Глава VIII

Jer. 8:2. Dhe ata do t'i hedhin kundër diellit, hënës dhe kundër të gjithë yjeve. Domethënë para syve të tyre. Armiqtë jo vetëm që nuk do t'i nderojnë të vdekurit, por do të gërmojnë edhe eshtrat e atyre që kanë vdekur më parë dhe që u është nderuar (varrimi), në mënyrë që ta dinë se shërbimi i statujave (të perëndive pagane) nuk sjell ndonjë dobi. Ata do t'i hedhin kundër diellit dhe hënës dhe kundër yjeve, të cilët ai thotë: "i keni dashur" (ἠ γαπ ή κατε 74. Ai thotë sikur duke qeshur me ta - se ata që shijuan kënaqësi të madhe nuk do të kursejnë, nuk do të pendohen, nuk do të mund të pengojnë (shërbimet) e atyre që i kanë dashur, por nuk do t'i lejojnë shërbesat që i bëjnë. Jer. 8:2. Dhe ata nuk do të varrosen. Varrimi midis të lashtëve nuk ishte një çështje e parëndësishme. Jer. 8:4. Prandaj Zoti thotë: ushqimi që bie nuk ngrihet? Shikoni një dashnor që largohet nga i dashuri i tij, nuk dëshiron të flasë ose të harxhojë fjalë dhe pastaj zbutet përsëri. Kjo duket nga fakti që prezantojnë këshillat dhe këshillat. Edhe pse shumë, të ofenduar, thonë: shko, thuaj këtë, por si për vete; mos thuaj se është nga unë, që të mos dukesh i ofenduar; por Perëndia nuk është kështu, por tha që unë flas. Shikoni dashurinë. Ushqimi Padayai nuk rritet? E shihni se askund nuk ka të mirë apo të keqe nga natyra, pasi ajo që është nga natyra mbetet e pandryshuar. A nuk u rrëzove pasi qëndrove në këmbë? Nuk shkove? Unë nuk gjykoj, ai thotë se ra. Dhe nëse qëndroni në rënien tuaj, kjo ngjall zemërimin Tim. Jer. 8:4. Ose kthehuni dhe nuk do të konvertoheni. I dënon si rënie të pashpresë. Jer. 8:5. A do të jeni të neveritur nga neveria pa të ftohtë? Sepse ata (u larguan) nga Zoti, sepse - me të tilla (vepra të mira), sepse - plotësisht, sepse nuk mund të ankohen për asgjë. Një largim krejtësisht i paturpshëm nga Zoti. Jer. 8:5. Dhe të forcuar në vullnetin tuaj. Kushtojini vëmendje vendimit që po merrni: nuk ka nevojë, nuk ka fat. A ishin të tillë në fillim? Jer. 8:6. Dëgjo dhe dëgjo: a nuk thonë kështu? Ju duhet t'i kuptoni (këto fjalë) në mënyrë konfidenciale. Por ideja është e njëjtë, pra flitet për këtë të keqe. Prandaj ai shton: Jer. 8:6. Jo njeri, pendohu për mëkatin tënd. Ai nuk thotë: ata nuk u penduan, por burri nuk është. Tjetri është sërish i jashtëzakonshëm (i keq). Dhe është e vështirë të mos ngrihesh, jo, por ajo që është shumë më e vështirë është se të gjithë janë shtrirë. Ai jo vetëm që nuk ndryshon, por as nuk i dënon mëkatet e tij. Jer. 8:6. Folja: çfarë kam bërë? Ose kështu duhet të kuptoni: "ata nuk do ta thonë këtë", domethënë, për të konvertuar; Me të dy kuptimet, i njëjti mendim mbetet i qëndrueshëm. Jer. 8:6. Ik i rraskapitur nga rryma jote, si një kalë i lodhur nga rënkimi i tij. Ai i krahasoi me një kalë të caktuar për çiftëzim: kali, thotë ai, lodhet gjatë kopulimit dhe ndalet, por ata nuk e ndalën paligjshmërinë e tyre. Ose keshtu duhet te kuptosh: ashtu si kali i derguar per ciftim sulmon me furi pelat pa humbur kohe, ashtu edhe keta treguan te njejten xhelozi per te keqen; dhe ashtu siç nuk lodhet ai gjatë vrapimit, po ashtu edhe ata. Kjo do të thotë, ata nuk e ndalën xhelozinë e tyre për të keqen. Por çdo gjë ka një fund dhe vetëm këta mëkatojnë pafund dhe nuk njohin ngopje në të keqe, as në raport me natyrën. Nuk është koha për epsh kur natyra është e lodhur dhe nuk dëshiron të veprojë më në fund, por dëshiron të pushojë. Por ju nuk jeni. Dhe kuajt nuk u pëlqen gjithmonë të vrapojnë, por ndonjëherë kërkojnë pushim. Gjithçka di të ndryshojë, por ju, duke bërë të keqen, nuk e dini. Jer. 8:7. Erodia në qiellin e djersës ka kohën e vet: turtulli dhe karkaleca (τέτιξ) 75 dhe gustina e fshatit, vrabija ka ruajtur kohët e hyrjeve të saj. Kur aplikohet tek memecët, i ekspozon ata. Erodiumi (ἀσίδα) e quan lejlekun. (Emri "karkalec" (τέττιγα) nuk e ka tekstin hebraik; përkundrazi lexon: vinç (γέρανον). Kështu, ai tregoi (zogjtë) që janë pjesërisht në verë, pjesërisht në dimër. dallëndyshja dhe lejleku shfaqen zakonisht në verë, turtulli dhe vinçi në dimër. Pra, të thotë se çfarë do të jetë e përshtatshme për të zgjedhur. vende. Disa nënkuptojnë zogun, ndërsa të tjerët nënkuptojnë yjet 76. Jer. 8:7. Populli im 77 nuk i ka njohur dekretet e Zotit. Njerëzit nuk kërkuan atë që ishte e dobishme për ta, domethënë të më shërbenin Mua. Pastaj (thotë) pas disa fjalëve: Jer. 8:8. Pse thoni se ne jemi të urtë dhe se ligji i Zotit është me ne? Kjo do të thotë, ju e vendosni veten mbi jo vetëm memecët, por edhe mbi të gjitha kombet, për shkak të udhëheqjes së ligjit. E megjithatë nuk mund të krahasohesh me memecët. Aty ku duhej të mburreshin, ata e quanin veten të mençur dhe të ligjshëm. E shihni që fjalët nuk mjaftojnë, por duhet prova në veprim. Njeriu duhet të jetë edhe i urtë nga natyra dhe të ketë urtësi nga ligji. Jer. 8:8. Më kot 78 ishte një kallam gënjeshtar i një shkruesi. Më kot, thotë ai, e pranuan trashëgiminë dhe e nderuan pa të drejtë kryesinë; as vetë as të tjerët nuk janë bërë të mençur; vetëm me emër kanë një mësim. Jer. 8:8. Prandaj (διὰ τοῦτο) 79 kallami gënjeshtar i shkruesit ishte i kotë. Një kallam (σχοῖνον) shpesh i referohet një mase toke për të përcaktuar një parcelë të trashëguar, kur për shembull. thotë: gjarpërinjtë (σχοιν ί α) kanë sulmuar fuqitë e mia (Ps. 15:6). Ajo që ai dëshiron të thotë është se trashëgimia ishte e kotë për ty dhe ata që na mësuan, domethënë, edhe nga shijimi i bekimeve të dhëna nga Unë, nuk u bëre më i mirë. Dhe sipas tekstit hebraik thotë: mësimi yt ishte i kotë, domethënë nuk solle asnjë dobi duke i mësuar të tjerët. Jer. 8:10. Për këtë arsye unë do t'ua jap gratë e tyre të tjerëve. Më e shtrenjta nga të gjitha blerjet. Jer. 8:10. Dhe ajo u ul si trashëgimtare e tyre. I quan armiqtë trashëgimtarë. Ashtu si ata që marrin një trashëgimi e zotërojnë atë në mënyrë të sigurt dhe të vendosur, po ashtu edhe ata që e marrin atë. Për çfarë po u jepni atyre? Për devotshmëri? Jo, por për ndëshkimin dhe këshillimin e këtyre. Ne shpesh e bëjmë këtë me fëmijët, duke i fajësuar ata dhe duke u nderuar të tjerëve në vend të tyre, saqë ata shqetësohen dhe trishtohen jo vetëm nga privimi i të mirave që u takon, por edhe nga vëmendja ndaj të tjerëve. Jer. 8:11. Dhe unë do të shëroj shkatërrimin e bijës së popullit tim me çnderim, duke thënë: paqe, ku është ajo (ποῦ δὲ ἐίη) 80? Në çnderim, pra më kot. Duket sikur thotë: pa asnjë dobi, qoftë edhe me dëm; Çnderim i mjaftueshëm është tërheqja (απάγειν) ata që binden. Jer. 8:13. Nuk ka rrush në hardhi, fiq nuk janë mbi fiqtë dhe gjethet nuk kanë rënë; dhe unë i dhashë dhe i kalova. Tregon rrjedhën e luftës, siç tha më lart: trupi i tij është si një arkivol, të gjitha fortesat janë të hapura dhe do të gllabërojnë të korrat dhe bukën tuaj (Jer. 5:16), duke treguar kohën e udhëheqjes (ἐπιστασίας). Ai dëshiron të thotë se ka kaluar një kohë e tillë, ka ardhur dimri dhe ne nuk kemi ardhur në një gjendje më të mirë. Dhe unë i dhashë, domethënë Perëndia ua dha të mirat tona armiqve; dhe kaluan, dmth atë që gëzonin, e prishën. Çfarë do të thotë kjo 81. Ose që armiqtë e morën atë, ose se pati një dështim të të korrave, ndoshta duke shërbyer si një ndëshkim hyjnor. Meqenëse, duke bërë vazhdimisht luftë, ata privuan (ἐγύμνουν) tokën, kështu ndodhi; dhe kjo ishte që ata të merrnin këshilla nëpërmjet frutave. Jer. 8:14. Dhe na jep të pimë ujin e tëmthit. E shihni se çfarë është pikëllimi i mirë? Çfarë do të thotë uji biliar? Rezultati i dëshmitarit (τὴν ἔκβασιν μαρτυρουμένην) 82; profeti flet, duke parashikuar atë që ata kishin për të thënë. Jer. 8:14. Pse jemi ulur? Kjo do të thotë, ne nuk do të presim për frytet e tokës. Jer. 8:14. Ejani bashkë dhe le të hyjmë në qytetet e forta dhe të hedhim veten atje. Kjo do të thotë, mbetet për të shpëtuar në qytet, pasi gjithçka jashtë (ai) u mor nga armiqtë. Jer. 8:15. Duke pritur për paqe dhe fat të mirë. Dmth ikëm në qytet, me qëllim që të jetonim në paqe dhe atje kishim nevojë. Jer. 8:15. Koha për shërim. Kjo është, për të hequr qafe armiqtë. Domethënë, këtu kishte më shumë ankth sesa mes atyre që ishin jashtë, pasi këta kishin (shpresën e shpëtimit) dhe ata iu nënshtruan një rrethimi nga i cili nuk mund të çliroheshin. Jer. 8:16. Nga Dan dëgjuam rënkimin e kuajve. Kur ndëshkon, Zoti gjithmonë e bën llojin e dënimit më (të rëndë). Që në fillim e paraqet si të frikshme, që kjo të çojë në korrigjim. Eksiton me fjalë, emocionon me veprime dhe fillimin e paraqet si të tmerrshëm, në mënyrë që ata që tremben dhe këshillohen të mos përjetojnë fatkeqësi në realitet. Jer. 8:16. Zhurma e rënkimit të kuajve tronditi gjithë tokën. Kjo do të thotë, ajo mori arratinë. Jer. 8:17. Sepse unë do të dërgoj mbi ju gjarpërinj. Më kujton atë që u ndodhi atyre në shkretëtirë; Ai nuk kishte për të dërguar gjarpërinj, por ai i quan persët dhe barbarët në këtë mënyrë. Ose flet për sulmin e kafshëve, si në shkretëtirë, ose me këtë shembull tregon mizorinë e armiqve; dhe ajo që në fjalët e mësipërme përshkruan fillimin e fatkeqësive tregohet qartë, sepse ai më tej thotë: Jer. 8:17. Ata nuk kanë hijeshi dhe do të kafshojnë. Prandaj, është e pamundur të gjesh një kurë për sëmundjen: është më e lehtë të zbusësh bishën sesa tërbimin e barbarëve. Jer. 8:19. Ja zëri i britmës së bijës së popullit tim. Profeti e dëgjon sërish britmën e tyre si pasojë e robërisë. Jer. 8:19. Ose mbreti nuk është atje (ἐκεῖ). A kanë anarki? Pse tradhtohen? Ata kishin si Perëndinë, ashtu edhe një mbret në krye të qytetit. Çfarë do të thotë: mbreti nuk është atje? Vazhdimisht tregon se Zoti është mbi mbretërit. Ja, thotë ai, juve ju është hequr çdo justifikim: kam dhënë edhe një mbret. Çfarë ndodhi kur ju imituat kombet dhe thatë: Ne do të jemi si kombet e tjera (1 Samuelit 8:5) duke pasur një mbret? Ata e pritën mbretin; Pse nuk qëndruan me ligjet e tyre, por ranë në ligësi? Jer. 8:21. Jam dërrmuar për shtypjen e vajzës së popullit tim. Profeti ishte i trishtuar jo vetëm për shkak të dënimit, por për shkak të pandreqshmërisë. E theksoi mirë tmerrin (ἀπορίαν 83: kur pacienti nuk merr ilaçe, çfarë mbetet më pas? Mjeku nuk e ndërpreu trajtimin, por asgjë nuk doli prej tij. Jer. 8:22. Apo ka ritinë në Galaad? Galaadi ishte dhe është një qytet priftëror. Kjo shihet qartë nga libri. Kronika, ku thuhet: djalin e Merarit, i cili mbeti nga fisi i Zabulonit, u nda nga Remoni dhe nënkryetari i tij. Pastaj thotë: dhe përtej lumit Jeriko; dhe duke përmendur qytete të famshme nga fisi i Rubenit, ai vazhdon: dhe nga fisi i Gadit, Rammi i Galaadit (1 Kron. 6:77–80). Me këtë ai dëshiron të thotë: a nuk kishte peshkopë që mund të udhëzonin ose ofronin biseda të dobishme për njerëzit? Dhe me ritinë ai e quan ilaçin që jepet gjatë mjekimit, dhe nga mjeku thërret vetë priftin, i cili mund të shërojë mëkatet edhe me mësim, edhe me ndërmjetësim para Zotit. Ai (sikur) thotë: “Nuk ka munguar asgjë që është dashur të vijë prej Teje, nuk janë përmirësuar me këshilla. Në vend të asaj që lexohet zakonisht në greqisht. sp. ἠ γάκησαν dashur. Fjala: τέτιξ mungon në sp. e lashtë. përkthimi 70, si në sllavët. Bibla. Se çfarë i referohen këto fjalë nuk është e qartë nga teksti. Lexo në sllavisht. Nuk ka B. përkatëse në tekstin e Patrologjisë, si dhe në tekstet antike. Përkthimi në greqisht. Lexo në sllavisht. B. nuk ka vërtet asnjë përkatës në tekstin e Patrologjisë, si në të lashtën. Përkthimi i listave greke. Kështu lexohet nga kohët e lashta. greqisht sp. në Marshalliansky. Në sp. e lashtë. Përkthimi në greqisht, me të cilin sllavishtja pajtohet. B., lexohet: καὶ οὐκ ἔστιν εἰρ ή νη dhe jo pa paqe. Kjo pyetje lidhet, duhet menduar, me fjalët: dhe i ka kaluar ato. Në tekst mungojnë qartë disa fjalë. Unë u mbusha me tmerr.