisheit hast, dann wird er als nichts betrachtet. Jer. 9:24. Igel verstehen und wissen. Was bedeutet es, Gott zu kennen, wenn man sich nicht um ein wundersames Leben kümmert? Jer. 9:25–26. Diese Tage kommen, spricht der Herr, und ich werde alle besuchen, die die Beschneidung ihres Fleisches haben, Ägypten, Juda (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 und die Kinder Ammon. Bisher habe ich mit denen gesprochen, die angesichts der Kirche nicht mit der Gefangenschaft gerechnet hatten. Und da sie die Beschneidung als Zeichen ihrer Nähe zu Gott darstellten, sagt Gott, dass ich über die anderen beschnittenen Nationen Strafe bringen werde. Beschneidung bedeutet nicht Nähe zu Mir, sondern Ich suche Leben (τὸν τρόπον). Dann zeigte er, dass die Juden schlimmer sind als diese, indem er sagte: Jer. 9:26. Nach Ägypten und Idumäa. Selbst wenn sie beschnitten wären, bleiben sie im Fleisch unbeschnitten, weil sie es nicht gemäß dem Gesetz tun; Daher gelten die Edomiter und andere als beschnitten. Je besser das Herz, desto schlimmer ist diese Unbeschnittenheit. Einige sagen, dass die Ägypter beschnitten wurden, und Herodot erzählt davon. Ich glaube, es sind die Sarazenen. Was sagst du? Sie waren nicht beschnitten. Außerdem bist du nicht im Herzen beschnitten. Aber (die Juden) sind beschnitten? So wie diese Aktion diesen keinen Nutzen gebracht hat, so hat sie auch Ihnen keinen Nutzen gebracht; Du bist schlimmer als die anderen. Apropos; und gegen jeden, der sich die Haare im Gesicht abschneidet, meint er die Sarazenen, die die Haare am Hinterkopf (am Hinterkopf) belassen und nur den Teil über der Stirn abschneiden, um die Haare zu schmücken; sie heißen jetzt Gentilii (γεντίλιοι). Nachdem er gesagt hat, dass sie im Vergleich zu allen Nationen nicht im Herzen beschnitten sind, und um zu zeigen, dass das, was gesagt wurde, kein einfacher Vorwurf ist, fügt er hinzu: Dieser fragmentarische Ausdruck bezieht sich wahrscheinlich auf die Worte: über die Geschlagenen... Griechische Wörter, die dem Slawischen entsprechen. B.: Für mich ist der Text der Patrologie nicht lesbar. Anstelle dessen, was normalerweise in den Listen zu lesen ist: φωμιῶ – Ich werde auf Slawisch trinken. B. Im antiken sp. Die Übersetzung der 70 lautet normalerweise: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... in der Hostie..., und diese Worte bilden das Ende des 5. Verses. Im antiken sp. Übersetzung von 70, wie im Slawischen. B., έπι Ἰούδαν wird nicht gelesen, sondern im hebräischen Text gelesen.