Глава IX

Джер. 9:1. Кой ще ми напои главата?“ Аз, казва той, естествено нямам толкова много сълзи, които да съответстват на величината на нещастието. тъй като онези, които скърбяха, обикновено облекчаваха голямата си скръб със сълзи, затова аз, казва той, исках да възбудя по-силно природата, за да имам вода и да теча безпрепятствено, тъй като не оставаше нищо друго, казва той, освен да плача. Джер. 9:1. За битите дъщери на моя народ. какво казваш Нужно ли е да оплакваме заразените със зло? Да, казва той, тъгувам за тях. защо По тази причина: не защото са наказани, а защото всяка (надежда) за поправка е отнета. Или 84 - от врагове, или - от грях. Джер. 9:2. Който ми дава последното място да живея в пустинята и ще напусна народа си и ще си отида от него. Пророкът: О, само ако можеше да се живее в пустинята! Джер. 9:2. Всички блудстват, банда престъпници. Тоест те са имали съгласие за зло, така че не могат да искат от Бога грехове. Оставяш ли ги и си отиваш? Да, казва той. Ако имаше някой да слуша думите, дори и да беше само един, нямаше да си тръгна, но сега съм сборище от престъпници. Джер. 9:2. И ще оставя народа си. Като един от народа, той нарича своя народ по кръв и произход. Джер. 9:2. Всеки блудства. За какво блудство говори тук? Не става ли дума наистина за това, което се състои в (отпадане от) Бог? Това блудство е тежко и беззаконно, най-тежко в пропорцията на Този, към Когото оскърблението е по-голямо, в пропорцията на заветите и вярата са по-големи. Джер. 9:2. Сбирщина от престъпници. Защото са съмишленици срещу злото, както и срещу Христос. Джер. 9:3. И наплескай езика си като лук. Той говори за тяхното враждебно и непроменливо разположение. Джер. 9:3. Лъжата и изневярата са се наложили на земята. Тоест изпълнени са с лицемерие. Джер. 9:4. Нека всеки се пази от това, което е искрено. Виждате ли пълната злоба, когато нямат доверие на близките си, когато са разделени? Това е целта на злобата на дявола - да раздели членовете, когато нито брат, нито приятел, нито някой друг се ползва с доверие. Джер. 9:4. И не се доверявайте на братята си. Тоест не се доверявайте на никого, както казва и Христос: и поради умножаването на беззаконието любовта ще пресъхне (Матей 24:12). Това не е разрушаването на приятелството, а преструвката му. Джер. 9:4. Всеки брат заеква и всеки от тях няма да каже истината срещу брат си. Когато навсякъде има зло, когато и в малката, здрава част я няма истината. Джер. 9:5. Не си честен и не искаш. виждате ли Греховете не са по природа. Вижте как те обвиняват хората различно, понякога в грехове срещу ближния си: те са неверни и не искат да се обърнат, тогава (както) навсякъде - че тяхното зло е неизменно. Джер. 9:5. Като си научил езика да говори лъжи. Нито един вид зло не е толкова омразен, както когато едно нещо се появи, а друго се каже. Джер. 9:7. Заради това ще ги запаля и ще ги изкуша. Тестването не е въпрос на липса на опит; Той знаеше, че са зли, но аз щях да ги изкуша, исках да ги подложа на изпитание. Затова нека не избягваме наказанието, а нека избягваме греха, тъй като той ни прави негодни или дори изпитани. Джер. 9:8. Стрела, която пронизва езика им. В текста на иврит: разрушител. Как може да боли език? Тя боли по-болезнено от всяка стрела: тя поразява не тялото, а стига до самата душа. Джер. 9:9. Ласкателни глаголи. Всички са обвинявани в това, в хитрост, в лицемерие. Джер. 9:9. Няма да присъствам на храна? Той говори в съответствие с въпроса, сякаш ги поставя като съдници на първите. Честно ли е, казва той, да не виждаме това? Трябва ли такива очевидни дела да бъдат оставени без възмездие? Кой може да го каже? Джер. 9:10. В планините, чуйте вика. Сякаш обеднях. Не плачете за хората, казва той, а за планините, които са били повод за нечестие, и за пътеките. Вижте как словото прави словото скръбно навсякъде, когато загиват не само хората, но заради тях земята, пуста и населена, и всичко останало. Сякаш избягалите са били заловени там, защото от страх от враговете са напуснали града. Джер. 9:13. И Господ каза 85: Като изоставих закона Си, Аз го дадох пред тях. Той не казва просто: пред тях, а в тяхно присъствие, когато те свидетелстват и одобряват казаното. Напомня ми за чудесата на Синайската планина. Джер. 9:15. Поради тази причина Господ говори така. Така казва Господ; Той не каза: той прави това, но той казва това. До сега - думи и, ако искате, завинаги ще останат думи. Ако той говори по някаква причина, унищожете причината. Ако гневът беше страст, щеше да имаш причина да се страхуваш; ако говори, унищожи го и той няма да говори. Богът на Израел не е чужд, не е жесток, не е нечовешки. Спомнете си времето, когато беше призован Израел. Джер. 9:15. Ето, Аз храня (φωμίζω) 86 този народ в тесни условия и ще им дам да пият жлъчна вода. Ще им вгорча много живота; когато душата е тъжна, храната променя природата. Както за очите светлината може да бъде тъмнина, така и за езика най-сладкото може да бъде най-горчивото, когато най-важното е развалено. И така, той не казва, че ще промени природата на водата, но казва, че ще донесе такава скръб, че веществата, запазвайки своята природа, ще изглеждат различни. Както сладките неща изглеждат горчиви за болните, така и за скърбещите, а за тях и нещо повече. Джер. 9:16. И ще ги разпръсна на езици. Той не говори за пълно унищожение, а (за разпръскването) на едни там, други на други места. В крайна сметка пленниците трябваше да станат по-интелигентни не само чрез плен, но и чрез смъртта на заловените. Джер. 9:17. Това е речта на Господа: призовете скърбящите. какво казваш Заповядва да свикат отвсякъде опечалени и ги нарича мъдри. защо е така Според обичайното мнение - мъдри в бизнеса си. Той обикновено нарича някой, който знае нещо мъдър, така че когато казва: ставаме мъдри, защото сме мъдри (Пс. 57:6), и: къде е същността на мъдростта на Танес 87 (Ис. 19:12)? Защо заповядва да направи това? Да ги води във вяра и поправяне; не за да се случи това, тъй като той не иска те просто да плачат: във войнствата Господни (ἐν ἐκκλησίαις γὰρ 88 не плачете, казва той, със сълзи (Мих. 2:6), но за да ги потвърди и убеди в бъдеще. Джер. 9:20. И учете дъщерите си как да плачат и да плачат искрено всеки път. След като каза преди: извикайте скърбящите и ги оставете да дойдат, той добави това, като даде да се разбере, че напразно призовавате другите да плачат, че е по-добре сами да научите това, тъй като няма да има достатъчно от тях с множеството засегнати. Джер. 9:21. Смъртта вече мина през прозорците ви. Не от битки, не от битка и война. Джер. 9:22. И мъртвите ще бъдат пример на лицето на полето. Мъртвите ще останат непогребани; отново това изглеждаше като най-големият срам, тъй като можеше да се случи, когато изобщо нямаше погребащ човек. Джер. 9:23. Нека мъдрият не се хвали. Гледайте накъде води речта. Въпреки че има, разбира се, сред вас, казва той, някои силни, богати, мъдри, но нищо от това, казва той, няма да ви донесе никаква полза. Когато няма страх от Бога, се появява бедност, наказание и слабост. Обърнете внимание на великите и удивителни уроци на философията, че няма нищо достойно, с което човек да може да се похвали. Ако някой, казва той, е съвършен между синовете човешки, но нямате мъдрост, тогава това ще се счита за нищо. Джер. 9:24. Таралеж разбират и знаят. Какво означава да познаваш Бог, ако не да се интересуваш от живот, достоен за чудо? Джер. 9:25–26. Тези дни идват, казва Господ, и Аз ще посетя всички, които имат обрязване на плътта си, Египет, Юда (ἐπὶ Ί ούδαν) 89 и децата на Амон. Досега говорих на онези, които с оглед на храма не очакваха плен. И тъй като те представиха обрязването като знак за (тяхната) близост до Бога, Бог казва, че ще накарам другите обрязани народи. Обрязването не означава близост с Мен, но Аз търся живот (τὸν τρόπον). След това показвайки, че евреите са по-лоши от тях, казвайки: Джер. 9:26. Към Египет и Идумея. Дори и да са били обрязани, те остават необрязани по плът, защото не го правят според закона; Така че едомците и други се считат за обрязани. Колкото по-добро е сърцето, толкова по-лошо е това необрязване. Някои казват, че египтяните са били обрязвани, а Херодот разказва за това. Мисля, че са сарацините. какво казваш They were not circumcised. Moreover, you are not circumcised in heart. But (the Jews) are circumcised? Точно както това действие не донесе полза на тези, така не е и на вас; you are worse than those. говорене; и срещу всеки, който подстригва косата на лицето си, той има предвид сарацините, които оставят косата на гърба (на главата) и отрязват само частта над челото, украсявайки косата; те сега се наричат ​​gentilii (γεντίλιοι). Като казва, че те не са с обрязано сърце в сравнение с всички народи и показвайки, че казаното не е обикновен укор, той добавя: Този откъслечен израз вероятно се отнася до думите: за битите... Гръцки думи, съответстващи на славян. Б.: За мен текстът на Патрологията не се чете. И така, вместо това, което обикновено се чете в списъците: φωμιῶ - ще пия на славянски. Б. В древните сп. преводът на 70-те обикновено гласи: ἐν ἐκκλησ ίᾳ... в домакина..., и тези думи образуват края на 5-ти стих. В древните сп. превод на 70, както в слав. B., έπι Ἰούδαν не се чете, но се чете в еврейския текст.